Maikling sagot
Ang Trinidad, ang paniniwala sa iisang Diyos sa tatlong persona, ay nabuo sa mga konseho ng simbahan ilang siglo pagkatapos ni Jesus. Walang propetang nagturo nito. Itinuturo ng Islam na si Jesus, gaya ng bawat propeta, ay nagturo na ang Diyos (﷾) ay Iisa. Nagbibigay ang Bagong Tipan kay Jesus ng matataas na titulo, ngunit paulit-ulit nitong inilalagay ang Diyos (﷾) sa itaas niya. Kahit ang isang Heswitang mananalaysay na naniniwala sa doktrina ay nagsasabing walang nabuong doktrina ng Trinidad sa Bagong Tipan. Noong 325 ay ipinahayag ng Konseho ng Nicaea na ang Anak ay “kaisang sustansiya” ng Ama. Ipinilit ng Emperador Constantino ang salitang iyon sa mga obispo. Pagkatapos ay pinagtalunan ng mga konseho ng simbahan ang tanong sa loob ng mga dekada. Noong 380 ay inutusan ng mga emperador ang lahat ng kanilang mga bayan na maniwala sa Trinidad. Noong 381 ay idinagdag ng Konseho ng Constantinople na ang Espiritu Santo ay sinasamba kasama ng Ama at ng Anak. Malinaw na sinasabi ng Qur'an sa mga Kristiyano: “Huwag kayong magsabi ng tatlo.”
Buong paliwanag
Ang pinanghahawakan ng mga Kristiyano
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na hindi inimbento ng mga konseho ang Trinidad. Sinasabi nila na isinalita lamang ng mga konseho ang pinaniniwalaan na ng Simbahan. Itinuturo nila ang utos ni Jesus na magbautismo sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Binabasa nila ang Kredo ng Nicaea, ang pahayag ng paniniwalang pinagkasunduan doon, bilang tapat na buod ng Kasulatan. Iba ang kuwentong isinasalaysay ng talaan ng mga konseho.
“Kaya't magsihayo kayo, at turuan ang lahat ng bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo:”
Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.
Ang ipinapakita ng mga unang manunulat
Walang pinatutunayan ang isang bagong salita sa sarili nito. Gumagamit din ang mga Muslim ng salitang dumating pagkatapos, tawhid (ang kaisahan ng Diyos (﷾)), para sa itinuro ng bawat propeta. Ang mahalaga ay kung itinuro ba ang paniniwala. Isang Heswita, kasapi ng isang Katolikong orden, ang sumulat ng kasaysayan ng doktrina at naniniwala rito. Kahit siya ay sumusulat na walang nabuong doktrina ng Trinidad sa Bagong Tipan. Ipinagtanggol ni Tertuliano, isang Kristiyanong manunulat sa Hilagang Aprika, ang Trinidad. Kahit siya ay umaamin na nabahala rito ang mga payak, na laging bumubuo sa nakararami sa mga mananampalataya. Ipinagtatanggol din ng Catholic Encyclopedia ng 1912 ang doktrina, gayunman ay inaamin nito na walang iisang katawagan sa Kasulatan na pumapangalan sa tatlo nang magkakasama. Unang lumitaw ang salitang Griyegong trias kay Teofilo, obispo ng Antioquia, noong mga AD 180. Ang kanyang tatlo ay ang Diyos (﷾), ang Kanyang Salita at ang Kanyang Karunungan. Unang lumitaw ang salitang Latin na trinitas kay Tertuliano.
Isang Heswitang mananalaysay ng doktrina, na siya mismong Trinitaryo, ang sumulat na ang mga manunulat ng Bagong Tipan ay hindi nagbibigay ng pormal o nakapormulang doktrina ng Trinidad at walang tahasang turo na sa iisang Diyos ay may tatlong magkakapantay na banal na persona. Naninindigan siya na nagbibigay sila ng mga ideya na pinagbuuan ng doktrina sa kalaunan.
