Kısa cevap
Hayır. İsa Musa'nın Yasası'nı geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldiğini söyledi. Yer ve gök ortadan kalkmadıkça Yasa'dan tek bir noktanın (İbrani yazısının en küçük harfi) bile yok olmayacağını söyledi. En küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenin göklerin egemenliğinde en küçük sayılacağı konusunda uyardı. Sünnet edildi ve Şabat günü havrada ibadet etmek onun âdetiydi. Sonsuz yaşamı soran bir adama buyrukları yerine getirmesini söyledi. İncillerin kendi anlatımına göre dirilişten sonra bile Yasa'nın sona erdiğini hiç söylemedi. Yıllar sonra öğrencileri hâlâ din değiştirenlerin Yasa'ya uyması gerekip gerekmediğini tartışıyordu. Hristiyanlara “Yasa'nın değil, lütfun altındasınız” diyen, birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus'tu. İslam'ın cevabı: Kur'an İsa'nın Yasa'yı doğrulamak ve haram kılınan şeylerin bir kısmını helal kılmak için geldiğini söyler. Yasasını yalnızca Tanrı (﷾), bir peygamber aracılığıyla değiştirir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların dayandığı ayetler
Musa'nın Yasası, Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği buyruklar bütünüdür. Hristiyanlar Matta 5:17'deki “tamamlamaya” kelimesini, İsa'nın Yasa'nın işaret ettiği şeyi tamamladığı ve böylece kurallarının artık bağlayıcı olmadığı anlamında okur. Bunu Mesih'e Yasa'nın sonu diyen Pavlus'tan destekler. “bütün yiyecekleri temiz kılar” sözlerinin geçtiği Markos 7:19'u da gösterirler. Birçok modern çeviri bu sözleri Markos'un, İsa'nın bütün yiyeceklerin temiz olduğunu bildirdiğine dair bir notu olarak basar.
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.”
“Çünkü Mesih, iman eden herkesin aklanması için Yasa'nın sonudur.”
“çünkü onun yüreğine değil, midesine girer, sonra helaya gider; böylece bütün yiyecekleri temiz kılar?””
İsa Yasa hakkında ne söyledi
İsa “tamamlamaya” sözünde durmadı. Sonraki ayette yer ve gök ortadan kalkmadıkça Yasa'dan tek bir noktanın bile yok olmayacağını söyler. Ondan sonraki ayette en küçük buyruğu çiğneyen ve insanlara da böyle yapmayı öğretenin egemenlikte en küçük olacağını söyler. Luka aynı sözü verir. Bir adam yaşama nasıl girileceğini sorduğunda İsa ona buyrukları yerine getirmesini söyledi.
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.”
“Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadıkça, her şey gerçekleşmedikçe, Yasa'dan ne bir nokta ne de bir çizgi yok olacaktır.”
“Bu nedenle, bu buyrukların en küçüklerinden birini çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğreten, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacak; ama onları yerine getiren ve öğreten, göklerin egemenliğinde büyük sayılacaktır.”
“Yerin ve göğün ortadan kalkması, Yasa'nın tek bir çizgisinin düşmesinden daha kolaydır.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
İsa Yasa'yı kendisi tuttu
İsa, Yasa'nın buyurduğu gibi sekizinci gün sünnet edildi. Sünnet, Tanrı'nın (﷾) İbrahim'le yaptığı antlaşmanın işareti olan sünnet derisinin kesilmesidir. Şabat günü Yahudilerin ibadet yeri olan havraya gitmek İsa'nın âdetiydi. Şabat haftalık dinlenme günüdür. Yasa sünnete ebedî bir antlaşma, Şabat'a kalıcı bir antlaşma der. İç yağı ve kan yeme yasağına kalıcı bir kural der. Bunlar İsrail için kurallardı. İslam'da kurallarını yalnızca Tanrı (﷾) kaldırır ve yalnızca bir peygamber aracılığıyla, sonradan Peygamber Muhammed (ﷺ) aracılığıyla yaptığı gibi.
