Si Moises ba ang sumulat ng Torah?

“At isinulat ni Moises ang kautusang ito, at ibinigay sa mga saserdote na mga anak ni Levi, na nagdadala ng kaban ng tipan ng PANGINOON, at sa lahat ng matatanda ng Israel.”

“At nangyari, nang matapos ni Moises ang pagsulat ng mga salita ng kautusang ito sa isang aklat, hanggang sa matapos ang mga iyon, Na iniutos ni Moises sa mga Levita, na nagdadala ng kaban ng tipan ng PANGINOON, na sinasabi, Kunin ninyo ang aklat na ito ng kautusan, at ilagay ninyo sa tabi ng kaban ng tipan ng PANGINOON ninyong Diyos, upang ito'y naroon bilang saksi laban sa iyo.”

“At tungkol sa mga patay, na sila'y bumabangon: hindi ba ninyo nabasa sa aklat ni Moises, kung paanong sa mababang punongkahoy ay nagsalita sa kanya ang Diyos, na nagsasabi, Ako ang Diyos ni Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob?”

“Sapagkat kung sinampalatayanan ninyo si Moises, ay sasampalatayanan sana ninyo ako: sapagkat siya'y sumulat tungkol sa akin.”

“Kaya si Moises na lingkod ng PANGINOON ay namatay roon sa lupain ng Moab, ayon sa salita ng PANGINOON. At inilibing niya siya sa isang libis sa lupain ng Moab, sa tapat ng Beth-peor: ngunit walang taong nakaaalam ng kanyang libingan hanggang sa araw na ito. At si Moises ay isang daan at dalawampung taong gulang nang siya'y mamatay: ang kanyang mata ay hindi lumabo, ni humina man ang kanyang likas na lakas. At iniyakan ng mga anak ni Israel si Moises sa mga kapatagan ng Moab nang tatlumpung araw: sa gayo'y natapos ang mga araw ng pag-iyak at pagluluksa kay Moises. At si Josue na anak ni Nun ay puspos ng espiritu ng karunungan; sapagkat ipinatong ni Moises ang kanyang mga kamay sa kanya: at ang mga anak ni Israel ay nakinig sa kanya, at ginawa ang gaya ng iniutos ng PANGINOON kay Moises. At hindi na lumitaw mula noon sa Israel ang isang propetang gaya ni Moises, na nakilala ng PANGINOON nang mukhaan,”

“At nangyari pagkatapos ng mga bagay na ito, na si Josue na anak ni Nun, na lingkod ng PANGINOON, ay namatay, na may isang daan at sampung taong gulang.”

“At ito ang mga hari na naghari sa lupain ng Edom, bago naghari ang sinumang hari sa mga anak ni Israel.”

“At nang mabalitaan ni Abram na ang kanyang kapatid ay nabihag, ay sinandatahan niya ang kanyang mga sinanay na lingkod, na ipinanganak sa kanyang sariling bahay, tatlong daan at labing-walo, at hinabol sila hanggang sa Dan.”

“At tinawag nila ang pangalan ng lungsod na Dan, ayon sa pangalan ni Dan na kanilang ama, na ipinanganak kay Israel: gayunma'y ang pangalan ng lungsod noong una ay Lais.”

Naninindigan ang ebanghelikal na Bibliyang pang-aral na ito na si Moises ang pangunahing may-akda ng limang aklat, ngunit inaamin ng mga panimula nito ang mga sumunod na kamay. Tungkol sa Genesis, sinasabi nito na tila may ipinahihiwatig na ilang sumunod na pag-eedit, at itinuturo ang mga tala sa 14:14 at 36:31. Tungkol sa Mga Bilang, sinasabi nito na hindi kailangang nagmula ang aklat kay Moises nang buo at nasa huling anyo, na malamang ay may mga bahaging idinagdag ng mga sumunod na eskriba o editor, at na ang papuri sa kababaang-loob ni Moises sa 12:3 ay halos hindi nakakukumbinsi kung manggagaling ito sa sarili niyang bibig. Tungkol sa Deuteronomio, sinasabi nito na ang ulat tungkol sa kamatayan ni Moises sa kabanata 34 ay halos tiyak na isinulat ng ibang tao.

Sinasabi ng tradisyong rabiniko na isinulat ni Moises ang sarili niyang aklat, ngunit itinatanong kung paano niya maisusulat ang “Sa gayo'y namatay roon si Moises”. Isang opinyong ibinibigay ay na isinulat ni Josue ang huling walong talata ng Torah, mula sa kamatayan ni Moises pataas; naninindigan naman ang isa pa na isinulat ito ni Moises ayon sa pagdidikta ng Diyos, habang lumuluha.

