Kısa cevap
Hayır. Yuhanna 8:58'de İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” der. Hristiyanlar “ben varım” sözünde Tanrı'nın (﷾) adını duyar. Ama Yuhanna'nın Grekçesinde “ben varım” ego eimi'dir, iki gündelik kelime. Sonraki bölümde İsa'nın iyileştirdiği kör bir adam aynı iki kelimeyi kendisi için söyler. Kimse onun Tanrı olduğunu iddia ettiğini düşünmez. Grekçe Eski Ahit'te Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ad ho on'dur, yani “Var Olan”. İsa bunu söylemedi. İbrahim'den önce var olmak da kimseyi Tanrı yapmazdı. Ve Kutsal Kitap Yeremya gibi doğumdan önce Tanrı'nın (﷾) bildiği insanlardan söz eder. Aynı konuşmada, on sekiz ayet önce, İsa kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der. İslam İsa'nın Tanrı'nın (﷾) bir kulu ve peygamberi olduğunu öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar ayeti nasıl okur
Hristiyanlar Yuhanna 8:58'i ezelî varoluş iddiası olarak okur. “Ben varım” sözünde Tanrı'nın (﷾), Musa'ya ilk kez konuştuğu yanan çalıda ona verdiği adı duyarlar. Ya da Tanrı'nın (﷾) Yeşaya'nın Grekçesinde kendisi için söylediği yalın “Ben O'yum” sözünü duyarlar. Ayrıca kalabalığın hemen ardından taş aldığına dikkat çekerler.
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
“Bunun üzerine ona atmak için taş aldılar; ama İsa gizlendi ve aralarından geçerek tapınaktan çıkıp gitti.”
“Ve Tanrı Musa'ya dedi ki: BEN, BEN OLANIM: ve dedi ki: İsrail oğullarına şöyle diyeceksin: BEN'İM beni size gönderdi.”
Grekçe Eski Ahit'te Tanrı İsrail'e, “ego eimi”, yani “ben O'yum” olduğunu bilesiniz, inanasınız ve anlayasınız diye kendisinin tanıkları olduklarını söyler; “ben”i tamamlayan başka bir kelime yoktur.
Grekçe gerçekte ne diyor
Yuhanna İncili'ni Grekçe yazdı. İsa'nın 8:58'deki sözleri ego eimi'dir; “ben varım” ya da “benim” demenin olağan yolu. Kutsal Kitap'ın ilk beş kitabı olan Tevrat'ın Grekçe çevirisi İsa'dan yüzyıllar önce yapıldı. Tanrı'nın (﷾) Musa'ya sözlerini ego eimi ho on diye verir. Musa'nın halka götüreceği ad ho on, yani “Var Olan”dır. İsa ho on demedi. Tanrı'nın (﷾) adını iddia etmek isteseydi, onu taşıyan kelimeler eksik. Bazıları bunun yerine Tanrı'nın (﷾) Grekçede kendisi için ego eimi dediği Yeşaya'yı gösterir. Ama kelimeler tek başına bu iddiayı taşıyamaz. İyileştirilen kör adam Yuhanna 9:9'da ardından hiçbir şey gelmeyen aynı ego eimi'yi söyler. Kelimelerin ne anlama geldiğine kimin konuştuğu ve ardından ne söylediği karar verir.
“Bazıları, Odur, dedi; başkaları, Ona benziyor, dedi; ama o, Ben oyum, dedi.”
Grekçe Eski Ahit'te Tanrı Musa'ya “ego eimi ho on”, “Ben Var Olan'ım” der ve Musa'nın halka söyleyeceği ad “ho on”, “Var Olan”dır: “ho on beni size gönderdi”.
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
Grekçe Eski Ahit'te Tanrı İsrail'e, “ego eimi”, yani “ben O'yum” olduğunu bilesiniz, inanasınız ve anlayasınız diye kendisinin tanıkları olduklarını söyler; “ben”i tamamlayan başka bir kelime yoktur.
| Kim konuşuyor | Yunanca kelimeler |
|---|---|
| Yunanca Eski Ahit'te Tanrı'nın (﷾) Musa'ya sözü (Çıkış 3:14) | ego eimi ho on, ‘Ben Var Olan'ım’. Musa'ya verdiği isim ho on, “Var Olan”dır. |
| İsa (Yuhanna 8:58) | ego eimi, “ben varım”: Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ho on ismi değil |
| İyileşen kör adam (Yuhanna 9:9) | ego eimi, aynı iki kelime |
İsa ho on ismini kullanmaz. Ve doğumdan önce Tanrı (﷾) tarafından bilinmek kimseyi Tanrı yapmaz: Tanrı (﷾) Yeremya'yı ana rahminde biçimlenmeden önce tanıyordu.