“Çocuğun sünnet edileceği sekizinci gün gelince, ona, ana rahmine düşmeden önce meleğin verdiği ad olan İSA adı verildi.”
“İsa, büyüdüğü yer olan Nasıra'ya geldi; her zamanki gibi Şabat günü havraya gitti ve okumak için ayağa kalktı.”
“Evinde doğan da parayla satın alınan da kesinlikle sünnet edilmeli: ve antlaşmam ebedî bir antlaşma olarak bedeninizde olacak.”
“Bu yüzden İsrail oğulları Şabat'ı tutacak, Şabat'ı kuşaklar boyunca kalıcı bir antlaşma olarak gözetecekler.”
“Bütün konutlarınızda kuşaklarınız boyunca kalıcı bir kural olacak: ne iç yağı ne de kan yiyeceksiniz.”
“Yahudilere de bütün tırnaklı hayvanları haram kıldık. Sırtlarında veya bağırsaklarında bulunan ya da kemiğe karışanlar dışında sığır ve koyunun iç yağlarını da onlara haram kıldık. Böylece, azgınlıkları sebebiyle onları cezalandırdık. Şüphe yok ki biz doğru söyleyenleriz.”
“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”
Dirilişten sonra bile değil
Birçok Hristiyan İsa'nın çarmıhtaki kanının Yasa'yı sona erdirdiğini söyler. Oysa İncillerin kendi anlatımına göre dirilmiş İsa öğrencileriyle kırk gün geçirdi ve bunu hiç söylemedi. Onlara “Musa'nın Yasası'nda, Peygamberler'de ve Mezmurlar'da benimle ilgili yazılmış olanların hepsinin yerine gelmesi gerekir” dedi. Onlara insanlara “Size buyurduğum her şeye uymalarını” öğretmelerini söyledi. Son Akşam Yemeği'nde kanının Yasa'yı sona erdirmek için değil, “günahlarının bağışlanması için” döküldüğünü söylemişti. Öyleyse Hristiyan anlatımına göre bile dirilmiş İsa Yasa'yı yerinde bıraktı.
“Acı çekmesinden sonra da birçok kesin kanıtla kendini onlara diri olarak gösterdi; kırk gün boyunca onlara göründü ve Tanrı'nın krallığıyla ilgili şeylerden söz etti:”
“Onlara şöyle dedi: Sizinle birlikteyken size söylediğim sözler bunlardır: Musa'nın Yasası'nda, Peygamberler'de ve Mezmurlar'da benimle ilgili yazılmış olanların hepsinin yerine gelmesi gerekir.”
“Size buyurduğum her şeye uymalarını onlara öğretin. İşte ben, dünyanın sonuna dek her an sizinle birlikteyim. Amin.”
“Çünkü bu, birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen, yeni antlaşmanın kanımdır.”
İlk öğrenciler Yasa'yı hâlâ tutuyordu
İsa gittikten yıllar sonra Yahudiye'den gelen iman edenler, ulusların dönmelerinin sünnet edilmesi ve Musa'nın Yasası'na uyması gerektiğini hâlâ öğretiyordu. Uluslar Yahudi olmayan insanlardır. Elçiler soruyu tartışmak için toplandı. İsa bunu çözmüş olsaydı bu tartışmaya pek gerek kalmazdı. Ulusların dönmelerinin sünnet olması gerekmediğine karar verdiler. Ama bunun için İsa'nın hiçbir sözünü aktarmadılar ve Yahudi iman edenler Yasa'yı tutmaya devam etti. İsa'nın ardından gitmiş olan Petrus hiçbir zaman murdar bir şey yemediğini söyledi. Kudüs'ün ileri gelenleri Pavlus'a binlerce Yahudi iman edenin hepsinin Yasa'ya bağlılıkta gayretli olduğunu söyledi. Onun Yahudilere Musa'dan ayrılmayı öğrettiğini işittiklerini söylediler.