Ipinagtatanggol ni Tertuliano ang doktrinang tinatawag niyang Trinidad (Latin na trinitas), at inaamin na ang mga simpleng tao, na laging bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya, ay nababahala rito, sa takot na hinahati nito ang iisang Diyos.
Isang sangguniang aklat na Katoliko na nagtatanggol sa doktrina ang nagsasabi na wala pang iisang katawagan ang Kasulatan na nagpapangalan sa tatlong banal na persona nang magkakasama; na ang salitang Griyegong trias ay unang lumitaw kay Theophilus ng Antioquia noong mga AD 180; at na ang Latin na trinitas ay lumitaw pagkatapos kay Tertuliano.
Tinawag ni Theophilus ang Diyos, ang kanyang Verbo at ang kanyang Karunungan na isang tatluhan (Griyegong trias). Ito ang pinakaunang kilalang paggamit ng katagang ito sa mga sulating Kristiyano.
Paano ito ipinasya ng mga konseho at mga emperador
Sa Nicaea noong 325 ay ipinahayag ng mga obispo na ang Anak ay kaisang sustansiya ng Ama. Isinulat ni Eusebio ng Cesarea, isang obispo at mananalaysay na naroon, na ipinilit ni Constantino sa kanila ang salita. Itinatala ni Socrates, isang mananalaysay ng simbahan noong ikalimang siglo, na pagkatapos ay ipinatapon si Arius sa pamamagitan ng isang kautusan ng emperador. Si Arius ay isang paring tumanggi na ang Anak ay kapantay ng Ama. Nagpatuloy ang labanan sa loob ng mga dekada. Noong 357 ay ipinagbawal ng isang konseho sa Sirmium ang salitang sustansiya at ipinahayag na ang Ama ay mas dakila kaysa sa Anak. Noong 380 ay inutusan ng mga emperador ang bawat bayang nasa ilalim ng kanilang pamumuno na maniwala sa Trinidad, at binantaan ang lahat ng iba bilang mga erehe. Noong 381 ay pinalawak ng Konseho ng Constantinople ang linya ng kredo tungkol sa Espiritu Santo. Tinawag Siya nitong Panginoon at nagbibigay-buhay, na dapat sambahin kasama ng Ama at ng Anak. Inilalarawan ni R. P. C. Hanson, isang mananalaysay ng unang iglesya, ang mga taong 318 hanggang 381 bilang isang paghahanap ng doktrina. Hindi niya tinatawag ang mga ito na pagtatanggol sa isang naipasya na.
Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.
Isinulat ni Eusebio, obispo ng Caesarea, sa kanyang simbahan pagkatapos ng Konsilyo ng Nicea na hinimok ng emperador na si Constantino ang lahat ng obispo na sumang-ayon sa kredo na may isiningit na iisang salitang homoousios (kaisa sa sustansiya), at siya mismo ang nagpaliwanag ng salita. Idinagdag ni Socrates na limang obispo ang tumutol sa salita noong una, at na isang kautusan ng emperador ang nagpatapon kay Arius.
Isang konsilyo ng mga obispo sa Sirmium noong 357, na tutol sa pormula ng Nicea, tatlumpu't dalawang taon pagkatapos ng Nicea, ang nagpasya na ang salitang ‘sustansiya’ (ousia), at kaya ang pormula ng Nicea na ‘kaisa sa sustansiya’, ay hindi dapat gamitin kailanman, dahil hindi ito nilalaman ng mga banal na Kasulatan. Ipinahayag din nito na walang sinumang makapag-aalinlangan na ang Ama ay lalong dakila kaysa sa Anak, at sinipi ang mga salita ni Jesus na “Ang nagsugo sa akin ay lalong dakila kaysa akin”.
Inilabas noong 27 Pebrero 380. Iniutos ng mga emperador sa lahat ng bayang nasa ilalim ng kanilang pamamahala na sundin ang relihiyong itinuro ni apostol Pedro, at maniwala sa iisang pagka-Diyos ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo, sa magkapantay na kamahalan at isang banal na Trinidad. Ang mga tatanggi ay tatatakang mga erehe at haharap sa parusa ng Diyos at pagkatapos ay sa parusa mismo ng mga emperador.
