Maikling sagot
Isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento ni Jose ayon sa talagang nangyari. Hindi magkakaugnay ang Genesis 37. Sa Genesis, nalinlang si Jacob ng duguang balabal at inakalang patay na si Jose (Genesis 37:33-35). Sa Qur'an, agad na alam ni Jacob na nagsisinungaling ang kanyang mga anak: “humalina sa inyo ang mga sarili ninyo sa isang bagay” (12:18). Dalawang kuwento nang sabay ang isinasalaysay ng Genesis 37. Sa isa, inilagay ni Ruben si Jose sa isang hukay upang iligtas siya. Sa isa pa, ipinagbili siya ni Juda. Sinasabi ng isang talata na ipinagbili ng mga Madianita si Jose kay Potiphar (Genesis 37:36). Sinasabi ng isa pa na binili siya ni Potiphar mula sa mga Ismaelita (Genesis 39:1). Sinikap ng mga iskolar na Hudyo at Kristiyano na pagtugmain ito, ngunit bawat sagot ay nagdaragdag ng mga bagay na hindi sinasabi ng Bibliya. Minsan lamang isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento, hakbang-hakbang (12:10-21). At para sa mga Muslim, ang Qur'an ang panukat para sa mga naunang aklat, hindi ang kabaligtaran (5:48).
Buong paliwanag
Ang ginawa ni Jacob
Sa Genesis, inilubog ng magkakapatid ang balabal ni Jose sa dugo ng kambing at ipinakita ito sa kanilang ama. Naniwala sa kanila si Jacob. Sinabi niya: “isang masamang hayop ang lumapa sa kanya”, at nagdalamhati siya nang maraming araw (Genesis 37:31-35). Sa Qur'an, sinabi ng magkakapatid: “kinain siya ng lobo”, at dinala ang kanyang kamisa “na may dugong huwad”. Ngunit hindi nalinlang si Jacob. Sinabi niya sa kanila: “humalina sa inyo ang mga sarili ninyo sa isang bagay” (12:16-18). Makalipas ang maraming taon ay sinabi niya: “nakaaalam ako mula kay Allāh ng hindi ninyo nalalaman” (12:86). Nadama pa nga niya na buhay si Jose bago dumating ang balita (12:94). Kaya sa Qur'an, si Jacob ay isang propetang nakakikita ng katotohanan. Sa Genesis, nalinlang siya.
“At kinuha nila ang tunika ni Jose, at pumatay sila ng isang batang kambing, at isinawsaw ang tunika sa dugo; At ipinadala nila ang tunikang may iba't ibang kulay, at dinala nila sa kanilang ama; at sinabi, Ito ang aming nasumpungan: kilalanin mo ngayon kung ito nga ang tunika ng iyong anak o hindi. At kanyang nakilala, at sinabi, Ito ang tunika ng aking anak; isang masamang hayop ang lumapa sa kanya; si Jose ay walang pagsalang nilamuray. At hinapak ni Jacob ang kanyang mga damit, at nagsuot ng kayong magaspang sa kanyang mga balakang, at tinangisan ang kanyang anak nang maraming araw. At nagsitindig ang lahat niyang mga anak na lalaki at ang lahat niyang mga anak na babae upang aliwin siya; ngunit tumanggi siyang maaliw; at kanyang sinabi, Sapagkat bababa akong tumatangis sa libingan sa aking anak. At tinangisan siya ng kanyang ama.”
“Dumating sila sa ama nila sa gabi na umiiyak. Nagsabi sila: “O ama namin, tunay na kami ay umalis, na nag-uunahan, at iniwan namin si Jose sa tabi ng dala-dalahan namin, saka kinain siya ng lobo. Ikaw ay hindi maniniwala sa amin kahit pa man nangyaring kami ay mga tapat.” Dumating sila kasama ng kamisa niya na may dugong huwad. Nagsabi siya: “Bagkus humalina sa inyo ang mga sarili ninyo sa isang bagay, kaya isang pagtitiis na marilag [ang pagtitiis ko]. Si Allāh ay ang pinagpapatulungan laban sa inilalarawan ninyo.””