“Yahudiye'den gelen bazı kişiler kardeşlere, Musa'nın töresine göre sünnet olmazsanız kurtulamazsınız, diye öğretiyordu.”
“Ama Ferisi mezhebinden iman etmiş olan bazıları kalkıp, Onları sünnet etmek ve Musa'nın Yasası'na uymalarını buyurmak gerekir, dediler.”
“Bu nedenle benim kararım şudur: Uluslardan Tanrı'ya dönenlere güçlük çıkarmayalım:”
“Ama Petrus, Asla olmaz, ya Rab; ben hiçbir zaman bayağı ya da murdar bir şey yemedim, dedi.”
“Bunu duyunca Rab'bi yücelttiler ve ona şöyle dediler: Kardeş, görüyorsun, Yahudiler arasında binlerce iman eden var; hepsi de Yasa'ya bağlılıkta gayretlidir:”
“Onlara senin hakkında, uluslar arasında yaşayan bütün Yahudilere, çocuklarını sünnet etmemelerini ve törelere göre yaşamamalarını söyleyerek Musa'dan ayrılmayı öğrettiğin haberi verilmiş.”
Yasa'dan kopuş İsa'dan sonra, her şeyden önce Pavlus'tan geldi
Hristiyanlara Yasa'nın altında olmadıklarını söyleyen İsa değil, Pavlus'tur. Buyruklar Yasası'nın ortadan kaldırıldığını söyleyen Pavlus'tur. Galatya'daki (Küçük Asya'da bir bölge) iman edenleri, sünnet olurlarsa Mesih'in onlara hiçbir yararı olmayacağı konusunda uyaran Pavlus'tur. İman edenlere yiyecek, içecek ya da Şabat konusunda kimsenin onları yargılamasına izin vermemelerini söyler. Tanrı'nın (﷾) yarattığı her şeyin iyi olduğunu ve hiçbir şeyin reddedilmemesi gerektiğini söyler, oysa Yasa bazı yiyeceklere kirli der. Ama aynı Pavlus, onunla birlikte çalışan genç bir öğrenci olan Timoteos'u sünnet etti. Pavlus insanın Yasa'nın işlerinden ayrı olarak imanla aklandığını (Tanrı katında doğru sayıldığını) da söyler. Yakup'un mektubu insanın yalnız imanla değil, işlerle aklandığını söyler.
“Günah artık size egemen olmayacak; çünkü Yasa'nın değil, lütfun altındasınız.”
“Kurallardan oluşan buyruklar Yasası'nı, yani düşmanlığı kendi bedeninde ortadan kaldırdı; öyle ki, ikisini kendisinde tek yeni insan olarak yaratsın ve böylece barış sağlasın;”
“Bakın, ben Pavlus size diyorum ki, sünnet olursanız Mesih'in size hiçbir yararı olmaz.”
“Pavlus onu yanında götürmek istedi; o bölgelerdeki Yahudiler yüzünden onu alıp sünnet etti; çünkü hepsi onun babasının Grek olduğunu biliyordu.”
“Bu nedenle yiyecek, içecek, bayram, yeni ay ya da Şabat günleri konusunda kimse sizi yargılamasın:”
“Çünkü Tanrı'nın yarattığı her şey iyidir ve şükranla alınırsa hiçbir şey reddedilmemelidir:”
“Domuz da, tırnağı ayrık ve çatal olsa da, geviş getirmez; o sizin için kirlidir.”
“Bu nedenle insanın Yasa'nın işlerinden ayrı olarak imanla aklandığı sonucuna varıyoruz.”
