Maikling sagot
Sila ay mga Hudyong sumunod kay Jesus sa mga unang siglo pagkatapos niya, at tinupad nila ang Kautusan ni Moises gaya ng ginawa niya. Ang pinakakilala, ang mga Ebionita, ay naniwala na si Jesus ay isang taong pinili ng Diyos (﷾) bilang Kanyang Mesiyas, hindi Diyos mismo. Tinanggihan nila si Pablo dahil iniwan nito ang Kautusan. Naniwala ang mga Nazareno na ipinanganak si Jesus ng isang birhen at tinawag nila siyang Anak ng Diyos. Sinundan ng mga Elkesaita ang isang aklat na sinabi nilang ipinahayag ng isang anghel, at naniwala silang ipinanganak si Kristo nang maraming beses. Kinondena ng simbahang tumawag kay Jesus na Diyos ang tatlo bilang mga erehe, at naglaho sila. Laban sa mga Nazareno, ang tanging paratang nito ay tinupad nila ang Kautusan. Kaya hindi lahat ng unang tagasunod ni Jesus ay naniwalang siya ay Diyos. Ang ilan sa mga unang Hudyong tagasunod na ito ay tumingin sa kanya na halos gaya ng pagtingin ng Qur'an: isang taong sugo sa mga Anak ni Israel na nagpatotoo sa Kautusan. Kung saan sila nagkamali, itinutuwid sila ng Qur'an.
Buong paliwanag
Bakit sila mahalaga
Madalas sabihin sa mga Kristiyano na laging naniniwala ang mga tagasunod ni Jesus na siya ay Diyos. Ipinapakita ng mga pangkat na ito na hindi lahat sila ay naniwala roon. Sila ay mga Hudyo. Sumunod sila kay Jesus. Tinupad nila ang Kautusang tinupad niya. Ang pinakakilala sa kanila ay naniwalang siya ay isang tao, pinili ng Diyos (﷾). Ang simbahang tumawag kay Jesus na Diyos ay lumago sa gitna ng mga hindi Hudyo, dumami nang higit sa mga Hudyong mananampalatayang ito, at kinondena sila. Kaya ang paniniwalang si Jesus ay Diyos ay hindi dumating sa atin sa pamamagitan ng mga Hudyong tagasunod na tumupad sa kanyang Kautusan. Nanaig ito sa isang simbahang nag-iwan sa kanila.
Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.
Sinasabi ni Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang payak at karaniwang tao, na inaring-ganap lamang dahil sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Ang isa pang pangkat sa kanila ay tumanggap sa kanyang pagkapanganak sa isang birhen ngunit itinanggi pa rin na siya ay umiral bago ang kanyang kapanganakan bilang Diyos.
“Kung totoo ito, mahuhulog tayo sa erehiya nina Cerinthus at Ebion, na, bagaman sumasampalataya kay Kristo, ay isinumpa ng mga ama dahil sa iisang pagkakamaling ito, na pinaghalo nila ang mga seremonya ng kautusan sa ebanghelyo ni Kristo, at ipinahayag ang kanilang pananampalataya sa bago, nang hindi binibitawan ang luma. ... Ang mga kasapi ng sektang ito ay karaniwang kilala bilang mga Nazareno; sumasampalataya sila kay Kristo na Anak ng Diyos, ipinanganak ng Birheng Maria; at sinasabi nilang Siya na nagdusa sa ilalim ni Poncio Pilato at bumangong muli ay siya ring pinaniniwalaan natin. Ngunit habang nais nilang maging kapwa Hudyo at Kristiyano, hindi sila alinman sa dalawa.”
“At nang marinig nila ito, ay niluwalhati nila ang Panginoon, at sinabi sa kanya, Nakikita mo, kapatid, kung ilang libo ang mga Hudyong sumasampalataya; at silang lahat ay masigasig sa kautusan:”
Sino sila
Si Ireneo ay isang obispo ng Lyon na sumulat noong mga 180. Sinasabi niya na ginamit lamang ng mga Ebionita ang Ebanghelyo ni Mateo. Sinasabi niya na tinanggihan nila si Pablo bilang isang tumalikod sa Kautusan, ibig sabihin ay isang taong nag-iwan dito. Sinasabi rin niya na tinupad nila ang Kautusan at ang Hudyong pamumuhay. Simple ang paliwanag ng mga mananalaysay sa kanilang pangalan: nagmula ito sa Hebreo para sa ‘ang mga dukha’.
Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.
Sinusuri nito ang mga anyo ng Kristiyanismo na natalo sa simbahang naging ortodokso. Inilalarawan nito ang mga Ebionita bilang mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan ni Moises, tumanggi kay Pablo, at naniwala na si Jesus ay isang buong tao, isang matuwid na lalaking pinili at inampon ng Diyos bilang Kanyang anak, hindi isang banal na nilalang.
Ang pinaniwalaan nila tungkol kay Jesus
Inilalarawan ni Eusebio, isang mananalaysay ng simbahan noong ikaapat na siglo, ang dalawang pangkat. Itinuring ng una na si Jesus ay isang payak at karaniwang tao, inaaring-ganap dahil lamang sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Tinanggap ng ikalawa na ipinanganak siya ng isang birhen. Ngunit itinanggi pa rin nila na umiral siya bilang Diyos bago siya ipinanganak. Walang pangkat ang naniwalang siya ay Diyos. Ibinubuod ni Bart Ehrman, isang iskolar ng unang Kristiyanismo, ang kanilang Jesus bilang isang buong tao. Siya ay isang taong matuwid na pinili ng Diyos (﷾) at inampon bilang Kanyang anak, hindi isang banal na nilalang.
Sinasabi ni Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang payak at karaniwang tao, na inaring-ganap lamang dahil sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Ang isa pang pangkat sa kanila ay tumanggap sa kanyang pagkapanganak sa isang birhen ngunit itinanggi pa rin na siya ay umiral bago ang kanyang kapanganakan bilang Diyos.
Sinusuri nito ang mga anyo ng Kristiyanismo na natalo sa simbahang naging ortodokso. Inilalarawan nito ang mga Ebionita bilang mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan ni Moises, tumanggi kay Pablo, at naniwala na si Jesus ay isang buong tao, isang matuwid na lalaking pinili at inampon ng Diyos bilang Kanyang anak, hindi isang banal na nilalang.
Ang Kautusan ni Moises
Tinupad ng mga Ebionita ang Kautusan dahil naniwala silang tinupad ito ni Jesus. Sa Mateo, sinasabi ni Jesus na naparito siya hindi upang sirain ang Kautusan kundi upang tuparin ito. Sinasabi niya na kahit isang tuldok o isang kudlit ay hindi lilipas mula rito. Ang tuldok at kudlit ay ang pinakamaliliit na marka sa sulat. Sa Mga Gawa, sinasabi ng mga matanda sa Jerusalem kay Pablo na libu-libong Hudyo ang sumasampalataya, “at silang lahat ay masigasig sa kautusan”. Ibig sabihin ay sabik silang lahat na tuparin ito.
“Huwag ninyong isiping ako'y naparito upang sirain ang kautusan, o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, ang isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa kautusan, hanggang sa maganap ang lahat.”
“At nang marinig nila ito, ay niluwalhati nila ang Panginoon, at sinabi sa kanya, Nakikita mo, kapatid, kung ilang libo ang mga Hudyong sumasampalataya; at silang lahat ay masigasig sa kautusan:”
Laban kay Pablo
Itinuro ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na ang tao ay hindi inaaring-ganap sa mga gawa ng Kautusan. Ang inaaring-ganap ay ginagawang matuwid sa harap ng Diyos (﷾). Isinulat din niya ang tungkol sa mga lalaking “mula kay Santiago” sa Jerusalem, na ang pagdating ay nagtulak kay Pedro na tumigil sa pagkain kasama ng mga Hentil. Ang mga Hentil ay ang mga taong hindi Hudyo. Tinawag ng mga Ebionita si Pablo na isang tumalikod sa Kautusan. Lumilitaw na sa sariling mga liham ni Pablo ang isang paghahati dahil sa Kautusan. Nagbabadya ito ng paghahati pagkatapos sa pagitan ng mga Ebionita at ng simbahang sumunod kay Pablo.
“Yamang nalalaman na ang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesus Kristo, kami man ay sumampalataya kay Jesus Kristo, upang kami'y ariing-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan: sapagkat sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman na aariing-ganap.”
