Kısa cevap
Hayır. Peygamber Muhammed'in (ﷺ) hayatı bunu dışlar. Tebliğe başladığı andan itibaren yıllarca eziyetle, bir boykotla, sürgünle ve savaşla karşılaştı. En eski siyeri, Mekke'nin ileri gelenlerinin vazgeçerse ona para, liderlik ve krallık teklif ettiğini kaydeder. Reddetti. Arabistan'ın büyük bölümünün hükümdarı olduğunda bile hurma yapraklarından bir hasırın üzerinde uyudu. Zırhı arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehinken vefat etti ve ailesi hiçbir şey miras almadı. Eşlerine bir hediyeyle boşanma teklif edildi ve hepsi onunla birlikte yokluğu seçti. Yirmi beş yıl boyunca kendisinden yaşça büyük tek bir eşi, Hatice vardı. Namazı oturarak kıldırdığında, tebaanın kralların önünde durduğu gibi izleyicilerine ayakta durmamalarını söyledi. Güç isteyen bir adam böyle yaşamaz. İslam'ın cevabı onun Allah'ın (﷾) ihlaslı bir elçisi olduğudur.
Ayrıntılı açıklama
Tebliğin ona bedeli
Peygamber (ﷺ) Mekke'deki saygın yerini yıllarca süren eziyet için bıraktı. Namaz kılarken sırtına deve işkembesi (kesilmiş bir devenin iç organları) atıldı. Mekke'deki kutsal ev Kâbe'de bir adam onu boğmaya çalıştı. Boyu iki üç yıl boykot edildi. Sonra Mekke'ye yakın bir şehir olan Taif'in ileri gelenleri onu reddetti. Dağlar Meleği onu reddedenlerin üzerine iki dağı kapatmayı teklif etti. O reddetti ve onların soyunun yalnızca Allah'a (﷾) kulluk etmesini umduğunu söyledi.
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Kâbe'de namaz kılarken Ebu Cehil ve arkadaşları kesilmiş bir devenin işkembesini getirtip secdedeyken onun sırtına koydurdu ve ona güldüler. İbn Mesud yardım edemeden izledi.
Müşriklerin Peygamber'e (ﷺ) yaptığı en kötü şey sorulan Abdullah bin Amr, Peygamber Kâbe'nin yanında namaz kılarken Ukbe bin Ebi Muayt'ın boynuna bir kumaş dolayıp onu şiddetle boğduğunu, sonunda Ebu Bekir'in onu itip, Rabbim Allah'tır dediği için bir adamı mı öldüreceksiniz, diye sorduğunu söyledi.
Kureyş'in Mekke'de Peygamber'in (ﷺ) izleyicilerine nasıl zulmettiğini, Ümeyye bin Halef'in Bilal'i öğle sıcağında sırtüstü yatırıp göğsüne büyük bir kaya koymasını da; Kureyş'in Haşimoğulları ile Muttaliboğulları boylarını boykot etmek için yazılı bir anlaşma yaptığını ve bunun iki üç yıl sürdüğünü aktarır.
Aişe, Peygamber'e (ﷺ) Uhud'dan daha zor bir gün yaşayıp yaşamadığını sordu. O, davetini Taif'in ileri gelenlerinden İbn Abdi Yalil'e sunduğu ve geri çevrildiği günü söyledi. Kederle ayrılırken Cebrail, Dağlar Meleği ile birlikte geldi; melek onu reddedenlerin üzerine iki büyük dağı kapatmayı önerdi. Peygamber bunu reddetti ve onların soyundan Allah'a yalnız O'na kulluk edenlerin çıkmasını umduğunu söyledi.
Geri çevirdiği teklif
İbn İshak Peygamber'in (ﷺ) günümüze ulaşan en eski eksiksiz siyerini yazdı. Mekke'nin hâkim kabilesi Kureyş'in ona Utbe bin Rebia'yı gönderdiğini bildirir. Bu, görevinin başlarında, İslam'ın henüz hiçbir başarı umudu yokken oldu. Utbe, insanları yalnızca Allah'a (﷾) çağırmayı bırakırsa ona para, liderlik ve krallık teklif etti. Peygamber (ﷺ) Fussilet Suresi'nin başını okuyarak cevap verdi. O pasaj ona “sizin gibi bir insanım” der. Düşmanları da mesajını yumuşatmasını istedi ve ondan farklı bir Kur'an getirmesini istedi. Kur'an iki isteği de ve onun reddini kaydeder.