Ipinahayag ng konsilyo ang Espiritu Santo bilang Panginoon at Tagapagbigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, at kasama ng Ama at ng Anak ay sama-samang sinasamba at niluluwalhati.
Isang kasaysayan ng pagtatalong Arian mula 318 hanggang 381. Nangangatwiran ito na hindi ito pagtatanggol ng isang matatag nang ortodoksiya laban sa erehiya, kundi isang paghahanap kung saan binuo ang doktrina ng simbahan tungkol sa Diyos, at narating nito ang huling anyo noong 381 lamang.
- Mga AD 180
Lumitaw ang salitang Griyego
Ginagamit ni Theophilus ng Antioquia ang salitang Griyego na trias, ‘isang pangkat ng tatlo’. Ang kanyang tatlo ay ang Diyos (﷾), ang Kanyang Salita at ang Kanyang Karunungan.
- Unang bahagi ng 200s
Sumunod ang salitang Latin
Si Tertullian ang unang gumamit ng salitang Latin na trinitas. Inaamin niya na nabahala rito ang karamihan ng karaniwang mananampalataya ng kanyang panahon.
- 325
Ang Konseho ng Nicaea
Ipinahayag ng mga obispo na ang Anak ay ‘kaisa sa substansiya’ ng Ama. Ipinilit sa kanila ng Emperador Constantino ang salitang iyon, at ipinatapon ng isang utos ng emperador si Arius, na nagturong may simula ang Anak.
- 357
Kabaligtaran ang tinahak ng isang konseho
Ipinagbawal ng isang konseho sa Sirmium ang salitang ‘substansiya’ at ipinahayag na mas dakila ang Ama kaysa sa Anak.
- 380–381
Ginawang batas ng mga emperador
Inutusan ng mga emperador ang lahat ng kanilang mga bayan na sumampalataya sa Trinidad. Noong 381 ay idinagdag ng Konseho ng Constantinople sa kredo na sinasamba ang Espiritu Santo kasama ng Ama at ng Anak.
Wala ang salitang Trinidad sa Bibliya. Sinasabihan ng Qur'an ang mga Kristiyano na huwag sabihing tatlo, dahil iisa si Allah (﷾).
Paano lumitaw ang kalituhan
Nagbigay ang mga manunulat ng Bagong Tipan kay Jesus ng matataas na titulo. Sa Pahayag, ang huling aklat ng Bagong Tipan, ay may isang nagsasalita na itinuturing ng mga Kristiyano na si Jesus. Tinatawag niya ang kanyang sarili na ang una at ang huli, isang titulong kinukuha ng Diyos (﷾) sa Isaias. Itinuring ng mga sumunod na mambabasa na ang magkaparehong titulo ay magkaparehong kalikasan. Ngunit sinasabi ng parehong mga manunulat kung sino ang nagbigay kay Jesus ng kanyang ranggo. Ibinangon siya ng Diyos (﷾) at inilagay sa Kanyang kanang kamay. Itinaas siya ng Diyos (﷾) at binigyan ng isang pangalan. Nagkamit siya ng isang mas mabuting pangalan sa pamamagitan ng pagmamana. At tinatawag siya ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na “ang panganay sa lahat ng nilalang”.
“Ako ang Alpha at ang Omega, ang pasimula at ang wakas, ang una at ang huli.”
“Ganito ang sabi ng PANGINOON na Hari ng Israel, at ng kanyang manunubos na PANGINOON ng mga hukbo; Ako ang una, at ako ang huli; at bukod sa akin ay walang Diyos.”
“Na kanyang ginawa kay Kristo, nang siya'y buhayin niya mula sa mga patay, at siya'y iupo sa kanyang sariling kanan sa sangkalangitan, Na lalong mataas kaysa lahat ng pamunuan, at kapamahalaan, at kapangyarihan, at paghahari, at sa bawat pangalang pinangangalanan, hindi lamang sa sanlibutang ito, kundi pati sa darating:”
“Kaya naman siya'y pinakadakila ng Diyos, at binigyan siya ng pangalang lalo sa lahat ng pangalan:”
“Na ginawang lalong mabuti kaysa mga anghel, palibhasa'y nagmana siya ng pangalang lalong marilag kaysa kanila.”