“Sapagkat bago dumating ang ilang mula kay Santiago, siya'y kumakaing kasalo ng mga Hentil: ngunit nang sila'y dumating, siya'y umurong at humiwalay, sa takot sa mga nasa pagtutuli.”
Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.
Paano sila naglaho
Ang simbahang sumunod kay Pablo at sa Ebanghelyo ni Juan ay lumago sa gitna ng mga Hentil at naging nakararami. Ibinilang nito ang mga Ebionita na mga erehe. Halos sa mga paglalarawan lamang ng kanilang mga kalaban sila nakikilala. Wala sa sarili nilang mga sulatin ang nananatiling buo.
Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.
Sinasabi ni Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang payak at karaniwang tao, na inaring-ganap lamang dahil sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Ang isa pang pangkat sa kanila ay tumanggap sa kanyang pagkapanganak sa isang birhen ngunit itinanggi pa rin na siya ay umiral bago ang kanyang kapanganakan bilang Diyos.
Sinusuri nito ang mga anyo ng Kristiyanismo na natalo sa simbahang naging ortodokso. Inilalarawan nito ang mga Ebionita bilang mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan ni Moises, tumanggi kay Pablo, at naniwala na si Jesus ay isang buong tao, isang matuwid na lalaking pinili at inampon ng Diyos bilang Kanyang anak, hindi isang banal na nilalang.
Ang mga Nazareno
Ang Nazareno, mula kay Jesus na taga-Nazaret, ay isang unang pangalan para sa lahat ng kanyang mga tagasunod. Sa Mga Gawa, pinaratangan si Pablo na “isang pinuno ng sekta ng mga Nazareno”. Inilalarawan ni Epifanio, isang obispo ng Chipre na sumulat noong mga 375, ang isang pangkat ng mga Hudyong mananampalataya na nagpanatili ng pangalang ito. Tinupad nila ang pagtutuli, ang Sabbath at ang iba pang bahagi ng Kautusan. Binasa nila ang mga Hudyong Kasulatan sa Hebreo, at mayroon silang Ebanghelyo ni Mateo sa Hebreo. Sinasabi niya na ipinahayag nila na ang Diyos (﷾) ay iisa at si Jesu-Kristo ay Kanyang Anak. Ngunit hindi niya masabi kung itinuring nilang si Jesus ay isang tao lamang, o ipinanganak ng birhen. Inilalagay niya sila sa Beroea sa Syria, ang Aleppo ngayon, at sa silangan ng Jordan. Sinasabi niya na nagsimula sila sa gitna ng mga alagad na umalis sa Jerusalem patungo sa bayan ng Pella bago ang pagkubkob ng Roma noong taong 70. Isinulat ni Jerome, isang iskolar ng Bibliya, noong mga 404 na matatagpuan sila sa mga sinagoga sa buong Silangan. Sinasabi niya na naniwala sila kay Kristo na Anak ng Diyos, ipinanganak ng Birheng Maria.
“Sapagkat natagpuan naming ang taong ito ay isang salot, at isang tagapukaw ng sedisyon sa lahat ng Hudyo sa buong sanlibutan, at isang pinuno ng sekta ng mga Nazareno:”
Inilalarawan ni Epiphanius ang mga Nazoraean (mga Nazareno), mga Hudyong sumasampalataya kay Kristo. Ginagamit nila ang Lumang Tipan gayundin ang Bago, binabasa ang Kautusan, ang mga Propeta at ang mga Kasulatan sa Hebreo, at ipinahahayag na ang Diyos ay iisa at si Jesu-Kristo ay Kanyang Anak (29.7.2-4). Naiiba sila sa mga Hudyo sa pagsampalataya kay Kristo, at sa mga Kristiyano lamang sa patuloy na pagtupad sa Kautusan: ang pagtutuli, ang Sabbath at ang iba pa (29.7.5). Hindi niya masabi kung itinuturing nila si Kristo na isang tao lamang o pinagtitibay ang kanyang pagsilang mula kay Maria sa pamamagitan ng Espiritu Santo (29.7.6). Naninirahan sila sa Beroea malapit sa Coelesyria, sa Decapolis malapit sa Pella at sa Cocabe sa Bashanitis, at nagsimula sa mga alagad na nanirahan sa Pella matapos umalis sa Jerusalem bago ang pagkubkob dito (29.7.7-8). Taglay nila ang Ebanghelyo ni Mateo nang buo sa Hebreo (29.9.4).