Kureyş'in Utbe bin Rebia'yı bir teklifle Peygamber'e (ﷺ) gönderdiğini aktarır: para istiyorsa onu en zenginleri yapacaklar; şeref istiyorsa onu reisleri yapacaklar; krallık istiyorsa onu kralları yapacaklar; bir cin musallat olduysa tedavisini ödeyecekler. Peygamber onu sonuna kadar dinledi, sonra Fussilet Suresi'nin başını okudu. Utbe geri dönüp Kureyş'e şiire, büyüye ya da kâhinliğe benzemeyen sözler duyduğunu söyledi ve onu kendi hâline bırakmalarını tavsiye etti.
“Hâ, Mîm. Bu Kur’an, Rahman ve Rahîm olan Allah tarafından indirilmiştir. (Bu,) Bilen bir toplum için ayetleri Arapça okunarak açıklanmış bir kitaptır. Bu kitap, müjdeleyici ve uyarıcıdır. Fakat onların çoğu yüz çevirmiştir. Artık dinlemezler. “Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimizde örtüler, kulaklarımızda ağırlık vardır. Seninle bizim aramızda da bir perde vardır. O halde sen yapacağını yap. Şüphesiz biz de yapanlarız.” dediler. De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım. Bana yalnızca, sizin ilahınızın bir tek ilah olduğu vahyolunuyor. Öyleyse ona (giden doğru yola) yönelin, ondan bağışlanma dileyin. Şirk koşanların vay haline!””
“Onlar ister ki, sen müsamaha gösterip, yumuşak davranasın da onlar da sana yumuşak davransınlar.”
“Kendilerine ayetlerimiz açık açık okununca, bizimle karşılaşmayı ummayanlar: “Bundan başka bir Kur’an getir ya da bunu değiştir” dediler. De ki: “O’nu kendime göre değiştirmem mümkün değildir. Ben, sadece bana vahyedilene uyarım. Ben eğer Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.””
Arabistan'ın hükümdarı nasıl yaşadı
Peygamber (ﷺ) hayatının sonunda Arabistan'ın büyük bölümünü yönetiyordu ve daha önce yaşadığı gibi yaşadı. En yakın sahabilerinden biri olan Ömer onu, izleri böğrüne çıkmış çıplak bir hurma yaprağı hasırın üzerinde yatarken buldu. Ömer, sarayları içindeki Roma ve İran imparatorları Kayser ile Kisra'yı düşünerek ağladı. Evlerinde yemek pişirmek için ateş yakılmadan iki ay geçebiliyordu. Ailesi iki gün üst üste arpa ekmeğiyle hiç doymadı. Döşeği hurma lifiyle doldurulmuş deriydi. Peygamber olduktan sonra ince undan ekmek hiç görmedi.
Ömer, Peygamber'i (ﷺ) hurma yapraklarından bir hasırın üzerinde, aralarında hiçbir şey olmadan, başının altında hurma lifiyle doldurulmuş deri bir yastıkla yatarken buldu. Hasırın böğründeki izlerini görünce Ömer ağladı ve Kayser ile Kisra'nın lüks içinde yaşadığını, onun ise yokluk içinde yaşadığını söyledi. Peygamber ona, dünyanın onların, ahiretin de müminlerin olmasına razı olmadığını mı sordu.
Aişe yeğeni Urve'ye, Peygamber'in (ﷺ) evlerinde yemek pişirmek için ateş yakılmadan üç hilal, yani iki ay geçebildiğini söyledi. Hurma ve su ile, bir de Ensar'dan komşularının gönderdiği biraz sütle geçinirlerdi.
Aişe'nin rivayetine göre Muhammed'in (ﷺ) ailesi, Peygamber vefat edene kadar iki gün üst üste arpa ekmeğiyle hiç doymadı.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) döşeği, hurma lifiyle doldurulmuş deriden bir kılıftı.
Sehl bin Sa'd'ın rivayetine göre Allah Peygamber'i (ﷺ) elçi olarak gönderdiği andan onu yanına alana kadar, Peygamber ne ince beyaz undan ekmek, ne de bir elek gördü; kepeğini üfleyerek arpa yerlerdi.
