Kısa cevap
Hayır. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus bazı sözlerini Rab'bin değil, kendisinin olarak işaretler. Bir bölümde bir hüküm verir ve onun Rab'den geldiğini söyler. Birkaç satır sonra bir başkasını verir ve “Rab değil, ben söylüyorum” der. Üçüncü bir soru için “Rab'den bir buyruğum yok” diye yazar. O hükme “görüşümü” der. “buyruk olarak değil, izin olarak” konuştuğunu söyler. Bazı sözlerini kendisinin olarak işaretleyen bir yazarın her sözü Tanrı'nın (﷾) sayılamaz. Yine de kilise hepsini Kitab-ı Mukaddes'e koydu. İslam bu çizgiyi açık tutar. Kur'an yalnızca Allah'ın (﷾) sözünü taşır. Peygamber'in (ﷺ) sözleri ondan ayrı tutulur.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar Pavlus'un mektuplarını neden kutsal yazı sayar
Hristiyanlar Pavlus'un bir elçi, yani dirilen Mesih tarafından seçilmiş, İsa'nın gönderdiği bir adam olarak yazdığına inanır. Pavlus'un mektuplarını “öbür Kutsal Yazıları” ile yan yana koyan 2. Petrus'u gösterirler. Selaniklilerin onun mesajını insan sözü olarak değil, Tanrı (﷾) sözü olarak kabul ettiği için Pavlus'un şükretmesini gösterirler. Pavlus Korintlilere yazdıklarının “Rab'bin buyrukları olduğunu” da söyler.
“Rabbimizin sabrını kurtuluş fırsatı sayın; nitekim sevgili kardeşimiz Pavlus da kendisine verilen bilgeliğe göre size böyle yazdı; bütün mektuplarında bu konulardan söz ederken de böyle yazar; onlarda anlaşılması güç bazı şeyler var ki, cahil ve kararsız kişiler, öbür Kutsal Yazıları da çarpıttıkları gibi, bunları da kendi yıkımlarına yol açacak şekilde çarpıtırlar.”
“Bu nedenle biz de durmadan Tanrı'ya şükrediyoruz; çünkü bizden duyduğunuz Tanrı sözünü kabul ettiğinizde, onu insan sözü olarak değil, gerçekte olduğu gibi Tanrı sözü olarak kabul ettiniz; bu söz iman eden sizlerde etkin olarak çalışıyor.”
“Biri kendini peygamber ya da ruhsal biri sayıyorsa, size yazdıklarımın Rab'bin buyrukları olduğunu kabul etsin.”
Pavlus kendi sözlerini Rab'binkilerden ayırır
1. Korintliler 7'de Pavlus çizgiyi kendisi çizer. Evlilik üzerine bir hüküm ondan değil, Rab'dendir. Bir sonraki Rab'den değil, ondandır. Evlenmemişler hakkında Rab'den bir buyruğu yoktur ve kendi görüşünü verir. Buyrukla değil, izinle konuşur. “düşünüyorum” diye yazar ve dul kadınlara öğüdünü “benim görüşüme göre” verir. Bölümü “ben de Tanrı'nın Ruhu'na sahip olduğumu düşünüyorum” diye kapatır. Kilise onun için çok daha fazlasını iddia etse de Pavlus “düşünüyorum”dan fazlasını iddia etmez. Başka bir yerde “Rab'bin istediği gibi değil, akılsızca söylüyorum” der.
“Evli olanlara buyuruyorum, ama ben değil, Rab buyuruyor: Kadın kocasından ayrılmasın:”
“Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum: Bir kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve karısı onunla yaşamaya razıysa, kardeş onu boşamasın.”
“Bunu buyruk olarak değil, izin olarak söylüyorum.”
“Evlenmemiş olanlarla ilgili olarak Rab'den bir buyruğum yok; ama Rab'bin merhametiyle güvenilir biri olarak görüşümü bildiriyorum.”
“Bu nedenle, şimdiki sıkıntı yüzünden, insanın olduğu gibi kalmasının iyi olacağını düşünüyorum.”
“Ama benim görüşüme göre, olduğu gibi kalırsa daha mutlu olur; ben de Tanrı'nın Ruhu'na sahip olduğumu düşünüyorum.”
“Böyle övünme güveniyle söylediklerimi Rab'bin istediği gibi değil, akılsızca söylüyorum.”
