Maikling sagot
Totoo ang Islam dahil tumatayo ang bawat hakbang ng katwiran nito, at nagdurugtong ang mga hakbang. May umiiral, at walang anumang nakikita natin ang nagpapaliwanag sa sarili nitong pag-iral. Kaya tiyak na may isang nilalang na hindi umaasa sa anuman, at ang nilalang na iyon ay iisa, gaya ng itinuturo ng Islam. Ang Lumikhang nagbigay sa mga tao ng isip at ng pakiramdam sa tama ay gagabay sa kanila. Inaangkin ng Qur'an na ito ang patnubay na iyon, at masusubok ito. Iningatan ang teksto nito, hindi kailanman natugunan ang hamon nito na gumawa ng isang kabanatang tulad nito, at nagkatotoo ang hula nito tungkol sa mga Romano. Ang lalaking nagdala nito ay tinawag na mapagkakatiwalaan bago pa siya nag-angkin ng anuman, at malaki ang naging kapalit ng misyon sa kanya. Ang pinakamahusay na paliwanag sa lahat ng ito ay ang ibinigay niya: isinugo siya ng Diyos (﷾). May sariling pahina ang bawat hakbang, na sinasagot ang mga pagtutol.
May umiiral, at walang anumang nakikita natin ang nagpapaliwanag sa sarili nitong pag-iral.
Kaya ano ang dapat umiral?
Isang nilalang na hindi nakasalalay sa anuman.
Ano ang katangian ng nilalang na iyon?
Iisa, walang mga bahagi at walang kapantay.
Papatnubayan ba tayo ng Lumikhang iyon?
Hindi tayo iiwan nang walang layunin ng isang marunong na Lumikha na nagbigay sa atin ng isip.
Aling mensahe ang pumapasa sa mga pagsubok?
Ang Qur'an: iningatan ang teksto nito, hindi kailanman natugunan ang hamon nito, at nagkatotoo ang propesiya nito tungkol sa mga Romano.
Tapat ba ang lalaking nagdala nito?
Tinawag siyang mapagkakatiwalaan bago pa siya nag-angkin ng anuman, at malaki ang naging kapalit sa kanya ng misyon.
Ang paliwanag na akma sa lahat ng ito ay ang sarili niyang paliwanag: isinugo siya ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Unang hakbang: may umiiral na hindi umaasa sa anuman
Lahat ng nakakatagpo natin ay umaasa sa ibang bagay para sa pag-iral nito. At ang isang kawing ng mga bagay na umaasa sa iba, gaano man kahaba, ay hindi nagpapaliwanag sa sarili nito. Ikinatwiran ni Ibn Sina, at pagkatapos ni Leibniz, na kailangan ng ganoong kawing ang isang nilalang na umiiral ayon sa sarili nitong kalikasan at hindi umaasa sa anuman. Itinatanong din ito ng Qur'an: nilikha ba sila mula sa wala, o sila ba mismo ang mga tagalikha? Inilalahad ng pahina tungkol sa kung bakit may umiiral sa halip na wala ang argumento nang hakbang-hakbang.
Hinahati niya ang lahat ng umiiral sa dalawa: ang posible lamang sa sarili nito (mumkin al-wujud), na nangangailangan ng sanhi, at ang kinakailangan sa sarili nito (wajib al-wujud), na hindi nangangailangan nito. Nangangatwiran siya na ang isang kadena ng mga posibleng bagay, gaano man kahaba, ay nangangailangan ng isang kinakailangang nilalang na nasa labas nito, at na ang nilalang na ito ay iisa at walang mga bahagi.
Nangangatwiran siya na ang sapat na dahilan ng buong serye ng mga bagay na hindi kinakailangan ay dapat nasa labas ng seryeng iyon, sa isang kinakailangang substansiya, na tinatawag ni Leibniz na Diyos.