“Görüyorsunuz ki, insan yalnız imanla değil, işlerle aklanır.”
| Konu | İnciller'de İsa | Mektuplarında Pavlus |
|---|---|---|
| Yasa | Yer ve gök ortadan kalkmadıkça Yasa'dan tek bir harf bile yok olmayacak. | Yasa'nın altında değilsiniz. |
| Sünnet | Sekizinci günde sünnet edildi. | Sünnet olursanız Mesih'in size hiçbir yararı olmaz. |
| Şabat | Şabat günü havraya gitmek onun alışkanlığıydı. | Kimse sizi Şabat yüzünden yargılamasın. |
| Sonsuz yaşam | Buyrukları yerine getir. | İnsan, Yasa'nın gerektirdiği işler olmadan imanla aklanır. |
Kur'an İsa ve Yasa hakkında ne der
Kur'an İsa'nın kendisinden önceki Tevrat'ı doğrulamak ve İsrail'e haram kılınan şeylerin bir kısmını helal kılmak için geldiğini söyler. Onu iptal ettiğini söylemez. Bazı temiz şeylerin İsrail'e zulümleri yüzünden haram kılındığını söyler. O yükün bir kısmını kaldırmak, Yasa'yı verenin Yasa'nın içinde verdiği bir kolaylıktı. Yasa'nın sona erdiğini bildirmedi. Onun mesajı İsrailoğullarınaydı ve Musa'nın Yasası'nın içinde duruyordu. Tanrı (﷾) her halka bir şeriat ve yol verdi ve Peygamber Muhammed (ﷺ) aracılığıyla İsrail'in ağır yüklerini kaldırdı.
“Benden önce gelen Tevrat’ı tasdik etmekle beraber size haram edilen şeylerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah’tan korkun ve bana itaat edin!”
“Böylece Yahudilerin zulümleri ve de birçok kimseleri Allah yolundan alıkoymaları sebebiyle (önceleri) kendilerine helal kılınmış temiz şeyleri onlara haram kıldık.”
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
“Hani Meryem oğlu Îsâ: “Ey İsrailoğulları! Ben, benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmed adında bir rasûlü de müjdeleyen Allah’ın size (gönderdiği) bir rasûlüm.” demişti. Onlara, apaçık delillerle gelince: “Bu, apaçık bir büyüdür.” demişlerdi.”
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”
İslam'ın koruduğu şeyler
İslam, Musa'nın Yasası'nın yaptığı gibi, kanı ve domuz etini hâlâ haram kılar. Peygamber (ﷺ) sünneti fıtrat, yani doğal yol uygulamalarının ilki olarak saydı. İsa'nın kendi bedeninde tuttuğu ebedî antlaşma bugün de Müslümanlar tarafından tutulur.
“Allah size, ölüyü, kanı, domuz etini ve Allah'tan başkası adına kesilen hayvanları haram kıldı. Kim bunları yemeye mecbur kalırsa, taşkınlık etmemek, aşırı gitmemek şartıyla bunlardan yemesinde bir günah yoktur. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir.”
“Domuz da, tırnağı ayrık ve çatal olsa da, geviş getirmez; o sizin için kirlidir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), fıtrattan (doğal yol) olan beş uygulamanın ilki olarak sünneti saydı.
Ayet ayet
Matta 5:17 — 5. bölüm, 17. ayet
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.”
Hangi konuda kaynak
İsa Yasa'yı tamamlamaya geldi ve tamamlandıktan sonra artık izleyicilerini bağlamaz.
Cevap
Hemen sonraki ayet sınırı koyar: “yer ve gök ortadan kalkmadıkça” Yasa'dan tek bir nokta bile yok olmaz. Ondan sonraki ayet en küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğreteni egemenlikte en küçük olarak adlandırır. Öyleyse İsa kendi sözünü açıkladı ve onu bir son olarak açıklamadı. Hristiyanlar son sözleri, “her şey gerçekleşmedikçe” sözünü gösterir ve her şeyin çarmıhta gerçekleştiğini söyler. Ama İsa ilk sınırı yer ve gökle koydu. Sonraki ayette dinleyicilerine en küçük buyrukları bile yerine getirmelerini ve öğretmelerini söyler. Luka aynı sözü hiçbir gerçekleşme ibaresi olmadan verir. Yerin ve göğün ortadan kalkmasının, Yasa'nın tek bir çizgisinin (bir harfin en küçük çizgisi) düşmesinden daha kolay olduğunu söyler. Luka bunu İsa'nın “Yasa ve peygamberler Yahya'ya kadardı” demesinin hemen ardına koyar. Öyleyse o söz bile Yasa'nın sona erdiği anlamına gelmez.
