Maikling sagot
Hindi kailangan ni Allah (﷾) ang ating pagsamba, at wala Siyang napapala mula rito. Ang Lumikhang hindi umaasa sa anuman ay hindi mapadadakila ng papuri ni mapaliliit ng pagpapabaya. Sinasabi ng Qur'an na ang mga tao ang nangangailangan kay Allah (﷾), samantalang Siya ay malaya sa lahat ng pangangailangan. Sa isang pananalitang iniulat ng Propeta (ﷺ) mula kay Allah (﷾), ang kabanalan ng lahat ng tao nang sama-sama ay walang idinadagdag sa Kanyang kaharian. Kaya ang pagsamba ay Kanyang karapatan, iniaalay sa Kanya lamang, at ang lahat ng pakinabang nito ay sa atin. Ang pagpuri sa tunay na karapat-dapat purihin ay ang pagtingin dito nang tama, hindi pambobola. Ang pagpapasalamat sa Isang nagbigay sa atin ng lahat ay gumagawa sa atin na mga taong mapagpasalamat. At ang bawat isa ay nagbibigay ng kanyang pinakamalalim na katapatan sa isang bagay. Ang paglilingkod sa Isang lumikha sa atin ay nagpapalaya sa tao mula sa maraming panginoon. Ang paniniwala, salah at mabuting ugali ay nagiging iisang paraan ng pamumuhay.
Buong paliwanag
Ang ipinapalagay ng tanong
Inilalarawan ng isang anyo ng tanong ang Diyos (﷾) na gaya ng isang haring nasisiyahan sa palakpakan. May napapala ang isang hari mula sa papuri: pinatatatag nito ang kanyang kapangyarihan at ang kanyang pagmamalaki. Ngunit ang katwiran para sa Diyos (﷾) ay katwiran para sa isang Lumikhang hindi umaasa sa anuman. Ang gayong Lumikha ay walang mapapala, sapagkat wala Siyang kulang. Hindi Siya mapadadakila ng papuri, at hindi Siya mapaliliit ng pagpapabaya. Ang isang nilalang na nangangailangan ng ating pagsamba ay hindi talaga Diyos (﷾). Napapansin ng mga pilosopo na ang mismong salitang ‘Diyos’ ay nakatali sa pagiging karapat-dapat sambahin. Kaya ang tunay na tanong ay hindi kung ano ang napapala ng Diyos (﷾) mula sa pagsamba. Ito ay kung bakit Niya karapatan ang pagsamba, at kung ano ang nagagawa nito para sa sumasamba.
Napapansin na ang salitang “Diyos” ay malapit na nakatali sa kahulugan sa pagsamba, kaya ang pagiging karapat-dapat sambahin ay maaaring siyang nagpapadiyos sa isang nilalang. Sa ilang relihiyon, lalo na sa ilang monoteistikong relihiyon sa Kanluran, isinulat niya, ang pagsamba ay nangangahulugan ng lubos na debosyon at walang kondisyong pangako. Idinagdag niya nang pahapyaw na bukas na tanong kung may nilalang mang maaaring maging karapat-dapat sa gayong pagsamba mula sa mga nagsasariling ahente, gaya ng karamihan sa mga taong nasa hustong gulang. Kung mayroon, kailangan itong maging isang lalong kahanga-hangang Diyos.
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
Ang sagot ng Islam: walang napapala si Allah (﷾) mula rito
Ito mismo ang sinasabi ng Islam. Sinasabi ng Qur'an sa mga tao na sila ang nangangailangan kay Allah (﷾), at na Siya ay malaya sa lahat ng pangangailangan (35:15). Ang sinumang nagpupunyagi ay ginagawa iyon para sa sarili niyang kaluluwa, sapagkat si Allah (﷾) ay malaya sa lahat ng pangangailangan (29:6). Kung tatanggihan Siya ng mga tao, hindi Niya sila kailangan (39:7). Sa isang hadith qudsi, isang pananalitang iniulat ng Propeta (ﷺ) mula kay Allah (﷾), sinasabi ni Allah (﷾) na hindi Siya kailanman mapipinsala ni mapakikinabangan ng Kanyang mga lingkod. Ang mga jinn ay mga di-nakikitang nilalang na, gaya ng tao, ay maaaring pumiling sumunod o hindi kay Allah (﷾). Kung ang bawat tao at jinn ay magkaroon ng pusong pinakamaka-Diyos, wala itong idaragdag sa Kanyang kaharian. Kung ang lahat ay magkaroon ng pusong pinakamasama, wala itong babawasin (Muslim 2577). Itinatanong pa ng Qur'an kung ano ang mapapala ni Allah (﷾) sa pagpaparusa sa sinumang nagpapasalamat at sumasampalataya (4:147).
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
“Ang sinumang nakibaka ay nakibaka lamang para sa sarili niya. Tunay na si Allāh ay talagang Walang-pangangailangan sa mga nilalang.”
