Maikling sagot
Upang manatiling nagkakaisa ang pagbigkas, at upang hindi ituring na pamantayang teksto ang mga kulang at pribadong kopya. Wala pang dalawampung taon matapos mamatay ang Propeta (ﷺ), nagtalo ang mga Muslim sa Syria at Iraq tungkol sa kung paano binibigkas ang Qur'an. Nagbabala ang kasamahang si Hudhayfah, isa sa mga taong nakakilala sa Propeta (ﷺ), sa kalipa (pinuno ng mga Muslim) na si Uthman na kumilos. Nangangamba siya na magkakaiba-iba ang mga Muslim tungkol sa kanilang Aklat gaya ng nangyari sa mga Hudyo at mga Kristiyano. Nagpagawa si Uthman ng mga kopya mula sa tomong iniingatan ni Hafsah, ang balo ng Propeta (ﷺ). Tinipon ang tomong iyon di-nagtagal matapos mamatay ang Propeta (ﷺ). Nagpadala siya ng kopya sa bawat lalawigan. Pagkatapos ay ipinag-utos niyang sunugin ang iba pang nakasulat na kopya. Ginawa ito nang hayagan, habang buhay pa ang marami sa mga nakarinig ng Qur'an mula sa Propeta (ﷺ). Sinabi ni Ali, ang sumunod na kalipa, na kumilos lamang si Uthman matapos sumangguni sa mga kasamahan.
Buong paliwanag
Ang nangyari
Ang Sahih al-Bukhari ay isang koleksiyon ng hadith, ang mga ulat ng sinabi at ginawa ng Propeta (ﷺ). Ibinibigay nito ang salaysay. Nakita ni Hudhayfah ang mga hukbong Muslim mula sa Syria at Iraq na nagtatalo tungkol sa pagbigkas, at pumunta siya kay Uthman. Hiniram ni Uthman ang tomo ni Hafsah. Ipinakopya niya ito sa tagasulat ng Propeta (ﷺ) na si Zayd ibn Thabit at sa tatlong lalaki ng Quraysh. Pagkatapos ay ibinalik niya ito sa kanya, ipinadala ang mga kopya, at ipinag-utos na sunugin ang iba pang nakasulat na materyal. Sinabi niya sa mga tagakopya na kung saan sila magkakaiba ay isulat nila ito sa diyalekto ng Quraysh, ang lipi ng Mecca, na kung saan ito ipinahayag.
Isinalaysay ni Anas na si Hudhayfa ibn al-Yaman, na nabahala sa pagkakaiba-iba ng mga sundalo ng Syria at Iraq sa pagbigkas ng Qur'an, ay humimok kay Uthman na iligtas ang pamayanan bago ito magkaiba-iba tungkol sa Aklat nito gaya ng nangyari sa mga Hudyo at Kristiyano. Hiniram ni Uthman ang mga tinipong pahina na iniingatan ni Hafsa, ipinakopya ang mga ito kay Zayd ibn Thabit at sa tatlong lalaki ng Quraysh, at sinabi sa tatlo na kapag nagkaiba sila ni Zayd ay isulat nila sa diyalekto ng Quraysh, na siyang pinagbabaan ng Qur'an, ibinalik ang mga pahina sa kanya, nagpadala ng isang kopya sa bawat lalawigan, at iniutos na sunugin ang lahat ng iba pang nakasulat na materyal ng Qur'an.
Kung saan nagmula ang teksto ni Uthman
Hindi sumulat si Uthman ng bagong Qur'an. Kinopya niya ang tomong tinipon ni Zayd ibn Thabit para kay Abu Bakr, ang unang kalipa. Nangyari iyon sa loob ng dalawang taon matapos mamatay ang Propeta (ﷺ). Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa mga lalaking nakasaulo nito. Binalikan din ng Propeta (ﷺ) ang Qur'an kasama ang anghel na si Gabriel taun-taon, at dalawang beses sa kanyang huling taon.
Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na binabalikan ni Gabriel ang Qur'an kasama ang Propeta (ﷺ) minsan bawat taon, at dalawang ulit sa taon ng kanyang pagkamatay.
- Taun-taon
Sinuri kasama si Gabriel
Sinuri ng Propeta (ﷺ) ang Qur'an kasama ang anghel na si Gabriel taun-taon, at dalawang beses sa kanyang huling taon.
- Sa loob ng dalawang taon matapos ang kanyang kamatayan
Tinipon para kay Abu Bakr
Tinipon ito ni Zayd ibn Thabit sa iisang tomo, mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa mga nakasaulo nito. Iningatan ito pagkatapos ni Hafsah.
- Wala pang dalawampung taon pagkatapos
Isang kopya para sa bawat lalawigan
Nagbabala si Hudhayfah tungkol sa mga awayan sa pagbigkas. Kinopya ni Zayd at ng tatlong lalaki ng Quraysh ang tomo ni Hafsah, at nagpunta ang isang kopya sa bawat lalawigan.
