Maikling sagot
Dahil hinihiling ng Islam na ang pinakikinggan natin, gaya ng sinasabi at ginagawa natin, ay maglapit sa atin sa Diyos (﷾), hindi maglayo sa Kanya. Hindi ito laban sa kagalakan o sa isang magandang tinig. Pinahintulutan ng Propeta (ﷺ) ang mga batang babae na umawit at tumugtog ng daff, isang tamburin, sa Eid at sa isang kasal (Muslim 892b; Bukhari 5147), at bumigkas ng tula ang kanyang makata sa kanyang masjid (Bukhari 3212). Dalawang bagay ang tinatalikuran ng Islam. Ang una ay mga salitang nag-aanyaya sa kasalanan, o nagbibigay sa sinuman ng nauukol kay Allah (﷾) lamang. Nang umawit ang isang batang babae na alam ng Propeta (ﷺ) ang mangyayari bukas, pinahinto niya ito, dahil ang Diyos (﷾) lamang ang nakaaalam ng nakalingid (27:65). Ang ikalawa ay ang mga instrumentong pangmusika. Pinangalanan ng Propeta (ﷺ) ang mga ito sa mga bagay na maling ituturing na ipinahihintulot ng ilan sa kanyang mga tagasunod (Bukhari 5590), at itinuturing itong ipinagbabawal ng apat na paaralan ng batas Islamiko. Kaya bumabaling ang mga Muslim sa tinig: mga nasheed, tula at, higit sa lahat, ang pagbigkas ng Qur'an. Hindi hadlang sa Islam ang pagmamahal sa musika.
Buong paliwanag
Ang sinabi ng Qur'an at ng Propeta (ﷺ)
Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa mga “bumibili ng paglilibang ng pag-uusap upang magligaw [ng sarili at iba pa] palayo sa landas ni Allāh nang walang kaalaman” (31:6). Iyon ang puso ng usapin: ang naglalayo sa isang tao mula sa Diyos (﷾). Tinanong ang Kasamahang si Abdullah ibn Mas'ud tungkol sa talatang ito. Sinabi niya, sumpa man kay Allah (﷾), na ang ibig sabihin nito ay ang pag-awit, at inulit niya ito nang tatlong beses (Ibn Kathir). Nagsalita ang Propeta (ﷺ) tungkol sa mga taong darating sa gitna ng kanyang mga tagasunod. Ituturing nilang ipinahihintulot ang bawal na pakikipagtalik, ang seda para sa mga lalaki, ang nakalalasing na inumin at ang mga instrumentong pangmusika (Bukhari 5590). Dahil dito ay naniniwala ang apat na paaralan ng batas Islamiko na ipinagbabawal ang pag-awit na may mga instrumentong pangmusika.
“Mayroon sa mga tao na bumibili ng paglilibang ng pag-uusap upang magligaw [ng sarili at iba pa] palayo sa landas ni Allāh nang walang kaalaman at gumagawa rito bilang pangungutya. Ang mga iyon ay may ukol sa kanila na isang pagdurusang manghahamak.”
Tungkol sa mga bumibili ng paglilibang ng pag-uusap upang magligaw palayo sa landas ni Allah, sinasabi ni Ibn Kathir na tinatalikuran nila ang Qur'an para sa mga instrumentong pangmusika at pag-awit. Iniulat niya na si Abdullah ibn Mas'ud, nang tanungin tungkol sa talata, ay nagsabi: sumpa man kay Allah, tumutukoy ito sa pag-awit, at inulit niya ito nang tatlong beses.
Isinalaysay ni Abu Amir o Abu Malik al-Ash'ari na sinabi ng Propeta (ﷺ) na magkakaroon ng mga tao sa kanyang mga tagasunod na ituturing na ipinahihintulot ang bawal na pakikipagtalik, ang seda para sa mga lalaki, ang nakalalasing na inumin at ang mga instrumentong pangmusika.
