Kısa cevap
Hayır. Yuhanna 1:1 önce Söz'ün “Tanrı'yla birlikteydi” der; öyleyse Söz birlikte olduğu Tanrı değildir. Grekçede ikinci “Tanrı”nın belirlilik takısı (“o” anlamına gelen kelime) yoktur. Eski Grekçe kopyalar büyük ve küçük harfleri ayırmazdı. Öyleyse “Tanrı” ya da “tanrı” yazmak çevirmenin tercihidir. Âlimler James Moffatt ve Edgar Goodspeed “Logos tanrısaldı” ve “Söz tanrısaldı” diye yazdı. Kutsal Kitap tanrı kelimesini insanlar için de kullanır. Tanrı (﷾) Musa'ya “seni Firavun'a tanrı yaptım” dedi. İsa'nın kendisi insanlara tanrılar diyen bir ayetten alıntı yaptı. Kutsal Kitap'ın Musa'ya verdiği bir unvan, hiç kimsenin Tek Tanrı olduğunu kanıtlayamaz. İslam'ın cevabı, İsa'ya Tanrı'dan (﷾) bir kelime diyen ve onun O'nun “Ol!” emriyle yaratıldığını söyleyen Kur'an'dadır.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar ayeti nasıl okur
Hristiyanlar Söz'ü Tanrı'nın (﷾) ezelî Oğlu olarak okur. Onun yaratılıştan önce Baba ile birlikte olduğunu ve O'nun doğasını paylaştığını söylerler. Yuhanna 1:14 Söz'ün “insan oldu” der. Hristiyanlar bunu Oğul Tanrı'nın İsa adlı insan olduğu anlamında alır.
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
“Söz insan oldu ve aramızda yaşadı; (biz de onun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliği olarak gördük) lütuf ve gerçekle doluydu.”
Grekçe ne diyor
“Söz Tanrı'yla birlikteydi” sözünde Grekçe, “o” kelimesiyle ton theon, “o Tanrı” der. “Söz Tanrı'ydı” sözünde ise belirlilik takısı olmadan theos der. O dönemin Grekçe el yazmaları büyük ve küçük harfler arasında fark gözetmezdi. Öyleyse “Tanrı” mı “tanrı” mı yazılacağı, çevirmenin anlamdan yola çıkarak verdiği bir karardır. King James Versiyonu bu kararı 2. Korintliler 4:4'te kendisi verir. Orada Pavlus belirlilik takısıyla ho theos'u Şeytan için kullanır. Çevirmenler küçük harfle “Bu dünyanın tanrısı” diye yazdılar. Öyleyse belirlilik takısı ya da onun yokluğu anlamı tek başına belirlemez. Çevirmenin anlam hakkındaki görüşü belirler.
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
“Bu dünyanın tanrısı, Tanrı'nın benzeri olan Mesih'in yüce Müjdesi'nin ışığı onlara parlamasın diye iman etmeyenlerin zihinlerini kör etmiştir.”
| Cümle | Yunanca | Ne gösterir |
|---|---|---|
| “Söz Tanrı'yla birlikteydi” | ton theon, belirlilik takısıyla: ‘o Tanrı’ | Söz, birlikte olduğu Tanrı değildir. |
| “Söz Tanrı'ydı” | theos, belirlilik takısı olmadan | ‘Tanrı’ mı ‘tanrı’ mı olduğu çevirmenin seçimidir; Moffatt ve Goodspeed “tanrısal” yazdı. |
“Tanrısal” diye yazan çevirmenler
Hristiyan âlimlerin yaptığı yirminci yüzyılın iki tanınmış çevirisi cümleyi “Söz tanrısaldı” (Goodspeed) ve “Logos tanrısaldı” (Moffatt) diye çevirir. Logos “söz” için kullanılan Grekçe kelimedir. Onların çevirisi belirlilik takısı olmayan theos'u Söz'ün nasıl olduğunu tarif eden bir kelime olarak ele alır. Onun birlikte olduğu Tanrı'nın (﷾) bir adı değildir. İki yere de büyük harfle T yazmak ayete Grekçenin gerektirdiğinden fazlasını söyletir.
İskoç Yeni Ahit uzmanı Moffatt, Yuhanna 1:1'in son cümlesini “Logos tanrısaldı” (the Logos was divine) diye çevirir.
Chicago Üniversitesi'nde Grekçe uzmanı olan Goodspeed, Yuhanna 1:1'in son cümlesini “Söz tanrısaldı” (the Word was divine) diye çevirir.
