Nasa Bibliya ba ang Trinidad?

Sinasabi nito na ang salitang Trinidad at ang tahasang doktrina ay hindi lumilitaw sa Bagong Tipan, at na ang doktrina ay unti-unting nabuo sa loob ng ilang siglo, at narating lamang ang matatag na pormulang iisang diwa sa tatlong persona noong ika-4 na siglo.

Isang sangguniang aklat na Katoliko na nagtatanggol sa doktrina ang nagsasabi na wala pang iisang katawagan ang Kasulatan na nagpapangalan sa tatlong banal na persona nang magkakasama; na ang salitang Griyegong trias ay unang lumitaw kay Theophilus ng Antioquia noong mga AD 180; at na ang Latin na trinitas ay lumitaw pagkatapos kay Tertuliano.

Isang Heswitang mananalaysay ng doktrina, na siya mismong Trinitaryo, ang sumulat na ang mga manunulat ng Bagong Tipan ay hindi nagbibigay ng pormal o nakapormulang doktrina ng Trinidad at walang tahasang turo na sa iisang Diyos ay may tatlong magkakapantay na banal na persona. Naninindigan siya na nagbibigay sila ng mga ideya na pinagbuuan ng doktrina sa kalaunan.

“Dinggin mo, O Israel: Ang PANGINOON nating Diyos ay iisang PANGINOON:”

“Ganito ang sabi ng PANGINOON na Hari ng Israel, at ng kanyang manunubos na PANGINOON ng mga hukbo; Ako ang una, at ako ang huli; at bukod sa akin ay walang Diyos.”

“Kayo'y aking mga saksi, sabi ng PANGINOON, at ang aking lingkod na aking pinili: upang inyong makilala at sampalatayanan ako, at maunawaan na ako nga: bago ako ay walang Diyos na inanyuan, ni magkakaroon man pagkatapos ko.”

“Hindi ba tayong lahat ay may iisang ama? hindi ba iisang Diyos ang lumalang sa atin? bakit tayo gumagawa ng kataksilan ang bawat tao laban sa kanyang kapatid, sa paglapastangan sa tipan ng ating mga magulang?”

“At sumagot si Jesus sa kanya, Ang una sa lahat ng utos ay, Dinggin mo, O Israel; Ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon:”

“Nang magkagayo'y sinabi sa kanya ni Jesus, Lumayas ka, Satanas: sapagkat nasusulat, Sa Panginoon mong Diyos sasamba ka, at siya lamang ang iyong paglilingkuran.”

“Ngunit dumarating ang oras, at ngayon na nga, na ang mga tunay na mananamba ay sasamba sa Ama sa espiritu at sa katotohanan: sapagkat hinahanap ng Ama ang mga gayon upang sumamba sa kanya.”

“Sinabi sa kanya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin; sapagkat hindi pa ako umaakyat sa aking Ama: ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama, at inyong Ama; at sa aking Diyos, at inyong Diyos.”

“Ngunit sa ganang atin ay may iisa lamang na Diyos, ang Ama, na buhat sa kanya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa kanya; at iisang Panginoon, si Jesus Kristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa pamamagitan niya.”

“Iisang Diyos at Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sa lahat, at nasa inyong lahat.”

“Sapagkat may isang Diyos, at may isang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao, ang taong si Kristo Jesus;”

“At ito ang buhay na walang hanggan, na makilala ka nila, ang iisang tunay na Diyos, at si Jesus Kristo, na iyong sinugo.”

“Kaya't magsihayo kayo, at turuan ang lahat ng bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo:”

“Ang biyaya ng Panginoong Jesus Kristo, at ang pag-ibig ng Diyos, at ang pakikipisan ng Espiritu Santo, ay sumainyo nawang lahat. Amen.”

“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”

“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo: ang Espiritu, ang tubig, at ang dugo; at ang tatlo ay nagkakaisa bilang isa.”

Tungkol sa 1 Juan 5:7-8, iniuulat nito na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa bawat kilalang manuskritong Griyego maliban sa walong huling manuskrito, at sa apat sa mga ito ay nakasulat ang mga salita sa gilid bilang isang huling dagdag; na walang Griyegong ama ng simbahan ang sumipi sa mga ito; at na wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.

