Naniwala ba sa Trinidad ang mga unang Kristiyano?

Tinawag ni Theophilus ang Diyos, ang kanyang Verbo at ang kanyang Karunungan na isang tatluhan (Griyegong trias). Ito ang pinakaunang kilalang paggamit ng katagang ito sa mga sulating Kristiyano.

Ipinagtatanggol ni Tertuliano ang doktrinang tinatawag niyang Trinidad (Latin na trinitas), at inaamin na ang mga simpleng tao, na laging bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya, ay nababahala rito, sa takot na hinahati nito ang iisang Diyos.

Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.

Ipinahayag ng konsilyo ang Espiritu Santo bilang Panginoon at Tagapagbigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, at kasama ng Ama at ng Anak ay sama-samang sinasamba at niluluwalhati.

Isang kasaysayan ng pagtatalong Arian mula 318 hanggang 381. Nangangatwiran ito na hindi ito pagtatanggol ng isang matatag nang ortodoksiya laban sa erehiya, kundi isang paghahanap kung saan binuo ang doktrina ng simbahan tungkol sa Diyos, at narating nito ang huling anyo noong 381 lamang.

“Kayong mga lalaking taga-Israel, pakinggan ninyo ang mga salitang ito; Si Jesus na taga-Nazaret, isang lalaking pinatunayan ng Diyos sa inyo sa pamamagitan ng mga himala at mga kababalaghan at mga tanda, na ginawa ng Diyos sa pamamagitan niya sa gitna ninyo, gaya ng nalalaman din ninyo:”

“Kaya't alamin nang tiyak ng buong sambahayan ng Israel, na ginawa ng Diyos na Panginoon at Kristo ang Jesus ding ito na inyong ipinako sa krus.”

“Ang Diyos ni Abraham, ni Isaac, at ni Jacob, ang Diyos ng ating mga magulang, ay lumuwalhati sa kanyang Lingkod na si Jesus, na inyong ibinigay, at itinatwa sa harapan ni Pilato, nang ipasya niyang palayain siya.”

“Ito'y tinupad ng Diyos sa atin na kanilang mga anak, nang muli niyang ibangon si Jesus; gaya rin naman ng nasusulat sa ikalawang awit, Ikaw ay aking Anak, ngayon ay ipinanganak kita.”

“Tungkol sa kanyang Anak na si Jesu-Kristo na ating Panginoon, na ipinanganak sa binhi ni David ayon sa laman; At ipinahayag na Anak ng Diyos na may kapangyarihan, ayon sa espiritu ng kabanalan, sa pamamagitan ng pagkabuhay na muli mula sa mga patay:”

Ikinakatwiran na naniwala ang mga pinakaunang tagasunod ni Jesus na itinaas siya ng Diyos at ginawang Anak ng Diyos sa kanyang pagkabuhay na muli. Natatagpuan ni Ehrman ang pananaw na ito sa mas matandang materyal na pinanatili nina Pablo at Lucas: Mga Taga-Roma 1:3-4 at ang mga sermon sa Mga Gawa 2:36, 5:31 at 13:32-33. Pinaniniwalaan niya na sina Pablo at Lucas mismo ay lumampas na rito.

“Sapagkat may isang Diyos, at may isang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao, ang taong si Kristo Jesus;”

Sinasabi ni Justino na sinasamba ng mga Kristiyano ang Lumikha ng lahat, at sinasamba si Jesus Kristo, dahil natutuhan nilang siya ang Anak ng tunay na Diyos, at inilalagay siya sa ikalawang puwesto at ang propetikong Espiritu sa ikatlo.

“Dinggin mo, O Israel: Ang PANGINOON nating Diyos ay iisang PANGINOON:”

“Ako ang PANGINOON, at walang iba, walang Diyos bukod sa akin: binigkisan kita, bagaman hindi mo ako nakilala:”

“At sumagot si Jesus sa kanya, Ang una sa lahat ng utos ay, Dinggin mo, O Israel; Ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon:”

Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.