“Nagsabi siya: Naghihinaing lamang ako ng dalamhati ko at lungkot ko kay Allāh at nakaaalam ako mula kay Allāh ng hindi ninyo nalalaman.”
“Noong nakalisan ang karaban ay nagsabi ang ama nila: “Tunay na ako ay talagang nakadarama ng halimuyak ni Jose, kung sakaling hindi kayo magturing ng pagkaulyanin sa akin.””
Malinaw ang kuwento ng Qur'an mula simula hanggang wakas
Sa Qur'an, sinabi ng isang kapatid: “Huwag ninyong patayin si Jose.” Sinabihan niya sila na ihagis na lamang si Jose sa isang balon, kung saan “pupulutin siya ng ilan sa mga karaban” (12:10). Sumang-ayon silang lahat (12:15). Dumating ang isang karaban. Ibinaba ng isang lalaki ang kanyang timba sa balon at natagpuan si Jose (12:19). Ipinagbili si Jose sa “mga dirham na mabibilang”, at binili siya ng isang lalaki sa Egipto (12:20-21). Iisang plano, iisang balon, iisang karaban. Sumusunod ang bawat hakbang sa nauna rito.
“Nagsabi ang isang nagsasabi kabilang sa kanila: “Huwag ninyong patayin si Jose. Ihagis ninyo siya sa kailaliman ng balon, pupulutin siya ng ilan sa mga karaban kung kayo ay gagawa [niyon].””
“May dumating na isang karaban; saka nagsugo sila ng tagaigib nila saka nagpababa ito ng timba nito. Nagsabi ito: “O balitang nakagagalak! Ito ay isang batang lalaki.” Inilihim nila siya bilang paninda. Si Allāh ay Maalam sa ginagawa nila. Ipinagbili nila siya sa isang kulang na panumbas: mga dirham na mabibilang. Sila sa kanya ay kabilang sa mga nagwawalang-halaga. Nagsabi ang bumili sa kanya mula sa Ehipto sa maybahay nito: “Magparangal ka sa panunuluyan niya; marahil magpakinabang siya sa atin o magturing tayo sa kanya bilang anak.” Gayon Kami nagbigay-kapangyarihan para kay Jose sa lupain at upang magturo Kami sa kanya ng pagpapakahulugan ng mga panaginip. Si Allāh ay nananaig sa pinangyayari Niya, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
Sinabi ng isang kapatid na huwag patayin si Jose; ihulog siya sa balon
Dumating ang isang karaban; ibinaba ng isang lalaki ang kanyang timba at natagpuan si Jose
Ipinagbili siya sa ilang dirham; binili siya ng isang lalaki sa Egipto
Dalawang kuwento nang sabay ang isinasalaysay ng Genesis 37
Basahin nang dahan-dahan ang Genesis 37 at matatagpuan mo na dalawang beses isinalaysay ang kuwento. Dalawang kapatid ang nagligtas kay Jose, sa dalawang magkaibang paraan. Sinabi ni Ruben na ilagay siya sa isang hukay, upang maibalik niya siya ‘sa kanyang ama uli’ (37:21-22). Pagkatapos ay may ibang ideya si Juda: “ipagbili natin siya sa mga Ismaelita” (37:26-27). Dalawang pangkat ng mangangalakal ang dumating. Paparating sa daan ang mga Ismaelita (37:25). Ngunit pagkatapos ay dumaan ang mga mangangalakal na Madianita, at ‘kanilang hinila at itinaas si Jose mula sa hukay’ (37:28). Bumalik si Ruben sa hukay upang iligtas si Jose at natagpuan itong walang laman. “Wala ang bata”, iyak niya: wala na si Jose (37:29-30). Kung sama-samang ipinagbili lamang ng magkakapatid si Jose, bakit hindi ito alam ni Ruben? May dalawang wakas din. Ipinagbili ng mga Madianita si Jose kay Potiphar (37:36). Ngunit makalipas ang dalawang kabanata, binili siya ni Potiphar mula sa mga Ismaelita (39:1). Maging si Jose ay nagsasalaysay nito sa dalawang paraan. Una ay sinabi niya: ‘ako'y ninakaw’ (40:15). Pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang mga kapatid na siya ang ‘inyong ipinagbili sa Egipto’ (45:4).