“Kung tatanggi kayong sumampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa inyo at hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya. Kung magpapasalamat kayo ay malulugod Siya roon para sa inyo. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang dati ninyong ginagawa. Tunay na Siya ay Maalam sa laman ng mga dibdib.”
Sa huling bahagi ng mahabang hadith na nagsisimula sa pagbabawal ni Allah ng kawalang-katarungan sa Kanyang sarili, iniulat ni Abu Dharr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Mga lingkod Ko, hindi ninyo kailanman maaabot ang puntong mapinsala Ako, ni ang mapakinabangan Ako. Kung ang una at ang huli sa inyo, mga tao at jinn, ay magkaroong lahat ng puso ng pinakamaka-Diyos sa inyo, wala itong idaragdag sa Aking kaharian. Kung lahat ay magkaroon ng puso ng pinakamasama, wala itong babawasin dito. Kung lahat ay humingi sa Akin sa iisang lugar at ibigay sa bawat isa ang kanyang hiling, babawasan lamang nito ang nasa Akin nang hindi hihigit sa isang karayom na inilubog sa dagat. Ang inyong mga gawa lamang ang Aking ibinibilang para sa inyo at pagkatapos ay ganap na ginagantihan kayo. Kaya ang sinumang makatagpo ng mabuti, purihin niya si Allah, at ang sinumang makatagpo ng iba, ang sarili lamang niya ang kanyang sisihin. Isang hadith qudsi: ang kahulugan ay ibinibigay bilang kay Allah, sa mga salita ng Propeta.
“Ano ang mapapala ni Allāh sa [sa pagdulot] pagdurusa sa inyo kung nagpasalamat kayo at sumampalataya kayo? Laging si Allāh ay Tagapagpasalamat, Maalam.”
Ang tunay na papuri ay hindi pambobola
Ang pambobola ay papuring hindi totoo o labis, na ibinibigay upang makakuha ng pabor. Wala sa mga ito ang angkop dito. Kapag nakakita tayo ng isang matapang na pagsagip o isang dakilang gawa, pinupuri natin ito sapagkat ito ay mabuti. Hindi pinakakain ng papuri ang pagmamataas ninuman. Ipinapakita nito na nakita natin ang bagay ayon sa tunay nitong kalagayan. Ganoon din sa pasasalamat. Ang taong hindi kailanman nagpapasalamat sa mga tumulong sa kanya ay siyang nawawalan dahil dito, hindi sila. Ang pasasalamat ay bahagi ng mabuting ugali. Kung may isang Lumikhang nagbigay sa atin ng buhay at ng lahat ng nasa buhay na ito, ang pagpuri at pagpapasalamat sa Kanya ay simpleng pagtingin sa mga bagay nang totoo. Gayunman, ang pagsamba ay hindi pangunahing kasangkapan upang bumuti ang ating pakiramdam. Kung may Lumikha, ang isang buhay na hindi kailanman nagpapasalamat sa Kanya ay hindi tugma sa kung ano ang totoo, gaano man ito kapanatag.
“Ang papuri ay ukol kay Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang,”
“Talaga ngang nagbigay Kami kay Luqmān ng karunungan, na [nagsasabi]: “Magpasalamat ka kay Allāh.” Ang sinumang nagpapasalamat ay nagpapasalamat lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya. Ang sinumang tumangging magpasalamat, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan, Kapuri-puri.”
Ang sagot ng Islam: ang pasasalamat ay pakinabang ng nagbibigay nito
Nagbubukas ang Qur'an sa papuri kay Allah (﷾), ang Panginoon ng mga nilalang (1:2). Sinasabi rin nito kung sino ang nakikinabang sa papuring iyon. Si Luqman, isang marunong na lalaking pinararangalan ng Qur'an, ay sinabihang magpasalamat kay Allah (﷾). Ang sinumang nagpapasalamat ay ginagawa iyon para sa kapakinabangan ng sarili niyang kaluluwa (31:12). Sinabi ni Solomon na ang sinumang nagpapasalamat ay nagpapasalamat para sa kabutihan ng sarili niyang kaluluwa, at na ang kanyang Panginoon ay malaya sa lahat ng pangangailangan (27:40). Sinasabi ni Allah (﷾) na nalulugod Siya kapag nagpapasalamat ang mga tao, at hindi Niya gusto ang kawalan nila ng utang na loob (39:7). Ang pagkalugod ay hindi kapareho ng pangangailangan. Nalulugod ang isang mabuting guro kapag natututo ang isang estudyante, bagaman ang pagkatuto ay pakinabang ng estudyante. Ni ang pagsamba sa Islam ay hindi nagmumula sa takot lamang. Pinagsasama nito ang pag-ibig, pag-asa at takot. Sinasabi ng Qur'an na ang mga may pananampalataya ay umaapaw sa kanilang pag-ibig kay Allah (﷾) (2:165), at tinatawag Siya nitong Mapagmahal (85:14).
