Kısa cevap
Kur'an bunu söylemez. Nuh'a erkek ve dişi olarak “Her cinsten birer çifti” gemiye bindirmesini söyler. Geminin büyüklüğünü de hayvanların sayısını da vermez. Kullandığı kelime, küll, yani ‘her’, çoğu zaman söz konusu türden her şey demektir. Nuh'un kendi kavmine gönderildiğini ve onu yalanlayanların boğulduğunu söyler. İlk âlimlerin çoğu tufanı bütün yeryüzünü kaplamış olarak okudu. Başkaları onu Nuh'un kavminin topraklarını kaplamış olarak okudu. Kur'an'ın sözleri bunu kesin olarak belirlemez. Yani yeryüzündeki her türün tek bir gemiye doldurulması bir yorumdur; Kur'an'ın açıkça söylediği bir şey değildir.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an ne diyor
Kur'an Nuh'un kıssasını birçok kez anlatır. Allah (﷾) ona şöyle dedi: “Gözlerimizin önünde vahyettiğimize göre gemi yap”. Tufan gelince şöyle dedi: “Her cinsten birer çifti ve kendileri hakkında daha önce hüküm verilmiş olanlar dışındaki aileni ve iman edenleri gemiye bindir”. Kur'an geminin büyüklüğünü vermez. Hayvanların sayısını vermez. Nuh'un, onları uyarmak için “kavmine” gönderildiğini söyler. Allah'ın (﷾) “Ayetlerimizi yalanlayanları” boğduğunu söyler. Sular çekilince gemi Cudi Dağı'na oturdu.
“Gözlerimizin önünde vahyettiğimize göre gemi yap, zulmedenler hakkında bana birşey söyleme! Muhakkak onlar boğulacaklardır.”
“Sonunda emrimiz gelip, tandır (içinden sular) kaynamaya başlayınca: “Her cinsten birer çifti ve kendileri hakkında daha önce hüküm verilmiş olanlar dışındaki aileni ve iman edenleri gemiye bindir” dedik. Zaten onun yanında iman etmiş olan kimseler çok azdı.”
“Şüphesiz biz Nûh’u kavmine; “Kendilerine elem dolu bir azap gelmeden önce kavmini uyar!” diye gönderdik.”
“Fakat onu yalanladılar. Biz de onu ve gemide onunla beraber olanları kurtardık. Ayetlerimizi yalanlayanları da suda boğduk. Şüphesiz onlar, kör bir milletti.”
““Ey yeryüzü! Yut suyunu. Ey gök! Tut suyunu” denildi. Su çekildi, iş bitirildi. Gemi de Cûdî’ye oturdu ve; “Zalimler topluluğu, Allah’ın rahmetinden uzak olsun!” denildi.”
Her cinsten iki, erkek ve dişi
Nuh kavmine gönderildi
Geminin büyüklüğü
Hayvanların sayısı
Yeryüzündeki her tür
‘Her’ her türü kapsamak zorunda değildir
Arapça küll, yani ‘her’, çoğu zaman söz konusu türden her şey demektir. Aynı Arapça sözler 23:27'de de geçer; orada Yusuf Ali ‘pairs of every species’ (her türden çiftler) yazar. Oradaki kelime de yine küll'dür. Kur'an, Sebe melikesinin “kendisine her şeyden (bolca) verilmiş” olduğunu söyler. İbn Kesir şöyle açıklar: güçlü bir hükümdarın ihtiyaç duyduğu her şey. Bir rüzgâr için de “her şeyi yıkar” der; yine de onların evleri ayakta kaldı. Yani “Her cinsten birer çifti” sözü tek başına yeryüzündeki her türü gerektirmez.
“Bunun üzerine Nûh’a: “Gözlerimizin önünde, vahyimize göre gemiyi yap!” diye vahyettik. Bizim emrimiz gelip de tandır kaynamaya başlayınca, (sular coşup taştığında Nûh’a) dedik ki: “Her cins canlıdan (erkekli dişili) birer çift, bir de aleyhine hüküm verilmiş olanın dışında kalan aileni gemiye al ve zulmeden kimseler hakkında bana hiç yalvarma! Şüphesiz onlar suda boğulacaklardır.””
“Sonunda emrimiz gelip, tandır (içinden sular) kaynamaya başlayınca: “Her cinsten birer çifti ve kendileri hakkında daha önce hüküm verilmiş olanlar dışındaki aileni ve iman edenleri gemiye bindir” dedik. Zaten onun yanında iman etmiş olan kimseler çok azdı.”
“Ben, onlara hükmeden, kendisine her şeyden (bolca) verilmiş ve büyük bir tahtı olan bir kadın buldum.”
Sebe melikesine ‘her şey’ verilmiş olmasını şöyle açıklar: güçlü bir hükümdarın ihtiyaç duyabileceği, bu dünyanın bütün imkânları.
“O (rüzgâr), Rabbinin emriyle her şeyi yıkar, mahveder. Nitekim (o kasırga gelince) onların evlerinden başka bir şey görülmez oldu. İşte biz, suç işleyen toplumu böyle cezalandırırız.”
Rüzgârın ‘her şeyi yıkmasını’, topraklarında normalde yıkılabilecek her şeyi yıkması olarak açıklar; sonrasında evlerinden başka bir şey görülmedi.