“Nagkaroon din ako ng pagkakataong mailarawan sa akin ang tomo ng mga Nazareno ng Berœa, isang lungsod ng Syria, na gumagamit nito.”
“Kung totoo ito, mahuhulog tayo sa erehiya nina Cerinthus at Ebion, na, bagaman sumasampalataya kay Kristo, ay isinumpa ng mga ama dahil sa iisang pagkakamaling ito, na pinaghalo nila ang mga seremonya ng kautusan sa ebanghelyo ni Kristo, at ipinahayag ang kanilang pananampalataya sa bago, nang hindi binibitawan ang luma. ... Ang mga kasapi ng sektang ito ay karaniwang kilala bilang mga Nazareno; sumasampalataya sila kay Kristo na Anak ng Diyos, ipinanganak ng Birheng Maria; at sinasabi nilang Siya na nagdusa sa ilalim ni Poncio Pilato at bumangong muli ay siya ring pinaniniwalaan natin. Ngunit habang nais nilang maging kapwa Hudyo at Kristiyano, hindi sila alinman sa dalawa.”
Kinondena dahil tinupad ang Kautusan
Sinasabi ni Epifanio na ang tanging bagay na nagbukod sa mga Nazareno sa ibang mga Kristiyano ay tinutupad pa rin nila ang Kautusan. Sinasabi ni Jerome na kinondena ng mga ama ng simbahan si Ebion, ang taong pinangalanan nilang nagtatag ng mga Ebionita. Kinondena nila siya “dahil sa iisang pagkakamaling ito, na pinaghalo nila ang mga seremonya ng kautusan sa ebanghelyo ni Kristo”. Tungkol sa mga Nazareno ay sinasabi niya na ‘habang ninanais nilang maging kapwa Hudyo at Kristiyano, sila ay hindi ang isa ni ang isa pa.’ Kaya pinalayas ng simbahan ang mga Hudyong mananampalataya dahil tinupad nila ang Kautusan. Iyon ang Kautusang sinabi ni Jesus na kahit isang tuldok o kudlit, ang pinakamaliit na titik o marka, ay hindi lilipas.
Inilalarawan ni Epiphanius ang mga Nazoraean (mga Nazareno), mga Hudyong sumasampalataya kay Kristo. Ginagamit nila ang Lumang Tipan gayundin ang Bago, binabasa ang Kautusan, ang mga Propeta at ang mga Kasulatan sa Hebreo, at ipinahahayag na ang Diyos ay iisa at si Jesu-Kristo ay Kanyang Anak (29.7.2-4). Naiiba sila sa mga Hudyo sa pagsampalataya kay Kristo, at sa mga Kristiyano lamang sa patuloy na pagtupad sa Kautusan: ang pagtutuli, ang Sabbath at ang iba pa (29.7.5). Hindi niya masabi kung itinuturing nila si Kristo na isang tao lamang o pinagtitibay ang kanyang pagsilang mula kay Maria sa pamamagitan ng Espiritu Santo (29.7.6). Naninirahan sila sa Beroea malapit sa Coelesyria, sa Decapolis malapit sa Pella at sa Cocabe sa Bashanitis, at nagsimula sa mga alagad na nanirahan sa Pella matapos umalis sa Jerusalem bago ang pagkubkob dito (29.7.7-8). Taglay nila ang Ebanghelyo ni Mateo nang buo sa Hebreo (29.9.4).
“Kung totoo ito, mahuhulog tayo sa erehiya nina Cerinthus at Ebion, na, bagaman sumasampalataya kay Kristo, ay isinumpa ng mga ama dahil sa iisang pagkakamaling ito, na pinaghalo nila ang mga seremonya ng kautusan sa ebanghelyo ni Kristo, at ipinahayag ang kanilang pananampalataya sa bago, nang hindi binibitawan ang luma. ... Ang mga kasapi ng sektang ito ay karaniwang kilala bilang mga Nazareno; sumasampalataya sila kay Kristo na Anak ng Diyos, ipinanganak ng Birheng Maria; at sinasabi nilang Siya na nagdusa sa ilalim ni Poncio Pilato at bumangong muli ay siya ring pinaniniwalaan natin. Ngunit habang nais nilang maging kapwa Hudyo at Kristiyano, hindi sila alinman sa dalawa.”