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
Ikalawang hakbang: iisa ang nilalang na iyon, at walang kailangan
Ang nilalang na hindi umaasa sa anuman ay hindi maaaring binubuo ng mga bahagi, kung hindi ay aasa ito sa mga iyon. Hindi nito maibabahagi ang kalikasan nito sa isang kapantay, kung hindi ay may magtatangi at maglilimita sa kanila. Kaya iisa ito, walang mga bahagi, at walang kapantay. Iyan ang Diyos (﷾) ng isa sa pinakamaiikling kabanata ng Qur'an: si Allah (﷾), ang Kaisa-isa, ang Dulugan, na hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at walang kapantay. May mga paniniwalang nagbibigay sa Diyos (﷾) ng katawan, pamilya o mga katambal. Ang paglalarawan ng Islam ang naaabot ng katwiran.
Hinahati niya ang lahat ng umiiral sa dalawa: ang posible lamang sa sarili nito (mumkin al-wujud), na nangangailangan ng sanhi, at ang kinakailangan sa sarili nito (wajib al-wujud), na hindi nangangailangan nito. Nangangatwiran siya na ang isang kadena ng mga posibleng bagay, gaano man kahaba, ay nangangailangan ng isang kinakailangang nilalang na nasa labas nito, at na ang nilalang na ito ay iisa at walang mga bahagi.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Ikatlong hakbang: gagabayan tayo ng Lumikhang nagbigay sa atin ng isip
May isip tayo na nagtatanong kung bakit tayo narito, at pakiramdam na may mga bagay na tama at may mga mali. Ang isang marunong na Lumikhang gumawa sa atin sa ganitong paraan ay hindi iiwanang walang sagot ang tanong tungkol sa ating layunin. Inilalagay ito ng Qur'an bilang isang tanong: nag-aakala ba ang tao na iiwan siya nang napababayaan? Nagpalagay ba kayo na lumikha lamang Kami sa inyo nang walang kabuluhan? Kaya makatwirang umasa ng isang mensahe mula sa Diyos (﷾), at hanapin ito.
“Nag-aakala ba ang tao na iiwan siya nang napababayaan?”
“Kaya nagpalagay ba kayo na lumikha lamang Kami sa inyo nang walang-kabuluhan, at na kayo tungo sa Amin ay hindi pababalikin [para tuusin]?”
Ikaapat na hakbang: kailangang pumasa ang isang mensahe sa mga pagsubok mula sa labas
Ang aklat na nagsasabing mula ito sa Diyos (﷾) ay walang napatutunayan sa pagsasabi nito. Kaya nag-aalok ang Qur'an ng mga pagsubok na gumagana mula sa labas ng sarili nitong pag-angkin. Hinahamon nito ang sinumang nag-aalinlangan na gumawa ng isang kabanatang tulad nito. Inaanyayahan nito ang mga mambabasa na hanapan ito ng mga pagkakasalungatan, at sinasabing ang aklat mula sa iba bukod sa Diyos (﷾) ay maglalaman ng marami. Bukas na mga pagsubok ang mga ito: hindi kailangang maniwala muna ang isang mambabasa upang ilapat ang mga ito. Tumatayo o bumabagsak ang pag-angkin sa pamamagitan ng mga ito.
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Ikalimang hakbang: pumapasa ang Qur'an sa mga ito
Iningatan ang teksto nito. Pinetsahan ng radiocarbon ang dalawang dahon ng manuskrito ng Birmingham sa pagitan ng 568 at 645 CE. Dala ng mga ito ang teksto ng kanilang mga surah ayon sa pagkakaroon nito sa Qur'an ngayon. Unang iniharap ang hamon nito sa Quraysh, na ang pinakamahusay na sining ay ang tula. Pinili nila ang boykot at digmaan, sa halip na gumawa ng isang kabanatang tulad nito. Inihula nito na mananaig ang natalong mga Romano sa loob ng ilang taon. At noong 622, binaligtad ni Heraclius ang takbo ng digmaan. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na binigyan ang bawat propeta ng mga tanda, at ang ibinigay sa kanya ay pagkasi. Ang aklat mismo ang tandang nananatili.
Dalawang pahinang pergamino na may mga bahagi ng Surah 18 hanggang 20 sa unang sulat na Hijazi. Noong 2015, pinetsahan ng Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ang pergamino sa pagitan ng 568 at 645 CE, nang may 95.4 porsiyentong posibilidad, isang yugtong sumasaklaw sa buhay ng Propeta (ﷺ) (mga 570-632). Maliban sa maliliit na usapin ng pagbaybay, ang teksto sa mga pahina ay ang teksto ng mga surah na iyon gaya ng nasa Qur'an ngayon.