Sinasabi ni Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang payak at karaniwang tao, na inaring-ganap lamang dahil sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Ang isa pang pangkat sa kanila ay tumanggap sa kanyang pagkapanganak sa isang birhen ngunit itinanggi pa rin na siya ay umiral bago ang kanyang kapanganakan bilang Diyos.

Sinusuri nito ang mga anyo ng Kristiyanismo na natalo sa simbahang naging ortodokso. Inilalarawan nito ang mga Ebionita bilang mga Hudyong tagasunod ni Jesus na tumupad sa Kautusan ni Moises, tumanggi kay Pablo, at naniwala na si Jesus ay isang buong tao, isang matuwid na lalaking pinili at inampon ng Diyos bilang Kanyang anak, hindi isang banal na nilalang.

Itinala ni Socrates ang pangangatwiran ni Arius, isang presbitero ng Alexandria: kung inianak ng Ama ang Anak, may simula ang Anak, kaya may panahong hindi pa umiiral ang Anak.

Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.

Itinala ni Socrates na tinanggap ng mga Goth sa ilalim ni Fritigern ang Kristiyanismo ng emperador na si Valens, na may pananaw na Arian, at na ang kanilang obispong si Ulfilas ang nagturo sa kanila at lumikha ng mga titik na Gothic upang isalin ang mga Kasulatan.

Isang kasaysayan ng mga Goth. Inilalarawan nito kung paano nila tinanggap ang Kristiyanismo sa anyong Arian noong ika-4 na siglo, at kung paano ito tinalikuran ng mga Visigoth ng Espanya para sa Katolikong Kristiyanismo sa ilalim lamang ni Haring Reccared, sa pagtatapos ng ika-6 na siglo.

Ang katesismo ng mga Sociniano, ang mga tagasunod ni Fausto Sozzini (1539-1604). Itinuturo nito na may iisang Diyos, ang Ama lamang, na si Jesus ay isang tunay na tao at hindi Diyos sa kalikasan, at na walang tinatawag na orihinal na kasalanan.

Ang saligang pahayag ng Unitaryanismo sa Amerika. Nangangatwiran si Channing mula sa Bibliya na ang Diyos ay iisang nilalang at iisang persona, ang Ama, at tinatanggihan ang doktrina ng Trinidad bilang hindi ayon sa Kasulatan.

Ang sariling pahayag ng mga Saksi ni Jehova laban sa Trinidad. Nangangatwiran ito na ang doktrina ay hindi itinuturo sa Bibliya, at na si Jesus ay Anak ng Diyos at hindi Diyos.

“Kaya't magsihayo kayo, at turuan ang lahat ng bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo:”

Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.

“O mga May Kasulatan, huwag kayong magpalabis sa relihiyon ninyo at huwag kayong magsabi tungkol kay Allāh kundi ng totoo. Ang Kristo Jesus na anak ni Maria ay sugo ni Allāh lamang, salita Niya na ipinarating Niya kay Maria, at isang espiritu na mula sa Kanya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa mga sugo Niya. Huwag kayong magsabi ng tatlo. Tumigil kayo, magiging mabuti ito para sa inyo. Si Allāh ay nag-iisang Diyos lamang. Kaluwalhatian sa Kanya para magkaroon pa sa Kanya ng isang anak. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Nakasapat si Allāh bilang Pinananaligan.”

“Talaga ngang tumangging sumampalataya ang mga nagsabi: “Tunay na si Allāh ay ikatlo ng tatlo.” Walang anumang Diyos maliban sa nag-iisang Diyos. Kung hindi sila titigil sa sinasabi nila ay talagang dadapuan nga ang mga tumangging sumampalataya kabilang sa kanila ng isang pagdurusang masakit.”

“Ngunit noong nakadama si Jesus mula sa kanila ng kawalang-pananampalataya ay nagsabi siya: “Sino ang mga tagaadya ko tungo kay Allāh?” Nagsabi ang mga disipulo: Kami ay ang mga tagaadya ni Allāh; sumampalataya kami kay Allāh, at sumaksi ka na kami ay mga tagapagpasakop [kay Allāh].”