“Ang papuri ay ukol kay Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang,”
“Talaga ngang nagbigay Kami kay Luqmān ng karunungan, na [nagsasabi]: “Magpasalamat ka kay Allāh.” Ang sinumang nagpapasalamat ay nagpapasalamat lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya. Ang sinumang tumangging magpasalamat, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan, Kapuri-puri.”
“Nagsabi ang may taglay na kaalaman mula sa kasulatan: “Ako ay magdadala sa iyo niyon bago makabalik sa iyo ang pagkurap mo.” Kaya noong nakita [ni Solomon] iyon na nakalapag sa piling niya ay nagsabi siya: “Ito ay bahagi ng kabutihang-loob ng Panginoon ko upang sulitin Niya ako kung magpapasalamat ba ako o tatanggi akong magpasalamat. Ang sinumang nagpasalamat ay nagpasalamat lamang para sa sarili niya. Ang sinumang tumangging magpasalamat, tunay na ang Panginoon ko ay Walang-pangangailangan, Mapagbigay.””
“Kung tatanggi kayong sumampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa inyo at hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya. Kung magpapasalamat kayo ay malulugod Siya roon para sa inyo. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang dati ninyong ginagawa. Tunay na Siya ay Maalam sa laman ng mga dibdib.”
“Mayroon sa mga tao na gumagawa sa bukod pa kay Allāh bilang mga kaagaw, na umiibig sila sa mga ito gaya ng pag-ibig kay Allāh samantalang ang mga sumampalataya ay higit na matindi sa pag-ibig kay Allāh. Kung sana nakakikita ang mga lumabag sa katarungan, kapag nakikita nila ang pagdurusa, na ang lakas ay sa kay Allāh nang lahatan at na si Allāh ay matindi ang parusa!”
“Siya ay ang Mapagpatawad, ang Mapagmahal,”
Ang pagsamba ay Kanyang karapatan, at ang pakinabang nito ay sa atin
Sinasabi ng Qur'an na nilikha ni Allah (﷾) ang mga jinn at ang mga tao upang paglingkuran lamang Siya (51:56). Sinasabi ng kasunod na talata na wala Siyang nais na panustos mula sa kanila at walang pagkain (51:57). Kaya ang pagsamba ay hindi para sa Kanyang pangangailangan. Ito ay Kanyang karapatan, sapagkat Siya ay karapat-dapat sa lahat ng papuri (35:15). Iniaalay ito nang taimtim sa Kanya lamang (98:5), at ang lahat ng pakinabang nito ay bumabalik sa atin. Hinuhubog ng pagsamba ang gumagawa nito. Pinipigilan ng salah ang tao sa mga kahiya-hiya at di-makatarungang gawa (29:45). Natatagpuan ng mga puso ang kapanatagan sa pag-alaala kay Allah (﷾) (13:28). Sa parehong hadith qudsi, sinasabi ni Allah (﷾) na ang sariling mga gawa lamang ng mga tao ang Kanyang ibinibilang at pagkatapos ay ginagantihan nang buo (Muslim 2577). Sa Islam, ang paniniwala, pagsamba at asal ay magkakasama bilang iisang paraan ng pamumuhay. Naglalahad pa ng higit ang pahina tungkol sa layunin ng buhay.
“Hindi Ako lumikha ng jinn at tao kundi upang sumamba sila sa Akin.”
“Hindi Ako nagnanais mula sa kanila ng anumang panustos at hindi Ako nagnanais na magpakain sila sa Akin. Tunay na si Allāh ay ang Palatustos, ang May Lakas, ang Matibay.”
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
“Hindi sila inuutusan kundi upang sumamba sila kay Allāh bilang mga nagpapakawagas sa Kanya sa relihiyon [sa pagsamba] bilang mga makatotoo, magpanatili sila ng dasal, at magbigay sila ng zakāh. Iyon ay ang relihiyon ng pagkamatuwid.”
“Bigkasin mo ang ikinasi sa iyo mula sa Aklat at panatilihin mo ang pagdarasal; tunay na ang pagdarasal ay sumasaway sa kahalayan at nakasasama. Talagang ang pag-alaala kay Allāh ay higit na malaki. Si Allāh ay nakaaalam sa anumang niyayari ninyo.”