Iniuulat nito kung paano inusig ng Quraysh ang mga tagasunod ng Propeta (ﷺ) sa Mecca, kasama kung paano inihiga ni Umayya ibn Khalaf si Bilal nang patihaya sa init ng tanghali na may malaking bato sa kanyang dibdib; at kung paano sumulat ang Quraysh ng isang kasunduan upang iboykot ang mga angkan ng Hashim at al-Muttalib, na tumagal nang dalawa o tatlong taon.
“Nadaig ang Bizancio. sa pinakamalapit na lupain. Sila, matapos na ng pagkadaig sa kanila, ay mananaig sa tatlo hanggang siyam na taon. Sa kay Allāh ang pag-uutos bago pa niyan at matapos na niyan. Sa araw na iyon ay matutuwa ang mga mananampalataya”
Isang kasaysayan ng Romanong (Byzantine) emperador na si Heraclius. Itinatala nito ang pagsakop ng Persia sa mga lupain ng Roma, kasama ang Jerusalem noong 614, at ang mga ganting-kampanya ni Heraclius mula 622, na nagtapos sa kanyang tagumpay malapit sa Nineve noong 627 at sa pagsuko ng Persia ng mga nasakop na lupain.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat propeta ay binigyan ng mga tandang umakay sa mga tao upang maniwala, ngunit ang ibinigay sa kanya mismo ay ang kapahayagang ipinadala sa kanya ni Allah, kaya umaasa siyang magkakaroon siya ng pinakamaraming tagasunod sa Araw ng Pagkabuhay.
Iningatan gaya ng pagkakabigayNaglalaman ang dalawang dahon ng manuskrito ng Birmingham, na may petsang 568 hanggang 645 CE, ng mga bahagi ng mga Surah 18 hanggang 20. Maliban sa maliliit na punto ng pagbaybay, ang teksto nila ay ang teksto ng Qur'an ngayon.
Ang hamon nitoGumawa ng isang surah na tulad nito (2:23). Pinili ng Quraysh, mga dalubhasa sa tula, ang boykot at digmaan sa halip.
Ang propesiya nitoMananalo ang mga natalong Romano sa loob ng ilang taon (30:2-4). Noong 622 ay binaligtad ni Heraclius ang digmaan.
Ikaanim na hakbang: ang lalaking nagdala nito
Bago siya nag-angkin ng anuman, tinawag ng mga tao ng Makkah si Muhammad (ﷺ) na al-Amin, ang mapagkakatiwalaan, at iniwan sa kanya ang kanilang mahahalagang bagay. Hindi siya marunong bumasa o sumulat. Nagdala sa kanya ang kanyang mensahe ng boykot, pag-uusig, pagkatapon at digmaan. Namatay siya na nakasangla ang kanyang baluti kapalit ng sebada. Itinutuwid siya ng Qur'an na binigkas niya sa harap ng publiko, dahil nagkunot-noo siya sa isang bulag. Walang mamemekeng sumusulat ng pagsaway sa kanyang sarili sa kanyang aklat. Nang magkaroon ng eklipse ang araw sa araw na namatay ang kanyang anak, sinabi ng mga tao na dahil iyon sa kanyang anak. Sinabi niya sa kanila na hindi nagkakaroon ng eklipse ang araw at buwan dahil sa kamatayan ninuman. Kaya tinanggihan niya ang isang karangalang handa nilang ibigay sa kanya.
Iniuulat nito na bago ang kanyang misyon, si Muhammad (ﷺ) ay kilala sa Quraysh bilang al-Amin, ang mapagkakatiwalaan. Nang mag-away ang mga angkan kung sino ang magbabalik ng Itim na Bato sa kinalalagyan nito sa muling pagtatayo ng Ka'ba, nagkasundo silang tanggapin ang hatol ng unang lalaking papasok, at siya iyon. Iniiwan ng mga tao ng Makkah ang kanilang mahahalagang bagay sa kanyang pag-iingat, at sa Hijra ay pinaiwan niya si Ali upang ibalik ang mga ito sa kanilang mga may-ari.