“At narinig ito ni Ruben, at iniligtas siya sa kanilang mga kamay; at sinabi, Huwag nating kitlin ang kanyang buhay. At sinabi ni Ruben sa kanila, Huwag kayong magbubo ng dugo; kundi ihulog ninyo siya sa balong ito na nasa ilang, at huwag ninyong pagbuhatan siya ng kamay; upang siya'y mailigtas sa kanilang mga kamay, at maibalik siya sa kanyang ama.”
“At sila'y naupo upang kumain ng tinapay: at itiningin nila ang kanilang mga mata at tumingin, at, narito, isang pulutong ng mga Ismaelita ang dumarating mula sa Gilead na ang kanilang mga kamelyo ay may dalang mga pabango at balsamo at mira, na pupunta upang dalhin ito sa Ehipto.”
“At sinabi ni Juda sa kanyang mga kapatid, Anong pakinabang kung patayin natin ang ating kapatid, at ilihim ang kanyang dugo? Halikayo, at ipagbili natin siya sa mga Ismaelita, at huwag nating pagbuhatan siya ng ating kamay; sapagkat siya'y ating kapatid at ating laman. At pumayag ang kanyang mga kapatid.”
“Nang magkagayo'y dumaan ang mga mangangalakal na Midianita; at hinila nila at iniahon si Jose mula sa balon, at ipinagbili si Jose sa mga Ismaelita sa halagang dalawampung piraso ng pilak: at dinala nila si Jose sa Egipto.”
“At bumalik si Ruben sa balon; at, narito, wala si Jose sa balon; at hinapak niya ang kanyang damit. At bumalik siya sa kanyang mga kapatid, at sinabi, Wala ang bata; at ako, saan ako paroroon?”
“At ipinagbili siya ng mga Midianita sa Egipto kay Potifar, isang opisyal ni Paraon, at kapitan ng bantay.”
“At si Jose ay dinala sa Ehipto; at si Potifar, na isang pinuno ni Faraon, kapitan ng bantay, isang Ehipsiyo, ay bumili sa kanya sa mga kamay ng mga Ismaelita, na nagdala sa kanya roon.”
“Sapagkat sa katotohanan ay ninakaw ako mula sa lupain ng mga Hebreo: at dito man ay wala akong ginawang anuman upang ako'y kanilang ilagay sa bilangguan.”
“At sinabi ni Jose sa kanyang mga kapatid, Lumapit kayo sa akin, isinasamo ko sa inyo. At lumapit sila. At sinabi niya, Ako si Jose na inyong kapatid, na ipinagbili ninyo sa Egipto.”
