Kısa cevap
Öğretinin kendi mantığına göre alırdı. Birçok Hristiyan her çocuğun Âdem'in günahını miras aldığını savunur. Pavlus İsa'nın “Beden bakımından Davut'un soyundan gelen” olduğunu söyler. Yusuf onun babası olmadığına göre bu ancak Meryem aracılığıyla olabilirdi. Günah anne babadan çocuğa geçiyorsa, onun aracılığıyla İsa'ya da geçerdi. Ondan bedence hiçbir şey almadıysa, Davut'un soyundan değildi ve Hristiyanların ona uyguladığı peygamberlikler tutmaz. Katolikler Meryem'in kendisinin asli günahtan korunduğunu söyleyerek cevap verir. Bu öğreti ancak 1854'te dogma oldu ve bir Katolik ansiklopedisi Kutsal Yazı'dan onun hiçbir açık kanıtının getirilemeyeceğini kabul eder. İslam'ın böyle bir sorunu yoktur: her çocuk temiz doğar ve kimse başkasının günahını miras almaz.
Ayrıntılı açıklama
Asli günah
Pavlus günahın dünyaya tek bir insan, Âdem aracılığıyla, ölümün de günah aracılığıyla girdiğini ve “ölüm de böylece bütün insanlara yayıldı” diye yazar. Hristiyanlar Davut'tan da alıntı yapar: “annem beni günah içinde ana rahmine düşürdü”. Bunlardan yola çıkarak Katolik ve çoğu Protestan kilise her çocuğun Âdem'in günahını taşıyarak doğduğunu öğretir.
“Bu nedenle, günah dünyaya tek bir insan aracılığıyla, ölüm de günah aracılığıyla girdiği gibi, ölüm de böylece bütün insanlara yayıldı; çünkü hepsi günah işledi:”
“İşte, suç içinde biçimlendim; ve annem beni günah içinde ana rahmine düşürdü.”
İsa Davut'un bedeninden yalnızca Meryem aracılığıyla geliyordu
Yeni Ahit İsa'nın bedence Davut'un soyundan geldiğinde ısrar eder. Pavlus onun “Beden bakımından Davut'un soyundan gelen” olduğunu söyler. Petrus Tanrı'nın (﷾) Davut'a Mesih'i “beden bakımından, kendi soyundan” çıkaracağına and içtiğini söyler. Oysa Luka İsa'nın yalnızca “sanıldığına göre” Yusuf'un oğlu olduğunu söyler ve Matta Yusuf'a İsa'nın kendisinden doğduğu Meryem'in kocası der. İsa Davut'un bedeninden geldiyse, bu annesi aracılığıylaydı.
“Beden bakımından Davut'un soyundan gelen, Rabbimiz İsa Mesih olan Oğlu hakkında;”
“Bu nedenle o bir peygamber olarak ve Tanrı'nın, beden bakımından, kendi soyundan Mesih'i tahtına oturtmak üzere çıkaracağına dair ona and içtiğini bilerek;”
“İsa göreve başladığında otuz yaşlarındaydı; sanıldığına göre Yusuf'un oğluydu, Yusuf da Eli'nin oğluydu,”
“Yakup, Meryem'in kocası Yusuf'un babasıydı; Mesih denen İsa Meryem'den doğdu.”
İkilem
Öyleyse öğreti bir yol ayrımıyla karşılaşır. Günah her anne babadan her çocuğa geçiyorsa, Meryem onu taşıdı ve onun bedeninden doğan oğul da taşıdı. Eyüp şöyle sorar: “Kirli olandan temiz bir şeyi kim çıkarabilir? hiç kimse” ve “kadından doğan nasıl temiz olabilir?” Ama İsa Meryem'in bedeninden hiçbir şey almadıysa, “Beden bakımından Davut'un soyundan” değildi ve Hristiyanların ona uyguladığı peygamberlikler dayanaksız kalır. Her iki durumda da iki inançtan biri geri adım atmak zorundadır.
“Kirli olandan temiz bir şeyi kim çıkarabilir? hiç kimse.”
“Öyleyse insan Tanrı'nın önünde nasıl aklanabilir? ya da kadından doğan nasıl temiz olabilir?”
“Beden bakımından Davut'un soyundan gelen, Rabbimiz İsa Mesih olan Oğlu hakkında;”
1854'ün cevabı
Katolik Kilisesi'nin cevabı Meryem'in ana rahmine düştüğü ilk andan itibaren asli günahtan korunduğudur. Papa IX. Pius bunu 8 Aralık 1854'te dogma olarak tanımladı. 1910 tarihli Katolik Ansiklopedisi Kutsal Yazı'dan onun hiçbir doğrudan ya da kesin kanıtının getirilemeyeceğini kabul eder. Luka'da Meryem'in kendisi “Kurtarıcım Tanrı”da sevinç bulur. Çoğu Protestan bu öğretiyi reddeder.