- Pagkatapos
Binawi ang mga pribadong kopya
Sinira ang mga pribadong kopya ng mga kasamahan, buo man o pira-piraso, upang iisang pinagkasunduang teksto ang manatiling ginagamit. Sinabi ni Ali pagkatapos na kumilos lamang si Uthman matapos sumangguni sa mga kasamahan.
Ang sinunog, at kung sino ang sumang-ayon
Hindi isang karibal na Qur'an ang sinunog. Ito ang sariling mga kopya ng mga kasamahan, buo man o pira-piraso. Isinulat ang mga ito para sa pribadong gamit. Naging kalipa si Ali pagkatapos ni Uthman, at ipinagtanggol niya ang ginawa ni Uthman. Sinabi niya na kumilos lamang si Uthman matapos sumangguni sa mga kasamahan, at kung siya ang namamahala ay ganoon din ang gagawin niya. Wala pang dalawampung taon mula nang mamatay ang Propeta (ﷺ). Kaya buhay pa ang marami sa mga nakarinig ng Qur'an mula sa kanya upang tumutol.
Isinalaysay ni Suwayd ibn Ghafala na sinabi ni Ali na mabuti lamang ang sabihin tungkol kay Uthman kaugnay ng mga kopya ng Qur'an, dahil kumilos lamang siya matapos sumangguni sa mga Kasamahan, at na kung si Ali ang namamahala ay gayundin ang kanyang gagawin. Tinatawag ni Ibn Hajar na matibay ang kawing ng ulat na ito.
Isinalaysay ni Anas na si Hudhayfa ibn al-Yaman, na nabahala sa pagkakaiba-iba ng mga sundalo ng Syria at Iraq sa pagbigkas ng Qur'an, ay humimok kay Uthman na iligtas ang pamayanan bago ito magkaiba-iba tungkol sa Aklat nito gaya ng nangyari sa mga Hudyo at Kristiyano. Hiniram ni Uthman ang mga tinipong pahina na iniingatan ni Hafsa, ipinakopya ang mga ito kay Zayd ibn Thabit at sa tatlong lalaki ng Quraysh, at sinabi sa tatlo na kapag nagkaiba sila ni Zayd ay isulat nila sa diyalekto ng Quraysh, na siyang pinagbabaan ng Qur'an, ibinalik ang mga pahina sa kanya, nagpadala ng isang kopya sa bawat lalawigan, at iniutos na sunugin ang lahat ng iba pang nakasulat na materyal ng Qur'an.
Teksto ng isang kasamahan na natagpuan sa Sanaa
May isang manuskritong natagpuan sa Sanaa, ang kabisera ng Yemen, na may mas matandang teksto, binura at sinulatan sa ibabaw. Ikinakatwiran ng mga iskolar na nag-edit dito na nagmula ito sa codex (kopyang nasa anyong aklat) ng isang kasamahan. May mga ganoong kopya bago pa ang kay Uthman. Ang mga pagkakaiba nito sa pamantayang teksto ay karamihang maliliit na baryasyon sa mga salita at parirala sa loob ng parehong mga talata. Inilalagay din nito ang ilang surah (kabanata) sa ibang pagkakasunod. Kung tama ang mga editor, ipinapakita nito ang uri ng kopyang binawi ni Uthman. Hindi ito ibang Qur'an.
Isang edisyon at pag-aaral ng ilalim na teksto ng Sanaa 1. Ang mga pagkakaiba nito sa karaniwang teksto ay karamihang maliliit na pagkakaiba sa mga salita at parirala, ng uring iniuulat ng mga unang pinagmulan para sa sariling mga codex ng mga kasamahan. Sa loob ng bawat surah, ang nananatiling ilalim na teksto ay may parehong mga talata gaya ng karaniwang teksto, sa parehong pagkakasunod-sunod, na may dalawang eksepsiyon: nagpalit ng puwesto ang mga talata 20:31-32, at wala ang talata 9:85 (na halos inuulit ang 9:55). Iba ang pagkakasunod-sunod ng mga surah.
Isang paghahambing sa listahan ng mga aklat ng Bibliya
Ipinadala ang mga kopya ni Uthman wala pang dalawampung taon matapos mamatay ang Propeta (ﷺ), habang buhay pa ang marami sa mga natuto ng Qur'an mula sa kanya. Ang pinakamatandang natitirang listahan ng eksaktong dalawampu't pitong aklat ng Bagong Tipan ay mula kay Athanasius, isang obispo ng simbahan, noong 367. Mahigit tatlong siglo iyon pagkatapos ni Jesus.
