Maikling sagot
Hindi. Walang anak ang Diyos (﷾), at hindi kailanman tinatawag ng Qur'an si Jesus na anak ng Diyos. Sa Bibliya, ang ‘anak ng Diyos’ ay isang titulo ng pabor ng Diyos (﷾), hindi pag-aangkin na siya ay Diyos. Tinatawag ng Diyos (﷾) ang Israel na “aking anak, ang aking panganay”. Sinasabi Niya sa hari ng Israel: “Ikaw ay aking Anak; sa araw na ito ay ipinanganak kita”. Tungkol kay Solomon ay sinasabi Niya: “siya'y magiging aking anak”. Tinatawag ng Lucas si Adan na “anak ng Diyos”. Kahit ang ‘bugtong’ ay ginagamit para kay Isaac, bagaman mas matanda si Ismael at buhay pa. Nang paratangan si Jesus ng isang pulutong na ginagawa niya ang kanyang sarili na Diyos, sumagot siya mula sa Mga Awit. Ang kanyang pag-aangkin, sabi niya, ay “Ako'y Anak ng Diyos”, sa parehong kahulugang iyon ng karangalan. Nasa Qur'an ang sagot ng Islam: “Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak.”
Buong paliwanag
Mga anak at mga panganay ng Diyos (﷾) bago si Jesus
Upang makita ang kahulugan ng titulo, tingnan kung paano ito ginagamit ng Bibliya. Ibinibigay ito ng Bibliyang Hebreo (ang Lumang Tipan) sa marami. Tinatawag ng Diyos (﷾) ang bansang Israel na Kanyang anak at panganay. Tinatawag Niya ang Efraim, isang lipi ng Israel, na Kanyang panganay. Sinasabi Niya sa hari: “Ikaw ay aking Anak”, at tungkol kay Solomon: “siya'y magiging aking anak”. Nagtatapos ang talaangkanan ni Jesus sa Lucas kay Adan, “anak ng Diyos”. Wala sa kanila ang itinuturing na kasalo sa kalikasan ng Diyos (﷾).
“At sasabihin mo kay Faraon, Ganito ang sabi ng PANGINOON, Ang Israel ay aking anak, ang aking panganay:”
“Sila'y darating na may pag-iyak, at may mga pananaing ay aakayin ko sila: palalakarin ko sila sa tabi ng mga ilog ng tubig sa isang tuwid na daan, na hindi sila matitisod doon: sapagkat ako'y ama sa Israel, at ang Efraim ay aking panganay.”
“Ipahahayag ko ang pasiya: sinabi sa akin ng PANGINOON, Ikaw ay aking Anak; sa araw na ito ay ipinanganak kita.”
“At kapag naganap ang iyong mga araw, at ikaw ay matulog na kasama ng iyong mga magulang, ay itatayo ko ang iyong binhi pagkatapos mo, na lalabas sa iyong tiyan, at itatatag ko ang kanyang kaharian. Siya'y magtatayo ng isang bahay para sa aking pangalan, at aking itatatag ang luklukan ng kanyang kaharian magpakailanman. Ako'y magiging kanyang ama, at siya'y magiging aking anak. Kung siya'y gumawa ng kasamaan, ay parurusahan ko siya sa pamalo ng mga tao, at sa mga hampas ng mga anak ng tao:”
“Na anak ni Enos, na anak ni Set, na anak ni Adan, na anak ng Diyos.”
Ang ‘panganay’ ay isang ranggo, hindi isang pagsilang
Kahit ang ‘panganay’ ay hindi laging nangangahulugang ang unang isinilang. Si David ang bunso sa mga anak ng kanyang ama, ngunit sinasabi ng Diyos (﷾): “gagawin ko rin siyang aking panganay”. Tinatawag ng parehong awit si David na lingkod ng Diyos (﷾), at pinatatawag sa kanya ang Diyos (﷾) na “aking ama, aking Diyos”. Hindi maaaring maging unang isinilang ang isang bunsong anak. Kaya dito ang ‘panganay’ ay isang ranggong ibinibigay ng Diyos (﷾). Kapag tinatawag ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, si Jesus na “ang panganay sa lahat ng nilalang”, ginagamit niya ang parehong pananalita ng karangalan.
“At sinabi ni Samuel kay Jesse, Narito na ba ang lahat ng iyong mga anak? At sinabi niya, Natitira pa ang bunso, at, narito, siya'y nag-aalaga ng mga tupa. At sinabi ni Samuel kay Jesse, Ipasundo mo siya: sapagkat hindi kami uupo hanggang hindi siya dumarating dito.”
“Siya'y dadaing sa akin, Ikaw ay aking ama, aking Diyos, at ang malaking bato ng aking kaligtasan. Gagawin ko rin siyang aking panganay, na mataas sa mga hari sa lupa.”