Papa IX. Pius'un 8 Aralık 1854 tarihli Ineffabilis Deus Anayasası'nda Bakire Meryem'in, ana rahmine düştüğü ilk anda, Tanrı'nın tekil bir ayrıcalığı ve lütfuyla, ilk günahın her türlü lekesinden korunduğunu tanımladığını söyler. Kutsal Yazı hakkında, dogmanın ondan doğrudan ya da kategorik ve kesin bir kanıtla desteklenemeyeceğini söyler.
“Ve Meryem dedi ki: Canım Rab'bi yüceltir, Ve ruhum Kurtarıcım Tanrı'da sevinç buldu.”
| Eğer | O zaman |
|---|---|
| Günah her anne babadan her çocuğa geçerse | Meryem onu taşıdı, onun bedeninden doğan oğul da. |
| İsa Meryem'in bedeninden hiçbir şey almadıysa | Beden bakımından Davut'un soyundan değildi. |
| Meryem, 1854'te tanımlandığı gibi, ondan korunduysa | Katolik Ansiklopedisi bunun için Kutsal Yazı'dan doğrudan bir kanıt olmadığını kabul eder. |
| İslam'ın öğrettiği gibi kimse başkasının günahını miras almazsa | İkilem yoktur: her çocuk tertemiz doğar. |
Kimse suçlu doğmaz
İslam'da asli günah yoktur; öyleyse böyle bir sorunu da yoktur. Peygamber (ﷺ) her çocuğun fıtrat, yani tek Tanrı'ya (﷾) inanmanın doğal hâli üzere doğduğunu söyledi. Kur'an hiçbir yük taşıyanın başkasının yükünü taşımadığını söyler ve Kutsal Kitap'ın kendi peygamberi oğulun babanın suçunu yüklenmeyeceğini söyler. Kur'an Meryem'in annesinin Allah'tan (﷾) onu ve soyunu Şeytan'dan korumasını istediğini anlatır. Peygamber (ﷺ) Meryem ve oğlu dışında her yeni doğana doğumunda Şeytan'ın dokunduğunu söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat, yani hak din üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam bir yavru doğurması gibi: içlerinde kulağı kesik doğanını görüyor musunuz?
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
“Günah işleyen can, o ölecek. Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek, baba da oğulun suçunu yüklenmeyecek: doğrunun doğruluğu kendi üzerinde, kötünün kötülüğü de kendi üzerinde olacak.”
“Onu doğurunca da: “Rabbim! Ben, kız doğurdum. (Hâlbuki Allah, neyi doğuracağını en iyi bilendir) Erkek, kız gibi değildir. Adını Meryem koydum, O’nu da, onun soyunu da kovulmuş şeytandan sana sığındırıyorum.” dedi.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Meryem ve oğlu dışında, Şeytan her Âdemoğluna doğumunda dokunur ve bu yüzden yeni doğan bağırır. Ebu Hureyre sonra Meryem'in annesinin, Kur'an 3:36'da onun ve soyunun Şeytan'dan korunmasını isteyen duasını okudu.
Bakış açıları
Hristiyan
Katolikler Meryem'in asli günahtan korunduğunu, dolayısıyla İsa'nın ondan hiçbir günah almadığını söyler. Bazı Protestanlar asli günahın babadan geçtiğini ve İsa'nın insan bir babası olmadığını söyler.
Meryem ana rahmine düştüğü andan itibaren asli günahtan korundu; öyleyse İsa'ya hiçbir günah geçirmedi.
Reddiye
Bu ancak 1854'te dogma oldu ve Katolik Ansiklopedisi Kutsal Yazı'dan onun hiçbir doğrudan kanıtının getirilemeyeceğini kabul eder. Luka'da Meryem Tanrı'ya (﷾) “Kurtarıcım” der. Ve Tanrı (﷾) Meryem'i miras alınan günahtan koruyabildiyse, her çocuğu da koruyabilirdi.
Asli günah babadan geçer ve İsa'nın insan bir babası yoktu.
Reddiye
Hristiyanların miras alınan günah için alıntıladığı ayet anneyi adlandırır: “annem beni günah içinde ana rahmine düşürdü”. Eyüp “kadından doğan” birinin nasıl temiz olabileceğini sorar. Ve Pavlus İsa'yı Davut'a “Beden bakımından” bağlar; bu ancak Meryem aracılığıyla olabilir.
İslami bakış açısı
Kimse başkasının günahını miras almaz. Her çocuk temiz doğar, Meryem ve İsa doğumlarında Şeytan'dan korundu ve miras alınan günah ikilemi hiç ortaya çıkmaz.
Pavlus İsa'nın beden bakımından Davut'un soyundan geldiğini söyler; bu ancak Meryem aracılığıyla olabilir.
Lekesiz Gebelik 1854'te dogma olarak tanımlandı. Katolik Ansiklopedisi Kutsal Yazı'da onun hiçbir doğrudan kanıtı olmadığını kabul eder.
Peygamber (ﷺ) her çocuğun fıtrat üzere doğduğunu söyledi.
Kur'an kimsenin başkasının yükünü taşımadığını söyler.