Doğumdan önce var olmak Tanrı olmak değildir
Kutsal Kitap doğmadan önce Tanrı'nın (﷾) bilgisinde ve planında var olan insanlardan söz eder. Tanrı (﷾) Yeremya'yı rahimde biçimlendirilmeden önce tanıdı ve onu peygamber atadı. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus, Tanrı'nın (﷾) henüz var olmayan şeyleri “var olan şeylermiş gibi” çağırdığını söyler. Bir Müslüman “İbrahim olmadan önce ben varım” sözünü aynı şekilde okur. Bazı Hristiyanlar fiilin değişmesine dikkat çeker. İbrahim “oldu”, İsa ise “varım” der. Ama Grekçe şimdiki zaman, önceden başlamış ve hâlâ süren bir durumdan söz etmenin olağan yoludur. Yuhanna 14:9'da İsa “Bunca zamandır sizinle birlikteyim” der. Oradaki Grekçe fiil aynı şimdiki zaman eimi'dir. Ve İsa İbrahim'den önce gerçekten var olmuş olsa bile, bu onu İbrahim'den önce yapardı. Onu ezelî ya da Tanrı (﷾) yapmazdı.
“Seni karında biçimlendirmeden önce seni tanıdım; rahimden çıkmadan önce seni kutsal kıldım ve seni uluslara peygamber atadım.”
“(Yazılmış olduğu gibi: Seni birçok ulusun babası yaptım.) İbrahim, ölüleri dirilten ve var olmayan şeyleri var olan şeylermiş gibi çağıran, iman ettiği Tanrı'nın önünde öyledir.”
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
“İsa ona şöyle dedi: Bunca zamandır sizinle birlikteyim, beni hâlâ tanımadın mı, Filipus? Beni görmüş olan Baba'yı görmüştür. Sen nasıl, Bize Baba'yı göster, diyorsun?”
İsa'nın aynı konuşmada kendisine ne dediği
8:58'den on sekiz ayet önce İsa aynı kalabalıkla konuşur. Kendisini onlara Tanrı'dan (﷾) işittiği gerçeği söyleyen bir adam olarak tanımlar. Daha da önce, 8:28'de “benim o olduğumu” der. Aynı nefeste kendiliğinden hiçbir şey yapmadığını, Babasının kendisine öğrettiği gibi konuştuğunu söyler. Öyleyse bu aynı konuşmada İsa kendi “ben varım” sözünü Tanrı'nın (﷾) öğrettiği bir insanın sözleri olarak açıklar.
“Ama şimdi siz, Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam olan beni öldürmek istiyorsunuz; İbrahim böyle yapmadı.”
“Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: İnsanoğlunu yükselttiğiniz zaman, benim o olduğumu ve kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı, bu sözleri Babamın bana öğrettiği gibi söylediğimi anlayacaksınız.”
Kalabalık neden taş aldı
Yuhanna 8:59 kalabalığın neden taş aldığını söylemez. İki bölüm sonra suçlama açıkça dile getirilir: “sen bir insan olduğun hâlde kendini Tanrı yapıyorsun”. İsa ona Yahudilerin ezgi ve dua kitabı Mezmurlar'dan cevap verdi. Orada Kutsal Yazı insanlara, Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” ilahlar der. İddiasının Tanrı'nın Oğlu olmak olduğunu söyledi. Kutsal Kitap bu unvanı başkalarına da verir. Âdem'e Tanrı oğlu denir, İsrail Tanrı'nın (﷾) ilk oğludur ve barışı sağlayanlara Tanrı'nın çocukları denir. İsa ayrıca Kudüs'ün kendisine gönderilen peygamberleri taşladığını söyledi. Bunların hiçbiri Tanrı olduğunu iddia etmemişti. Bir kalabalığın öfkesi yalnızca konuşanı reddettiğini gösterir. Onun ne iddia ettiğini düşmanlarının onu neyle suçladığı değil, kendi sözleri gösterir.