Âlimler tufanı nasıl okudu
14. yüzyıl müfessiri İbn Kesir, Nuh'a ruh taşıyan her tür canlıdan bir çift almasının emredildiğini söyler. Aktardığına göre bazıları buna bitkileri de ekledi. 12. yüzyılda Endülüs'te yaşamış bir müfessir olan İbn Atiyye iki görüş aktarır. Bir grup, tufanın yeryüzünün yalnızca bir kısmını, Nuh'un kavminin topraklarını boğduğunu söyledi. Çoğunluk ise insanların yaşadığı bütün yeryüzünü boğduğunu söyledi. İbn Atiyye bunu daha açık anlam saydı. Yani Müslüman âlimler iki görüşü de benimsemiştir. Kur'an'ın kendisi bunu kesin olarak belirlemez.
Allah, Nuh'a ruh taşıyan her tür canlıdan bir çifti gemiye almasını emretti. Bazıları buna başka yaratıkların da, örneğin erkek ve dişi bitki çiftlerinin de, dahil olduğunu söyledi.
Tufan hakkında iki görüş aktarır. Bir grup, tufanın yeryüzünün yalnızca bir kısmını, Nuh'un kavmine ait kısmını boğduğunu söyledi. Çoğunluğu oluşturan diğer grup ise insanların yaşadığı bütün yeryüzünü boğduğunu söyledi. İbn Atiyye bu ikinci görüşü zahir anlam sayar; çünkü Nuh gemiyi yaptı ve suyun çekilip çekilmediğini görmek için bir kuş gönderdi.
Nuh'un duası ve toprak
İki ayet çoğu zaman bütün dünyayı kaplayan bir tufan olarak okunur. Nuh şöyle dua etti: “Yeryüzünde dolaşan tek bir kâfir bile bırakma!” (71:26). Allah (﷾) da şöyle buyurur: “Yalnız onun soyunu sürekli kıldık” (37:77). Yusuf Ali'nin çevirisinde burada parantez içindeki ‘(on this earth)’ (bu yeryüzünde) sözleri onun kendi eklemesidir. 71:26'da yer için kullanılan Arapça kelime, el-arz, söz konusu toprak anlamına da gelebilir. Firavun'un ileri gelenleri Musa için “Sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor” der (7:110). 28:4'te ise Firavun “yeryüzünde üstünlük/büyüklük” taslar. İkisinde de aynı kelime, arz, kullanılır. Yani Nuh'un duası kendi kavminin toprağından söz ediyor olabilir. Yine de ilk âlimlerin çoğu tufanın bütün yeryüzünü kapladığını savundu. Kur'an'ın sözleri iki okumaya da imkân verir.
“Nûh dedi ki: “Rabbim! Yeryüzünde dolaşan tek bir kâfir bile bırakma!””
“Yalnız onun soyunu sürekli kıldık.”
““Sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor.” (Firavun sordu): “O halde ne buyurursunuz?””
“Firavun, yeryüzünde üstünlük/büyüklük taslayıp, oranın halkını fırkalara/gruplara ayırdı. Onlardan bir grubu zayıf ve güçsüz bırakıyor, erkek çocuklarını boğazlıyor, kadınlarını sağ bırakıyordu. Çünkü o, bozgunculardan idi.”
Tufan hakkında iki görüş aktarır. Bir grup, tufanın yeryüzünün yalnızca bir kısmını, Nuh'un kavmine ait kısmını boğduğunu söyledi. Çoğunluğu oluşturan diğer grup ise insanların yaşadığı bütün yeryüzünü boğduğunu söyledi. İbn Atiyye bu ikinci görüşü zahir anlam sayar; çünkü Nuh gemiyi yaptı ve suyun çekilip çekilmediğini görmek için bir kuş gönderdi.
Bakış açıları
Eleştirmenlerin okuması
Eleştirmenler, tek bir geminin yeryüzündeki her türden bir çifti alamayacağını, bu yüzden kıssanın doğru olamayacağını söyler.
Hiçbir gemi yeryüzündeki her türden bir çifti taşıyamaz.
Reddiye
Kur'an ne büyüklük ne sayı verir; “Her cinsten” sözü de yeryüzündeki her tür demek zorunda değildir. Bazı âlimler tufanı yalnızca Nuh'un kavminin topraklarını kaplamış olarak okudu.
İslami bakış açısı
Kur'an, Nuh'un erkek ve dişi olarak “Her cinsten birer çifti” gemiye aldığını söyler. Ne büyüklük ne sayı verir; ‘her’ için kullandığı kelime de yeryüzündeki her tür demek zorunda değildir. Âlimler tufanı hem bütün dünyayı kaplayan hem de yerel bir tufan olarak okumuştur.
Kur'an Nuh'a erkek ve dişi olarak “Her cinsten birer çifti” almasını söyler; geminin büyüklüğünü de hayvanların sayısını da vermez.
Küll çoğu zaman tek tek her şeyi değil, söz konusu türden her şeyi ifade eder.
Klasik âlimler ayrıldı: çoğunluk tufanı insanların yaşadığı yeryüzünü kaplamış olarak, bir grup ise Nuh'un kavminin topraklarını kaplamış olarak okudu.