| Punto | Genesis | Ang Qur'an |
|---|---|---|
| Si Jacob at ang damit | Nalinlang ng duguang tunika; inaakalang patay na si Jose (37:33-35). | Hindi nalinlang: ang kanilang sariling isip ang gumawa ng isang kuwento (12:18). |
| Sino ang nagligtas kay Jose | Dalawang kapatid, dalawang balak: ang hukay ni Ruben at ang pagbebenta ni Juda (37:21-27). | Iisang kapatid: huwag patayin si Jose; ilagay siya sa isang balon (12:10). |
| Sino ang kumuha sa kanya | Hinila siya ng mga Madianita, at nasa daan ang mga Ismaelita (37:25-28). | Dumating ang isang karaban, at ibinaba ng isang lalaki ang kanyang timba (12:19). |
| Sino ang nagbenta sa kanya sa Egipto | Mga Madianita (37:36), at pagkaraan ng dalawang kabanata, mga Ismaelita (39:1). | Ipinagbili siya sa ilang dirham, at binili siya ng isang lalaki sa Egipto (12:20-21). |
Sagot 1: ‘Ipinagbili si Jose nang maraming beses’
Sinisikap ni Rashi, isang tagapagpaliwanag na Hudyo na namatay noong 1105, na pagtugmain ito. Sinasabi niya na ipinagbili ng magkakapatid si Jose sa mga Ismaelita, ipinagbili siya ng mga Ismaelita sa mga Madianita, at ipinagbili siya ng mga Madianita sa Egipto. Bumilang ang ibang mga rabbi ng apat na pagbebenta, at maging lima. Ngunit walang talatang nagsasabing ipinagbili siya ng mga Ismaelita sa mga Madianita. Idinagdag iyon ni Rashi. Sinasabi ng talata na dumaan ang mga Madianita at ‘kanilang hinila’ si Jose palabas, kaya kailangang sabihin ni Rashi na ang ‘sila’ ay ang magkakapatid. Sa pagkakasunod ni Rashi, ang mga Madianita ang nagdala kay Jose sa Egipto. Ngunit sinasabi ng Genesis 39:1 na ang mga Ismaelita ang nagdala sa kanya pababa sa Egipto. At bakit hindi alam ni Ruben ang pagbebenta? Dalawang magkaibang hula ang ibinibigay ni Rashi: siya ang nakatoka noon na mag-alaga sa kanyang ama, o wala siya dahil nag-aayuno. Wala sa dalawa ang sinasabi ng Genesis.
Binabasa ni Rashi, isang komentaristang Hudyo noong Gitnang Panahon, ang mga Midianita bilang isa pang karaban, at sinasabing ipinakikita ng Kasulatan na ilang ulit na ipinagbili si Jose: hinango siya ng kanyang mga kapatid mula sa hukay at ipinagbili sa mga Ismaelita, ng mga Ismaelita sa mga Midianita, at ng mga Midianita sa Ehipto (ayon sa Midrash Tanchuma).
Tungkol sa “At bumalik si Ruben”, sinasabi ni Rashi na wala roon si Ruben nang ipagbili si Jose, at nagbibigay ng dalawang magkaibang dahilan: siya ang nakatakdang mag-asikaso sa kanyang ama, o abala siya sa pagsusuot ng magaspang na damit at pag-aayuno bilang pagsisisi dahil sa paggambala sa higaan ng kanyang ama. Ang dalawa ay nagmula sa Genesis Rabbah 84:19.
Tungkol sa kung paano kinatha ang kuwento: pagsapit ng unang bahagi ng dekada 1990, pinaniniwalaan ng karamihan sa makabagong mga iskolar na ang kuwento ni Jose ay isang maikling nobela ng karunungan na isinulat ng iisang may-akda, samantalang nakikita naman ito ng iba bilang isang akdang may kapwa maaga at huling bahagi. Sa tradisyong Hudyo, binabasa ng mga rabbi ang iba't ibang pangalan ng mga nagbenta bilang isang kadena ng mga pagbebenta: binibilang ni Rabbi Judah ang apat na pagbebenta, at nagdaragdag si Rav Huna ng ikalima.
“Nang magkagayo'y dumaan ang mga mangangalakal na Midianita; at hinila nila at iniahon si Jose mula sa balon, at ipinagbili si Jose sa mga Ismaelita sa halagang dalawampung piraso ng pilak: at dinala nila si Jose sa Egipto.”
“At si Jose ay dinala sa Ehipto; at si Potifar, na isang pinuno ni Faraon, kapitan ng bantay, isang Ehipsiyo, ay bumili sa kanya sa mga kamay ng mga Ismaelita, na nagdala sa kanya roon.”
