Kısa cevap
Hayır. Yunan bilimi bölgede gerçekten vardı, ama Peygamber Muhammed'in (ﷺ) hayatında hiçbiri Arapça değildi. Yunanca ve Süryanice kitaplarda ve İran'daydı. Aramicenin bir biçimi olan Süryanice, Suriye Hristiyanlarının yazı diliydi. Galenos'un ve Aristoteles'in Arapça çevirileri, onun vefatından bir yüzyıldan fazla sonra Bağdat'ta yapıldı. O okuma bilmiyordu ve Mekke'de hiçbir Yunan ilmi okulu yoktu. En güçlü cevap hatalardır. Yunan bilimini öğrenen herkes onun hatalarını da birlikte öğrendi: iki boynuzlu bir rahim, âdet kanıyla beslenen bir çocuk, yanan buhar olarak şimşek. Bir kopyacı kaynağının hatalarını da alır. Kur'an aynı konularda konuşur ve bunların hiçbirini tekrarlamaz. Eleştirmenler kaynağının Kutsal Kitap olduğunu söylese de, Kutsal Kitap'ın hatalarından da kaçınır. İslam Kur'an'ın Allah'tan (﷾) geldiğini öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Yedinci yüzyılda Yunan ilmi neredeydi
Mekke, Suriye, Yemen, Habeşistan ve İran'la ticaret yapan bir kervan kasabasıydı. Yunan tıbbı ve felsefesi bölgede okunuyordu, ama Yunanca ve Süryanice. Suriye'nin manastırlarında ve sonraki Arap yazarların bir tıp merkezi olarak hatırladığı Cündişapur'un bulunduğu İran'da okunuyordu. Hiçbiri Arapça değildi. Tarihçiler Yunan biliminin Arapçaya çevrilmesini, sekizinci yüzyılın ikinci yarısından itibaren Abbasi halifeleri döneminde Bağdat'a tarihler. Bu, Peygamber'in (ﷺ) 632'de vefatından bir yüzyıldan fazla sonradır.
Yunanca-Arapça çeviri hareketinin standart tarihi. Yunan biliminin ve felsefesinin Arapçaya çevrilmesinin, sekizinci yüzyılın ikinci yarısından onuncu yüzyıla kadar süren, Bağdat merkezli bir Abbasi projesi olduğunu, daha önce bölgede Yunanca eserlerin esas olarak Süryanice bulunduğunu gösterir.
- 7. yüzyıl
Yalnızca Yunanca ve Süryanice
Suriye'nin manastırlarında ve İran'da okunuyordu; Arapçada ondan hiçbir şey yoktu.
- 632
Peygamber (ﷺ) vefat eder
İlk çevirilerden bir yüzyıldan fazla önce.
- 8. yüzyılın ikinci yarısı
Bağdat
Yunan bilimi ilk kez Arapçaya çevrilir.
Zamanın en tanınmış Arap hekimi
Taifli Haris bin Kelede, Peygamber'in (ﷺ) zamanının en tanınmış Arap hekimidir. On üçüncü yüzyıldan bir hekimler tarihi onun tıbbı İran'da öğrendiğini aktarır. Bilinen hiçbir rivayet onun Peygamber'e (ﷺ) embriyo hakkında ya da başka bir konuda bir şey öğrettiğini söylemez.
On üçüncü yüzyıldan bir hekimler tarihi. Arap hekimleri üzerine bölümü Peygamber'in (ﷺ) zamanından birkaç hekimi sayar; aralarında İbn Ebi Rimse et-Temimi ve Nadr bin Haris vardır. En tanınmışları olan Taifli Haris bin Kelede hakkındaki maddesi, onun yolculuk ettiğini ve tıbbı İran'da öğrendiğini aktarır. Onun Peygamber'e ders verdiğini anlatmaz.
Okuma bilmeyen bir adam
Kur'an ilk dinleyicilerine Peygamber'in (ﷺ) ondan önce hiçbir kitap okumadığını ve bir kitap yazamayacağını hatırlatır. Muhalifleri onu bir öğretmeni olmakla gerçekten suçladı. Kur'an onun hayatında cevap verdi. Gösterdikleri adam yabancı bir dil konuşuyordu, Kur'an ise açık bir Arapçadır.
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
“Andolsun ki biz onların, “Kur’an’ı ona bir insan öğretiyor” dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Bu Kur’an ise gayet açık bir Arapça’dır.”
Bir kopyacı hataları da alır
Tartışma uğruna, çok yolculuk etmiş bir Arabın pazarda bir çocuğun evreler hâlinde büyüdüğünü duyduğunu kabul edelim. Öğretinin geri kalanını da duyardı. Galenos iki boynuzlu bir rahim tarif etti. Yunan tıbbı çocuğu âdet kanıyla besledi, oğlanları sağ tarafa koydu ve sekizinci ayda doğan bir çocuğun öleceğini kabul etti. Aristoteles gök gürültüsünü ve şimşeği bulutlara çarpıp tutuşan kuru bir buğu olarak açıkladı. Ve eleştirmenlerin Kur'an'ın kaynağı olduğunu söylediği Kutsal Kitap, yeri sütunlar üzerine koyar ve bitkileri güneşten önce yetiştirir. Yunanların çocuk hakkındaki öğretisinin ağızdan ağıza duyulan kısa bir özeti bile onun özünü taşırdı. O öz, çocuğun âdet kanından yapıldığı ve onunla beslendiğidir.
Galenos'un büyük ölçüde hayvan diseksiyonuna dayanan, insan rahmini iki boynuzlu olarak tarif eden kısa rahim anatomisi.