“Huwag ninyong isiping ako'y naparito upang sirain ang kautusan, o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, ang isang tuldok o isang kudlit ay hindi mawawala sa kautusan, hanggang sa maganap ang lahat.”
Ang mga Elkesaita
Inilalarawan ni Hipolito, isang manunulat ng simbahan sa Roma noong mga 230, ang mga Elkesaita. Isang lalaking nagngangalang Alcibiades, mula sa Apamea sa Syria, ang nagdala ng isang aklat sa Roma. Sinabi niya na tinanggap ito ng isang matuwid na lalaking tinatawag na Elchasai. Sinabi niya na ipinahayag ito ng isang anghel, at na ang anghel ay ang Anak ng Diyos, na may katabing babaeng anyo na tinatawag na Espiritu Santo. Ipinahayag ng aklat ang isang bagong kapatawaran ng mga kasalanan sa ikatlong taon ng emperador na si Trajano, noong mga taong 100, sa pamamagitan ng ikalawang bautismo. Inutusan nito ang mga mananampalataya na magpatuli at mamuhay ayon sa Kautusan. Sinasabi ni Hipolito na pinaniwalaan nilang ipinanganak si Kristo bilang tao gaya ng lahat. Sinabi nila na ipinanganak na siya nang maraming beses noon, at ipanganganak muli, na lumilipat ang kanyang kaluluwa mula sa isang katawan tungo sa isa pa. Sinasabi ni Origen, isang iskolar ng ikatlong siglo na sinisipi ni Eusebio, na lubos nilang tinanggihan si Pablo. At sinasabi niya na inangkin nilang nahulog mula sa langit ang kanilang aklat.
“At iginigiit niya na si Kristo ay ipinanganak na tao sa parehong paraang karaniwan sa lahat, at na si Kristo ay hindi sa unang pagkakataon nasa lupa nang ipanganak sa isang birhen, kundi kapwa noon pa at madalas muli ay ipinanganak Siya at ipanganganak.”
“Tinatanggihan nito ang ilang bahagi ng bawat kasulatan. Muli ay ginagamit nito ang mga bahagi ng Lumang Tipan at ng Ebanghelyo, ngunit lubos na tinatanggihan ang apostol. ... Naglalabas sila ng isang aklat na sinasabi nilang nahulog mula sa langit.”
| Pangkat | Sinunod ang Kautusan ni Moises? | Kung sino si Jesus, para sa kanila | Inilarawan ni |
|---|---|---|---|
| Mga Ebionita | Oo | Isang taong pinili ng Diyos (﷾); tinanggap ng ilan ang pagsilang sa birhen, ngunit walang naniwalang siya ay banal na diyos | Irenaeus, mga 180 |
| Mga Nazareno | Oo, kasama ang pagtutuli at ang Sabbath | Ipinanganak ng birhen, at tinawag na Anak ng Diyos | Epiphanius, mga 375; Jerome, mga 404 |
| Mga Elkesaita | Oo, kasama ang pagtutuli | Ipinanganak na tao gaya ng lahat, at ipinanganak nang maraming beses noon | Hippolytus, mga 230 |
Kinondena bilang mga erehe ng simbahang tumawag kay Jesus na Diyos ang tatlo, at naglaho sila.
Ang sinasabi ng Qur'an
Tinatawag ng Qur'an si Jesus na walang iba kundi isang sugo, gaya ng mga sugong nauna sa kanya. Sinasabi nito na isinugo siya sa mga Anak ni Israel, na nagpapatotoo sa Kautusan. Sinasabi rin nito na ipinaglihi siya ni Maria nang walang lalaking nakasaling sa kanya. Kaya sa pangunahing tanong, kung sino si Jesus, malapit ang mga Ebionita sa Qur'an. Siya ay isang tao, at isang sugo sa mga Anak ni Israel. Ngunit itinanggi ng ilang Ebionita ang pagkapanganak sa birhen, at doon sila itinutuwid ng Qur'an. Pinaniwalaan ng mga Nazareno ang pagkapanganak sa birhen, gaya ng Qur'an. Ngunit tinawag nila si Jesus na Anak ng Diyos, at sinasabi ng Qur'an na hindi angkop kay Allah (﷾) na magkaroon ng anak. At laban sa Kristo ng mga Elkesaita, na ipinanganak nang paulit-ulit, nagsasalita si Jesus sa Qur'an tungkol sa iisang kapanganakan, iisang kamatayan at iisang pagbuhay na muli.