Tungkol sa pakikinig sa mga awit sa apat na paaralan. Sinasabi nito na ang pag-awit na may mga instrumentong pangmusika ay ipinagbabawal ayon sa pagkakasundo ng apat na paaralan, na sinisipi ang isang pangunahing akda ng bawat isa: ang Radd al-Muhtar ni Ibn Abidin (Hanafi), na ibinibilang na bawal ang pakikinig sa daff, sa plawta at sa katulad nito; ang al-Sharh al-Kabir ni al-Dardir (Maliki); ang Asna al-Matalib ni Zakariyya al-Ansari (Shafi'i); at ang al-Mughni ni Ibn Qudama (Hanbali). Ang mga akdang Shafi'i at Maliki na sinisipi nito ay ibinibilang ang pag-awit nang walang instrumento bilang kinasusuklaman (makruh).
Mga salitang nag-aanyaya sa kasalanan o sa shirk
Bago ang himig, tinitingnan ng Islam ang mga salita. Umawit ang isang batang babae sa isang kasal na alam ng Propeta (ﷺ) ang mangyayari bukas. Pinahinto niya siya sa linyang iyon at sinabihang ipagpatuloy ang dati niyang inaawit (Bukhari 5147). Ang Diyos (﷾) lamang ang nakaaalam ng nakalingid: “Hindi nalalaman ng sinumang nasa mga langit at lupa ang nakalingid maliban kay Allāh” (27:65). Kaya ipinagbabawal ang isang awit kung ibinibigay nito sa isang tao o isang santo ang nauukol sa Diyos (﷾) lamang, gaya ng kaalaman sa nakalingid, o nananawagan sa sinuman bukod sa Kanya para sa tulong: “huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man” (72:18). Ganoon din ang mga salitang nagpapaganda sa kasalanan o nangungutya sa pananampalataya, ang “paglilibang ng pag-uusap upang magligaw ... palayo sa landas ni Allāh” (31:6). May instrumento man o wala, ipinagbabawal ang gayong mga salita.
Iniulat ni al-Rubayyi' bint Mu'awwidh na pagkatapos ng kanyang kasal ay dumating ang Propeta (ﷺ) at umupo kasama niya, habang ang mga batang babae ay tumutugtog ng daff at umaawit ng mga taludtod na nagluluksa sa kanyang ama, na napatay sa Badr. Umawit ang isa sa kanila: kasama namin ang isang Propeta na nakaaalam kung ano ang mangyayari bukas. Sinabi niya: iwan ninyo ito, at ipagpatuloy ninyo ang inyong sinasabi kanina.
“Sabihin mo: “Hindi nalalaman ng sinumang nasa mga langit at lupa ang nakalingid maliban kay Allāh, at hindi nila nararamdaman kung kailan sila bubuhayin.””
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
“Mayroon sa mga tao na bumibili ng paglilibang ng pag-uusap upang magligaw [ng sarili at iba pa] palayo sa landas ni Allāh nang walang kaalaman at gumagawa rito bilang pangungutya. Ang mga iyon ay may ukol sa kanila na isang pagdurusang manghahamak.”
Ang pinahihintulutan: ang tinig at ang daff
Sa isang araw ng Eid ay umawit ang dalawang batang babae sa bahay ni Aisha. Nang tumutol si Abu Bakr, sinabi ng Propeta (ﷺ): may Eid ang bawat bansa, at ito ang aming Eid (Bukhari 952). Sa isa pang ulat ng parehong araw, tumutugtog ng daff, isang tamburin, ang mga batang babae (Muslim 892b). Sa isang kasal ay itinanong niya kung wala bang libangan, dahil gusto ito ng Ansar (Bukhari 5162). Sa isa pa, tumugtog ng daff at umawit ang mga batang babae habang nakaupo siya kasama ng nobya (Bukhari 5147). Kaya pinahihintulutan ang malinis na mga salitang inaawit sa tinig. Ganoon din ang daff sa mga araw ng kagalakan gaya ng Eid at mga kasal. Pinahihintulutan ng ilang iskolar ang daff sa ibang mga pagkakataon din. Para roon, nagtatanong ang isang Muslim sa isang kuwalipikadong iskolar.