Mektup olarak açılan mektuplar
Filipililer Pavlus'tan ve Timoteos'tan bir mektup olarak açılır. Selaniklilere yazılan iki mektup da Pavlus, Silvanus ve Timoteos adıyla açılır. Bu mektupların hiçbiri, Yunus kitabının yaptığı gibi, Tanrı'dan (﷾) gelen bir mesaj olarak açılmaz. Pavlus Rab'bin yetkisini iddia ettiği yerde bunu belirli öğretiler için iddia eder. 1. Korintliler 7'de onu diğerlerinden kendisi esirger.
“İsa Mesih'in kulları Pavlus ve Timoteos'tan, Filipi'de Mesih İsa'da olan bütün kutsallara, gözetmenlere ve diyakonlara:”
“Pavlus, Silvanus ve Timoteos'tan, Baba Tanrı'da ve Rab İsa Mesih'te olan Selanikliler kilisesine: Babamız Tanrı'dan ve Rab İsa Mesih'ten size lütuf ve esenlik olsun.”
“RAB'bin sözü Amittay oğlu Yunus'a geldi ve dedi ki,”
“Biri kendini peygamber ya da ruhsal biri sayıyorsa, size yazdıklarımın Rab'bin buyrukları olduğunu kabul etsin.”
“Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum: Bir kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve karısı onunla yaşamaya razıysa, kardeş onu boşamasın.”
Bir sürçme ve düzeltmesi, ikisi de korunmuş
Pavlus önce iki adam dışında Korintlilerden hiçbirini vaftiz etmediği için Tanrı'ya (﷾) şükreder. Sonra kendisinin de vaftiz ettiği bir ev halkını hatırlar. Başka birini vaftiz edip etmediğini bilmediğini kabul eder. İlk söz yanlıştı ve hem o hem de düzeltmesi Kitab-ı Mukaddes'te durur. Kur'an önceki bir hükmü sonraki bir hükümle değiştirdiği yerde asla bir olguyu tersine çevirmedi. Pavlus'un ilk sözü bir olguydu ve yanlıştı. Bir sonraki ayette Mesih'in onu vaftiz etmeye göndermediğini söyler. Yine de Matta'daki İsa ulusları öğretmeyi ve onları vaftiz etmeyi tek bir buyrukta birleştirir.
“Krispus ile Gayus dışında hiçbirinizi vaftiz etmediğim için Tanrı'ya şükrediyorum; öyle ki, kimse benim adımla vaftiz edildiğini söylemesin. Stefanas'ın ev halkını da vaftiz ettim; bunun dışında başka birini vaftiz ettiğimi bilmiyorum.”
“Çünkü Mesih beni vaftiz etmeye değil, Müjde'yi duyurmaya gönderdi; hem de Mesih'in çarmıhı boşa çıkmasın diye söz bilgeliğiyle değil.”
“Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin:”
“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”
Pavlus görevi sırasında İsa'yla birlikte değildi
Hristiyanlar Pavlus'u İsa'nın gönderdiğini söyler. Ama Pavlus İsa'yı görevi sırasında hiç görmedi. İsa'nın öğrencileri Yahuda'nın yerine bir adam seçtiklerinde şartı Petrus koydu. Adam Yahya'nın vaftizinden İsa göğe alınana kadar onlarla birlikte olmuş olmalıydı. Pavlus o yıllarda öğrencilerin arasında hiç bulunmadı.
“Bu nedenle, Yahya'nın vaftizinden başlayarak Rab İsa'nın aramızdan göğe alındığı güne dek, Rab İsa'nın aramızda dolaştığı bütün süre boyunca bizimle birlikte bulunmuş olan adamlardan biri, bizimle birlikte onun dirilişinin tanığı olmalıdır.”
Pavlus'un mektupları: bir bakışta sorunlar
- Pavlus, İsa'yla onun hizmeti sırasında hiç karşılaşmadı. İsa'nın öğrencileri Yahuda'nın yerine birini seçtiklerinde, onun Yahya'nın vaftizinden İsa'nın göğe alınışına kadar kendileriyle birlikte bulunmuş olmasını şart koştular. Pavlus öyle biri değildi.
- Pavlus bazı hükümlerini kendisininki olarak işaretler: “Rab değil, ben söylüyorum”. Başka bir soruda “Rab'den bir buyruğum yok” der ve kendi görüşünü verir.
- Korintlilerden iki adam dışında hiç kimseyi vaftiz etmediğini söyler. Sonra bir ev halkını hatırlar ve başka birini vaftiz edip etmediğini bilmediğini söyler. Hem bu yanlış hem de düzeltmesi Kitab-ı Mukaddes'te durur.
- Filipililer ve 1. Selanikliler, Tanrı'dan (﷾) bir mesaj olarak değil, Pavlus ve Timoteos'tan mektuplar olarak açılır.