Vardığı yer — İsa Yasa'nın sona erdiğini hiç söylemedi. Yasasını yalnızca Tanrı (﷾) bir peygamber aracılığıyla değiştirir ve Pavlus O'ndan hiçbir vahiy getirmedi.
Yuhanna 5:18 — 5. bölüm, 18. ayet
“Bu yüzden Yahudiler onu öldürmeye daha da çok çalıştılar; çünkü yalnızca Şabat'ı bozmakla kalmıyor, Tanrı'nın kendi Babası olduğunu söyleyerek kendini Tanrı'ya eşit kılıyordu.”
Hangi konuda kaynak
İsa Şabat'ı bozdu; öyleyse kendini Yasa'ya bağlamadı.
Cevap
Yuhanna'nın sözleri, onu öldürmeye çalışmalarına yol açan Şabat suçlamasını verir: Şabat günü bir adamı iyileştirmişti. Aynı suçlama Matta'da yapıldığında İsa “Şabat günü iyilik yapmak yasaya uygundur” diye cevap verdi. Ve Şabat günü havrada ibadet etmek onun âdetiydi. Buyruğu değil, din bilginlerinin (Yasa'nın Yahudi öğretmenleri) eklediği kuralları reddetti.
Vardığı yer — İsa Şabat'ın tutulup tutulmayacağını değil, nasıl tutulacağını tartıştı.
Romalılar 10:4 — 10. bölüm, 4. ayet
“Çünkü Mesih, iman eden herkesin aklanması için Yasa'nın sonudur.”
Hangi konuda kaynak
Pavlus Mesih'in Yasa'nın sonu olduğunu öğretir; öyleyse Hristiyanlar ondan özgürdür.
Cevap
Bunlar İsa'nın değil, Pavlus'un sözleridir. Pavlus İsa'nın hizmeti sırasında onun ardından gitmedi. İsa'yı tanımış olan Kudüs'teki iman edenler Yasa'ya hâlâ gayretle bağlıydı. Pavlus'un Yahudilere Musa'dan ayrılmayı öğrettiğine dair haberlerden rahatsız oldular.
Vardığı yer — Yasa'nın sonu Pavlus'un öğretisidir. İsa bunu hiç öğretmedi.
Markos 7:19 — 7. bölüm, 19. ayet (WEB)
“çünkü onun yüreğine değil, midesine girer, sonra helaya gider; böylece bütün yiyecekleri temiz kılar?””
Hangi konuda kaynak
Markos 7:19'da İsa bütün yiyeceklerin temiz olduğunu bildirir; öyleyse yiyecek yasaları sona ermiştir.
Cevap
King James Versiyonu ve World English Bible bu sözleri İsa'nın sindirimi tarif edişinin bir parçası olarak basar. Bazı modern çeviriler onları Markos'un bir yorumuna çevirir: İsa bütün yiyeceklerin temiz olduğunu bildirdi. Bölümdeki tartışma yıkanmamış ellerle yemek yemekle ilgilidir ve Matta'nın aynı sahneyi anlatışı tam da bu noktada kapanır. Öyleyse İsa “İnsanın dışından içine girip onu kirletebilecek hiçbir şey yoktur” dediğinde yıkanma sorusunu cevaplıyordur. Ve İsa'ya bu sözü soran Petrus yıllar sonra bile hiçbir zaman murdar bir şey yemediğini söyledi. Sonradan gördüğü görüm bile Elçilerin İşleri'nde yiyecekle değil, insanlarla ilgili olarak açıklanır. Tanrı (﷾) ona hiçbir insana bayağı ya da murdar dememesi gerektiğini göstermişti.