Iniulat ni Aishah na sa isang araw ng Eid ay kasama niya ang dalawang batang babae ng Ansar, na umaawit ng binibigkas ng Ansar tungkol sa Araw ng Bu'ath, at hindi sila mga mang-aawit. Tumutol si Abu Bakr sa mga instrumentong pangmusika ni Satanas sa bahay ng Sugo ni Allah (ﷺ), at sinabi ng Propeta (ﷺ): O Abu Bakr, ang bawat bansa ay may sariling Eid, at ito ang ating Eid.
Ang parehong ulat mula kay Aishah tungkol sa dalawang batang babae sa araw ng Eid, sa pamamagitan ng ibang kadena, kung saan ang mga salita ay ang dalawang batang babae ay tumutugtog ng daff, isang tamburin.
Iniulat ni Aishah na inihanda niya ang isang nobya para sa isang lalaki ng Ansar, at sinabi ng Propeta (ﷺ): O Aishah, wala ba kayong libangan? Gusto ng Ansar ang libangan.
Iniulat ni al-Rubayyi' bint Mu'awwidh na pagkatapos ng kanyang kasal ay dumating ang Propeta (ﷺ) at umupo kasama niya, habang ang mga batang babae ay tumutugtog ng daff at umaawit ng mga taludtod na nagluluksa sa kanyang ama, na napatay sa Badr. Umawit ang isa sa kanila: kasama namin ang isang Propeta na nakaaalam kung ano ang mangyayari bukas. Sinabi niya: iwan ninyo ito, at ipagpatuloy ninyo ang inyong sinasabi kanina.
Tula, mga nasheed at magandang pagbigkas
Iniibig ng Propeta (ﷺ) ang mabubuting salitang mahusay na sinabi. Bumigkas ng tula sa masjid ang kanyang makatang si Hassan ibn Thabit, at ipinanalangin siya ng Propeta (ﷺ). Sinabi niya: O Allah (﷾), alalayan Mo siya sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ibig sabihin ay ang anghel na si Gabriel (Bukhari 3212). Pinupuna ng Qur'an ang mga makatang “nagsasabi ng hindi nila ginagawa”, “maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, nag-alaala kay Allāh nang madalas” (26:224-227). Pinuri ng Propeta (ﷺ) ang magandang tinig ni Abu Musa sa pagbigkas ng Qur'an (Bukhari 5048). Ipinagpapatuloy ng mga nasheed, mga awit ng pananampalataya na inaawit sa tinig lamang, ang tradisyong ito. May ilang Muslim na mang-aawit na naglalabas ng mga bersiyon ng kanilang mga awit na tinig lamang, gaya ng album ni Maher Zain na Thank You Allah (Vocals Only). Itinuturing pa rin ng ilang paaralan na kinasusuklaman (makruh) ang pag-awit nang walang instrumento, na mas mababa kaysa sa ipinagbabawal (Islamweb). Kaya inilalagay ito ng isang Muslim sa tamang lugar nito, at nauuna ang Qur'an.
Iniulat ni Sa'id ibn al-Musayyib na pumasok si Umar sa masjid habang bumibigkas ng tula si Hassan ibn Thabit, at hindi niya ito sinang-ayunan. Sinabi ni Hassan na dati siyang bumibigkas ng tula roon sa harap ng isang mas mabuti kaysa kay Umar, at pinatunayan ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) kay Hassan: sumagot ka para sa akin; O Allah, alalayan Mo siya sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.
“Ang mga manunula ay sumusunod sa kanila ang mga nalilisya. Hindi mo ba nakita na sila sa bawat larangan ay tumatahak, at na sila ay nagsasabi ng hindi nila ginagawa, maliban sa mga sumampalataya, gumawa ng mga maayos, nag-alaala kay Allāh nang madalas, at naiadya matapos na labagin sila sa katarungan. Makaaalam ang mga lumabag sa katarungan kung sa aling uwian uuwi sila.”