“Na siyang larawan ng Diyos na hindi nakikita, ang panganay sa lahat ng nilalang:”
Nasa itaas niya ang Diyos (﷾) sa Bagong Tipan
Paulit-ulit na inilalagay ng Bagong Tipan ang Diyos (﷾) sa itaas ni Jesus. Ang ulo ni Kristo ay ang Diyos (﷾). Sa wakas ay pasasakop din ang Anak mismo sa Diyos (﷾). Sinasabi ni Jesus na ang kanyang Ama ay mas dakila kaysa sa kanya. Ibinibigay ng Mga Hebreo, isang liham ng Bagong Tipan, kay Jesus ang pinakamatataas na titulo. Gayunman, nagsasalita ito sa kanya tungkol sa “ang Diyos, ang iyong Diyos”.
“Ngunit ibig kong maunawaan ninyo, na ang ulo ng bawat lalaki ay si Kristo; at ang ulo ng babae ay ang lalaki; at ang ulo ni Kristo ay ang Diyos.”
“At kapag ang lahat ng bagay ay napasuko na sa kanya, ay saka naman ang Anak din ay pasusukuin sa nagpasuko ng lahat ng bagay sa kanya, upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat.”
“Narinig ninyo kung paanong sinabi ko sa inyo, Ako'y aalis, at muling paparito sa inyo. Kung ako'y inyong iniibig, kayo'y magagalak, sapagkat sinabi ko, Ako'y pupunta sa Ama: sapagkat ang aking Ama ay lalong dakila kaysa akin.”
“Inibig mo ang katuwiran, at kinapootan mo ang kasamaan; kaya't ang Diyos, ang iyong Diyos, ay nagpahid sa iyo ng langis ng kagalakan nang higit kaysa iyong mga kasamahan.”
Ang sinasabi ng Qur'an
Sinasabi ng Qur'an na ang bawat sugo ay isinugo na may iisang mensahe: na walang Diyos (﷾) kundi si Allah (﷾), kaya sambahin Siya lamang. Itinuturo ng Islam na si Jesus, gaya ng mga propetang nauna sa kanya, ay nagturo ng parehong bagay. Sinasabi ng Qur'an sa mga May Kasulatan (mga Hudyo at mga Kristiyano) na huwag magpalabis sa kanilang relihiyon. Sinasabi nito na si Jesus ay isang sugo ni Allah (﷾), at sinasabi sa kanila: “Huwag kayong magsabi ng tatlo”, sapagkat si Allah (﷾) ay iisa. Binabalaan nito ang mga tumatawag kay Allah (﷾) na ikatlo ng tatlo. Ibinubuod nito kung sino ang Diyos (﷾) sa apat na maiikling talata. Siya ay Iisa, hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak, at walang sinumang katulad Niya.
“Hindi Kami nagsugo bago mo pa ng anumang sugo malibang nagkakasi Kami sa kanya na walang Diyos kundi Ako, kaya sumamba kayo sa Akin.”
“O mga May Kasulatan, huwag kayong magpalabis sa relihiyon ninyo at huwag kayong magsabi tungkol kay Allāh kundi ng totoo. Ang Kristo Jesus na anak ni Maria ay sugo ni Allāh lamang, salita Niya na ipinarating Niya kay Maria, at isang espiritu na mula sa Kanya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa mga sugo Niya. Huwag kayong magsabi ng tatlo. Tumigil kayo, magiging mabuti ito para sa inyo. Si Allāh ay nag-iisang Diyos lamang. Kaluwalhatian sa Kanya para magkaroon pa sa Kanya ng isang anak. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Nakasapat si Allāh bilang Pinananaligan.”