“Walang iba ang Kristo na anak ni Maria kundi isang sugo, na nakalipas na bago pa niya ang mga sugo. Ang ina niya ay isang matapat. Silang dalawa noon ay kumakain ng pagkain. Tumingin ka kung papaanong naglilinaw Kami para sa kanila ng mga tanda. Pagkatapos tumingin ka kung paanong nalilinlang sila.”
“[Banggitin] noong nagsabi si Jesus na anak ni Maria: “O mga anak ni Israel, tunay na ako ay sugo ni Allāh sa inyo bilang tagapagpatotoo para sa nauna sa akin na Torah at bilang tagapagbalita ng nakagagalak hinggil sa isang Sugo na darating matapos ko na, na ang pangalan niya ay Aḥmad.” Ngunit noong naghatid siya sa kanila ng mga malinaw na patunay ay nagsabi sila: “Ito ay isang panggagaway na malinaw.””
“Nagsabi siya: “O Panginoon ko, paanong magkakaroon ako ng isang anak samantalang walang nakasaling sa akin na isang lalaki?” Nagsabi ito: Gayon si Allāh, lumilikha Siya ng anumang niloloob Niya. Kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay nagsasabi lamang Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
“Hindi nangyaring ukol kay Allāh na gumawa Siya ng anumang anak – kaluwalhatian sa Kanya! Kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay nagsasabi lamang Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
“Ang kapayapaan ay sumaakin sa araw na ipinanganak ako, sa araw na mamamatay ako, at sa araw na bubuhayin ako bilang buhay [sa Araw ng Pagbangon].”
Punto por punto
Ireneo, Laban sa mga Erehiya 1.26
Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.
Sinipi para sa
Ang mga Ebionita ay isang huli at nasa gilid na sekta, hindi ang mga orihinal na tagasunod ni Jesus.
Ang tugon
Ipinapakita ng sariling mga liham ni Pablo ang mga Hudyong mananampalataya sa Jerusalem na nanatili sa Kautusan, sa paligid ni Santiago, mula pa sa simula. Sinasabi ng Mga Gawa na libu-libo sila, “lahat ay masigasig sa kautusan”. Tinupad ng mga Ebionita ang Kautusan gaya ng ginawa ng mga mananampalatayang iyon. Pinagtatalunan kung tuwiran silang nagmula sa pamayanang iyon. Ngunit hindi bago ang kanilang paraan ng pagsunod kay Jesus.
Kung saan ito humahantong — Naroon na mula pa sa simula ang mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan. Tinupad ito ng mga Ebionita gaya nila.
Hippolytus, Pagpapabulaan sa Lahat ng Erehiya, mga 230 CE — aklat 9, mga kabanata 13-15
“At iginigiit niya na si Kristo ay ipinanganak na tao sa parehong paraang karaniwan sa lahat, at na si Kristo ay hindi sa unang pagkakataon nasa lupa nang ipanganak sa isang birhen, kundi kapwa noon pa at madalas muli ay ipinanganak Siya at ipanganganak.”
Sinipi para sa
Kinuha ni Muhammad (ﷺ) ang kanyang larawan ni Jesus mula sa mga pangkat na Hudyo-Kristiyano gaya ng mga ito.
Ang tugon
Dala ng isang kopya ang mga paniniwala ng pinagmulan nito. Humihiwalay ang Qur'an sa bawat pangkat kung saan ito nagkamali. Itinuturo nito ang pagkapanganak sa birhen, na itinanggi ng ilang Ebionita. Tinatanggihan nito ang titulong Anak ng Diyos, na ginamit ng mga Nazareno. At laban sa Kristo ng mga Elkesaita, na ipinanganak nang paulit-ulit, nagsasalita si Jesus sa Qur'an tungkol sa iisang kapanganakan, iisang kamatayan at iisang pagbuhay na muli.