Allah'ın (﷾) sözünü insanlarınkinden ayrı tutmak
Yeşaya Tanrı'nın (﷾) düşüncelerinin insanın düşünceleri olmadığını söyler. Kur'an kendi elleriyle yazıp sonra “Bu, Allah katındandır” diyenleri kınar. Peygamber'in (ﷺ) Kur'an'ı kendi hevasından söylemediğini söyler. Kur'an'ın yalnızca vahyedileni içermesinin sebebi budur. Onun kendi sözleri, Peygamber'in (ﷺ) sahabeleri tarafından aktarılan söz ve davranışlarının rivayetleri olan hadis olarak ayrıca kaydedildi. Asla Kur'an olarak okunmazlar.
“Çünkü düşüncelerim sizin düşünceleriniz değildir, yollarınız da benim yollarım değildir, diyor RAB. Çünkü gökler yerden ne kadar yüksekse, yollarım sizin yollarınızdan ve düşüncelerim sizin düşüncelerinizden o kadar yüksektir.”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
Ayet ayet
1 Korintliler 7:12 — 7. bölüm, 12. ayet
“Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum: Bir kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve karısı onunla yaşamaya razıysa, kardeş onu boşamasın.”
Hangi konuda kaynak
‘Rab değil’ yalnızca İsa'nın yeryüzündeyken bu konuda bir öğreti vermediği anlamına gelir. Pavlus yine de ilham almış bir elçi olarak hüküm verir.
Cevap
Pavlus orada durmaz. Aynı bölümde buyrukla değil izinle konuştuğunu söyler ve “düşünüyorum” diye yazar. Başka bir yerde “Rab'bin istediği gibi değil, akılsızca söylüyorum” der. Rab'bin yetkisini bu hükümlerden Pavlus kendisi esirger.
Vardığı yer — Pavlus bu sözleri kendisi kendisinin olarak işaretler; öyleyse bunlar Tanrı'nın (﷾) sözü değildir.
1 Korintliler 14:37 — 14. bölüm, 37. ayet
“Biri kendini peygamber ya da ruhsal biri sayıyorsa, size yazdıklarımın Rab'bin buyrukları olduğunu kabul etsin.”
Hangi konuda kaynak
Pavlus yazdığının Rab'bin buyruğu olduğunu ve mesajının açıklamayla geldiğini söyler (Galatyalılar 1:12).
Cevap
Bunu ibadette düzen hakkındaki 14. bölümde söyler. Aynı mektupta “Rab değil, ben söylüyorum” ve “Rab'den bir buyruğum yok” diye yazar. Genel bir iddia, onun kendisinin Rab'bin olmadığını söylediği hükümleri geri çeviremez. Galatyalılar 1:12 her mektubun her satırı hakkında değil, vaaz ettiği mesaj hakkındadır.
Vardığı yer — Pavlus'un Rab'bin yetkisine dair iddiası kendisinin olarak işaretlediği hükümleri kapsamaz.
1 Selanikliler 2:13 — 2. bölüm, 13. ayet
“Bu nedenle biz de durmadan Tanrı'ya şükrediyoruz; çünkü bizden duyduğunuz Tanrı sözünü kabul ettiğinizde, onu insan sözü olarak değil, gerçekte olduğu gibi Tanrı sözü olarak kabul ettiniz; bu söz iman eden sizlerde etkin olarak çalışıyor.”
Hangi konuda kaynak
Pavlus Selaniklilerin onun mesajını Tanrı sözü olarak kabul ettiğini söyler; öyleyse mektupları Tanrı'nın sözüdür.
Cevap
Pavlus vaaz ettiğinde “bizden duyduğunuz” mesajdan söz eder. Her mektubun her satırının Tanrı'dan (﷾) geldiğini söylemez ve başka mektuplarda bazı satırların gelmediğini açıkça söyler.
Vardığı yer — Pavlus'un vaazı hakkındaki bir iddia kendisinin olarak işaretlediği hükümleri kapsamaz.
2 Petrus 3:15-16 — 3. bölüm, 15-16. ayetler
“Rabbimizin sabrını kurtuluş fırsatı sayın; nitekim sevgili kardeşimiz Pavlus da kendisine verilen bilgeliğe göre size böyle yazdı; bütün mektuplarında bu konulardan söz ederken de böyle yazar; onlarda anlaşılması güç bazı şeyler var ki, cahil ve kararsız kişiler, öbür Kutsal Yazıları da çarpıttıkları gibi, bunları da kendi yıkımlarına yol açacak şekilde çarpıtırlar.”