Sagot 2: ‘Iisang bayan sila’
Sinasabi ng iba na iisang bayan ang mga Madianita at ang mga Ismaelita. Itinuturo nila ang Hukom 8:24, na tumatawag sa mga kaaway na Madianita ni Gedeon na “mga Ismaelita”. Ngunit pinapangalanan sila ng Genesis 37:28 bilang dalawang pangkat sa iisang pangungusap. Sinasabi rin ng Genesis na nagmula sila sa dalawang magkaibang anak ni Abraham, sa dalawang magkaibang ina: si Madian, ang kanyang anak kay Cetura (25:1-2), at si Ismael, ang kanyang anak kay Agar (16:15). At kahit iisang bayan pa sila, may dalawang kapatid pa ring nagligtas kay Jose sa dalawang magkaibang paraan. Bawat sagot ay kailangang magdagdag ng isang bagay na hindi sinasabi ng Bibliya.
“At sinabi ni Gedeon sa kanila, Ibig kong humiling sa inyo, na ibigay ninyo sa akin ng bawat isa ang mga hikaw na kanyang samsam. (Sapagkat sila'y may mga gintong hikaw, sapagkat sila'y mga Ismaelita.)”
“Nang magkagayo'y dumaan ang mga mangangalakal na Midianita; at hinila nila at iniahon si Jose mula sa balon, at ipinagbili si Jose sa mga Ismaelita sa halagang dalawampung piraso ng pilak: at dinala nila si Jose sa Egipto.”
“Nang magkagayo'y muling nag-asawa si Abraham, at ang kanyang pangalan ay Cetura. At ipinanganak niya sa kanya sina Zimram, at Jocsan, at Medan, at Midian, at Isbak, at Sua.”
“At ipinanganak ni Hagar kay Abram ang isang lalaki: at tinawag ni Abram ang pangalan ng kanyang anak, na ipinanganak ni Hagar, na Ismael.”
Ang sinasabi ng ilang iskolar
Sinasabi ng ilang iskolar ng Bibliya, gaya ni Richard Elliott Friedman, na ang Genesis 37 ay dalawang mas matandang kuwentong pinagdugtong ng isang editor sa bandang huli. Sa isa, dinala ng mga Ismaelita si Jose sa Egipto. Sa isa pa, dinala siya ng mga Madianita. May saysay ang bawat kuwento kapag mag-isa. Nagsisimula lamang ang mga problema kapag pinagsama ang dalawa. Hindi lahat ng iskolar ay nagkakasundo kung paano nabuo ang kabanata. Ngunit kailangan nilang lahat na ipaliwanag kung bakit napakaraming bagay ang isinasalaysay nito nang dalawang beses.
Inilimbag nito ang limang aklat na may marka ang bawat pinagmulan. Sa Genesis 37, iniuukol nito ang mga Ismaelitang nagdala kay Jose sa Ehipto sa isang pinagmulan (J) at ang mga Madianitang humila sa kanya mula sa hukay at nagbenta sa kanya sa isa pa (E), na pinagdugtong ng isang sumunod na editor.
Tungkol sa kung paano kinatha ang kuwento: pagsapit ng unang bahagi ng dekada 1990, pinaniniwalaan ng karamihan sa makabagong mga iskolar na ang kuwento ni Jose ay isang maikling nobela ng karunungan na isinulat ng iisang may-akda, samantalang nakikita naman ito ng iba bilang isang akdang may kapwa maaga at huling bahagi. Sa tradisyong Hudyo, binabasa ng mga rabbi ang iba't ibang pangalan ng mga nagbenta bilang isang kadena ng mga pagbebenta: binibilang ni Rabbi Judah ang apat na pagbebenta, at nagdaragdag si Rav Huna ng ikalima.