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
Sa huling bahagi ng mahabang hadith na nagsisimula sa pagbabawal ni Allah ng kawalang-katarungan sa Kanyang sarili, iniulat ni Abu Dharr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Mga lingkod Ko, hindi ninyo kailanman maaabot ang puntong mapinsala Ako, ni ang mapakinabangan Ako. Kung ang una at ang huli sa inyo, mga tao at jinn, ay magkaroong lahat ng puso ng pinakamaka-Diyos sa inyo, wala itong idaragdag sa Aking kaharian. Kung lahat ay magkaroon ng puso ng pinakamasama, wala itong babawasin dito. Kung lahat ay humingi sa Akin sa iisang lugar at ibigay sa bawat isa ang kanyang hiling, babawasan lamang nito ang nasa Akin nang hindi hihigit sa isang karayom na inilubog sa dagat. Ang inyong mga gawa lamang ang Aking ibinibilang para sa inyo at pagkatapos ay ganap na ginagantihan kayo. Kaya ang sinumang makatagpo ng mabuti, purihin niya si Allah, at ang sinumang makatagpo ng iba, ang sarili lamang niya ang kanyang sisihin. Isang hadith qudsi: ang kahulugan ay ibinibigay bilang kay Allah, sa mga salita ng Propeta.
| Sino | Ang sinasabi ng Qur'an at ng Sunnah |
|---|---|
| Ang Diyos (﷾) | Walang napapala. Walang maidaragdag sa Kanyang kaharian ang kabanalan ng lahat. |
| Ang nagpapasalamat | Nakikinabang ang sarili niyang kaluluwa. |
| Ang nagdarasal | Napipigilan sa mga mahalay at di-makatarungang gawa. |
| Ang umaalaala sa Diyos (﷾) | Napapanatag ang kanyang puso. |
| Ang tumatanggi | Inaapi ang sarili niyang kaluluwa. Walang inaapi ang Diyos (﷾). |
Kung gayon, bakit pananagutin ang sinuman?
Ang mas matalas na anyo ng pagtutol ay isang dilema. Kung may napapala ang Diyos (﷾) mula sa pagsamba, Siya ay nangangailangan. Kung wala Siyang napapala, bakit Niya ito hihingin, at bakit Niya hahatulan ang mga tumatanggi? Nabibigo ang unang kalahati, gaya ng ipinakita sa itaas. Itinuturing ng ikalawang kalahati ang pagtanggi bilang isang pribadong pagpili na walang ginagawang mali sa sinuman. Ngunit ang pagtalikod sa Isang nagbigay sa atin ng lahat ay kawalan ng utang na loob. Ang pagbibigay ng Kanyang karapatan sa iba ay isang tunay na mali. At humahatol si Allah (﷾) nang may ganap na katarungan. Sinasabi ng Qur'an na walang pinarurusahan bago dumating ang isang sugo (17:15). Si Allah (﷾) lamang ang humahatol kung ano ang ibinigay sa bawat tao. Ang isang hukom na gumaganti sa mga pagkakamali ay hindi nasusugatan ng mga ito. Siya ay makatarungan.
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
“[Banggitin] noong nagsabi si Luqmān sa anak niya habang siya ay nangangaral dito: “O anak ko, huwag kang magtambal kay Allāh; tunay na ang pagtatambal [kay Allāh] ay talagang isang kawalang-katarungang [kasalanang] sukdulan.””
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
Ang sagot ng Islam: walang ginagawang mali si Allah (﷾) sa sinuman; ang mga tao ang gumagawa ng mali sa sarili nilang kaluluwa
Itinatala ng Qur'an si Luqman na nagsasabi sa kanyang anak na ang pagsamba sa iba bukod kay Allah (﷾) ay ang pinakamataas na paggawa ng mali (31:13). Sinasabi nito na hindi gumagawa si Allah (﷾) ng mali sa sinuman kahit kaunti. Ang mga tao ang gumagawa ng mali sa sarili nilang kaluluwa (10:44). Hindi Siya kailanman di-makatarungan kahit sa pinakamaliit, at dinodoble Niya ang bawat mabuting gawa (4:40). Sa hadith qudsi, sinasabi ni Allah (﷾) na ipinagbawal Niya sa Kanyang sarili ang kawalang-katarungan. Ang sariling mga gawa lamang ng mga tao ang Kanyang ibinibilang at ginagantihan ang mga ito nang buo (Muslim 2577). Naglalahad pa ng higit ang pahina tungkol sa kung makatarungan ba ang walang hanggang Impiyerno.
“[Banggitin] noong nagsabi si Luqmān sa anak niya habang siya ay nangangaral dito: “O anak ko, huwag kang magtambal kay Allāh; tunay na ang pagtatambal [kay Allāh] ay talagang isang kawalang-katarungang [kasalanang] sukdulan.””
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan sa mga tao sa anuman subalit ang mga tao sa mga sarili nila ay lumalabag sa katarungan.”
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting. Kung may isang magandang gawa ay pag-iibayuhin Niya ito [sa gantimpala] at magbibigay Siya mula sa taglay Niya ng isang pabuyang mabigat.”