Inililista ni Atanasio, obispo ng Alexandria, ang mga aklat na itinuturing niyang kasulatan. Ang kanyang listahan ng Bagong Tipan ay ang dalawampu't pitong aklat ng Bagong Tipan ngayon, ang pinakaunang nananatiling listahan ng eksaktong mga aklat na ito at wala nang iba.
Ang mga pag-angkin ng mga kritiko
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Mga Kalamangan ng Qur'an), hadith 4987
Isinalaysay ni Anas na si Hudhayfa ibn al-Yaman, na nabahala sa pagkakaiba-iba ng mga sundalo ng Syria at Iraq sa pagbigkas ng Qur'an, ay humimok kay Uthman na iligtas ang pamayanan bago ito magkaiba-iba tungkol sa Aklat nito gaya ng nangyari sa mga Hudyo at Kristiyano. Hiniram ni Uthman ang mga tinipong pahina na iniingatan ni Hafsa, ipinakopya ang mga ito kay Zayd ibn Thabit at sa tatlong lalaki ng Quraysh, at sinabi sa tatlo na kapag nagkaiba sila ni Zayd ay isulat nila sa diyalekto ng Quraysh, na siyang pinagbabaan ng Qur'an, ibinalik ang mga pahina sa kanya, nagpadala ng isang kopya sa bawat lalawigan, at iniutos na sunugin ang lahat ng iba pang nakasulat na materyal ng Qur'an.
Sinipi para sa
Sinunog ni Uthman ang iba pang kopya upang supilin ang iba't ibang bersiyon ng Qur'an, kaya hindi natin malalaman kung ano ang sinabi ng orihinal.
Ang tugon
Sinasabi ng parehong ulat kung saan nagmula ang teksto ni Uthman: ang tomong natipon na sa ilalim ni Abu Bakr mula sa sulat at alaala. Marami ring kasamahan ang nakasaulo ng Qur'an, na natutuhan nila mula sa Propeta (ﷺ). Kaya agad sanang napansin ang isang binagong teksto. Ipinagtanggol ni Ali, ang sumunod na kalipa, ang pasya. At ang mas mababang teksto ng Sanaa, na kinikilala ng mga editor nito bilang codex ng isang kasamahan, ay pangunahing nagkakaiba sa maliliit na pananalita sa loob ng parehong mga talata. Inilalagay din nito ang ilang surah sa ibang pagkakasunod.
Kung saan ito humahantong — Inalis ng pagsunog ang mga pribadong kopya, hindi isang nawalang Qur'an. Ang tekstong ipinadala ni Uthman ay ang kilala na ng mga kasamahan ng Propeta (ﷺ).
Jami al-Tirmidhi 3104 — Abwab Tafsir al-Qur'an (Mga Kabanata tungkol sa Pagpapakahulugan ng Qur'an), hadith 3104
Ibinibigay ni Anas ang salaysay tungkol sa babala ni Hudhayfah at sa mga kopya ni Uthman. Idinaragdag ni al-Zuhri na hindi nagustuhan ni Abdullah ibn Mas'ud na kay Zayd ibn Thabit ibinigay ang pagkopya sa halip na sa kanya, at sinabi niya sa mga tao ng Iraq na ingatan ang kanilang sariling mga kopya. Idinaragdag ni al-Zuhri na nakarating sa kanya na hindi nagustuhan ng ilan sa pinakamarangal na mga kasamahan ang pananaw ni Ibn Mas'ud.
Sinipi para sa
Tumutol si Ibn Mas'ud, isang nangungunang kasamahan, sa kopya ni Uthman, kaya hindi nagkasundo ang mga kasamahan.
Ang tugon
Sa ulat na ito, ang reklamo ni Ibn Mas'ud ay na si Zayd ibn Thabit, isang mas batang lalaki, ang binigyan ng pagkopya sa halip na siya. Hindi niya sinasabi na mali ang teksto. Sinabihan niya ang mga tao ng Iraq na panatilihin ang sarili nilang mga kopya, ngunit wala siyang pinapangalanang talatang inalis o binago ng kopya ni Uthman. Idinaragdag ni al-Zuhri, isang Muslim na iskolar ng unang bahagi ng ikawalong siglo na nagsasalaysay ng ulat, na sinabihan siya na ayaw ng ilan sa pinakamarangal na kasamahan ang pananaw nito. Ipinagtanggol ni Ali, ang sumunod na kalipa, ang ginawa ni Uthman at sinabing ganoon din ang gagawin niya.
Kung saan ito humahantong — Sa ulat na ito, tungkol sa kung sino ang gumawa ng pagkopya ang reklamo ni Ibn Mas'ud. Wala siyang pinapangalanang talatang inalis o binago ng kopya ni Uthman.