Ang Qur'an ang humahatol sa Bibliya, hindi ang kabaligtaran
Ginagamit ng kritiko ang Genesis upang hatulan ang Qur'an. Kabaligtaran ang ginagawa ng Islam. Ibinaba ni Allah (﷾) ang Qur'an “bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito” (5:48). Ang salitang Arabe para sa pagsubaybay, muhaymin, ay nangangahulugang tagapag-ingat at saksi rito. Isinasalaysay rin ng Qur'an sa mga Anak ni Israel ang “higit na marami sa [bagay na] sila hinggil doon ay nagkakaiba-iba” (27:76). Kaya kapag sumasang-ayon ang Bibliya sa Qur'an, tinatanggap ito ng mga Muslim. Kapag sumasalungat ito, tama ang Qur'an. Kapag walang sinasabi ang Qur'an, sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga Muslim na huwag itong paniwalaan ni tawaging kasinungalingan (Sahih al-Bukhari 4485). Ipinapakita ng Genesis 37 kung bakit. Ang aklat na nagsasalaysay ng parehong pangyayari sa dalawang paraang nagbabanggaan ay hindi makahahatol sa isang aklat na nagsasalaysay nito nang minsan, nang malinaw.
“Nagpababa Kami sa iyo ng Aklat kalakip ng katotohanan bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na kasulatan at bilang tagapagsubaybay rito. Kaya humatol ka sa pagitan nila ng ayon sa pinababa ni Allāh at huwag kang sumunod sa mga pithaya nila kapalit ng dumating sa iyo na katotohanan. Para sa bawat kabilang sa inyo ay gumawa Kami ng isang pagbabatas at isang pamamaraan. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang gumawa Siya sa inyo na nag-iisang kalipunan [sa pagbabatas] subalit [pinag-iiba kayo] upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Kaya mag-unahan kayo sa mga kabutihan. Tungo kay Allāh ang babalikan ninyo nang lahatan saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo dati kaugnay roon ay nagkakaiba-iba.”
“Tunay na itong Qur’ān ay nagsasalaysay sa mga anak ni Israel ng higit na marami sa [bagay na] sila hinggil doon ay nagkakaiba-iba.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na ang mga May Kasulatan ay dating bumabasa ng Torah sa Hebreo at ipinaliliwanag ito sa Arabe sa mga Muslim. Sinabi ng Propeta (ﷺ) sa mga Muslim na huwag silang paniwalaan ni tawaging sinungaling, kundi sabihin: sumasampalataya kami kay Allah at sa ipinahayag sa amin (Qur'an 2:136).
Bakit may magbabago nito?
Itinatanong ng mga kritiko kung bakit may magbabago ng kuwento. Ngunit walang dahilang kailangan. Sinasabi ng Qur'an tungkol sa mga Anak ni Israel na lumabag sa kanilang tipan: “Naglilihis sila sa mga salita palayo sa mga katuturan ng mga ito. Lumimot sila ng isang bahagi mula sa ipinaalaala sa kanila” (5:13). Nagbababala rin ito tungkol sa “mga sumusulat ng kasulatan sa pamamagitan ng mga kamay nila” at pagkatapos ay nagsasabing ito ay mula kay Allah (﷾) (2:79). Maaaring mangyari ang mga pagbabago nang hindi sinasadya gayundin nang sinasadya. Kapag pinagsama ang dalawang bersiyon ng isang kuwento sa iisang aklat, nag-iiwan ang mga ito ng mga marka gaya ng nasa Genesis 37. Isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento nang buo. Sinasabi nito tungkol sa sarili nito: “Hindi ito naging isang sanaysay na magagawa-gawa, bagkus pagpapatotoo sa nauna rito” (12:111).
“Kaya dahil sa pagkalas nila sa tipan sa kanila, isinumpa Namin sila at ginawa Namin ang puso nila na matigas. Naglilihis sila sa mga salita palayo sa mga katuturan ng mga ito. Lumimot sila ng isang bahagi mula sa ipinaalaala sa kanila. Hindi ka titigil sa pagkabatid sa kataksilan mula sa kanila maliban sa kaunti sa kanila, ngunit magpaumanhin ka sa kanila at magpawalang-sala ka. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga tagagawa ng maganda.”
“Kaya kapighatian ay ukol sa mga sumusulat ng kasulatan sa pamamagitan ng mga kamay nila, pagkatapos nagsasabi silang ito ay mula sa ganang kay Allāh upang bumili sila kapalit nito ng isang kaunting panumbas. Kaya kapighatian ay ukol sa kanila mula sa sinulat ng mga kamay nila at kapighatian ay ukol sa kanila mula sa nakakamit nila.”
