Kailan isinulat ang Bagong Tipan, at sino ang pumili ng mga aklat nito?

Isang karaniwang aklat-aralin. Pinepetsahan nito ang pinakaunang mga sulat ni Pablo sa mga 50 CE, ang Marcos sa mga 65-70, ang Mateo at Lucas sa mga 80-85, at ang Juan sa mga 90-95, at binabanggit na si Jesus ay nagsasalita ng Arameo samantalang ang mga Ebanghelyo ay isinulat sa Griyego ng mga may-akdang hindi nagpapakilala. Sinasabi rin nito na hindi nakilala ni Pablo si Jesus habang nabubuhay si Jesus at sumampalataya lamang pagkatapos ng pagpapako sa krus.

“Ngayon pagkatapos na maibilanggo si Juan, ay dumating si Jesus sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng kaharian ng Diyos, At nagsasabi, Naganap na ang panahon, at malapit na ang kaharian ng Diyos: magsisi kayo, at sumampalataya sa ebanghelyo.”

Nangangatwiran si Ireneo na hindi maaaring higit o kulang sa apat ang mga Ebanghelyo, dahil may apat na rehiyon ng mundo at apat na pangunahing hangin. Nakikipagtalo siya laban sa mga Kristiyanong gumagamit ng mas kaunting Ebanghelyo, o ng iba.

Inuuri ni Eusebio ang mga sulating Kristiyano ng kanyang panahon sa mga tinatanggap ng lahat, mga pinagtatalunan, at mga tinatanggihan. Kabilang sa mga pinagtatalunan, inililista niya ang mga sulat nina Santiago at Judas, ang ikalawang sulat ni Pedro, at ang ikalawa at ikatlong sulat ni Juan.

Isang Bibliyang Griyego na kinopya noong ika-4 na siglo, at ang pinakamatandang nananatiling buong kopya ng Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo nito ni Marcos ay nagtatapos sa 16:8. Pagkatapos ng Pahayag, naglalaman din ito ng Sulat ni Bernabe at ng bahagi ng Pastol ni Hermas, mga aklat na wala sa Bagong Tipan ngayon.

Tinutunton nito kung paano nagkasundo ang mga simbahan tungkol sa Bagong Tipan. Sa loob ng tatlong siglo, pinagtalunan ang mga aklat gaya ng Mga Hebreo, Santiago at Pahayag, at binasa ng ilan ang Pastol ni Hermas bilang kasulatan. Ang liham ni Atanasio noong 367 ang unang nananatiling listahan ng eksaktong dalawampu't pitong aklat; pinagtibay ito ng mga konsilyo sa Hipona (393) at Carthage (397); matagal na gumamit ang mga simbahan ng Syria ng mas maikling pangkat.

Ipinakikita nito na matagal na nag-ingat ang mga simbahan ng iba't ibang rehiyon ng magkakaibang Bagong Tipan. Ang Syriac na Peshitta, ang karaniwang Bibliya ng mga simbahan ng Syria mula sa unang bahagi ng ika-5 siglo, ay may dalawampu't dalawang aklat, nang walang 2 Pedro, 2 at 3 Juan, Judas at Pahayag. Ang Codex Sinaiticus, na kinopya noong ika-4 na siglo, ay nagdaragdag ng Sulat ni Bernabe at ng Pastol ni Hermas, at ang Codex Alexandrinus, ng ika-5, ay nagdaragdag ng dalawang sulat ni Clemente. Ang simbahan ng Ethiopia ay nagbibilang ng isang Bagong Tipan na may tatlumpu't limang aklat. Sa Kanluran, lumaganap ang dalawampu't pitong aklat sa pamamagitan ng Latin na Vulgata ni Jeronimo.

Inililista ni Atanasio, obispo ng Alexandria, ang mga aklat na itinuturing niyang kasulatan. Ang kanyang listahan ng Bagong Tipan ay ang dalawampu't pitong aklat ng Bagong Tipan ngayon, ang pinakaunang nananatiling listahan ng eksaktong mga aklat na ito at wala nang iba.