Hangi konuda kaynak
Petrus Pavlus'un mektuplarını kutsal yazılar arasında sayar; öyleyse İsa'nın ilk takipçileri onlara zaten Tanrı'nın sözü olarak davrandı.
Cevap
Ayet Pavlus'un mektuplarını gerçekten “öbür Kutsal Yazıları” ile yan yana koyar. Ama 2. Petrus'un kendisi tartışmalı kitaplardan biriydi. Dördüncü yüzyılın başında bir kilise tarihçisi olan Eusebius onu hâlâ herkesçe kabul edilmeyen yazılar arasında sayıyordu. Ve sonraki hiçbir mektup Pavlus'un kendi ‘Rab değil, ben’ sözünü Rab'bin sözüne çeviremez.
Vardığı yer — Tartışmalı bir mektubun Pavlus hakkındaki görüşü, Pavlus'un bazı hükümlerin kendisinin olduğuna dair kendi sözünü geçersiz kılamaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar Pavlus'un Mesih'in bir elçisi olduğuna ve mektuplarının kutsal yazı olduğuna inanır. Kendi görüşünü verdiği yerde bile Kutsal Ruh'un yazdıklarına rehberlik ettiğini söylerler.
2. Petrus Pavlus'un mektuplarını “öbür Kutsal Yazıları” ile yan yana koyar.
Reddiye
Ayet Pavlus'un mektuplarını gerçekten “öbür Kutsal Yazıları” ile yan yana koyar. Ama 2. Petrus'un kendisi tartışmalı kitaplardan biriydi. Ve sonraki hiçbir mektup Pavlus'un kendi ‘Rab değil, ben’ sözünü Rab'bin sözüne çeviremez.
Pavlus Selaniklilerin onun mesajını haklı olarak insan sözü olarak değil, Tanrı sözü olarak kabul ettiğini söyler.
Reddiye
Pavlus vaaz ettiğinde “bizden duyduğunuz” mesajdan söz eder. Her mektubun her satırının Tanrı'dan (﷾) geldiğini söylemez ve başka bir mektupta bazı satırların gelmediğini açıkça söyler.
Pavlus Korintlilere onlara yazdıklarının Rab'bin buyrukları olduğunu söyler.
Reddiye
Bunu ibadette düzen hakkındaki 14. bölümde söyler. Aynı mektubun 7. bölümünde “Rab değil, ben söylüyorum” diye yazar. Genel bir iddia, onun kendisinin Rab'bin olmadığını söylediği hükümleri geri çeviremez.
1. Korintliler 7:12'de ‘Rab değil’ yalnızca İsa'nın bu konuda hiçbir söz bırakmadığı anlamına gelir. Öyleyse Pavlus bir elçinin yetkisiyle hüküm verir.
Reddiye
Pavlus orada durmaz. Aynı bölümde buyrukla değil izinle konuştuğunu söyler ve “düşünüyorum” diye yazar. Rab'bin yetkisini bu hükümlerden kendisi esirger.
İslami bakış açısı
Pavlus mektuplar yazdı ve bunların bazı hükümlerini kendisinin olarak işaretledi. Yalnızca Kur'an Allah'ın (﷾) sözüdür ve Peygamber'in (ﷺ) sözleri ondan ayrı tutulur.
Pavlus Rab'den gelen bir hükmü kendisinin olduğunu ve Rab'bin olmadığını söylediği hükümlerle karşılaştırır.
Pavlus bazı öğütlerine buyruk değil izin der ve “düşünüyorum” ve “benim görüşüme göre” diye yazar.
Pavlus bazı sözlerini “Rab'bin istediği gibi değil, akılsızca söylüyorum” diye söylediğini belirtir.
Pavlus kimi vaftiz ettiği konusunda yazılı olarak kendini düzeltir ve hem hata hem de düzeltme Kitab-ı Mukaddes'te kalır.
Filipililer ve Selaniklilere yazılan mektuplar Pavlus'tan ve arkadaşlarından mektuplar olarak açılır. Hiçbiri mektubun kendisinin Tanrı'dan (﷾) geldiğini söylemez.
Pavlus dul kadınlara öğüdünü verirken yalnızca Tanrı'nın (﷾) Ruhu'na sahip olduğunu düşündüğünü söyler.
Elçilerin İşleri 1 bir tanık için bir şart koyar ve Pavlus onu karşılamadı. İsa'yla onun görevi sırasında hiç birlikte olmadı.
Kur'an insanların yazdığını Allah'ın (﷾) sözüymüş gibi sunmayı kınar ve yalnızca vahyedileni içerir.