“Hindi ka dati bumibigkas bago pa nito ng anumang aklat at hindi ka nagsusulat nito sa pamamagitan ng kanan mo [dahil] kung gayon ay talagang nag-alinlangan ang mga tagapagpabula.”
Iniuulat nito kung paano inusig ng Quraysh ang mga tagasunod ng Propeta (ﷺ) sa Mecca, kasama kung paano inihiga ni Umayya ibn Khalaf si Bilal nang patihaya sa init ng tanghali na may malaking bato sa kanyang dibdib; at kung paano sumulat ang Quraysh ng isang kasunduan upang iboykot ang mga angkan ng Hashim at al-Muttalib, na tumagal nang dalawa o tatlong taon.
Isinalaysay ni Aisha na nang mamatay ang Propeta (ﷺ), ang kanyang baluti ay hawak ng isang Hudyong lalaki bilang sangla para sa tatlumpung takal ng sebada.
“Nagkunot-noo siya at tumalikod siya dahil dumating sa kanya ang bulag. Ano ang magpapaalam sa iyo na marahil siya ay magpapakabusilak [sa kasalanan] o magsasaalaala para magpakinabang sa kanya ang paalaala? Tungkol sa nag-akalang nakasasapat [para mangailangan ng pananampalataya], ikaw ay sa kanya nag-aasikaso. Ano [ang maisisisi] sa iyo na hindi siya magpakabusilak [sa kasalanan]? Hinggil naman sa dumating sa iyo na nagpupunyagi [sa paghahanap ng kabutihan] habang siya ay natatakot [kay Allāh], ikaw ay sa kanya nagwawalang-bahala.”
Isinalaysay ni al-Mughira ibn Shu'ba na nagkaroon ng eklipse ng araw sa araw na namatay si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ), at sinabi ng mga tao na nagkaroon ito ng eklipse dahil sa pagkamatay ni Ibrahim. Sinabi ng Propeta na ang araw at ang buwan ay hindi nagkakaroon ng eklipse dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman, at sinabi sa kanila na magdasal at manalangin kay Allah kapag nakakita sila ng eklipse.
Ikapitong hakbang: kung aling paliwanag ang tugma
May tatlong paliwanag sa kanyang pag-angkin. Nagsinungaling siya, taos-pusong nagkamali, o nagsabi ng totoo. Ang sinungaling ay hindi nagtitiis ng ilang taon ng pag-uusig para sa isang pag-angking hindi nagdadala sa kanya ng yaman, ni namamatay nang mahirap matapos mamahala sa Arabia. Hinatulan ng historyador na si W. Montgomery Watt, isang Kristiyano, na ang kahandaan niyang magdusa para sa kanyang mga paniniwala ay nagpapatunay sa kanyang katapatan. Ang taos-pusong nagkakamali ay hindi sumusulat ng mga pagtutuwid sa kanyang sarili sa kanyang kasulatan, hindi tumatanggi sa karangalang handang ibigay sa kanya ng madla, at hindi gumagawa ng aklat na hindi matapatan ng mga unang nakarinig nito. Ang paliwanag na tumutugma sa lahat ng ebidensiya ay ang ibinigay niya: isinugo siya ng Diyos (﷾).
Isang talambuhay na isinulat ng isang Kristiyanong mananalaysay ng Islam sa University of Edinburgh. Nangangatwiran si Watt na ang kahandaan ni Muhammad (ﷺ) na magtiis ng pag-uusig dahil sa kanyang mga paniniwala, ang mataas na moral na pagkatao ng mga lalaking naniwala sa kanya, at ang kadakilaan ng kanyang mga nagawa ay pawang nagpapatunay sa kanyang saligang katapatan.
Isinalaysay ni Aisha na nang mamatay ang Propeta (ﷺ), ang kanyang baluti ay hawak ng isang Hudyong lalaki bilang sangla para sa tatlumpung takal ng sebada.