“Bunun üzerine ona atmak için taş aldılar; ama İsa gizlendi ve aralarından geçerek tapınaktan çıkıp gitti.”
“Yahudiler ona şöyle cevap verdiler: Seni iyi bir iş için değil, küfür ettiğin için taşlıyoruz; çünkü sen bir insan olduğun hâlde kendini Tanrı yapıyorsun.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda, Ben, Siz ilahlarsınız, dedim, diye yazılmamış mı? Tanrı, sözünün ulaştığı kişilere ilahlar dediyse, ki Kutsal Yazı geçersiz kılınamaz, Baba'nın kutsayıp dünyaya gönderdiği kişiye, Tanrı'nın Oğluyum dedim diye, Küfrediyorsun, mu diyorsunuz?”
“Enoş oğlu, Şit oğlu, Âdem oğlu, Tanrı oğlu.”
“Ve Firavun'a diyeceksin ki: RAB şöyle diyor: İsrail benim oğlum, ilk oğlumdur:”
“Ne mutlu barışı sağlayanlara! Onlara Tanrı'nın çocukları denecek.”
“Ey Yeruşalim, Yeruşalim! Peygamberleri öldüren, kendisine gönderilenleri taşlayan kent! Tavuk civcivlerini kanatları altına nasıl toplarsa, ben de kaç kez senin çocuklarını öyle toplamak istedim, ama siz istemediniz!”
Kur'an İsa'nın ne olduğunu söyler
Kur'an İsa'nın kendisinden Tanrı'nın (﷾) peygamber kıldığı Allah'ın (﷾) bir kulu olarak söz ettiğini kaydeder. Onun Tanrı'nın (﷾) nimet verdiği ve İsrailoğullarına örnek kıldığı bir kul olduğunu söyler.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
“O, yalnızca kendisine nimet verdiğimiz ve İsrailoğulları’na örnek kıldığımız bir kuldur.”
Ayet ayet
Yuhanna 8:58 — 8. bölüm, 58. ayet
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar “ben varım” sözünü Mısır'dan Çıkış 3:14'teki ilahi ad olarak okur; öyle ki İsa Musa'ya konuşan Tanrı olduğunu iddia eder.
Cevap
Yuhanna'nın yazdığı Grekçede İsa yalnızca ego eimi der. Grekçe Mısır'dan Çıkış'taki ad ho on'dur ve İsa onu kullanmaz. İyileştirilen kör adam Yuhanna 9:9'da ego eimi der. Yuhanna 8:28'de İsa'nın kendi “benim o olduğumu” sözünü “kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı” sözü izler. Bazıları Tanrı'nın (﷾) Yeşaya'nın Grekçesinde söylediği yalın ego eimi'yi gösterir. Aynı sorunla karşılaşırlar: iyileştirilen kör adam aynı İncil'de bir bölüm sonra aynı yalın ego eimi'yi söyler.
Vardığı yer — İsa herkesin söyleyebileceği iki sıradan Grekçe kelime söyler. Bunlar Tanrı'nın (﷾) adı değildir ve İsa'nın Tanrı olduğunu göstermez.
Yuhanna 8:59 — 8. bölüm, 59. ayet
“Bunun üzerine ona atmak için taş aldılar; ama İsa gizlendi ve aralarından geçerek tapınaktan çıkıp gitti.”
Hangi konuda kaynak
Kalabalık İsa'yı taşlamaya çalıştı; öyleyse onun Tanrı olduğunu iddia ettiğini anladılar.
Cevap
Ayet hiçbir sebep vermez. Suçlama Yuhanna 10:33'te dile getirildiğinde İsa ona Mezmurlar'dan cevap verdi. İddiasının Tanrı'nın Oğlu olmak olduğunu söyledi. Kutsal Kitap bu unvanı başkalarına da verir. Âdem'e Tanrı oğlu denir, İsrail Tanrı'nın (﷾) ilk oğludur ve barışı sağlayanlara Tanrı'nın çocukları denir. Yuhanna 8'in başında kendisine Tanrı'dan (﷾) gerçeği işitmiş bir adam demişti.