“Talaga ngang sa mga kasaysayan nila ay may naging aral para sa mga may isip. Hindi ito naging isang sanaysay na magagawa-gawa, bagkus pagpapatotoo sa nauna rito, isang pagdedetalye sa bawat bagay, isang patnubay, at isang awa para sa mga taong sumasampalataya.”
Mga pananaw
Mali ang kuwento ng Qur'an tungkol kay Jose
Sinasabi ng mga kritiko na hindi tugma sa Genesis ang kuwento ng Qur'an tungkol kay Jose, kaya tiyak na mali ang Qur'an. Itinatanong din nila kung bakit babaguhin kailanman ng mga Hudyo ang sarili nilang aklat.
Sa Genesis, inakala ni Jacob na patay na si Jose. Sinasabi ng Qur'an na alam niya ang katotohanan. Kaya mali ang Qur'an.
Pagtutol
Ginagamit niyan ang Genesis upang hatulan ang Qur'an. Kabaligtaran ang ginagawa ng mga Muslim: binabantayan ng Qur'an ang mga naunang aklat (5:48) at nilulutas ang pinagtatalunan ng mga Anak ni Israel (27:76). At hindi pa nga sumasang-ayon ang Genesis 37 sa sarili nito. May dalawang kapatid itong nagligtas kay Jose, dalawang pangkat ng mangangalakal at dalawang wakas (Genesis 37:21-30, 37:36, 39:1).
Ipinapaliwanag ito ni Rashi: ipinagbili si Jose nang ilang beses.
Pagtutol
Sa pamamagitan lamang ng pagdaragdag ng mga bagay na hindi sinasabi ng Bibliya: isang dagdag na pagbebenta, at dalawang magkaibang hula kung nasaan si Ruben. At sumasalungat pa rin ang kanyang pagkakasunod sa Genesis 39:1, na nagsasabing ang mga Ismaelita ang nagdala sa kanya pababa sa Egipto.
Iisang bayan ang mga Madianita at ang mga Ismaelita (Hukom 8:24).
Pagtutol
Pinapangalanan sila ng Genesis 37:28 bilang dalawang pangkat sa iisang pangungusap: dumaan ang ‘mga mangangalakal na Madianita’, at ipinagbili si Jose “sa mga Ismaelita”. Sinasabi ng Genesis na nagmula sila sa dalawang magkaibang anak ni Abraham, sa dalawang magkaibang ina (25:1-2; 16:15). At may dalawang kapatid pa ring nagligtas kay Jose sa dalawang magkaibang paraan.
Bakit may magbabago ng ganoon kaliit na detalye? Walang dahilan upang gawin iyon.
Pagtutol
Walang dahilang kailangan. Sinasabi ng Qur'an na nakalimutan ang isang bahagi ng mensahe (5:13). At sapat na ang pagsasama ng dalawang bersiyon ng isang kuwento sa iisang aklat upang mag-iwan ng mga markang gaya nito.
Ang pananaw ng Islam
Isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento ni Jose nang totoo at malinaw, nang minsan, sa iisang kabanata. Ito ang hukom ng mga naunang aklat. Kung saan sumasalungat ang Genesis, tama ang Qur'an, at ang Genesis 37 mismo ay nagpapakita ng mga marka ng dalawang kuwentong pinagsama sa isa.
Sa Qur'an, agad na alam ni Jacob na nagsisinungaling ang kanyang mga anak.
Malinaw ang kuwento ng Qur'an mula simula hanggang wakas: iisang plano, iisang balon, iisang karaban.
Isinasalaysay ng Genesis 37 kung paano kinuha si Jose sa dalawang magkaibang paraan. Kailangang magdagdag ng mga iniaalok na sagot ng mga bagay na hindi sinasabi ng Bibliya.
Binabantayan ng Qur'an ang mga naunang aklat at nilulutas ang pinagtatalunan ng mga Anak ni Israel.