“Nagkunot-noo siya at tumalikod siya dahil dumating sa kanya ang bulag. Ano ang magpapaalam sa iyo na marahil siya ay magpapakabusilak [sa kasalanan] o magsasaalaala para magpakinabang sa kanya ang paalaala? Tungkol sa nag-akalang nakasasapat [para mangailangan ng pananampalataya], ikaw ay sa kanya nag-aasikaso. Ano [ang maisisisi] sa iyo na hindi siya magpakabusilak [sa kasalanan]? Hinggil naman sa dumating sa iyo na nagpupunyagi [sa paghahanap ng kabutihan] habang siya ay natatakot [kay Allāh], ikaw ay sa kanya nagwawalang-bahala.”
Isinalaysay ni al-Mughira ibn Shu'ba na nagkaroon ng eklipse ng araw sa araw na namatay si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ), at sinabi ng mga tao na nagkaroon ito ng eklipse dahil sa pagkamatay ni Ibrahim. Sinabi ng Propeta na ang araw at ang buwan ay hindi nagkakaroon ng eklipse dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman, at sinabi sa kanila na magdasal at manalangin kay Allah kapag nakakita sila ng eklipse.
“Sabihin mo: “Talagang kung nagtipon ang tao at ang jinn para maglahad ng tulad ng Qur’ān na ito ay hindi sila makapaglalahad ng tulad nito at kahit pa ang iba sa kanila para sa iba pa ay naging mapagtaguyod.””
| Paliwanag | Nagdusa dahil dito at namatay na dukha | Itinutuwid siya ng sarili niyang aklat | Hindi kailanman natugunan ang hamon nito |
|---|---|---|---|
| Nagsinungaling siya | |||
| Taos-puso siya ngunit nagkamali | |||
| Isinugo siya ng Diyos (﷾) |
- Akma
- Hindi akma
Ang sagot ng Islam: magnilay, at sundin ang ebidensiya
Hindi humihingi ang Qur'an ng bulag na paniniwala. Tinatawag nito ang paglikha sa mga langit at lupa, at ang pagsasalitan ng gabi at araw, na mga tanda para sa mga taong may pag-unawa. Pinag-iisipan nila ang mga ito, at pagkatapos ay bumabaling sa kanilang Panginoon. Ang katwiran nito ay ang inilahad sa itaas: isang Lumikhang hindi umaasa sa anuman, isang mensaheng masusubok, at isang sugong pinatutunayan ito ng buhay.
“Tunay na sa pagkalikha sa mga langit at lupa at pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay talagang may mga tanda ukol sa mga may isip, na mga umaalaala kay Allāh nang nakatayo o nakaupo o nakahiga sa mga tagiliran nila at nag-iisip-isip sa pagkalikha sa mga langit at lupa, [na nagsasabi]: Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay. Kaluwalhatian sa Iyo, kaya magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Ang mga tugon na sinagot
Qur'an 4:82 — Surah An-Nisa, talata 82
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Sinipi para sa
Paikot ang paggamit sa Qur'an upang patunayan ang Qur'an. Siyempre ay sasabihin ng aklat na mula ito sa Diyos.
Ang tugon
Magiging paikot ito kung ang argumento ay ‘sinasabi ito ng Qur'an, kaya totoo ito’. Hindi ganoon. Pinapangalanan ng Qur'an ang mga pagsubok na magagawa ng sinuman nang hindi muna naniniwala: gumawa ng isang kabanatang tulad nito, hanapan ito ng mga pagkakasalungatan, ihambing ang teksto nito sa pinakamatatandang manuskrito, suriin ang hula nito laban sa kasaysayan. Inilalahad lamang ng mga talata ang mga pagsubok; ang ebidensiya ang nagpapasya sa mga ito.
Kung saan ito humahantong — Gumagana mula sa labas ang mga pagsubok ng Qur'an, kaya hindi paikot ang paglalapat sa mga ito.
Ibn Sina, Mga Tanda at Paalala (ika-11 siglo)
Hinahati niya ang lahat ng umiiral sa dalawa: ang posible lamang sa sarili nito (mumkin al-wujud), na nangangailangan ng sanhi, at ang kinakailangan sa sarili nito (wajib al-wujud), na hindi nangangailangan nito. Nangangatwiran siya na ang isang kadena ng mga posibleng bagay, gaano man kahaba, ay nangangailangan ng isang kinakailangang nilalang na nasa labas nito, at na ang nilalang na ito ay iisa at walang mga bahagi.