“Sa pasimula ay ang Verbo, at ang Verbo ay sumasa Diyos, at ang Verbo ay Diyos.”

“Walang taong nakakita kailanman sa Diyos; ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay siyang nagpakilala sa kanya.”

“Sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Bago pa si Abraham, ay ako nga.”

“Ingatan nga ninyo ang inyong sarili, at ang buong kawan, na sa kanila'y ginawa kayo ng Espiritu Santo na mga tagapangasiwa, upang pakainin ang iglesia ng Diyos, na binili niya ng kanyang sariling dugo.”

“Na sa kanila ang mga magulang, at sa kanila nagmula si Kristo ayon sa laman, na siyang lalo sa lahat, Diyos na pinupuri magpakailanman. Amen.”

“Ngunit tungkol sa Anak ay sinasabi niya, Ang iyong luklukan, O Diyos, ay magpakailanman: ang setro ng katuwiran ay setro ng iyong kaharian.”

Tungkol sa Mga Gawa 20:28, inilalahad nito na nahahati ang mga manuskritong Griyego sa ‘iglesia ng Diyos’ at ‘iglesia ng Panginoon’, at ang ibang mga kopya ay may ‘ng Panginoon at Diyos’. Sa pagpapanatili ng ‘ng Diyos’, binabanggit niya na ang huling mga salita ay maaaring basahin bilang ‘sa dugo ng kanyang Sarili’, isang titulo para kay Kristo, kaya may salitang gaya ng ‘Anak’ na nauunawaan: nakuha ng Diyos ang iglesia sa pamamagitan ng dugo ng kanyang sariling Anak.

Sinasabi nito na ang salitang Trinidad at ang tahasang doktrina ay hindi lumilitaw sa Bagong Tipan, at na ang doktrina ay unti-unting nabuo sa loob ng ilang siglo, at narating lamang ang matatag na pormulang iisang diwa sa tatlong persona noong ika-4 na siglo.

Isang sangguniang aklat na Katoliko na nagtatanggol sa doktrina ang nagsasabi na wala pang iisang katawagan ang Kasulatan na nagpapangalan sa tatlong banal na persona nang magkakasama; na ang salitang Griyegong trias ay unang lumitaw kay Theophilus ng Antioquia noong mga AD 180; at na ang Latin na trinitas ay lumitaw pagkatapos kay Tertuliano.

Sinasabi nito na ang salitang Trinidad at ang tahasang doktrina ay hindi lumilitaw sa Bagong Tipan, at na ang doktrina ay unti-unting nabuo sa loob ng ilang siglo, at narating lamang ang matatag na pormulang iisang diwa sa tatlong persona noong ika-4 na siglo.

Iniuulat ni Ireneo na itinuro ni Cerinthus na si Jesus ay ipinanganak kina Jose at Maria gaya ng ibang tao, at na ang Kristo ay bumaba sa kanya sa kanyang pagbabautismo. Sinasabi niya na may katulad na pananaw ang mga Ebionita tungkol sa Panginoon, ginamit lamang nila ang Ebanghelyo ni Mateo, tinanggihan nila si Pablo bilang tumalikod sa Kautusan, at tinupad nila ang Kautusan at ang mga kaugalian nito.

Sinasabi ni Eusebio na itinuring ng mga Ebionita si Jesus na isang payak at karaniwang tao, na inaring-ganap lamang dahil sa kanyang nakahihigit na kabutihan. Ang isa pang pangkat sa kanila ay tumanggap sa kanyang pagkapanganak sa isang birhen ngunit itinanggi pa rin na siya ay umiral bago ang kanyang kapanganakan bilang Diyos.

Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.

Itinala ni Socrates ang pangangatwiran ni Arius, isang presbitero ng Alexandria: kung inianak ng Ama ang Anak, may simula ang Anak, kaya may panahong hindi pa umiiral ang Anak.

Isang kasaysayan ng pagtatalong Arian mula 318 hanggang 381. Nangangatwiran ito na hindi ito pagtatanggol ng isang matatag nang ortodoksiya laban sa erehiya, kundi isang paghahanap kung saan binuo ang doktrina ng simbahan tungkol sa Diyos, at narating nito ang huling anyo noong 381 lamang.