Iniulat ni Abu Musa na sinabi sa kanya ng Propeta (ﷺ): O Abu Musa, binigyan ka ng isa sa matatamis na tinig (mazamir) ng pamilya ni David. Inilalagay ito ng aklat sa mga ulat tungkol sa magandang pagbigkas ng Qur'an.
Isang bersiyon ng unang album ni Maher Zain, Thank You Allah (2009), na inaawit sa tinig lamang at walang instrumento.
Tungkol sa pakikinig sa mga awit sa apat na paaralan. Sinasabi nito na ang pag-awit na may mga instrumentong pangmusika ay ipinagbabawal ayon sa pagkakasundo ng apat na paaralan, na sinisipi ang isang pangunahing akda ng bawat isa: ang Radd al-Muhtar ni Ibn Abidin (Hanafi), na ibinibilang na bawal ang pakikinig sa daff, sa plawta at sa katulad nito; ang al-Sharh al-Kabir ni al-Dardir (Maliki); ang Asna al-Matalib ni Zakariyya al-Ansari (Shafi'i); at ang al-Mughni ni Ibn Qudama (Hanbali). Ang mga akdang Shafi'i at Maliki na sinisipi nito ay ibinibilang ang pag-awit nang walang instrumento bilang kinasusuklaman (makruh).
| Ano | Pasya |
|---|---|
| Mga salitang nag-aanyaya sa kasalanan o sa shirk | Ipinagbabawal, may instrumento man o wala |
| Mga instrumentong pangmusika | Ipinagbabawal sa apat na madhhab |
| Ang daff sa Eid at mga kasalan | Pinahintulutan ng Propeta (ﷺ) |
| Malinis na mga salitang inaawit sa tinig lamang | Hindi ipinagbabawal; itinuturing itong di-kanais-nais ng ilang madhhab |
| Tula na may mabubuting salita | Pinahihintulutan |
| Magandang pagbigkas ng Qur'an | Pinupuri |
Qawwali
Ang qawwali ay debosyonal na pag-awit mula sa Timog Asya. Inaawit ito sa mga dambana at espirituwal na pagtitipon kasabay ng harmonium, tabla at tambol na dholak (Wikipedia). Inaawit ito dahil sa debosyon, ngunit ang mga instrumento nito ang bahaging itinuturing na ipinagbabawal ng apat na paaralan. May ilang taludtod na nananawagan sa isang santo para sa tulong, o nagbibigay sa sinuman bukod sa Diyos (﷾) ng kaalaman sa nakalingid. Mali sa ganang sarili nila ang gayong mga salita, gaya ng linyang pinahinto ng Propeta (ﷺ) (Bukhari 5147; 72:18). Pinananatili ng mga salita ng papuri sa Diyos (﷾) at sa Kanyang Sugo (ﷺ), na inaawit sa tinig lamang, ang debosyon at walang nawawala.
Ang qawwali ay isang anyo ng debosyonal na awit mula sa Timog Asya, na inaawit higit sa lahat sa mga dambana at pagtitipon ng mga Sufi. Ang isang pangkat ng qawwali ay umaawit kasabay ng harmonium, tabla at tambol na dholak, na may pagpalakpak.
Tungkol sa pakikinig sa mga awit sa apat na paaralan. Sinasabi nito na ang pag-awit na may mga instrumentong pangmusika ay ipinagbabawal ayon sa pagkakasundo ng apat na paaralan, na sinisipi ang isang pangunahing akda ng bawat isa: ang Radd al-Muhtar ni Ibn Abidin (Hanafi), na ibinibilang na bawal ang pakikinig sa daff, sa plawta at sa katulad nito; ang al-Sharh al-Kabir ni al-Dardir (Maliki); ang Asna al-Matalib ni Zakariyya al-Ansari (Shafi'i); at ang al-Mughni ni Ibn Qudama (Hanbali). Ang mga akdang Shafi'i at Maliki na sinisipi nito ay ibinibilang ang pag-awit nang walang instrumento bilang kinasusuklaman (makruh).