Kutsal Kitap'ın daha geniş kullanımında “tanrı”
Kutsal Kitap tanrı kelimesini Tek Tanrı'dan (﷾) fazlası için kullanır. İbranicede kelime elohim, Grekçede theos'tur. Tanrı (﷾) Musa'yı “Firavun'a tanrı” yaptı. Mısır'dan Çıkış 7:1'in eski Grekçe çevirisi orada Yuhanna 1:1'deki kelimenin ta kendisi olan theos'u belirlilik takısı olmadan kullanır. Mezmur 82:6 “Sizler tanrılarsınız” der. İsa küfürle (Tanrı'ya hakaretle) suçlandığında bu mezmurdan alıntı yaparak cevap verdi. Kutsal Yazı'nın, Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” ilahlar dediğini söyledi (Yuhanna 10:35). Öyleyse, diye sordu, onun Tanrı'nın Oğlu olduğunu söylemesi neden küfürdü? Yahudi geleneği onları İsrail'in yargıçları olarak anladı. Tomas da “Rabbim ve Tanrım!” derken kelimeyi İsa için kullanır (Yuhanna 20:28). Müslümanlar bunu Kutsal Kitap'ın kelimeye başka yerlerde verdiği aynı geniş anlamda okur. Bu İsa'nın Tek Tanrı olduğu iddiası değildir. Aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur (Yuhanna 20:17). İsa'nın zamanına yakın Yahudi yazıları kelimeyi aynı şekilde kullandı. Birinci yüzyılın Yahudi düşünürü Philon Musa'ya tanrı der. Bir Lut Gölü Tomarı (11Q13), Mezmur 82:1'deki elohim kelimesini Yaratılış'ta Avram'ı kutsayan kâhin-kral Melkisedek'e uygular.
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
“Ben dedim ki: Sizler tanrılarsınız; hepiniz En Yüce Olan'ın çocuklarısınız.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda, Ben, Siz ilahlarsınız, dedim, diye yazılmamış mı? Tanrı, sözünün ulaştığı kişilere ilahlar dediyse, ki Kutsal Yazı geçersiz kılınamaz, Baba'nın kutsayıp dünyaya gönderdiği kişiye, Tanrı'nın Oğluyum dedim diye, Küfrediyorsun, mu diyorsunuz?”
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
“İsa ona şöyle dedi: Bana dokunma, çünkü henüz Babama yükselmedim. Ama kardeşlerime git ve onlara de ki: Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum.”
İsa'nın zamanında İskenderiye'de yaşamış bir Yahudi yazar olan Philon, Musa'nın bütün ulusun tanrısı ve kralı olarak adlandırıldığını söyler. Bununla Musa'nın Tek Tanrı olduğunu kastetmez.
Kumran'daki 11. Mağara'da bulunan, MÖ birinci yüzyıldan bir Lut Gölü (Ölü Deniz) Tomarı. King James Versiyonu'nun “Tanrı güçlülerin topluluğunda durur” (God standeth in the congregation of the mighty) dediği Mezmur 82:1'i aktarır ve o ayetteki İbranice elohim kelimesini Tek Tanrı'ya değil, Tanrı'nın yargısını yerine getiren göksel bir figür olan Melkisedek'e uygular.
| Ayet | Kim hakkında |
|---|---|
| Çıkış 7:1 | Musa: “seni Firavun'a tanrı yaptım”; Yunancası belirlilik takısı olmadan theos'tur. |
| Mezmur 82:6 | İnsanlar: “Sizler tanrılarsınız”. |
| Yuhanna 10:34-35 | İsa bunu alıntılar: Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere”. |
| 2. Korintliler 4:4 | Şeytan: belirlilik takısıyla “Bu dünyanın tanrısı”. |
Tanrı'nın (﷾) sözü ve yaratılış
Hristiyanlar Söz'ün “Başlangıçta” var olduğunu ve her şeyin onun aracılığıyla yaratıldığını ekler. Bunun Musa için doğru olmadığını söylerler. İbrani Kutsal Kitabı Tanrı'nın (﷾) sözüyle yarattığından söz eder: “Gökler RAB'bin sözüyle, onların bütün ordusu da ağzının soluğuyla yapıldı”. Orada söz O'nun yanında ikinci bir kişi değil, Tanrı'nın (﷾) emridir. Kur'an İsa'nın böyle bir emirle var olduğunu söyler: Tanrı (﷾) “Ol!” dedi ve o oluverdi. Öyleyse İsa her şeyin kendisiyle yapıldığı söz değil, Tanrı'nın (﷾) sözünün var ettiği şeydir. Aynı İncil'de İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der.
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. O başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi. Her şey onun aracılığıyla yaratıldı. Yaratılmış olan hiçbir şey onsuz yaratılmadı.”
“Gökler RAB'bin sözüyle, onların bütün ordusu da ağzının soluğuyla yapıldı.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
“Allah katında (yaratılış olarak) İsa’nın örneği, Âdem’in örneği gibidir. Kendisini topraktan yaratıp sonra ona “Ol!” dedi ve oluverdi.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
Tanrı'dan (﷾) bir kelime olarak İsa
Kur'an da İsa'ya Tanrı'nın (﷾) “Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi” der. Aynı ayette “Üçtür” demeyi yasaklar. Müslüman âlimler İsa'ya, Tanrı'nın (﷾) “Ol” sözüyle yaratıldığı için kelime dendiğini açıklar. Âdem'in babasız ve annesiz yaratılması gibi babasız doğdu. Tanrı'nın (﷾) gönderdiği bir kelime, tıpkı bir elçinin onu gönderen olmaması gibi, Tanrı değildir.
