Kısa cevap
“yukarıdan”, yani Tanrı'dan (﷾) doğmayı kastetti. Yuhanna 3:3'teki Grekçe kelime anothen'dir. “yeniden” anlamına gelebilir, ama temel anlamı “yukarıdan”dır. Yuhanna kelimeyi başka yerlerde üç kez daha kullanır ve her seferinde yukarıdan anlamına gelir. King James Versiyonu bile onu Yuhanna 3:31'de yukarıdan diye çevirir. Nikodim bunu annesinden ikinci bir doğum olarak anladı ve İsa onu düzeltti: bu doğum Ruh'tandır. İkinci yüzyıla gelindiğinde kiliseler ayeti vaftize bağlamıştı. İsa'nın kendisi yaşama neyin götürdüğünü açıkça söyledi. Bir adam sonsuz yaşamı nasıl kazanacağını sorduğunda “buyrukları yerine getir” dedi. İslam'ın öğrettiği yol budur: Tanrı'ya (﷾) itaat et.
Ayrıntılı açıklama
Yuhanna'nın kullandığı kelime
Yuhanna 3:3 ve 3:7'deki Grekçe kelime anothen'dir: ano yukarı demektir ve -then eki -den anlamı verir. King James Versiyonu onu bu iki ayette yeniden diye çevirir. Yuhanna aynı kelimeyi üç kez daha kullanır. 3:31'de “Yukarıdan gelen” vardır. 19:11'de “yukarıdan verilmemiş” bir yetki vardır. 19:23'te “yukarıdan aşağıya tek parça dokunmuştu” denen bir mintan vardır. New Revised Standard Version 3:3'ün kendisini “yukarıdan” doğmak diye çevirir.
“İsa ona şöyle cevap verdi: Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı'nın egemenliğini göremez.”
“Yukarıdan gelen herkesin üstündedir; yerden olan yerdendir ve yere ait şeyleri konuşur; gökten gelen herkesin üstündedir.”
“İsa şöyle cevap verdi: Sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, benim üzerimde hiçbir yetkin olmazdı; bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.”
“Askerler İsa'yı çarmıha gerdikten sonra giysilerini alıp her askere bir pay olmak üzere dört paya böldüler; mintanını da aldılar; mintan dikişsizdi, yukarıdan aşağıya tek parça dokunmuştu.”
Yuhanna 3:3'ü, Tanrı'nın egemenliğinin ancak “yukarıdan” doğarak görülebileceği şeklinde çevirir ve bir dipnotta seçenek olarak “yeniden doğmak” (born anew) ifadesini verir.
| Ayet | King James Çevirisi |
|---|---|
| Yuhanna 3:3 | “bir kimse yeniden doğmadıkça”; NRSV'de “yukarıdan”. |
| Yuhanna 3:31 | “Yukarıdan gelen”. |
| Yuhanna 19:11 | “yukarıdan verilmemiş” bir yetki. |
| Yuhanna 19:23 | “yukarıdan aşağıya tek parça dokunmuştu” denen bir mintan. |
Hristiyanlar onu nasıl okur
Nikodim kelimeyi “ikinci kez” olarak duyar ve İsa bir insanın sudan ve Ruh'tan doğması gerektiğini söyleyerek cevap verir. Hristiyanlar bunu Kutsal Ruh'un verdiği yeni doğum olarak okur. Katolik ve Ortodoks öğretisi onu “sudan ve Ruh'tan” sözleriyle vaftize bağlar. Birçok evanjelik Mesih'e kişisel iman anında yeniden doğmaktan söz eder.
“Nikodim ona, İnsan yaşlıyken nasıl doğabilir? Annesinin rahmine ikinci kez girip doğabilir mi? dedi.”
“İsa şöyle cevap verdi: Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça Tanrı'nın egemenliğine giremez.”