Geride bıraktığı
Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu. Hiç para bırakmadı. Yalnızca beyaz katırını, silahlarını ve zaten sadaka olarak verdiği bir parça araziyi bıraktı. Peygamberlerin bıraktığının miras değil sadaka olduğunu öğretti, bu yüzden ailesi hiçbir şey almadı. Bir keresinde sadakaya ayrılmış bir parça altını dağıtmak için namazdan sonra aceleyle evine gitti. Onun evinde bir gece kalmasını istemedi.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.
Amr bin Haris'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde beyaz katırı, silahları ve sadaka olarak verdiği bir parça arazi dışında ne para, ne köle ne de başka bir şey bıraktı.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), peygamberlerin malının miras bırakılmadığını, geride bıraktıklarının sadaka olarak verileceğini söyledi.
Ukbe bin Haris'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) ikindi namazından hemen sonra aceleyle evine gitti. Evinde sadakadan bir parça altın bıraktığını ve onun orada gece kalmasını istemediğini açıkladı, bu yüzden onu dağıttırdı.
Bir kralın onurlarını reddetti
Peygamber (ﷺ) evde ailesine hizmet ederdi. Hastaları ziyaret ederdi; ona hizmet etmiş Yahudi bir çocuğu da. Medine'nin çevresine hendek kazarken sahabileriyle birlikte toprak taşıdı. Bir keresinde o oturarak namaz kıldırırken izleyicileri arkasında ayakta durdu. Onlara oturmalarını söyledi ve krallarının önünde ayakta duran Perslerin ve Rumların yaptığını neredeyse yaptıklarını söyledi. Hristiyanların İsa'yı övdüğü gibi kendisini aşırı övmelerini de yasakladı.
Esved, Aişe'ye Peygamber'in (ﷺ) evde ne yaptığını sordu. Aişe, onun ailesine hizmetle meşgul olduğunu, namaz vakti gelince de namaz kılmak için çıktığını söyledi.
Enes'in rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ) hizmet eden Yahudi bir çocuk hastalandı ve Peygamber onu ziyarete gitti. Başucuna oturdu ve onu İslam'a davet etti; çocuk babasına baktı, babası ona itaat etmesini söyledi ve çocuk kabul etti.
Bera, Ahzab günü hendek kazılırken Peygamber'i (ﷺ) toprak taşırken, tozun karnını kapladığını gördüğünü rivayet eder.
Cabir'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) hastayken namazı oturarak kıldırdı, arkasındaki insanlar ise ayakta durdu. Onlara oturmalarını işaret etti ve sonra, krallar otururken krallarının önünde ayakta duran Perslerin ve Rumların yaptığını neredeyse yaptıklarını, bunu yapmamaları gerektiğini söyledi.
Ömer, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini duyduğunu rivayet eder: Hristiyanların Meryem oğlunu aşırı övdüğü gibi beni aşırı övmeyin; ben ancak bir kulum; bu yüzden bana Allah'ın kulu ve Resulü deyin.
| Güç peşindeki biri şunu isterdi | Kayıtların gösterdiği |
|---|---|
| Zengin yemekler | Peygamber'in (ﷺ) evlerinde yemek pişirmek için ateş yakılmadan iki ay geçebilirdi. Peygamber olduktan sonra elenmiş undan yapılmış ekmek hiç görmedi. |
| Bırakılacak servet | Hiç para bırakmadı: yalnızca beyaz katırını, silahlarını ve zaten sadaka olarak verdiği bir parça toprağı. Ailesi hiçbir şey miras almadı. |
| Evde hizmetkârlar | Evde ailesine hizmet ederdi. Hastaları ziyaret ederdi, kendisine hizmet etmiş Yahudi bir çocuğu bile. |
| Bir kralın onurları | Oturarak namaz kıldığında, Perslerin ve Rumların krallarının önünde ayakta durduğu gibi ayakta durmamalarını, onların da oturmalarını söyledi. |
| Para ve bir taç | İbn İshak, Mekke'nin önde gelenlerinin davetini bırakırsa ona para, liderlik ve krallık teklif ettiğini rivayet eder. O, Kur'an okuyarak cevap verdi. |
| İntikam | Taif'in ileri gelenleri onu reddettikten sonra, onu reddedenlerin helak edilmesi ona teklif edildi. Reddetti ve onların soyundan gelenlerin yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmesini umdu. |
Güç isteyen bir adam böyle yaşamazdı.