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
“Allah katında (yaratılış olarak) İsa’nın örneği, Âdem’in örneği gibidir. Kendisini topraktan yaratıp sonra ona “Ol!” dedi ve oluverdi.”
Ayet ayet
Yuhanna 1:1 — 1. bölüm, 1. ayet
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
Hangi konuda kaynak
“Söz Tanrı'ydı”: Söz doğası gereği Tanrı'dır ve Söz İsa'da insan oldu; öyleyse İsa Tanrı'dır.
Cevap
Söz “Tanrı'yla birlikteydi”; öyleyse birlikte olduğu Tanrı değildir. Aynı İncil'de İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der. Grekçe Moffatt ve Goodspeed'in yazdığı gibi “tanrısal”a da izin verir ve Kutsal Kitap tanrı unvanını Musa'ya verir. İsa'nın kendisi Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” denen ilahları gösterdi.
Vardığı yer — Söz Tanrı'yla (﷾) birliktedir, birlikte olduğu Tanrı değildir ve ayet ona Kutsal Kitap'ın insanlara da verdiği bir unvanı verir. Öyleyse İsa'nın Tek Tanrı olduğunu göstermez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Söz, Baba ile birlikte Tanrı olan ezelî Oğul'dur. Yuhanna 1:1 Söz'e Tanrı der ve Yuhanna 1:14 Söz'ün İsa'da insan olduğunu söyler.
Yuhanna 1:1 “Söz Tanrı'ydı” diye biter ve Yuhanna 1:14 “Söz insan oldu” der.
Reddiye
Grekçe “tanrısal”a izin verir ve Moffatt ile Goodspeed onu öyle yazdı. Kutsal Kitap tanrı unvanını Musa'ya da verir. Yuhanna 1:14 Söz'ün insan olduğunu söyler. İnsanın Tek Tanrı olduğunu söylemez ve aynı İncil'de İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der.
Hristiyanlar Söz'ün Baba ile tek ilahi doğayı paylaşan ayrı bir kişi olduğunu kabul eder.
Reddiye
Ayet Söz'ün Tanrı'yla (﷾) birlikte olduğunu söyler; öyleyse birlikte olduğu Tanrı değildir. İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der; bu, o doğayı paylaşacak ikinci bir kişiye yer bırakmaz. Kur'an İsa'nın Tanrı'nın (﷾) “Ol” sözüyle yaratıldığını söyler; öyleyse o söz değil, onun var ettiği şeydir.
İslami bakış açısı
Yuhanna 1:1 İsa'yı Tek Tanrı (﷾) yapmaz. Grekçe “tanrısal”a izin verir. Kutsal Kitap tanrı unvanını Musa'ya ve Tanrı'nın (﷾) sözünün ulaştığı insanlara verir. Kur'an İsa'ya Tanrı değil, Tanrı'dan (﷾) bir kelime der.
Yuhanna 1:1'de ilk theos belirlilik takısı taşır, ikincisi taşımaz. Grekçe el yazmaları büyük ve küçük harfleri ayırmazdı; öyleyse büyük T bir çevirmen tercihidir.
Pavlus ho theos'u Şeytan için kullanır. Orada King James çevirmenleri kendileri küçük harfle “Bu dünyanın tanrısı” diye yazdı.
İkisi de Hristiyan âlim olan Moffatt ve Goodspeed cümleyi “tanrısal” diye çevirdi. Moffatt'ta “Logos tanrısaldı”, Goodspeed'de “Söz tanrısaldı” vardır.
Kutsal Kitap Musa'ya “Firavun'a tanrı” der ve Mezmur 82:6 “Sizler tanrılarsınız” der. İsa bir küfür suçlamasına cevap vermek için mezmurdan alıntı yaptı. Kutsal Yazı'nın Tanrı'nın (﷾) “sözünün ulaştığı kişilere” ilahlar dediğini açıkladı.
İsa'nın zamanının Yahudi yazarı Philon Musa'ya tanrı der. Kumran tomarı 11Q13 Mezmur 82:1'deki elohim'i Melkisedek'e uygular.
Yuhanna 1:3 her şeyin Söz aracılığıyla yaratıldığını söyler. İbrani Kutsal Kitabı Tanrı'nın (﷾) gökleri sözüyle, emriyle yaptığını söyler. Yuhanna 17:3'te İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der. Kur'an İsa'nın o emirle, “Ol” ile yaratıldığını söyler.
“Tanrı'yla birlikteydi” denen Söz birlikte olduğu Tanrı değildir.
Kur'an İsa'ya Allah'ın (﷾) bir elçisi ve Meryem'e ulaştırdığı, “Ol” emriyle yaratılmış Kelimesi der.