Hepimiz başka tanrılar konusunda ateist değil miyiz?

Müslüman inanç cümlesi, şahadet, la ilahe illallah sözleriyle açılır. İki parçası vardır. Birincisi bir reddetmedir: ilah yoktur. Ancak sonra onaylama gelir: Allah (﷾) hariç. Öyleyse İslam inanç cümlesinin ilk sözlerinde iddia edilen her başka ilahı reddeder. Kur'an aynı talimatı tek bir cümlede verir (47:19). İslam başkalarının taptıklarıyla alay etmez (6:108). İddiaları bir sınamanın yanına koyar ve sınama herkese açıktır.

Tek bir gerçekle başlayın: şeyler başka şeylere bağlıdır. Bir çocuk anne babasına, bir ateş yakıta bağlıdır. Böyle şeylerden oluşan bir zincirin kökünde hiçbir şeye bağlı olmayan bir şeye ihtiyacı vardır. Allah'ı (﷾) kimin yarattığı hakkındaki sayfa sebepleri verir. Bu dört işaret verir. Hiçbir şeye bağlı değildir. Başlangıcı yoktur, çünkü başlayan her şey onu başlatana bağlıydı. Anne babası ya da kaynağı yoktur. Ve ortağı yoktur, çünkü böyle iki varlık bir sınırla birbirinden ayrılmak zorunda kalırdı ve hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlığın sınırı olamaz. Neden yalnızca tek bir Allah (﷾) olabileceği hakkındaki sayfa son adımı verir. Evren bu varlık olamaz, çünkü parçaları vardır ve değişir. Kur'an Allah'ı (﷾) aynı işaretlerle anlatır.

Yunan hikâyelerini alın. Zeus daha eski bir tanrı olan Kronos'un oğludur ve iktidarı babasından aldı. Doğmuş bir tanrının bir başlangıcı vardır; öyleyse onu ortaya çıkarana bağlıdır. Aynı hikâyelerde daha eski bir tanrılar ailesi olan Titanlar hâkimiyet için Zeus'la ve Olimposlu tanrılarla savaştı. Bir rakibi olan tanrı tek başına hüküm sürmez. Bunların her biri bir işarette başarısız olur; öyleyse hiçbiri argümanların ulaştığı varlık değildir. Bu bir hakaret değil, her iddiaya aynı şekilde uygulanan sınamadır. Kur'an rakipleri olan tanrılar hakkında aynı noktayı ortaya koyar: her biri kendi yarattığını alırdı ve bazıları diğerlerine galebe çalardı.

Bazı gelenekler en yüce varlıklarını başlangıçsız, anne babasız ya da rakipsiz olarak anlatır. Sınama böyle bir iddiayı elemez. Böyle bir iddia sonra geleneğinin söylediği diğer her şeyle sınanır. Varlık dünyadan ayrı mıdır? Onun yanında başkalarına ibadet edilir mi? Son soru bu varlığın ne söylediği ve mesajının kontrol edilip edilemeyeceğidir. Bir kutsal metnin nasıl sınanacağı hakkındaki sayfa sınamaları verir. Öyleyse ayıklama iki adımda işler. Önce işaretler, sonra mesaj. Bu ‘bir tanrı daha ileri’ değildir, çünkü bir yöntemdir ve herkes onu uygulayabilir.

Bazıları birkaç tanrının basitçe anlaşıp iş birliği yapabileceğini, dolayısıyla Kur'an'ın argümanının çöktüğünü söyleyerek cevap verir. Anlaşmanın ne demek olduğuna bakın. Bir tanrı diğerinin kararını bozabiliyorsa yalnızca daha güçlü olan her şeye kadirdir. Hiçbiri diğerininkini hiçbir zaman bozamıyorsa hiçbiri her şeye kadir değildir. Her iki durumda da ya her şeye kadir tek bir Allah (﷾) vardır, ya da hiç yoktur. Biri sınırlı tanrılardan oluşan bir grup hayal edebilir, ama her biri eksik olduğu şey için diğerlerine bağlı olurdu. Hiçbiri hiçbir şeye bağlı olmayan varlık olmazdı. Neden yalnızca tek bir Allah (﷾) olabileceği hakkındaki sayfa argümanın tamamını verir.

Kur'an İbrahim'in kavmiyle yıldız, ay ve güneş hakkında nasıl konuştuğunu anlatır. 75. ayet Allah'ın (﷾) İbrahim'e yakinen bilsin diye göklerin ve yerin mülkünü gösterdiğini söyler. 76'dan 79'a kadarki ayetlerde her biri için sırayla onun Rabbi olduğunu söyler ve battığında ondan yüz çevirir. 83. ayet anahtarı verir: buna İbrahim'e kavmine karşı kullanması için verilen delil der. Öyleyse bu onun inancında bir aşama değil, onun argümanıdır. 14. yüzyıl müfessiri İbn Kesir önceki görüşleri tartar ve aynı okumaya ulaşır. Doğan ve batan, dolayısıyla değişen şey Rab olamaz. İbrahim gökleri ve yeri yaratan Bir'e yönelerek bitirir.

İnanç cümlesi cevaptır. İşaretlerde başarısız olan her şeyi bir kenara koyar ve onlardan geçen Bir'i onaylar: Allah'tan (﷾) başka ilah yoktur. İslam'da bu bir slogan değil, bütün bir hayat tarzının başlangıcıdır. İbadet, davranış ve ahlak hepsi yalnızca Bir'e kulluktan doğar.

Bir tanrıya inanan herkes insanların şimdiye kadar taptığı tanrıların neredeyse hepsi hakkında ateisttir. Bu görüşe göre ateist yalnızca bir tane daha reddeder. Söz ateistler arasında popülerdir. Amerikalı bir yazılım geliştiricisi olan Stephen F. Roberts onu 1995'e kadar çevrimiçi paylaşımlarda kullandı. Biyolog Richard Dawkins 2006'da aynı noktayı ortaya koydu. Daha derin nokta müminlerin başka tanrıları reddetme sebeplerinin kendi tanrılarına da uygulandığıdır. Bu sebepler delil yokluğu, eski hikâyeler ve doğumun tesadüfüdür.

İnsanlar binlerce tanrı iddia etti. Aralarında seçim yapmanın tarafsız bir yolu olmadığından şüpheci hiçbirinin seçilemeyeceği görüşündedir. Ve bir ilk sebep, varsa bile, bir adla gelmezdi.