Vardığı yer — Kalabalığın öfkesi İsa'nın kendi iddiası değildir ve onun kendi sözleri Tanrı'nın (﷾) gönderdiği bir adamı tarif eder.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa İbrahim'den önce vardı, çünkü o Tanrı'nın ezelî Oğludur. Onun “ben varım” sözü Tanrı'nın Musa'ya açıkladığı adı ele alır. Kalabalığın onu taşlama girişimi bir Tanrı olma iddiası duyduklarını gösterir.
Yuhanna 8:58'de İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” der; Hristiyanlar bunu ezelî varoluş iddiası olarak okur.
Reddiye
Yuhanna bu sözleri gerçekten kaydeder, ama Yeremya'nın olduğu gibi doğumdan önce Tanrı (﷾) tarafından bilinmek kimseyi Tanrı yapmaz. Grekçe şimdiki zaman yalnızca önceden başlamış ve hâlâ süren bir durumu anlatabilir. İbrahim'den önce gerçek bir varoluş bile onu ezelî ya da Tanrı değil, İbrahim'den önce yapar.
Hristiyanlar İsa'nın “ben varım” sözünü Mısır'dan Çıkış 3:14'te Tanrı'nın Musa'ya söylediği sözlerin bir yankısı olarak okur.
Reddiye
Grekçe Mısır'dan Çıkış'ta Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ad ho on'dur ve İsa bunu söylemez. İyileştirilen kör adam Yuhanna 9:9'da aynı ego eimi'yi söyler. Öyleyse Tanrı'nın (﷾) Yeşaya'nın Grekçesinde de söylediği yalın ego eimi tek başına Tanrı'nın (﷾) adı değildir.
Kalabalık İsa bunu söyledikten hemen sonra onu taşlamaya çalıştı. Hristiyanlar bunu bir Tanrı olma iddiası duyduklarının kanıtı olarak alır.
Reddiye
Yuhanna 8:59 hiçbir sebep vermez. Suçlama Yuhanna 10:33'te dile getirildiğinde İsa Mezmurlar'dan iddiasının Tanrı'nın Oğlu olmak olduğunu söyleyerek cevap verdi. Kudüs Tanrı olduğunu hiç iddia etmemiş peygamberleri de taşladı.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) bir kulu ve peygamberiydi. Yuhanna 8:58 Tanrı'nın (﷾) adını değil, sıradan Grekçe kelimeleri kullanır. İbrahim'den önce Tanrı'nın (﷾) planında var olmak kimseyi Tanrı yapmaz.
Grekçe ego eimi sıradan bir konuşmadır: iyileştirilen kör adam Yuhanna 9:9'da aynı kelimeleri kendisi için söyler.
Grekçe Eski Ahit'te Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ad ho on, yani “Var Olan”dır. İsa bunu Yuhanna 8:58'de söylemez.
Kutsal Kitap Tanrı'nın (﷾) Yeremya'yı rahimde biçimlendirilmeden önce tanıdığını ve onu peygamber atadığını söyler. Kimse bunu Yeremya'yı Tanrı yapan bir şey olarak almaz.
Pavlus Tanrı'nın (﷾) henüz var olmayan şeyleri var olan şeylermiş gibi çağırdığını söyler. Öyleyse Tanrı'nın (﷾) planındaki varoluş doğumdan önce gelir.
Aynı konuşmada İsa kendisine Tanrı'dan (﷾) işittiği gerçeği söyleyen bir adam der.
Yuhanna 8:28'de İsa “benim o olduğumu” sözünü hemen kendiliğinden hiçbir şey yapmadığını söyleyerek izler.
Kendini Tanrı (﷾) yapmakla suçlandığında İsa, Tanrı'nın (﷾) sözünün ulaştığı insanlara “ilahlar” diyen mezmuru gösterdi. İddiasının Tanrı'nın Oğlu olmak olduğunu söyledi. Kutsal Kitap bu unvanı Âdem'e ve İsrail'e de verir ve barışı sağlayanlara Tanrı'nın çocukları der.
Kudüs Tanrı olduğunu hiç iddia etmemiş önceki peygamberleri taşladı. Öyleyse bir taşlama tanrısallık iddiasını değil, reddi gösterir.
Kur'an İsa'nın Tanrı değil, Allah'ın (﷾) bir kulu ve bir peygamber olduğunu öğretir.