“Talaga ngang tumangging sumampalataya ang mga nagsabi: “Tunay na si Allāh ay ikatlo ng tatlo.” Walang anumang Diyos maliban sa nag-iisang Diyos. Kung hindi sila titigil sa sinasabi nila ay talagang dadapuan nga ang mga tumangging sumampalataya kabilang sa kanila ng isang pagdurusang masakit.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Talata por talata
Mateo 28:19 — kabanata 28, talata 19
“Kaya't magsihayo kayo, at turuan ang lahat ng bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo:”
Sinipi para sa
Si Jesus mismo ang pumangalan sa Ama, sa Anak at sa Espiritu Santo nang magkakasama, kaya itinuro ang Trinidad mula pa sa simula.
Ang tugon
Ang pagpapangalan sa tatlo nang magkakasama ay hindi pagsasabing ang tatlo ay iisang Diyos (﷾), magkakapantay at walang hanggan. Sa Mga Gawa, sinasabi ni Pedro sa mga tao na magpabautismo sa pangalan ni Jesu-Kristo. Hindi niya sinasabing sa pangalan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo.
Kung saan ito humahantong — Tatlo ang pinapangalanan ng talata. Ang turong ang tatlo ay iisang Diyos (﷾) ay isinulat sa Nicaea at Constantinople.
Genesis 1:26 — Torah (Batas), kabanata 1, talata 26
“At sinabi ng Diyos, Lalangin natin ang tao sa ating larawan, ayon sa ating wangis: at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop, at sa buong lupa, at sa bawat umuusad na umuusad sa ibabaw ng lupa.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Diyos ang “Lalangin natin ang tao sa ating larawan”, kaya higit sa isang persona ang nasa Diyos.
Ang tugon
Sinasabi ng kasunod na talata na “nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang sariling larawan”, na may pandiwang pang-isahan at pang-isahang ‘kanyang’. Iisang Diyos (﷾) ang nagsasalita sa pangmaramihan ng kamahalan. Tinatawag ng mga hari ang kanilang sarili na ‘kami’, at tinatawag ng Diyos (﷾) ang Kanyang Sarili na ‘Kami’ sa buong Qur'an. Ang mga taong sumulat at bumasa ng Genesis ay hindi kailanman nakakita ng Trinidad dito.
Kung saan ito humahantong — Iisang Diyos (﷾) ang lumikha, gaya ng sinasabi ng kasunod na talata.
Pahayag 22:13 — kabanata 22, talata 13
“Ako ang Alpha at ang Omega, ang pasimula at ang wakas, ang una at ang huli.”
Sinipi para sa
Kinukuha ni Jesus ang sariling titulo ng Diyos, ang una at ang huli, kaya siya ay tiyak na Diyos.
Ang tugon
Nagsisimula ang parehong aklat sa pagtawag sa sarili nito na Pahayag ni Jesu-Kristo “na ibinigay sa kanya ng Diyos”. Sa parehong aklat ay apat na beses na nagsasalita si Jesus tungkol sa “aking Diyos” sa iisang talata.
Kung saan ito humahantong — Kahit sa Pahayag, ang taglay ni Jesus ay ibinigay sa kanya ng Diyos (﷾).
Mga Taga-Filipos 2:6-7 — kabanata 2, talata 6-7
“na, bagaman umiiral sa anyo ng Diyos, ay hindi itinuring ang pagkakapantay sa Diyos na isang bagay na dapat panghawakan, kundi hinubad ang sarili, at kinuha ang anyo ng isang alipin, na ginawang kawangis ng mga tao.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Mga Taga-Filipos na si Jesus ay nasa anyo ng Diyos at kapantay ng Diyos.
Ang tugon
Anuman ang ibig sabihin ng “anyo ng Diyos”, nagpapatuloy ang talata sa pagsasabi kung sino ang may mas mataas na ranggo. Hinubad ni Jesus ang kanyang sarili, na “kinuha ang anyo ng isang alipin”. Tatlong talata pagkatapos ay sinasabi ni Pablo na lubos siyang itinaas ng Diyos (﷾) at binigyan ng pangalang higit sa lahat ng pangalan. Pinananatili ni Pablo ang Diyos (﷾) bilang ang nagbibigay ng ranggo at si Jesus bilang ang tumatanggap nito.