Isinalaysay ni Abu Dharr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Mga alipin Ko, ipinagbawal Ko ang kawalang-katarungan sa Aking Sarili at ginawa Ko itong ipinagbabawal sa inyo, kaya huwag kayong mang-api sa isa't isa; kayong lahat ay ligaw maliban sa mga ginagabayan Ko, kaya humingi kayo sa Akin ng patnubay; nagkakasala kayo gabi at araw at pinatatawad Ko ang lahat ng kasalanan, kaya humingi kayo sa Akin ng kapatawaran. Isang hadith qudsi: ang kahulugan ay ibinibigay bilang kay Allah, sa mga salita ng Propeta.
Sa huling bahagi ng mahabang hadith na nagsisimula sa pagbabawal ni Allah ng kawalang-katarungan sa Kanyang sarili, iniulat ni Abu Dharr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na sinasabi ni Allah: Mga lingkod Ko, hindi ninyo kailanman maaabot ang puntong mapinsala Ako, ni ang mapakinabangan Ako. Kung ang una at ang huli sa inyo, mga tao at jinn, ay magkaroong lahat ng puso ng pinakamaka-Diyos sa inyo, wala itong idaragdag sa Aking kaharian. Kung lahat ay magkaroon ng puso ng pinakamasama, wala itong babawasin dito. Kung lahat ay humingi sa Akin sa iisang lugar at ibigay sa bawat isa ang kanyang hiling, babawasan lamang nito ang nasa Akin nang hindi hihigit sa isang karayom na inilubog sa dagat. Ang inyong mga gawa lamang ang Aking ibinibilang para sa inyo at pagkatapos ay ganap na ginagantihan kayo. Kaya ang sinumang makatagpo ng mabuti, purihin niya si Allah, at ang sinumang makatagpo ng iba, ang sarili lamang niya ang kanyang sisihin. Isang hadith qudsi: ang kahulugan ay ibinibigay bilang kay Allah, sa mga salita ng Propeta.
Ang bawat isa ay naglilingkod sa isang bagay
Sinasabi ng ilan na ang pagsamba ay pagkaalipin, hindi karapat-dapat sa mga malayang tao. Ngunit ang bawat isa ay nagbibigay ng kanyang pinakamalalim na katapatan sa isang bagay. Para sa ilan ito ay pera, karera o pagsang-ayon ng ibang tao. Para sa iba ito ay pamilya, mga kaibigan o isang adhikain, at ang mga ito ay mabubuting bagay. Gayunman, kahit ang mabubuting katapatan ay humihila sa iba't ibang direksiyon, at wala sa mga ito ang lumikha sa atin. Wala sa mga ito ang makahahatol sa pagitan ng iba, at alinman sa mga ito ay maaaring mawala. Ang tunay na pagpili ay hindi sa pagitan ng paglilingkod at pagiging malaya. Ito ay sa pagitan ng maraming panginoon at ng Isang lumikha sa atin at walang kailangan mula sa atin.
“Naglahad si Allāh ng isang paghahalintulad na isang lalaki na dito ay may [nagmamay-aring] mga magkatambal na nagbabangayan at isang lalaking nakalaan sa isang amo [na nagmamay-ari sa kanya]. Nagkakapantay kaya silang dalawa sa paghahalintulad? Ang papuri ay ukol kay Allāh. Bagkus ang higit na marami sa kanila ay hindi nakaaalam.”
“O dalawang kasamahan ko sa bilangguan, mga panginoong magkakahiwa-hiwalay ba ay higit na mabuti o si Allāh, ang Nag-iisa, ang Palalupig?”
Ang sagot ng Islam: pinalalaya ng iisang Panginoon ang tao mula sa marami
Ibinibigay ito ng Qur'an bilang isang talinghaga. Ang isang lalaki ay pag-aari ng maraming kasosyong nag-aaway sa isa't isa. Ang isa naman ay buong pag-aari ng iisang panginoon. Magkapantay ba ang dalawa (39:29)? Itinanong din ni Jose ang ganito sa kanyang dalawang kapwa bilanggo. Higit bang mabuti ang maraming panginoong nagkakaiba-iba sa isa't isa, o ang Iisang Diyos (﷾) (12:39)? Ang taong naglilingkod kay Allah (﷾) lamang ay hindi kailangang pamahalaan ng uso, ng takot sa tao o ng kasakiman. Ni hindi rin humihingi ang Islam ng bulag na pananampalataya. Pinupuri ng Qur'an ang mga umaalaala kay Allah (﷾) at nagninilay rin sa paglikha sa mga langit at sa lupa (3:190-191). Ang pagsunod kay Allah (﷾), kapag may mabuting dahilan ang tao upang magtiwala sa Kanya, ay pagtitiwala, hindi pagkabulag.
“Naglahad si Allāh ng isang paghahalintulad na isang lalaki na dito ay may [nagmamay-aring] mga magkatambal na nagbabangayan at isang lalaking nakalaan sa isang amo [na nagmamay-ari sa kanya]. Nagkakapantay kaya silang dalawa sa paghahalintulad? Ang papuri ay ukol kay Allāh. Bagkus ang higit na marami sa kanila ay hindi nakaaalam.”