Sahih al-Bukhari 4992 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Mga Kalamangan ng Qur'an), hadith 4992
Narinig ni Umar si Hisham ibn Hakim na binibigkas ang Surat al-Furqan nang iba sa paraang natutuhan niya at dinala siya sa Propeta (ﷺ). Pinabigkas ng Propeta ang bawat isa, sinabi tungkol sa dalawang pagbasa na ganoon ibinaba ang surah, at sinabing ibinaba ang Qur'an upang bigkasin sa pitong paraan, kaya bigkasin ang alinmang mas madali.
Sinipi para sa
Ipinahayag ang Qur'an sa pitong paraan, at isa lamang ang iningatan ni Uthman at sinunog ang iba.
Ang tugon
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ipinahayag ang Qur'an sa pitong ahruf (mga paraan ng pagbigkas), bilang ginhawa para sa mga liping magkakaiba ang pananalita. Sinabihan niya ang kanyang mga kasamahan na bigkasin ang alinmang paraang mas madali, kaya laging pinahihintulutan ang pagbigkas sa iisang paraan. Sinabi ni Uthman sa kanyang mga tagakopya na kung saan sila magkakaiba ay isulat nila ito sa diyalekto ng Quraysh. Nagkakaiba ang mga iskolar kung paano nauugnay ang pitong paraan sa mga pagbasang binibigkas ngayon, gaya ng Hafs at Warsh. Tugma ang lahat ng pagbasang iyon sa nakasulat na teksto ni Uthman. Nagkakaiba sila sa ilang tunog ng patinig at sa ilang salita. Hindi sila kailanman nagsasalungatan tungkol sa Diyos (﷾), sa mga propeta o sa Kabilang-buhay (ang buhay pagkatapos ng kamatayan).
Kung saan ito humahantong — Ang pitong paraan ay isang pagpapahintulot para sa ginhawa, na itinuro mismo ng Propeta (ﷺ), at walang sinumang inobligang bigkasin ang lahat ng ito. Walang nawala sa mensahe. Ang mga pagbasang binibigkas ngayon ay nagkakaiba sa tunog at sa ilang salita, hindi sa turo tungkol sa Diyos (﷾), sa mga propeta o sa Kabilang-buhay.
Mga pananaw
Mga Kristiyanong kritiko
Ikinakatwiran ng ilang Kristiyanong apolohista na pumili si Uthman ng iisang bersiyon ng Qur'an at sinira ang iba pa. Kaya, sabi nila, walang makaaalam kung ano ang nawala.
Ipinag-utos ni Uthman na sunugin ang lahat ng iba pang nakasulat na materyal ng Qur'an, pira-piraso man o buong kopya.
Pagtutol
Totoo ang ulat: ipinag-utos nga ni Uthman na sunugin ang iba pang nakasulat na materyal. Ngunit ang nawala ay ang sariling pribadong mga kopya ng mga kasamahan, ang ilan ay kulang. Kinopya ang kanyang teksto mula sa tomong tinipon sa ilalim ni Abu Bakr, at ipinagtanggol ni Ali, ang sumunod na kalipa, ang kanyang ginawa.
Ipinapakita ng pagsunog na may iba't ibang Qur'an at na ipinilit ang isa.
Pagtutol
Maraming kasamahan ang nakasaulo ng Qur'an mula sa Propeta (ﷺ), kaya agad sanang napansin ang isang binagong teksto. Ang mas mababang teksto ng Sanaa, na kinikilala ng mga editor nito bilang codex ng isang kasamahan, ay pangunahing nagkakaiba sa maliliit na pananalita at sa pagkakasunod ng ilang surah. Hindi ito ibang Qur'an, at ipinagtanggol ni Ali, ang sumunod na kalipa, ang ginawa ni Uthman.
Ang pananaw ng Islam
Iningatan ni Uthman ang isang tekstong umiiral na. Kinopya niya ang tomong tinipon sa ilalim ni Abu Bakr, ipinadala ito sa bawat lalawigan, at inalis ang mga pribadong kopya upang hindi maghiwa-hiwalay ang pagbigkas. Sinabi ni Ali na kumilos lamang si Uthman matapos sumangguni sa mga kasamahan ng Propeta (ﷺ).
Ang babala ni Hudhayfah ay na magkakaiba-iba ang mga Muslim tungkol sa kanilang Aklat gaya ng nangyari sa mga Hudyo at mga Kristiyano.
Ginawa ang mga kopya ni Uthman mula sa tomo ni Hafsah, na tinipon mula sa sulat at alaala sa loob ng dalawang taon matapos mamatay ang Propeta (ﷺ).
Sinabi ni Ali na kumilos lamang si Uthman matapos sumangguni sa mga kasamahan at na ganoon din ang gagawin niya.
Nagkakaiba sa pamantayang teksto ang mas mababang teksto ng Sanaa, na kinikilala ng mga editor nito bilang codex ng isang kasamahan. Ang mga pagkakaiba ay maliliit na baryasyon ng mga salita at parirala, at ang pagkakasunod ng ilang surah.