Kung saan ito humahantong — Itinutuwid ng Qur'an ang bawat isa sa mga pangkat na ito. Hindi nito kinokopya ang alinman sa kanila.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Ang mga Ebionita ay isang sektang tumalikod sa pananampalataya ng mga apostol, at tama ang pagkondena sa kanila ng mga ama ng simbahan.
Sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan na ang Salita ay Diyos at nagkatawang-tao.
Pagtutol
Sinasabi nga ni Juan na ang Salita ay Diyos at nagkatawang-tao. Ngunit mga sariling salita iyon ng sumulat, hindi mga salita ni Jesus. Sa parehong Ebanghelyo, tinatawag ni Jesus ang Ama na “ang iisang tunay na Diyos”, at nagsasalita tungkol sa “aking Diyos”. Tinatawag ng Qur'an si Jesus na isang Salita mula kay Allah (﷾), nilikha sa Kanyang utos na ‘Mangyari’, at isang sugo lamang.
Ang mga liham ni Pablo ang pinakaunang mga sulating Kristiyano. Itinuro niya na ang tao ay ginagawang matuwid sa harap ng Diyos sa pananampalataya, hindi sa pagtupad sa Kautusan.
Pagtutol
Itinuro nga ito ni Pablo. Ngunit hindi ipinapasya ng tanda ng kanyang mga liham kung ano ang itinuro ni Jesus. Sa Mateo, sinasabi ni Jesus na kahit isang tuldok o kudlit ay hindi lilipas mula sa Kautusan. At sinasabi ng Mga Gawa na libu-libong Hudyong mananampalataya ang nanatiling “lahat ay masigasig sa kautusan”. Ipinapakita rin ng sariling liham ni Pablo ang mga lalaking “mula kay Santiago” na nananatili rito.
Naniwala ang mga Nazareno sa pagkapanganak sa birhen at tinawag nila si Jesus na Anak ng Diyos. Kaya pinanghawakan ng mga unang Hudyong mananampalataya ang pananampalataya ng simbahan.
Pagtutol
Itinuturo rin ng Qur'an ang pagkapanganak sa birhen. Si Epifanio, na naglarawan nang detalyado sa mga Nazareno, ay hindi masabi kung itinuring nilang si Jesus ay higit sa isang tao. At hindi ginagawang Diyos si Jesus ng titulong Anak ng Diyos: tinatawag ng Bibliya ang Israel na anak ng Diyos, at si Adan na “anak ng Diyos”. Kinondena pa rin ng simbahan ang mga Nazareno, dahil tinupad nila ang Kautusan.
Ang itinatala ng mga mananalaysay
Ang mga Ebionita at mga Nazareno ay mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan, at tinupad din ito ng mga Elkesaita. Tinanggihan ng mga Ebionita si Pablo at itinuring nila si Jesus na isang taong Mesiyas.
Kapwa itinatala nina Ireneo at Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang tao, tinupad nila ang Kautusan, at tinanggihan si Pablo.
Itinatala nina Epifanio at Jerome ang mga Nazareno, na tumupad sa Kautusan at bumasa ng Mateo sa Hebreo. Itinatala nina Hipolito at Origen ang mga Elkesaita, na tumupad sa Kautusan, tumanggi kay Pablo, at sumunod sa aklat ni Elchasai.
Maraming mananalaysay ang tumitingin sa kanila bilang mga tagapagmana ng mga Hudyong tagasunod ni Jesus sa Jerusalem. Pinagtatalunan pa rin kung gaano katuwiran ang ugnayang iyon.
Ang pananaw ng Islam
Si Jesus ay isang taong sugo, isinugo sa mga Anak ni Israel. At ganoon ang pagtingin sa kanya ng ilan sa kanyang mga unang Hudyong tagasunod.
Tinatawag ng Qur'an si Jesus na walang iba kundi isang sugo.
Dumating si Jesus sa mga Anak ni Israel na nagpapatotoo sa Kautusan.
Tinatawag ng pinakaunang pangangaral sa Mga Gawa si Jesus na isang taong pinatunayan ng Diyos (﷾).