Tinutunton nito kung paano nagkasundo ang mga simbahan tungkol sa Bagong Tipan. Sa loob ng tatlong siglo, pinagtalunan ang mga aklat gaya ng Mga Hebreo, Santiago at Pahayag, at binasa ng ilan ang Pastol ni Hermas bilang kasulatan. Ang liham ni Atanasio noong 367 ang unang nananatiling listahan ng eksaktong dalawampu't pitong aklat; pinagtibay ito ng mga konsilyo sa Hipona (393) at Carthage (397); matagal na gumamit ang mga simbahan ng Syria ng mas maikling pangkat.

Ipinakikita nito na matagal na nag-ingat ang mga simbahan ng iba't ibang rehiyon ng magkakaibang Bagong Tipan. Ang Syriac na Peshitta, ang karaniwang Bibliya ng mga simbahan ng Syria mula sa unang bahagi ng ika-5 siglo, ay may dalawampu't dalawang aklat, nang walang 2 Pedro, 2 at 3 Juan, Judas at Pahayag. Ang Codex Sinaiticus, na kinopya noong ika-4 na siglo, ay nagdaragdag ng Sulat ni Bernabe at ng Pastol ni Hermas, at ang Codex Alexandrinus, ng ika-5, ay nagdaragdag ng dalawang sulat ni Clemente. Ang simbahan ng Ethiopia ay nagbibilang ng isang Bagong Tipan na may tatlumpu't limang aklat. Sa Kanluran, lumaganap ang dalawampu't pitong aklat sa pamamagitan ng Latin na Vulgata ni Jeronimo.

Inililista ng Katolikong konsilyo ang mga aklat ng Lumang Tipan, kasama ang Tobit, Judit, Karunungan, Ecclesiastico, Baruc at ang dalawang aklat ng mga Macabeo, at ang dalawampu't pito ng Bago. Nagtatapos ito: kung ang sinuman ay hindi tumanggap sa mga aklat na ito, nang buo at kasama ang lahat ng bahagi nito, bilang sagrado at kanoniko, “at may kaalaman at sadyang hamakin ang mga nabanggit na tradisyon; sumpain siya” (isinumpa at itiniwalag).

“Isinulat ko sa inyo sa isang sulat na huwag kayong makisama sa mga mapakiapid:”

“At kapag nabasa na ang sulat na ito sa inyo, ay ipabasa rin ninyo ito sa iglesia ng mga taga-Laodicea; at basahin din naman ninyo ang sulat na mula sa Laodicea.”

“At ariin ninyong kaligtasan ang pagtitiis ng ating Panginoon; gaya rin ng isinulat sa inyo ng ating minamahal na kapatid na si Pablo ayon sa karunungang ibinigay sa kanya; Gaya rin naman sa lahat ng kanyang mga sulat, na nagsasalita sa mga yaon ng tungkol sa mga bagay na ito; na sa mga yaon ay may ilang bagay na mahirap unawain, na binabaluktot ng mga mangmang at mga walang katatagan, gaya rin naman ng ginagawa nila sa ibang mga kasulatan, sa kanilang sariling kapahamakan.”

Nangangatwiran ito, bilang isang Kristiyanong iskolar, na hindi nilikha ng simbahan ang kanon kundi kinilala nito ang mga aklat na napatunayan na ang kanilang awtoridad sa pagsamba, kaya ang kanon ay higit na isang listahan ng mga may-awtoridad na aklat kaysa isang may-awtoridad na listahan ng mga aklat. Itinatala rin nito na umabot ang proseso hanggang sa huling bahagi ng ika-4 na siglo sa mga simbahang Griyego at Latin, at mas matagal pa sa mga simbahan ng Syria.

“Nagpatunton Kami, sa mga bakas nila, kay Jesus na anak ni Maria, bilang tagapagpatotoo para sa nauna sa kanya na Torah. Nagbigay Kami sa kanya ng Ebanghelyo, na dito ay may patnubay at liwanag, bilang tagapagpatotoo para sa nauna rito na Torah bilang patnubay at bilang pangaral para sa mga tagapangilag magkasala.”

Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.

Isinalaysay ni Abu Hurayra na binabalikan ni Gabriel ang Qur'an kasama ang Propeta (ﷺ) minsan bawat taon, at dalawang ulit sa taon ng kanyang pagkamatay.

“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”