“O dalawang kasamahan ko sa bilangguan, mga panginoong magkakahiwa-hiwalay ba ay higit na mabuti o si Allāh, ang Nag-iisa, ang Palalupig?”
“Tunay na sa pagkalikha sa mga langit at lupa at pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay talagang may mga tanda ukol sa mga may isip, na mga umaalaala kay Allāh nang nakatayo o nakaupo o nakahiga sa mga tagiliran nila at nag-iisip-isip sa pagkalikha sa mga langit at lupa, [na nagsasabi]: Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay. Kaluwalhatian sa Iyo, kaya magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.”
Kung walang kailangan si Allah (﷾), bakit pa Siya lumikha?
Ang paglikha ay pagbibigay, hindi pagkuha. Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) ang Siyang nagbibigay ng lahat ng panustos, at wala Siyang nais mula sa Kanyang mga nilikha (51:57-58). Pinangangalanan nito ang layuning ibinigay Niya sa atin: ang paglingkuran Siya (51:56). Pinangangalanan din nito ang pagsubok: ginawa Niya ang kamatayan at ang buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamabuti sa gawa (67:2). Higit sa sinabi sa atin ni Allah (﷾), hindi nanghuhula ang Islam sa Kanyang mga dahilan. Sapat na ang Kanyang sinabi sa atin upang sagutin ang paratang. Nilikha Niya tayo upang paglingkuran Siya, at ang kabutihan ng paglilingkod na iyon ay sa atin, hindi sa Kanya.
“Hindi Ako nagnanais mula sa kanila ng anumang panustos at hindi Ako nagnanais na magpakain sila sa Akin. Tunay na si Allāh ay ang Palatustos, ang May Lakas, ang Matibay.”
“Hindi Ako lumikha ng jinn at tao kundi upang sumamba sila sa Akin.”
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
Ang mga tugon na sinagot
Qur'an 39:7 — Surah Az-Zumar, talata 7
“Kung tatanggi kayong sumampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa inyo at hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya. Kung magpapasalamat kayo ay malulugod Siya roon para sa inyo. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang dati ninyong ginagawa. Tunay na Siya ay Maalam sa laman ng mga dibdib.”
Sinipi para sa
Kung hindi tayo kailangan ng Diyos, bakit Niya pinarurusahan ang mga tumatangging sumamba sa Kanya? Tunog iyan ng isang nasaktang pagmamataas.
Ang tugon
Sinasabi ng parehong talata na hindi kailangan ni Allah (﷾) ang mga tumatanggi sa Kanya (39:7). Ang paghatol ay hindi paghihiganti ni Allah (﷾) sa isang kawalan. Ito ay katarungan para sa ginawa ng mga tao. Ang pagbibigay ng karapatan ni Allah (﷾) sa iba ay isa nang mali, at tinatawag ito ni Luqman na pinakamataas na paggawa ng mali (31:13). Walang ginagawang mali si Allah (﷾) sa sinuman; ang mga tao ang gumagawa ng mali sa sarili nilang kaluluwa (10:44). Sa hadith qudsi, sinasabi ni Allah (﷾) na ang sariling mga gawa lamang ng mga tao ang Kanyang ibinibilang at ginagantihan ang mga ito nang buo (Muslim 2577).
Kung saan ito humahantong — Ang paghatol sa Islam ay ang paggantí sa sariling mga gawa ng mga tao. Walang anuman dito ang kawalan o pakinabang ni Allah (﷾).
Atheism and Agnosticism (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2022)
Napapansin na ang salitang “Diyos” ay malapit na nakatali sa kahulugan sa pagsamba, kaya ang pagiging karapat-dapat sambahin ay maaaring siyang nagpapadiyos sa isang nilalang. Sa ilang relihiyon, lalo na sa ilang monoteistikong relihiyon sa Kanluran, isinulat niya, ang pagsamba ay nangangahulugan ng lubos na debosyon at walang kondisyong pangako. Idinagdag niya nang pahapyaw na bukas na tanong kung may nilalang mang maaaring maging karapat-dapat sa gayong pagsamba mula sa mga nagsasariling ahente, gaya ng karamihan sa mga taong nasa hustong gulang. Kung mayroon, kailangan itong maging isang lalong kahanga-hangang Diyos.
Sinipi para sa
Ang pagsamba ay nangangahulugan ng walang kondisyong pagsunod. Hindi maaaring isuko ng isang malayang moral na ahente ang kanyang budhi, kaya walang nilalang ang maaaring maging karapat-dapat sambahin.
Ang tugon
Ang taong may mabuting dahilan upang hatulan na ang Diyos (﷾) ay ganap na mabuti at nakaaalam ng lahat ng bagay ay gumagamit ng kanyang budhi kapag nagtitiwala siya sa Kanya. Hindi niya ito isinusuko. Ang gayong Diyos (﷾) ay hindi kailanman nag-uutos ng kahiya-hiya (7:28). At walang taong nabubuhay nang walang pinakamataas na katapatan. Ang paglilingkod sa Isang lumikha sa atin, at walang kailangan mula sa atin, ay nagpapalaya sa tao mula sa mas mababang mga panginoon (39:29).