Vaftizin, Yuhanna 3:5'e dayanarak, kimsenin onsuz Tanrı'nın egemenliğine giremeyeceği sudan ve Ruh'tan doğuşu gerçekleştiren yeniden doğuş yıkanması olduğunu öğretir.
Ayet nasıl vaftiz anlamına geldi
İkinci yüzyılın ortasında Roma'da bir Hristiyan öğretmen olan Şehit Justinus vaftizi açıklamak için sözü “yeniden doğmadıkça” diye aktarıyordu. Vaftizde din değiştirenlerin suda yeniden doğduğu söylenirdi. Bugünkü Katolik öğretisi vaftize hâlâ sudan ve Ruh'tan doğuş der.
İkinci yüzyılın ortasında Roma'daki Hristiyan vaftizini anlatan Justinus, din değiştirenlerin suya getirilip orada “yeniden doğduklarını” söyler ve bunu, insan yeniden doğmadıkça göklerin egemenliğine giremeyeceği şeklindeki Mesih sözüyle destekler.
Vaftizin, Yuhanna 3:5'e dayanarak, kimsenin onsuz Tanrı'nın egemenliğine giremeyeceği sudan ve Ruh'tan doğuşu gerçekleştiren yeniden doğuş yıkanması olduğunu öğretir.
Bir tören değil, Tanrı'nın (﷾) verdiği bir doğum
İsa kastettiği doğumu dilediği yerde esen rüzgârla açıklar. Bu kimsenin düzenleyemeyeceği, Tanrı'nın (﷾) yaptığı bir şeydir. “yukarıdan” diye okunduğunda söz Tanrı'nın (﷾) bir insandaki işinden söz eder. Bir tören ya da tek bir karar anı değildir.
“Rüzgâr dilediği yerde eser; sesini işitirsin, ama nereden gelip nereye gittiğini bilemezsin. Ruh'tan doğan herkes de böyledir.”
“Yukarıdan gelen herkesin üstündedir; yerden olan yerdendir ve yere ait şeyleri konuşur; gökten gelen herkesin üstündedir.”
İsa'ya göre yaşama ne götürür
Bir adam İsa'ya doğrudan sonsuz yaşam için ne yapması gerektiğini sorduğunda, buyrukları yerine getirmesini söyledi. Egemenliğin Babası'nın isteğini yerine getirenlere ait olduğunu söyledi. Ayrıca buyrukları yerine getiren ve öğretenin büyük sayılacağını söyledi. İslam Tanrı'ya (﷾) aynı itaati öğretir. Kur'an İsa'nın Tevrat'ı doğruladığını ve daha önce haram olanın bir kısmını helal kıldığını söyler. Yasasını yalnızca Tanrı (﷾) bir peygamber aracılığıyla değiştirir.
“Ve işte, biri gelip İsa'ya şöyle dedi: İyi Öğretmenim, sonsuz yaşama sahip olmak için ne iyilik yapmalıyım? İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
“Bana, Ya Rab, ya Rab, diyen herkes göklerin egemenliğine girmeyecek; ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir.”
“Bu nedenle, bu buyrukların en küçüklerinden birini çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğreten, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacak; ama onları yerine getiren ve öğreten, göklerin egemenliğinde büyük sayılacaktır.”
“Benden önce gelen Tevrat’ı tasdik etmekle beraber size haram edilen şeylerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah’tan korkun ve bana itaat edin!”
“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”
Ayet ayet
Yuhanna 3:5 — 3. bölüm, 5. ayet
“İsa şöyle cevap verdi: Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça Tanrı'nın egemenliğine giremez.”
Hangi konuda kaynak
“sudan ve Ruh'tan” doğmak vaftize işaret eder: Katolik öğretisinin bildirdiği gibi yeni doğum vaftiz suyunda olur.
Cevap
Hemen ardından İsa bu doğumu dilediği yerde esen ve izi sürülemeyen rüzgârla açıklar. Bu bir insanın yaptığı bir tören değil, Tanrı'nın (﷾) kendi işidir. Ve Yuhanna'nın 3:3'te kullandığı kelime, yukarıdan gelen şey için kullandığı kelimedir.