Kung saan ito humahantong — Kahit dito, ang Diyos (﷾) ang nagtataas at si Jesus ang itinataas.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Ang Trinidad ay ang pananampalataya ng mga apostol. Ipinagtanggol ito ng mga konseho ng Nicaea at Constantinople laban sa kamalian at binigyan ng eksaktong mga salita, ngunit hindi nila ito inimbento.
Pinapangalanan ng Mateo 28:19 ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo nang magkakasama sa iisang bautismo.
Pagtutol
Pinapangalanan nga ng talata ang tatlo nang magkakasama, ngunit ang pagpapangalan sa tatlo ay hindi pagsasabing sila ay iisang Diyos (﷾), magkakapantay at walang hanggan. Sa Mga Gawa, sinasabi ni Pedro sa mga tao na magpabautismo sa pangalan ni Jesu-Kristo.
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na isinasaad ng Kredo ng Nicaea sa eksaktong mga salita ang itinuturo na ng Kasulatan.
Pagtutol
Sinasabi nga iyon ng mga Kristiyano, ngunit naglaban ang mga konseho sa loob ng mga dekada tungkol sa pangunahing salita. Noong 357 ay ipinahayag ng isang konseho na ang Ama ay mas dakila kaysa sa Anak. Tinatawag ng mananalaysay na si Hanson ang mga taong iyon na isang paghahanap ng doktrina, hindi pagtatanggol sa isang naipasya na. Kahit ang isang Heswitang mananalaysay na naniniwala sa doktrina ay nagsasabing walang nabuong doktrina ng Trinidad sa Bagong Tipan.
Ang pananaw ng Islam
Itinuro ni Jesus ang kaisahan ng Diyos (﷾), gaya ng ginawa ng bawat propeta. Binuo ng mga tao ang Trinidad sa loob ng tatlo't kalahating siglo pagkatapos niya, at ginawang batas ng mga emperador. Tinatawag ito ng Qur'an na isang pagpapalabis.
Wala sa Bibliya ang salitang Trinidad. Kahit ang mga iskolar na naniniwala sa doktrina ay umaamin na walang nabuong doktrina nito sa Bagong Tipan.
Inaamin ni Tertuliano na nabahala sa doktrina ang karamihan sa mga karaniwang mananampalataya noong kanyang panahon.
Sa Nicaea noong 325 ay ipinilit ng emperador na si Constantino sa mga obispo ang salitang homoousios (“kaisang sustansiya”). Ipinatapon si Arius sa pamamagitan ng kautusan ng emperador.
Mga dekada pagkatapos ng Nicaea ay dumating ang Konseho ng Sirmium noong 357. Ipinagbawal nito ang salitang sustansiya at ipinahayag na ang Ama ay mas dakila kaysa sa Anak.
Noong 380 ay inutusan ng mga emperador ang lahat ng kanilang mga bayan na maniwala sa Trinidad. Noong 381 ay pinalawak ang kredo upang sabihing ang Espiritu Santo ay sinasamba kasama ng Ama at ng Anak.
Inilalarawan ng mananalaysay na si R. P. C. Hanson ang mga taong 318 hanggang 381 bilang isang paghahanap ng doktrina tungkol sa Diyos (﷾) na umabot lamang sa huling anyo nito noong 381.
Paulit-ulit na inilalagay ng Bagong Tipan ang Diyos (﷾) sa itaas ni Jesus.
Kinondena ni Jesus ang pagtuturo ng mga utos ng tao bilang mga doktrina ng Diyos (﷾). Ang doktrinang walang propetang nagturo, na itinakda pagkatapos ng mga konseho at mga emperador, ay ganoong turo.
Sinasabi ng Qur'an sa mga Kristiyano: “Huwag kayong magsabi ng tatlo”, dahil si Allah (﷾) ay iisa.