Kung saan ito humahantong — Ang pagtitiwala sa isang ganap na mabuting Diyos (﷾) ay budhing gumagana, hindi budhing isinuko.
Qur'an 39:7 — Surah Az-Zumar, talata 7
“Kung tatanggi kayong sumampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa inyo at hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya. Kung magpapasalamat kayo ay malulugod Siya roon para sa inyo. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang dati ninyong ginagawa. Tunay na Siya ay Maalam sa laman ng mga dibdib.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Qur'an na nalulugod si Allah kapag nagpapasalamat ang mga tao. Ang isang nilalang na nagnanais ng papuri, at nalulugod dito, ay tunog mapagmataas.
Ang tugon
Ang kapalaluan ay ang pangangailangan ng papuri upang madama ang sariling halaga. Ang Lumikhang walang kulang ay hindi maaaring mangailangan nito. Ang parehong talatang nagsasabing nalulugod Siya ay nagsasabing hindi Niya tayo kailangan (39:7). Siya ay malaya sa lahat ng pangangailangan mula sa buong nilikha (29:6). Nalulugod ang isang mabuting guro kapag natututo ang isang estudyante, bagaman ang pakinabang ay sa estudyante. Nalulugod Siya kapag nagpapasalamat tayo, at ang kabutihan nito ay sa atin, hindi sa Kanya (31:12).
Kung saan ito humahantong — Ang pagkalugod ay hindi pangangailangan. Nalulugod si Allah (﷾) sa ating pasasalamat, at ang kabutihan nito ay sa atin.
The Natural History of Religion (1757)
Nagbibigay ng paliwanag kung paano lumitaw ang paniniwala sa iisang Diyos. Una, kinatakutan ng mga tao ang mga di-kilalang sanhi at sinikap nilang makuha ang loob ng mga di-nakikitang kapangyarihan sa pamamagitan ng panalangin at handog. Sa paglipas ng panahon, isang diyos ang itinangi. Sa kanilang pagkabalisang mapalugod at mapuri siya, nagpaligsahan ang mga sumasamba sa mga kaganapang ibinigay nila sa kanya, hanggang tinawag nila siyang walang hanggan at ganap. Ang layunin ni Hume ay ipakita na ang paniniwala sa Diyos, gaya ng aktuwal na pinanghahawakan ng mga tao, ay hindi nakasalig sa pangangatwiran kundi sa takot at kamangmangan.
Sinipi para sa
Nangatwiran si Hume na ang paniniwala sa iisang Diyos ay lumago mula sa takot, hindi sa pangangatwiran. Sinikap ng mga tao na paluguran at purihin ang isang diyos, at lumaki ang papuri hanggang tawagin nila itong ganap. Sa pananaw na ito, ang pagsamba ay pambobola.
Ang tugon
Isinasalaysay ni Hume kung paano nagsimulang pumuri ang mga tao, at nilalayon niyang ipakita na ang paniniwala ay hindi nakasandig sa katwiran. Ngunit ang isang kuwento kung paano dumating ang mga tao sa isang paniniwala ay hindi makapagpapakitang walang mabuting dahilan para dito. Ang mga dahilan para sa isang Lumikhang hindi umaasa sa anuman ay dapat harapin sa sarili nilang katangian. Ang pambobola ay papuring hindi totoo o labis, na ibinibigay upang makakuha ng pabor. Walang napapala si Allah (﷾) mula sa papuri (Muslim 2577), at ang nagpapasalamat ang siyang nakikinabang (31:12).
Kung saan ito humahantong — Kailangan ng paratang ng pambobola ang isang Diyos na may napapala mula sa papuri. Walang napapala si Allah (﷾) mula rito, kaya hindi Siya naaabot ng paratang.
Qur'an 51:56 — Surah Adh-Dhariyat, talata 56
“Hindi Ako lumikha ng jinn at tao kundi upang sumamba sila sa Akin.”
Sinipi para sa
Kung nilikha tayo ng Diyos upang sambahin Siya, tiyak na may nais Siya mula sa atin. At kung wala Siyang kailangan, bakit pa Siya lumikha?
Ang tugon
Sinasagot ng kasunod na talata ang unang kalahati: wala Siyang nais na panustos mula sa Kanyang mga nilikha at walang pagkain (51:57). Siya ang nagbibigay ng lahat ng panustos (51:58). Ang paglikha ay pagbibigay, hindi pagkuha. Pinangangalanan ng Qur'an ang layunin (51:56) at ang pagsubok kung sino ang pinakamabuti sa gawa (67:2). Hindi nanghuhula ang Islam nang lampas sa sinabi ni Allah (﷾).