Sinipi para sa
Kahit may Lumikha, hindi nito ipinapakita na Siya ang Diyos ng Islam sa halip na ng ibang pananampalataya.
Ang tugon
Ibinibigay ng katwiran ang kalikasan ng Lumikha gayundin ang Kanyang pag-iral: iisa, walang mga bahagi, hindi umaasa sa anuman, walang kapantay. Inaalis niyan ang mga diyos na may pamilya, katawan o mga katambal. Kung gayon ang tanong ay kung aling mensahe ang nagdadala sa Diyos (﷾) na iyon at pumapasa sa mga pagsubok, na siyang gawain ng ikaapat hanggang ikapitong hakbang.
Kung saan ito humahantong — Ang Lumikhang natatagpuan ng katwiran ay ang inilalarawan ng Islam, at kailangan pa ring subukin ang mensahe tungkol sa Kanya.
Mga pananaw
Inaangkin ng bawat relihiyon na totoo ito
Sinasabi ng maraming nag-aalinlangan na bawat relihiyon ay nag-aalok sa mga tagasunod nito ng mga dahilan at mga tanda, at nakukumbinsi ang mga tagasunod nito. Kaya, sabi nila, hindi mas mabuti ang mga dahilan para sa Islam kaysa sa mga dahilan para sa anumang ibang pananampalataya.
Nakukumbinsi ang mga tagasunod ng bawat relihiyon sa sarili nilang mga tanda, kaya walang ipinapakita ang pagkakumbinsi sa mga tanda ng Islam.
Pagtutol
Ipinapakita ng hindi pagkakasundo ng mga tao na kailangang ihambing ang mga pag-angkin, hindi na pantay-pantay ang lahat. Pampubliko ang mga pagsubok ng Islam: isang iningatang teksto, isang bukas na hamon, isang talaang mababasa ng sinumang historyador.
Taos-puso ngunit nagkamali si Muhammad (ﷺ)
Tinatanggap ng ilang historyador na taos-puso ang Propeta (ﷺ), at na talagang naniwala siya na tumatanggap siya ng pagkasi. Ngunit pinaniniwalaan nila na nagmula ang pagkasi sa sarili niyang isip.
Taos-pusong naniwala ang Propeta (ﷺ) sa kanyang misyon, ngunit hindi ipinapakita ng katapatan na nagsalita sa kanya ang Diyos.
Pagtutol
Totoo, hindi patunay ang katapatan. Ngunit ang taong nililinlang ang sarili ay hindi sumasaway sa kanyang sarili sa sarili niyang kasulatan. Hindi niya tinatanggihan ang karangalang inialok sa kanya ng madla. At hindi siya gumagawa ng aklat na hindi matapatan ng mga unang nakarinig nito.
Ang pananaw ng Islam
Totoo ang Islam dahil tumatayo ang katwiran nito sa bawat hakbang. May isang Lumikhang hindi umaasa sa anuman, iisa at walang kapantay. May isang mensaheng masusubok, at pumapasa ito. At may isang sugong ang buhay ay tumutugma lamang sa iisang paliwanag: isinugo siya ng Diyos (﷾).
Ang anumang umaasa sa isang bagay ay nangangailangan, sa huli, ng isang nilalang na hindi umaasa sa anuman, at ang nilalang na iyon ay iisa.
Hinahamon ng Qur'an ang sinumang nag-aalinlangan na gumawa ng isang kabanatang tulad nito, at inaanyayahan ang paghahanap ng mga pagkakasalungatan.
Dala ng mga dahon ng isang manuskrito ng Qur'an na pinetsahan sa 568-645 CE ang teksto ng kanilang mga surah ayon sa pagkakaroon nito ngayon.
Inihula ng Qur'an na mananaig ang natalong mga Romano sa loob ng ilang taon, at nanaig nga sila.
Kilala si Muhammad (ﷺ) bilang mapagkakatiwalaan bago ang kanyang misyon at nagdusa dahil dito sa halip na makinabang mula rito.
Isinugo ng Diyos (﷾) si Muhammad (ﷺ) kasama ang Qur'an bilang patnubay para sa lahat ng tao.