Vardığı yer — Petrus İsa'nın konuştuğunu işitti ve yıllar sonra yiyecek yasalarını hâlâ tutuyordu. İsa onları sona erdirmemişti.
Galatyalılar 5:2 — 5. bölüm, 2. ayet
“Bakın, ben Pavlus size diyorum ki, sünnet olursanız Mesih'in size hiçbir yararı olmaz.”
Hangi konuda kaynak
Pavlus sünnetin Mesih'te olanlara hiçbir yararı olmadığını söyler.
Cevap
Yaratılış sünnete ebedî bir antlaşma der ve İsa sünnet edildi. Oysa Pavlus'un kendisi Timoteos'u alıp sünnet etti.
Vardığı yer — İsa'nın kendi bedeninde tuttuğu antlaşma Pavlus tarafından ulusların iman edenleri için bir kenara bırakıldı. Pavlus Yahudiler arasında işine yaradığında Timoteos'u yine de sünnet etti.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa Yasa'yı hayatında ve ölümünde tamamladı. İman edenler artık Musa'nın Yasası'nın değil, lütfun altındadır; ama Yasa'nın ahlak öğretisi onlara hâlâ yol gösterir.
Pavlus Hristiyanların Yasa'nın değil, lütfun altında olduğunu yazar.
Reddiye
Pavlus bunu gerçekten yazar. Ama bunlar İsa'nın değil, Pavlus'un sözleridir ve İsa yer ve gök ortadan kalkmadıkça tek bir noktanın bile yok olmayacağını söyledi. İsa'yı tanımış olan Kudüs'teki iman edenler Yasa'ya hâlâ gayretle bağlıydı.
Pavlus Mesih'e, iman eden herkesin aklanması için Yasa'nın sonu der.
Reddiye
Pavlus bunu gerçekten yazar, ama İsa bunu hiç söylemedi. İsa dinleyicilerine en küçük buyruğu bile yerine getirmelerini ve öğretmelerini söyledi. Öyleyse “Yasa'nın sonu” İsa'nın değil, Pavlus'un öğretisidir.
Hristiyanlar Matta 5:17'deki “tamamlamaya” kelimesini Yasa'yı tamamlamak olarak okur; böylece törenleri artık bağlayıcı değildir.
Reddiye
Sonraki ayet sınırı koyar: yer ve gök ortadan kalkmadıkça tek bir nokta bile yok olmaz. Hristiyanlar “her şey gerçekleşmedikçe” sözünün çarmıhta gerçekleştiğini söyler, ama İsa ilk sınırı yer ve gökle koydu. Luka aynı sözü hiçbir gerçekleşme ibaresi olmadan verir.
İslami bakış açısı
İsa Musa'nın Yasası'nı doğruladı ve ona göre yaşadı. Haram kılınan şeylerin bir kısmını helal kıldı, ama onu hiçbir zaman kaldırmadı. Yasa sonradan, Pavlus tarafından bir kenara bırakıldı.
İsa yer ve gök ortadan kalkmadıkça Yasa'dan ne bir noktanın ne de bir çizginin yok olacağını söyledi.
İsa en küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenden söz etti. Böyle birinin, dedi, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacağını söyledi.
İsa sonsuz yaşam arayan bir adama buyrukları yerine getirmesini söyledi.
İsa sünnet edildi ve Şabat günü ibadet etti; Yasa ikisine de kalıcı antlaşmalar der.
İsa'dan yıllar sonra elçiler dönenlerin Yasa'ya uyması gerekip gerekmediğini hâlâ tartışıyordu. Yahudi iman edenler ona gayretle bağlı kaldı.
İsa'nın hiçbir sözü izleyicilerini Yasa'dan kurtarmaz. Hristiyanların Yasa'nın altında olmadığı sözleri Pavlus'tan gelir ve Kudüs kararı İsa'dan yıllar sonra geldi.
Kur'an İsa'nın Tevrat'ı doğrulamak ve haram kılınanın bir kısmını helal kılmak için geldiğini öğretir.