İnsanlar iyi mi doğar?

“Üstat dedi ki: ‘Tabiat bakımından insanlar birbirine neredeyse benzer; alışkanlık bakımından birbirlerinden çok uzaklaşırlar.’”

“Su gerçekten doğuya ya da batıya fark etmeksizin akar, ama yukarı ya da aşağı fark etmeksizin akar mı? İnsan tabiatının iyiliğe eğilimi suyun aşağıya akma eğilimi gibidir. Bütün suların aşağıya akması gibi, bu iyilik eğilimine sahip olmayan hiç kimse yoktur.”

“Şimdi suya vurup onu sıçratarak alnınızın üstünden geçirebilirsiniz ve önünü kesip yönlendirerek onu bir tepeye çıkmaya zorlayabilirsiniz; ama bu tür hareketler suyun tabiatına uygun mudur? Onlara sebep olan uygulanan güçtür. İnsanlar iyi olmayanı yapmaya zorlandıklarında tabiatlarına bu şekilde davranılır.”

“İyilikseverlik, doğruluk, edep ve bilgi bize dışarıdan aşılanmaz. Bunlarla kesinlikle donatılmışızdır. Farklı bir görüş ise basitçe düşünme eksikliğinden kaynaklanır. Bu yüzden şöyle denir: “Ara, bulursun. İhmal et, kaybedersin.””

Xunzi insan tabiatının kötü olduğunu ve iyiliğinin kasıtlı çabanın (wei) sonucu olduğunu söyler. İnsanlar kazancı severek, hasetle ve hoşnutsuzlukla ve gözlerin ve kulakların arzularıyla doğarlar. Bunlara uyulursa çekişmeye ve kargaşaya götürür. Bu yüzden insanların öğretmenlerin ve kanunların dönüştürücü çalışmasına ve ayinlerin ve doğruluğun yoluna ihtiyacı vardır. Eğri bir sopa düzelmeden önce bir kalıba sıkıştırılmalıdır; aynı şekilde insan tabiatı da öğretmenlerin ve kanunların altına konmalıdır. Bunlar, bir çömlekçinin çömlek yapması gibi, bilgelerin kasıtlı çabasıyla yapıldı; insan tabiatından gelmediler. Xunzi tabiata, öğrenilmeden ya da çalışılmadan insanlarda olan şeye der. Tabiatları bakımından, der, bilgeler başkalarından farklı değildir; onları ayıran kasıtlı çabalarıdır. Xunzi adını vererek Mencius'a karşı argüman getirir. Ayrıca yoldaki her insanın eskinin bilge kralı Yu gibi olabileceğini söyler, çünkü her insanın iyilikseverliği, doğruluğu, kanunu ve dürüstlüğü bilme kapasitesi ve onları uygulama araçları vardır.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat, yani hak din üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam bir yavru doğurması gibi: içlerinde kulağı kesik doğanını görüyor musunuz?

“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”

“Allah, sizi analarınızın karnından, siz hiçbir şey bilmez durumda iken çıkardı. Şükredesiniz diye size kulaklar, gözler ve kalpler verdi.”

“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””

“O ikisi: “Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen elbette hüsrana uğrayanlardan oluruz.” dediler.”

“Derken, Âdem (vahy yoluyla) Rabbinden birtakım kelimeler aldı, (onlarla amel edip Rabbine yalvardı). O da bunun üzerine tövbesini kabul etti. Şüphesiz O, tövbeleri çok kabul edendir, çok bağışlayandır.”

“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”

“Ona fücurunu ve takvasını ilham etti” hakkında Taberi, Allah'ın nefse ne yapması ve neyi bırakması gerektiğini açıkladığını söyler: iyi ya da kötü, itaat ya da isyan. Aynı okumayı İbn Abbas'tan (“İyiyi ve kötüyü açıkladı”), Mücahid'den, Katade'den ve Dahhak'tan verir.

“Şüphe yok ki, nefsini temizlemiş olan felaha ermiştir. Onu kötülüklere gömüp kirleten kimse de ziyana uğramıştır.”

“Biz ona yolu gösterdik. İster şükreder, ister kâfir olur.”

“Ona iki de yol gösterdik.”

“İnsan, çok hırslı olarak yaratılmıştır. Kendisine fenalık dokunduğunda sızlanır, feryat eder. Ona bir iyilik dokununca da cimrilik eder. Ancak namaz kılanlar müstesna.”

““Ben nefsimi temize çıkarmam. Çünkü Rabbimin merhamet ettiği hariç, nefis aşırı derecede kötülüğü emreder. Şüphesiz Rabbim çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” dedi.”

“Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık. Daha sonra, onu aşağıların en aşağısına döndürdük. Ancak iman edip salih ameller işleyenler ayrı. Onlar için kesintisiz bir ecir vardır.”

“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”

“İyilikseverlik, doğruluk, edep ve bilgi bize dışarıdan aşılanmaz. Bunlarla kesinlikle donatılmışızdır. Farklı bir görüş ise basitçe düşünme eksikliğinden kaynaklanır. Bu yüzden şöyle denir: “Ara, bulursun. İhmal et, kaybedersin.””

“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”

“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”

“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”

“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”

“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”