Iniuulat ni Ibn Ezra na isang naunang Hudyong iskolar mula sa Espanya, si Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, ika-11 siglo), ay naniniwalang ang listahan ng mga haring Edomita sa Genesis 36 ay isinulat noong panahon ni Haring Jehoshaphat, nang matagal pagkatapos ni Moises. Tinatanggihan ni Ibn Ezra ang pananaw, at sinasabing nararapat sunugin ang aklat na naglalaman nito.

Tinutunton nito kung paano napansin ng mga mambabasa na hindi maaaring lahat ng limang aklat ay gawa ni Moises: noong ika-11 siglo, itinuro ni Isaac ibn Yashush na ang mga haring Edomita ng Genesis 36 ay nabuhay nang matagal pagkatapos ni Moises, at napansin ng mga sumunod na iskolar ang salaysay ng kamatayan ni Moises at mga pariralang gaya ng ‘hanggang sa araw na ito’. Inilalahad nito ang pananaw ng makabagong pag-aaral ng Bibliya na ang Pentateuch ay pinagsama mula sa ilang naunang pinagmulan ng mga sumunod na editor, at iniuugnay ang Deuteronomio sa ‘aklat ng kautusan’ na natagpuan sa Templo noong paghahari ni Haring Josias (2 Mga Hari 22), sa huling bahagi ng ika-7 siglo BCE.

“At sinabi ni Hilkias na dakilang saserdote kay Safan na kalihim, Nasumpungan ko ang aklat ng kautusan sa bahay ng PANGINOON. At ibinigay ni Hilkias ang aklat kay Safan, at kanyang binasa ito.”

Tinutunton nito kung paano napansin ng mga mambabasa na hindi maaaring lahat ng limang aklat ay gawa ni Moises: noong ika-11 siglo, itinuro ni Isaac ibn Yashush na ang mga haring Edomita ng Genesis 36 ay nabuhay nang matagal pagkatapos ni Moises, at napansin ng mga sumunod na iskolar ang salaysay ng kamatayan ni Moises at mga pariralang gaya ng ‘hanggang sa araw na ito’. Inilalahad nito ang pananaw ng makabagong pag-aaral ng Bibliya na ang Pentateuch ay pinagsama mula sa ilang naunang pinagmulan ng mga sumunod na editor, at iniuugnay ang Deuteronomio sa ‘aklat ng kautusan’ na natagpuan sa Templo noong paghahari ni Haring Josias (2 Mga Hari 22), sa huling bahagi ng ika-7 siglo BCE.

Sinusubok ng aklat ng seryeng ITV ang kasaysayan ng Bibliya laban sa arkeolohiya. Iniuulat nito ang pananaw, na laganap sa mga arkeologo at mga iskolar ng Bibliya, na ang mga kasulatan ng Israel ay labis na inedit noong huling bahagi ng ika-8 at noong ika-7 siglo BCE: una sa ilalim ni Haring Ezechias, at pagkatapos ay sa ilalim ni Haring Josias, na sa kanyang paghahari ay natagpuan sa Templo ang isang balumbong iniharap bilang aklat ng Deuteronomio ni Moises at ginamit upang suportahan ang kanyang mga reporma.

“Tunay na Kami ay nagpababa ng Torah, na doon ay may patnubay at liwanag. Humahatol sa pamamagitan nito ang mga propeta, na mga nagpasakop, sa mga nagpakahudyo, at [gayundin] ang mga rabbi, at ang mga pantas [para humatol] sa pamamagitan ng pinaingatan sa kanila mula sa Kasulatan ni Allāh. Sila noon doon ay mga saksi. Kaya huwag kayong matakot sa mga tao at matakot kayo sa Akin. Huwag kayong bumili kapalit ng mga talata Ko ng isang kaunting panumbas. Ang sinumang hindi humatol ayon sa pinababa ni Allāh, ang mga iyon ay ang mga tagatangging sumampalataya.”

“Kaya kapighatian ay ukol sa mga sumusulat ng kasulatan sa pamamagitan ng mga kamay nila, pagkatapos nagsasabi silang ito ay mula sa ganang kay Allāh upang bumili sila kapalit nito ng isang kaunting panumbas. Kaya kapighatian ay ukol sa kanila mula sa sinulat ng mga kamay nila at kapighatian ay ukol sa kanila mula sa nakakamit nila.”

“Kaya dahil sa pagkalas nila sa tipan sa kanila, isinumpa Namin sila at ginawa Namin ang puso nila na matigas. Naglilihis sila sa mga salita palayo sa mga katuturan ng mga ito. Lumimot sila ng isang bahagi mula sa ipinaalaala sa kanila. Hindi ka titigil sa pagkabatid sa kataksilan mula sa kanila maliban sa kaunti sa kanila, ngunit magpaumanhin ka sa kanila at magpawalang-sala ka. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga tagagawa ng maganda.”

“Paano ninyo nasasabi, “Kami ay marurunong, at ang kautusan ni Yahweh ay nasa amin?” Ngunit, narito, ginawa itong kasinungalingan ng sinungaling na panulat ng mga eskriba.”