Eşleri de yokluğu seçti
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) eşlerine bir seçim sunmasını söyledi. Bu dünyanın nimetlerini ve güzellikle bir ayrılığı seçebilirlerdi. Ya da Allah'ı (﷾), Resulü'nü ve ölümden sonraki hayat olan ahireti seçebilirlerdi. Eşi Aişe ilk cevap verdi ve kalmayı seçti ve diğer bütün eşler de aynısını yaptı. Zevk için bir din uyduran bir adam ev halkından zorluğu seçmesini istemezdi. Gençliğinde de kadınlar için yaşamadı. Siyer yazarlarının hesabına göre Hatice ile yirmi beş yaşında evlendi. Hatice kendisinden on beş yaş büyük, dul bir kadındı. Hatice vefat edene kadarki yirmi beş yıl boyunca başka eş almadı. Ondan sonra dul bir kadın olan Sevde ile evlendi. Aişe eşleri arasında daha önce evlenmemiş olan tek kişiydi. Sonraki evlilikleri yaklaşık elli yaşında ya da daha sonra geldi. Aişe'den sonraki her eş dul ya da boşanmış bir kadındı. Her evliliğin sebepleri “Peygamber (ﷺ) neden bu kadar çok ve dörtten fazla kadınla evlendi?” sayfasında verilmiştir.
“Ey Peygamber! Eşlerine de ki: “Eğer, dünya hayatını ve süsünü diliyorsanız, gelin size boşanma bedellerinizi vereyim ve sizi güzellikle salıvereyim.” “Eğer Allah’ı, Rasûlünü ve ahiret yurdunu istiyorsanız; bilin ki Allah, içinizden iyilik yapanlara büyük bir mükâfat hazırlamıştır.””
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ) Kur'an 33:28-29'da eşlerine seçim hakkı vermesi emredildiğinde, Peygamber işe Aişe'den başladı ve ona anne babasına danışmadan cevap vermemesini söyledi. Aişe onlara danışmaya ihtiyacı olmadığını söyledi: Allah'ı, Resulü'nü ve ahiret yurdunu seçiyordu. Peygamber'in diğer bütün eşleri de sonra aynısını yaptı.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Hatice vefat edinceye kadar başka hiçbir kadınla evlenmedi.
Peygamber'in (ﷺ) eşlerini sırasıyla sayar. İlki Hatice'ydi: Peygamber onunla peygamberlikten önce, kendisi yirmi beş, Hatice kırk yaşındayken evlendi ve o vefat edinceye kadar başka kimseyle evlenmedi. Hatice'nin vefatından kısa süre sonra Mekke'de Sevde, sonra Aişe geldi. Diğerleriyle Hicret'ten sonra evlendi: Hafsa, Zeyneb bint Huzeyme (evlilikten yaklaşık iki ay sonra vefat etti), Ümmü Seleme, Zeyneb bint Cahş, Cüveyriye, Ümmü Habibe ve Safiyye. Ebu Süfyan'ın kızı Ümmü Habibe Habeşistan'da dul kaldı ve orada Necaşi tarafından Peygamber'le evlendirildi. Hicret'ten sonraki yedinci yılda evlendiği Meymune sonuncusuydu.
Aişe, Peygamber'e (ﷺ) bir benzetme olarak devesini daha önce yenmiş bir ağaçta mı, yoksa hiç dokunulmamış bir ağaçta mı otlatacağını sordu; o da dokunulmamış olanı seçti. Ravi, Aişe'nin Peygamber'in kendisinden başka hiçbir bakireyle evlenmediğini kastettiğini açıklar.
Ona hiçbir şey kazandırmayan bir kitap
Peygamber'in (ﷺ) okuduğu Kur'an onu herkesin önünde düzeltir. Kör bir adama yüzünü ekşittiği için ve eşlerini hoşnut etmek için helal bir şeyi kendine haram kıldığı için onu düzeltir. Ona kendisi için bile ne bir fayda ne de bir zarar verebileceğini söyletir. Oğlunun öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar bunun oğlu için olduğunu söyledi. Onlara tutulmaların kimsenin ölümü için olmadığını söyledi. Kendi düşmanı Ebu Süfyan onun hiç yalan söylediğinin bilinmediğini kabul etti.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
“Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını aramak için ne diye Allah’ın sana helâl kıldığını (kendine) haram ediyorsun? Allah; çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.”