Vardığı yer — Söz vaftizi hiç adlandırmaz. İsa bu doğumu kimsenin denetleyemediği rüzgârla açıklar ve Yuhanna'nın onun için kullandığı kelime yukarıdan anlamına gelir. Bu bir insanın yaptığı bir tören değil, Tanrı'nın (﷾) verdiği bir doğumdur.
Yuhanna 3:16 — 3. bölüm, 16. ayet
“Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.”
Hangi konuda kaynak
Aynı bölümde İsa kendisine iman edenin mahvolmayacağını, sonsuz yaşama kavuşacağını söyler. Yaşama giden yol buyrukları yerine getirmek değil, imandır.
Cevap
Tanrı'nın (﷾) elçisine iman İslam'ın da bir parçasıdır, ama iman hiçbir zaman itaate karşı konmadı. Yuhanna İsa'nın sonsuz yaşamın “tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i” tanımak olduğunu söylediğini kaydeder. Bir adam İsa'ya doğrudan sonsuz yaşam için ne yapması gerektiğini sorduğunda, buyrukları yerine getirmesini söyledi. Ayrıca kendisine Rab diyen herkesin değil, yalnızca Babası'nın isteğini yerine getirenin egemenliğe gireceğini söyledi.
Vardığı yer — İman ve itaat birlikte gider. İsa'ya sonsuz yaşamın yolu sorulduğunda verdiği cevap buyrukları yerine getirmekti.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Yeniden doğmak, Kutsal Ruh'un verdiği ve onsuz kimsenin Tanrı'nın egemenliğini göremeyeceği yeni doğumdur. Kiliseler onun vaftiz yoluyla mı yoksa kişisel imanla mı geldiği konusunda ayrılır.
İsa bir insanın Tanrı'nın egemenliğine girmek için sudan ve Ruh'tan doğması gerektiğini söyler.
Reddiye
Yuhanna bu sözleri kaydeder ve söz vaftizi hiç adlandırmaz. İsa doğumu hemen dilediği yerde esen rüzgârla açıklar. Bu bir tören değil, Tanrı'nın (﷾) işidir.
Katolik öğretisi vaftize sudan ve Ruh'tan doğuş der.
Reddiye
Bugünkü Katolik Kilisesi'nin öğretisi budur. Ama sözün kendisi vaftizi hiç adlandırmaz. İsa doğumu kimsenin düzenleyemeyeceği rüzgârla açıklar.
Nikodim “ikinci kez” diye duyduğu için Yuhanna iki anlamı da, yeniden ve yukarıdan anlamlarını, kasteder.
Reddiye
Nikodim gerçekten “ikinci kez” diye duydu ve İsa onu düzeltti: bu doğum rahimden değil, Ruh'tandır. Yuhanna'nın bu kelimeyi kullandığı her başka yerde kelime yukarıdan anlamına gelir ve New Revised Standard Version 3:3'ü böyle çevirir.
İslami bakış açısı
İsa yukarıdan bir doğumdan söz etti: bir tören değil, Tanrı'nın (﷾) bir insandaki işi. Verdiği yaşam yolu Tanrı'nın (﷾) buyruklarına itaatti; İslam'ın öğrettiği de budur.
Yeniden doğma sözü (3:3 ve 3:7) dışında Yuhanna kelimeyi üç kez kullanır. Her seferinde yukarıdan ya da yukarıdan aşağıya anlamına gelir.
New Revised Standard Version Yuhanna 3:3'ü yukarıdan doğmak diye çevirir.
İkinci yüzyıla gelindiğinde söz vaftizi açıklamak için “yeniden doğmadıkça” diye aktarılıyordu.
Sonsuz yaşamı nasıl kazanacağı sorulduğunda İsa buyrukları yerine getirmeyi söyledi.