Isang konsilyo ng mga obispo sa Sirmium noong 357, na tutol sa pormula ng Nicea, tatlumpu't dalawang taon pagkatapos ng Nicea, ang nagpasya na ang salitang ‘sustansiya’ (ousia), at kaya ang pormula ng Nicea na ‘kaisa sa sustansiya’, ay hindi dapat gamitin kailanman, dahil hindi ito nilalaman ng mga banal na Kasulatan. Ipinahayag din nito na walang sinumang makapag-aalinlangan na ang Ama ay lalong dakila kaysa sa Anak, at sinipi ang mga salita ni Jesus na “Ang nagsugo sa akin ay lalong dakila kaysa akin”.

Ipinahayag ng konsilyo ang Espiritu Santo bilang Panginoon at Tagapagbigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, at kasama ng Ama at ng Anak ay sama-samang sinasamba at niluluwalhati.

Bilang sagot sa paratang na wala sa Kasulatan ang mga icon, tumugon ang ama ng simbahan noong ika-8 siglo na si Juan ng Damasco na ang mga salitang ‘Trinidad’, ‘kaisa sa sustansiya’, ‘tatlong persona’ at ‘dalawang kalikasan’ ni Kristo ay hindi rin matatagpuan sa Lumang Tipan o sa Ebanghelyo. Naninindigan siya na ang kahulugan ng mga ito ay nilalaman ng Kasulatan at binigyang-kahulugan ng mga ama ng simbahan.

Sinasabi nito na ang Kristiyanismo ay nagmula sa Hudaismo, at na ang Hudaismo ay mahigpit na Unitaryo, na naniniwalang iisa ang Diyos. Sinasabi nito na ang daan mula Jerusalem hanggang Nicea ay halos hindi tuwid, at na ang Trinitaryanismo ng ika-4 na siglo ay hindi wastong nagpakita ng unang turong Kristiyano tungkol sa kalikasan ng Diyos kundi isang paglihis mula rito.

Isinulat ng Katolikong teologong si Hans Küng na ang mga Muslim, gaya ng mga Hudyo, ay hindi masundan ang ideya ng Trinidad. Ang mga pagkakaibang itinatakda nito sa pagitan ng iisang Diyos at tatlong hypostasis, sa mga katagang hango sa Syriac, Griyego at Latin, ay lalong nakalilito sa mga Muslim sa halip na nagpapaliwanag sa kanila, at itinuturing nila itong lahat na laro ng mga salita. Ipinahahayag niya ang kanilang tanong: bakit dadagdagan ng anuman ang kaisahan at pagiging natatangi ng Diyos na makapagpapalabnaw o makapagpapawalang-bisa lamang dito?

“Dinggin mo, O Israel: Ang PANGINOON nating Diyos ay iisang PANGINOON:”

“At sumagot si Jesus sa kanya, Ang una sa lahat ng utos ay, Dinggin mo, O Israel; Ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon:”

“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””

“Ngunit walang kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, na nagtuturo ng mga utos ng mga tao bilang mga doktrina.”

“O mga May Kasulatan, huwag kayong magpalabis sa relihiyon ninyo at huwag kayong magsabi tungkol kay Allāh kundi ng totoo. Ang Kristo Jesus na anak ni Maria ay sugo ni Allāh lamang, salita Niya na ipinarating Niya kay Maria, at isang espiritu na mula sa Kanya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa mga sugo Niya. Huwag kayong magsabi ng tatlo. Tumigil kayo, magiging mabuti ito para sa inyo. Si Allāh ay nag-iisang Diyos lamang. Kaluwalhatian sa Kanya para magkaroon pa sa Kanya ng isang anak. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Nakasapat si Allāh bilang Pinananaligan.”

“Talaga ngang tumangging sumampalataya ang mga nagsabi: “Tunay na si Allāh ay ikatlo ng tatlo.” Walang anumang Diyos maliban sa nag-iisang Diyos. Kung hindi sila titigil sa sinasabi nila ay talagang dadapuan nga ang mga tumangging sumampalataya kabilang sa kanila ng isang pagdurusang masakit.”