Iniulat ni al-Rubayyi' bint Mu'awwidh na pagkatapos ng kanyang kasal ay dumating ang Propeta (ﷺ) at umupo kasama niya, habang ang mga batang babae ay tumutugtog ng daff at umaawit ng mga taludtod na nagluluksa sa kanyang ama, na napatay sa Badr. Umawit ang isa sa kanila: kasama namin ang isang Propeta na nakaaalam kung ano ang mangyayari bukas. Sinabi niya: iwan ninyo ito, at ipagpatuloy ninyo ang inyong sinasabi kanina.
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
Cat Stevens: kung bakit niya iniwan ang musika, at kung bakit siya bumalik
Naging Muslim ang tanyag na mang-aawit na si Cat Stevens noong Disyembre 1977 at kinuha ang pangalang Yusuf Islam. Noong 1979 ay isinubasta niya ang kanyang mga gitara para sa kawanggawa at iniwan ang musika upang ilaan ang sarili sa edukasyon at kawanggawa. Nang muli siyang mag-record noong dekada 1990, wala siyang ginamit na instrumento maliban sa perkusyon, at noong 2000 ay ginawa niya ang album para sa mga bata na ‘A Is for Allah’. Noong 2006 ay bumalik siya sa musikang pop sa pamamagitan ng ‘An Other Cup’ (Wikipedia). Ibinigay niya ang kanyang mga dahilan. Matapos ang mga pag-atake noong 11 Setyembre 2001, nadama niyang kailangan niyang magtayo ng mga tulay sa pagitan ng mga tao, at ang kanyang anak ang nagbalik ng isang gitara sa bahay. Sinasabi niya na naniniwala siyang may haram na musika at halal na musika (Al Jazeera, 2012). Hindi pinagsasaluhan ng apat na paaralan ang kanyang pananaw tungkol sa mga instrumento, at sinusunod ng isang Muslim ang ebidensiya, hindi ang isang tanyag na pangalan. Gayunman, sumasang-ayon ang kanyang sariling mga salita sa unang punto ng pahinang ito: haram ang ilang musika.
Naging Muslim si Cat Stevens noong Disyembre 1977 at kinuha ang pangalang Yusuf Islam nang sumunod na taon. Noong 1979 ay isinubasta niya ang kanyang mga gitara para sa kawanggawa at iniwan ang kanyang karera sa musika upang ilaan ang sarili sa edukasyon at kawanggawa sa mga Muslim. Nang muli siyang mag-rekord noong dekada 1990, ito ay tungkol sa mga paksang Islamiko, na walang instrumento maliban sa perkusyon; lumabas noong 2000 ang album pambata na “A Is for Allah”. Noong 2006 ay bumalik siya sa pop music sa album na “An Other Cup”, ang kanyang una sa loob ng 28 taon.
Sinasabi ni Yusuf Islam, dating ang mang-aawit na si Cat Stevens, na matapos siyang maging Muslim ay tumigil siya sa paggawa ng musika sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ng mga pag-atake noong 11 Setyembre 2001, nadama niyang kailangan niyang magtayo ng mga tulay sa pagitan ng mga tao, at ang kanyang anak ang nagbalik ng gitara sa bahay. Sinasabi niya na walang salita para sa musika sa Qur'an, at na naniniwala siyang may musikang haram at musikang halal.
Tungkol sa pakikinig sa mga awit sa apat na paaralan. Sinasabi nito na ang pag-awit na may mga instrumentong pangmusika ay ipinagbabawal ayon sa pagkakasundo ng apat na paaralan, na sinisipi ang isang pangunahing akda ng bawat isa: ang Radd al-Muhtar ni Ibn Abidin (Hanafi), na ibinibilang na bawal ang pakikinig sa daff, sa plawta at sa katulad nito; ang al-Sharh al-Kabir ni al-Dardir (Maliki); ang Asna al-Matalib ni Zakariyya al-Ansari (Shafi'i); at ang al-Mughni ni Ibn Qudama (Hanbali). Ang mga akdang Shafi'i at Maliki na sinisipi nito ay ibinibilang ang pag-awit nang walang instrumento bilang kinasusuklaman (makruh).