Antik çağdan on sekizinci yüzyıla embriyoloji tarihi. Embriyonun annenin âdet kanından oluştuğu ve onunla beslendiği şeklindeki Yunan ve Galenos öğretisini ve erkeklerin rahmin sağ tarafında, kızların sol tarafında geliştiği yönündeki eski görüşü ortaya koyar.
Hipokrat külliyatında, yedinci ayda doğan bir çocuğun yaşayabileceğini, ama sekizinci ayda doğan bir çocuğun yaşayamayacağını savunan bir inceleme. Bu inanç sonraki Yunan tıbbına geçti.
Aristoteles, güneşin yerden iki buğu çektiğini öğretir: nemli olanı, yani buhar, ve kuru, duman benzeri olanı (I. kitap, 4. bölüm). II. kitap, 9. bölümde gök gürültüsünü, bir bulutta sıkışıp dışarı itilen kuru buğunun çevredeki bulutlara çarpması, şimşeği de dışarı atılan aynı buğunun ince, sönük bir ateşle yanması olarak açıklar.
“çünkü yerin sütunları RAB'bindir ve dünyayı onların üzerine kurmuştur.”
“Yeri yerinden sarsan ve sütunlarını titreten O'dur.”
“Ve Tanrı dedi ki: Yer ot, tohum veren bitki ve yeryüzünde tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren meyve ağacı çıkarsın: ve öyle oldu. Ve yer ot, türüne göre tohum veren bitki ve tohumu kendi içinde olan, türüne göre meyve veren ağaç çıkardı: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, üçüncü gün.”
“Ve Tanrı dedi ki: Gündüzü geceden ayırmak için göğün kubbesinde ışıklar olsun; ve onlar işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için olsun: Ve yeryüzüne ışık vermek için göğün kubbesinde ışıklar olsun: ve öyle oldu. Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı; gündüze egemen olsun diye büyük ışığı, geceye egemen olsun diye küçük ışığı: yıldızları da yaptı. Ve Tanrı onları yeryüzüne ışık versinler diye göğün kubbesine koydu, Ve gündüze ve geceye egemen olsunlar ve ışığı karanlıktan ayırsınlar diye: ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü. Ve akşam oldu, sabah oldu, dördüncü gün.”
Kur'an bunun yerine ne der
Aynı konularda Kur'an birkaç sade şey söyler ve durur. Çocuk katışık bir damladan gelir ve evreler hâlinde biçimlenir. İki boynuzlu rahim, âdet kanı ve sekiz aylık çocuk yoktur. Fırtına bulutu sürülür, birleştirilir ve üst üste yığılır; içinde dolu ve göz alan şimşek vardır ve yanan buğu yoktur. Bu bilgin hatalarının hiçbiri görünmez. Eleştirmenler meninin nereden geldiği hakkındaki 86:6-7'yi gösterir; onun kendi sayfası vardır. Peygamber (ﷺ) o kaynakları okuyamazdı. Ve onları okuyabilen bir adam bile hangi kısımların doğru, hangilerinin hata olduğunu bilemezdi. Bu, sonraki bilimin bin yıla yakın bir zamanını aldı.
“Biz, insanı katışık nutfeden yarattık. Onu imtihan edelim diye kendisini işitir ve görür kıldık.”
“Andolsun biz insanı, (süzülmüş) bir çamurdan yarattık. Sonra onu bir su damlası/nutfe olarak, sağlam bir yere (rahme) yerleştirdik. Sonra nutfeyi/spermi, alaka/embriyo haline getirdik. Embriyoyu bir çiğnem et parçası yaptık. Et parçasından kemik yarattık. Kemiğe et giydirdik. Sonra onu (ruh vererek) bambaşka bir varlık olarak yarattık. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!”
“Görmüyor musun ki Allah bulutları sürüyor, sonra onları bir araya getirip üst üste yığıyor? İşte o zaman aralarından yağmurun çıktığını görürsün. Gökten, içinde dolu bulunan dağlar gibi bulutlar indirir de, bu doluyu dilediğine isabet ettirir ve dilediğinden de uzak tutar. Şimşeğin parıltısı ise neredeyse gözleri alır.”
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
| İddia | Yunan bilgisi | Kur'an |
|---|---|---|
| İki boynuzlu bir rahim | ||
| Âdet kanıyla beslenen bir çocuk | ||
| Sekizinci ayda doğan çocuk ölür | ||
| Şimşek, alev alan kuru bir buhardır |
- Söyler
- Söylemez
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Peygamber (ﷺ) Kur'an'ı Yunan ya da Pers biliminden öğrenmedi. O ilim Arapça değildi ve o okuma bilmiyordu. Kur'an'da ayrıca herhangi bir kopyacının aktaracağı hatalar da yoktur.
Yunan bilim eserleri sekizinci yüzyılın ikinci yarısından itibaren Abbasi Bağdat'ında Arapçaya çevrildi. Bu, Peygamber'in (ﷺ) vefatından bir yüzyıldan fazla sonraydı.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) ondan önce hiçbir kitap okumadığını ve bir kitap yazamadığını bildirir.
Bir adamın ona öğrettiği suçlaması onun hayatında ortaya atıldı. Kur'an o adamın dilinin yabancı olduğu, Kur'an'ın ise açık bir Arapça olduğu cevabını verdi.
Hekim Haris bin Kelede hakkındaki rivayetler onun Peygamber'e (ﷺ) bir şey öğrettiğinden hiç söz etmez.
Çağın bilgin kaynakları iki boynuzlu bir rahim, âdet kanıyla beslenme ve yanan bir buğu (buhar) olarak şimşek öğretti. Kur'an bunların hiçbirini tekrarlamaz.
Bir kopyacı kaynaklarının hatalarını aktarır. Öyleyse aynı konularda doğruları içeren ve hataların hiçbirini içermeyen bir metin o kaynaklardan gelmedi.