“De ki: Ben kendim için Allah’ın (benim hakkımda) dilediğinden başka ne bir fayda sağlayabilirim, ne de bir zarar. Eğer ben gaybı bilseydim, hayır yapmayı arttırırdım ve bana bir kötülük de dokunmazdı. Ben sadece iman eden bir toplum için uyarıcı ve müjdeciyim.”
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
O sırada henüz Peygamber'in (ﷺ) düşmanı olan Ebu Süfyan, Bizans İmparatoru Herakleios tarafından sorguya çekildi. Muhammed'i peygamberlik iddiasından önce hiç yalanla suçlayıp suçlamadıkları sorulunca hayır diye cevap verdi. Herakleios, insanlar hakkında yalan söylemeyen bir adamın Allah hakkında yalan söylemeyeceği sonucuna vardı.
Bakış açıları
Şüphecinin gördüğü sebep: güç, servet ve eşler
Birçok şüpheci Muhammed'in (ﷺ) iddiasından güç, takipçiler ve birkaç eş kazandığını söyler. Öyleyse, derler, onu uydurmak için her türlü sebebi vardı.
Eleştirmenler Muhammed'in (ﷺ) iddiasından güç ve birkaç eş kazandığını söyler. Öyleyse, derler, onu uydurmak için bir sebebi vardı.
Reddiye
Kureyş tebliği bırakması için ona servet, liderlik ve krallık teklif etti ve o reddetti. Arabistan'ın büyük bölümünü yönetirken çıplak bir hasırın üzerinde uyudu ve zırhı arpaya karşılık rehinken vefat etti. Aişe'den sonraki her eş dul ya da boşanmış bir kadındı ve Hatice'den sonraki her evlilik yaklaşık elli yaşında ya da daha sonra geldi. Ve okuduğu Kur'an onu herkesin önünde azarlar; kendi çıkarını gözeten bir yazar bunu yazmaz.
İslami bakış açısı
Peygamber (ﷺ) mesajından bu dünyaya ait hiçbir şey kazanmadı ve çok şeyden vazgeçti. Ailesi için yalnızca bir yıllık yiyecek tuttu ve hükümdar olarak kendisine gelenin geri kalanını topluluğa harcadı. Zırhı rehindeyken vefat etti. Başarıdan önceki ve sonraki tutumu ihlaslı olduğunun delilidir. İhlası ve getirdiği Kitap onun söylediği kişi olduğunu gösterir: Allah'ın (﷾) bir elçisi.
İbn İshak, Kureyş'in tebliği bırakması için ona servet, liderlik ve krallık teklif ettiğini ve onun reddettiğini bildirir.
Mekke'de eziyet gördü, saldırıya uğradı ve boykot edildi ve tebliğe devam etti.
Arabistan'ın büyük bölümünü yönetirken yokluk içinde yaşadı ve çıplak bir hasırın üzerinde uyudu. Evlerinde yemek pişirmek için ateş yakılmadan iki ay geçebiliyordu.
Zırhı arpaya karşılık rehinken vefat etti, hiç para bırakmadı ve ailesi ondan hiçbir şey miras almadı.
Bir kralın onurlarını reddetti. Namazı oturarak kıldırdığında izleyicilerine, Perslerin ve Rumların krallarının önünde ayakta durduğu gibi ayakta durmak yerine oturmalarını söyledi. Kendisini aşırı övmelerini de yasakladı.
Eşlerine bir hediyeyle boşanma teklif edildi ve hepsi yokluk içinde onunla kalmayı seçti.
Aişe'den sonraki her eş dul ya da boşanmış bir kadındı. Ve Hatice'den sonraki her evlilik yaklaşık elli yaşında ya da daha sonra geldi.
Okuduğu Kur'an onu azarlar ve ona kendine ait hiçbir güç tanımaz. Kendi çıkarını gözeten bir yazar böyle yazmaz.
Muhammed (ﷺ) Allah'ın (﷾) bir elçisiydi ve Kur'an onun değil, Allah'ın (﷾) sözüdür.