Huwad ba ang ilang sulat sa Bagong Tipan?

“Si Simon Pedro, isang alipin at apostol ni Jesu-Kristo, sa mga nagkamit na kasama namin ng mahalagang pananampalataya sa pamamagitan ng katuwiran ng Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo:”

“Sapagkat hindi kami sumunod sa mga katha na matalinong ginawa, nang ipakilala namin sa inyo ang kapangyarihan at pagparito ng ating Panginoong Jesu-Kristo, kundi kami ay mga saksing nakakita ng kanyang kamahalan. Sapagkat tinanggap niya mula sa Diyos Ama ang karangalan at kaluwalhatian, nang dumating sa kanya ang isang tinig mula sa dakilang kaluwalhatian, Ito ang sinisinta kong Anak, na siya kong kinalulugdan. At ang tinig na ito na nagmula sa langit ay narinig namin, nang kami ay kasama niya sa banal na bundok.”

“At ariin ninyong kaligtasan ang pagtitiis ng ating Panginoon; gaya rin ng isinulat sa inyo ng ating minamahal na kapatid na si Pablo ayon sa karunungang ibinigay sa kanya; Gaya rin naman sa lahat ng kanyang mga sulat, na nagsasalita sa mga yaon ng tungkol sa mga bagay na ito; na sa mga yaon ay may ilang bagay na mahirap unawain, na binabaluktot ng mga mangmang at mga walang katatagan, gaya rin naman ng ginagawa nila sa ibang mga kasulatan, sa kanilang sariling kapahamakan.”

Isinulat ni Ehrman na hindi gaanong pinagtatalunan ng mga iskolar ang pagkakasulat ng 2 Pedro kaysa sa alinmang ibang aklat ng Bagong Tipan na kung minsan ay tinatawag na huwad, at na sinuman ang sumulat nito, hindi ito si Simon Pedro. Itinuturo niya ang pagtawag nito sa mga liham ni Pablo na kasulatan.

Inuuri ni Eusebio ang mga sulating Kristiyano ng kanyang panahon sa mga tinatanggap ng lahat, mga pinagtatalunan, at mga tinatanggihan. Kabilang sa mga pinagtatalunan, inililista niya ang mga sulat nina Santiago at Judas, ang ikalawang sulat ni Pedro, at ang ikalawa at ikatlong sulat ni Juan.

Isinulat ni Ehrman na hindi gaanong pinagtatalunan ng mga iskolar ang pagkakasulat ng 2 Pedro kaysa sa alinmang ibang aklat ng Bagong Tipan na kung minsan ay tinatawag na huwad, at na sinuman ang sumulat nito, hindi ito si Simon Pedro. Itinuturo niya ang pagtawag nito sa mga liham ni Pablo na kasulatan.

Nangangatwiran ito na ang 1 at 2 Timoteo at Tito ay hindi isinulat ni Pablo kundi ng isang sumunod na tagasunod na sumulat sa kanyang pangalan, isang pananaw na iniuulat ni Ehrman na hawak ng karamihan sa mga kritikal na iskolar.

“Ngayon ay ipinamamanhik namin sa inyo, mga kapatid, alang-alang sa pagparito ng ating Panginoong Jesus Kristo, at sa ating pagkakatipon sa kanya, Na huwag kayong madaling mabagabag sa inyong pag-iisip, o maligalig, kahit sa pamamagitan ng espiritu, o ng salita, o ng sulat na waring mula sa amin, na para bang malapit na ang araw ni Kristo. Huwag kayong padaya kaninuman sa anumang paraan: sapagkat hindi darating ang araw na yaon, malibang dumating muna ang pagtalikod, at mahayag ang taong yaon ng kasalanan, ang anak ng kapahamakan;”

“Ang bati ni Pablo ng aking sariling kamay, na siyang tanda sa bawat sulat: ganito ako sumulat.”

Isang listahan ng mga aklat na binabasa sa simbahan, na madalas na itinatakda sa huling bahagi ng ikalawang siglo, bagaman inilalagay ito ng ilang iskolar sa ikaapat. Pinangangalanan nito ang mga liham ni Pablo, pagkatapos ay sinasabing may mga liham sa mga taga-Laodicea at sa mga taga-Alexandria na kumakalat, “pinalsipika sa ngalan ni Pablo”, at na ang mga ito at ilan pang iba ay hindi matatanggap sa Simbahang Katoliko.

Sinasabi ni Tertullian na ang mga kasulatang mali ang pagkakadala sa pangalan ni Pablo, at nagsasalaysay tungkol kay Tecla, ay hindi pahintulot sa mga babae na magturo at magbinyag. Iniuulat niya na ang presbiterong taga-Asia na kumatha ng mga ito ay nahatulan, umaming ginawa niya ito dahil sa pag-ibig kay Pablo, at inalis sa kanyang tungkulin.

“Ako si Tercio, na sumulat ng sulat na ito, ay bumabati sa inyo sa Panginoon.”

Inuuri ni Eusebio ang mga sulating Kristiyano ng kanyang panahon sa mga tinatanggap ng lahat, mga pinagtatalunan, at mga tinatanggihan. Kabilang sa mga pinagtatalunan, inililista niya ang mga sulat nina Santiago at Judas, ang ikalawang sulat ni Pedro, at ang ikalawa at ikatlong sulat ni Juan.

“Kaya kapighatian ay ukol sa mga sumusulat ng kasulatan sa pamamagitan ng mga kamay nila, pagkatapos nagsasabi silang ito ay mula sa ganang kay Allāh upang bumili sila kapalit nito ng isang kaunting panumbas. Kaya kapighatian ay ukol sa kanila mula sa sinulat ng mga kamay nila at kapighatian ay ukol sa kanila mula sa nakakamit nila.”

“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”

Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.