Kung saan ito humahantong — Nilikha ni Allah (﷾) ang mga tao upang paglingkuran Siya, at ang kabutihan nito ay sa kanila, hindi sa Kanya. Wala nang higit pa riyan ang inaangkin ng Islam.
Mga pananaw
Pagsambang nagmula sa takot, hindi sa katwiran
Pinanindigan ni Hume na ang paniniwala sa iisang ganap na Diyos ay lumago mula sa takot, hindi sa pangangatwiran. Sinikap ng mga tao na makuha ang loob ng mga di-nakikitang kapangyarihan, at nag-unahan sa pagpuri sa iisang diyos hanggang tawagin nila itong ganap.
David Hume, The Natural History of Religion (1757), ang kanyang aklat tungkol sa pinagmulan ng relihiyon
Ang paniniwala sa isang ganap na Diyos ay lumago mula sa takot, hindi sa pangangatwiran. Sinikap ng mga tao na paluguran at purihin ang iisang diyos, na nilalampasan ng bawat isa ang nauna, hanggang tawagin nila itong ganap.
Pagtutol
Ang kuwento ni Hume ay nilayong ipakita na ang paniniwala sa Diyos (﷾) ay hindi nakasandig sa katwiran. Ngunit ang katwiran para sa isang Lumikha ay hindi nagsisimula sa papuri o takot. Nagsisimula ito sa isang mundong umaasa sa isang bagay na hindi umaasa sa anuman. Nananatiling nakatayo ang mga dahilang iyon paano man nagsimula ang pagsamba. At ang pagpuri sa isang diyos upang makuha ang kanyang pabor ay pagturing sa kanya bilang isang may napapala mula sa papuri. Ang Lumikhang walang kulang ay walang napapala mula rito (35:15; Muslim 2577).
Pagsamba at moral na awtonomiya
Ang pagsamba ay nangangahulugan ng walang kondisyong pagsunod. Hindi maaaring isuko ng isang moral na ahente ang sarili niyang paghatol sa tama at mali. Kaya walang nilalang ang maaaring maging karapat-dapat sambahin, at yamang ang Diyos ayon sa kahulugan ay karapat-dapat dito, walang Diyos.
Isang argumento sa pilosopiya ng relihiyon; binabanggit ni Paul Draper ang tanong sa Stanford Encyclopedia of Philosophy
Hinihingi ng pagsamba sa isang tao na sumunod nang walang tanong. Hindi maaaring isuko ng isang moral na ahente ang sarili niyang paghatol, kaya walang nilalang ang maaaring wastong sambahin.
Pagtutol
Ang paghatol na ang isang nilalang ay ganap na mabuti at nakaaalam ng lahat ng bagay, at saka ang pagtitiwala sa Kanya, ay moral na paghatol na gumagana, hindi isinuko. Ginagawa natin ang ganito, sa maliit na paraan, sa isang tapat na doktor. Ang isang ganap na mabuting Diyos (﷾) ay hindi kailanman nag-uutos ng kahiya-hiya (7:28). Nag-uutos Siya ng katarungan at kabutihan (16:90). Humihingi ang Islam ng pananampalatayang naabot sa pamamagitan ng pagninilay (3:190-191).
Ang pananaw ng Islam
Si Allah (﷾) ay malaya sa lahat ng pangangailangan at walang napapala mula sa pagsamba. Ang pagsamba ay Kanyang karapatan, iniaalay sa Kanya lamang, at ang pakinabang nito ay sa sumasamba. Ito ay tapat na papuri, pasasalamat at paglilingkod sa Isang lumikha sa atin, at pinalalaya nito ang tao mula sa maraming panginoon.
Sinasabi ng Qur'an na ang mga tao ay nangangailangan kay Allah (﷾). Siya ay malaya sa lahat ng pangangailangan, at hindi Niya sila kailangan.
Sa isang hadith qudsi, sinasabi ni Allah (﷾) na hindi Siya kailanman mapipinsala o mapakikinabangan ng Kanyang mga lingkod. Ang kabanalan nilang lahat nang sama-sama ay walang idaragdag sa Kanyang kaharian.
Ang pagsamba ay karapatan ni Allah (﷾), iniaalay nang taimtim sa Kanya lamang.
Ang pasasalamat kay Allah (﷾) ay pakinabang sa kaluluwa ng nagpapasalamat.
Nilikha ni Allah (﷾) ang mga jinn at ang mga tao upang paglingkuran Siya, at wala Siyang nais na panustos mula sa kanila.
Hinuhubog ng pagsamba ang sumasamba: pinipigilan ng salah ang paggawa ng mali, at nagdudulot ng kapanatagan sa mga puso ang pag-alaala kay Allah (﷾).
Ang paglilingkod sa Iisang Diyos (﷾) ay nagpapalaya sa tao mula sa paglilingkod sa maraming panginoon.