Kung mahal mo ang musika
Walang sinumang kailangang magsuko ng anuman bago maging isang Muslim. Pinapawi ng Islam ang nauna rito, at natututo at nagbabago nang hakbang-hakbang ang isang bagong Muslim. Hindi katahimikan ang iniaalok ng Islam kapalit ng musika. Ito ang pag-alaala sa Diyos (﷾), at sinasabi ng Qur'an: “sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.” (13:28).
Sinabi ni Amr ibn al-As, nang malapit na siyang mamatay, na bago ang Islam ay walang sinumang higit na kinamumuhian niya kaysa sa Propeta (ﷺ), at nais niyang patayin ito. Isinalaysay niya kung paano siya lumapit sa Propeta upang tanggapin ang Islam. Hiniling niya sa Propeta na iunat ang kanang kamay nito upang siya ay makapanumpa, at pagkatapos ay binawi niya ang sarili niyang kamay. Nang tanungin kung bakit, sinabi niyang may gusto siyang kondisyon: na siya ay patawarin. Itinanong ng Propeta kung hindi ba niya alam na binubura ng Islam ang lahat ng nauna rito.
“na mga sumampalataya at napapanatag ang mga puso nila sa pag-aalaala kay Allāh. Pansinin, sa pag-aalaala kay Allāh napapanatag ang mga puso.”
Mga pananaw
Laban ang Islam sa musika at kagalakan
Ang musika ay isang walang pinsalang sining na nagdudulot sa mga tao ng kagalakan. Walang saya ang pagbabawal dito, nakasalalay ito sa mahinang ebidensiya, at binabalewala pa ito ng mga tanyag na Muslim na musikero.
Ipinagbabawal ng Islam ang lahat ng musika at pag-awit.
Pagtutol
Hindi. Pinahintulutan ng Propeta (ﷺ) ang mga batang babae na umawit at tumugtog ng daff sa Eid at sa isang kasal (Bukhari 952; 5147), at bumigkas ng tula ang kanyang makata sa kanyang masjid (Bukhari 3212). Ang ipinagbabawal ay ang iba pang mga instrumento, at ang mga salitang nag-aanyaya sa kasalanan o sa shirk.
Mahina at pinagtatalunan ang ebidensiya laban sa mga instrumento.
Pagtutol
Nasa Sahih al-Bukhari ang hadith (5590), at nagkakasundo ang apat na paaralan sa pasya. May ilang iskolar, gaya ni Ibn Hazm, na nagpahintulot sa mga instrumento, at sumulat si al-Albani ng isang aklat bilang tugon sa kanila.
Kahit si Cat Stevens ay bumalik sa musika.
Pagtutol
Bumalik nga siya, dahil sa mga dahilang ipinaliwanag niya, at sinasabi pa rin niyang may haram na musika at halal na musika (Al Jazeera). Nakasalalay ang pasya sa Qur'an, sa Propeta (ﷺ) at sa apat na paaralan, hindi sa mga pinili ng sinumang iisang tao.
Ang pananaw ng Islam
Hinihiling ng Islam na ang pinakikinggan natin ay maglapit sa atin sa Diyos (﷾). Tinatanggap nito ang isang magandang tinig, tula, ang binibigkas na Qur'an at ang daff sa mga araw ng kagalakan. Tinatalikuran nito ang mga salita ng kasalanan o shirk, at ang mga instrumentong pangmusika, na itinuturing na ipinagbabawal ng apat na paaralan.
Nagbabala ang Propeta (ﷺ) tungkol sa mga taong ituturing na ipinahihintulot ang mga instrumentong pangmusika, at sinabi ni Ibn Mas'ud na pag-awit ang ibig sabihin ng 31:6.
Nagkakasundo ang apat na paaralan na ipinagbabawal ang pag-awit na may mga instrumento.
Pinahinto ng Propeta (ﷺ) ang isang linyang nagbibigay sa kanya ng kaalaman sa nakalingid.
Pinahihintulutan ang malinis na mga salitang inaawit sa tinig, at ang daff sa Eid at sa mga kasal.