“Nasumpungan ko si David na aking lingkod; ng aking banal na langis ay pinahiran ko siya:”
“Na siyang larawan ng Diyos na hindi nakikita, ang panganay sa lahat ng nilalang:”
Sinasabi rin ang ‘bugtong’ tungkol kay Isaac
Ganoon din ang ‘bugtong’ (iisang inianak). Tinatawag ng Mga Hebreo, isang liham sa Bagong Tipan, si Isaac na “bugtong na anak” ni Abraham. Ginagamit nito ang parehong salitang Griyego, monogenes, na ginagamit ni Juan para kay Jesus. Gayunman ay hindi si Isaac ang tanging anak ni Abraham, ni ang kanyang panganay. Walumpu't anim na taong gulang si Abraham nang isilang si Ismael at isandaan nang isilang si Isaac. Kapwa siya inilibing ng dalawang anak. Minamarkahan ng salita ang pabor at pangako, hindi ang kalikasan.
“Sa pananampalataya ay inihandog ni Abraham si Isaac, nang siya'y subukin: at ang tumanggap ng mga pangako ay naghandog ng kanyang bugtong na anak,”
“At si Abram ay walumpu't anim na taong gulang, nang ipanganak ni Hagar si Ismael kay Abram.”
“At si Abraham ay isang daang taong gulang, nang ipanganak sa kanya ang kanyang anak na si Isaac.”
“At inilibing siya ng kanyang mga anak na sina Isaac at Ismael sa yungib ng Macpela, sa parang ni Efron na anak ni Zohar na Heteo, na nasa tapat ng Mamre;”
“Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.”
“Sa araw na ito ay ipinanganak kita”
Ang mga salitang inilalapat ng Mga Hebreo kay Jesus ay unang sinabi sa hari ng Israel sa Mga Awit 2. Inilalapat ang mga ito ng Mga Gawa, ang aklat na nagsasalaysay tungkol sa unang simbahan, sa pagbangon ng Diyos (﷾) kay Jesus. Iyon ay isang pangyayari sa panahon. Sa Bibliya, nangyayari ang pagkaanak na ito sa isang araw. Ito ay isang pagtatalaga, gaya ng sa hari ng Israel. Hindi ito isang walang hanggang pagsilang mula sa sariling kalikasan ng Diyos (﷾).
“Ipahahayag ko ang pasiya: sinabi sa akin ng PANGINOON, Ikaw ay aking Anak; sa araw na ito ay ipinanganak kita.”
“Sapagkat kanino sa mga anghel sinabi niya kailanman, Ikaw ay aking Anak, ngayon ay ipinanganak kita? At muli, Ako'y magiging Ama sa kanya, at siya'y magiging Anak sa akin?”
“Gayundin naman si Kristo ay hindi lumuwalhati sa kanyang sarili upang gawing dakilang saserdote; kundi ang nagsabi sa kanya, Ikaw ay aking Anak, ngayon ay ipinanganak kita.”
“Ito'y tinupad ng Diyos sa atin na kanilang mga anak, nang muli niyang ibangon si Jesus; gaya rin naman ng nasusulat sa ikalawang awit, Ikaw ay aking Anak, ngayon ay ipinanganak kita.”
| Sino | Ang sinasabi ng Diyos (﷾) tungkol sa kanya |
|---|---|
| Israel, ang bansa | ‘Ang Israel ay aking anak, aking panganay’ (Exodo 4:22). |
| Efraim | ‘Ang Efraim ay aking panganay’ (Jeremias 31:9). |
| Ang hari ng Israel | ‘Ikaw ay aking Anak; sa araw na ito ay ipinanganak kita’ (Awit 2:7). |
| David, ang bunsong anak | ‘Gagawin ko siyang aking panganay’ (Awit 89:27). |
| Solomon | ‘siya'y magiging aking anak’ (2 Samuel 7:14). |
| Jesus | ‘ang panganay sa lahat ng nilalang’ (Colosas 1:15). Ibinibigay sa kanya ng Hebreo ang mga salita ng Awit 2:7, na unang sinabi sa hari. |
Wala sa iba ang itinuturing na kabahagi ng kalikasan ng Diyos (﷾). Sa Bibliya, ang ‘anak ng Diyos’ ay isang titulo ng pabor ng Diyos (﷾), hindi isang pag-aangkin na pagiging Diyos (﷾).
Anak ng Diyos, anak ni David, Anak ng Tao
Tinatawag din ng mga Ebanghelyo si Jesus na anak ni David at anak ni Abraham. Pinakamadalas niyang tawagin ang kanyang sarili na Anak ng Tao. Hindi ginawang kapantay ni David si Jesus ng pagtawag sa kanya na anak ni David. Hindi siya ginawang kapantay ni Abraham ng pagtawag sa kanya na anak ni Abraham. Sa Bibliya, minamarkahan ng ‘anak ng’ ang isang ugnayan ng pinagmulan o ng karangalan. Hindi nito, sa sarili nito, ginagawang kapantay ng pinangalanan ang anak.
“Ang aklat ng lahi ni Jesus Kristo, na anak ni David, na anak ni Abraham.”
“At sinabi sa kanya ni Jesus, Ang mga sora ay may mga lungga, at ang mga ibon sa himpapawid ay may mga pugad; ngunit ang Anak ng tao ay walang mapaghiligan ng kanyang ulo.”
Ang kawalan ng ama ay hindi gumagawa ng anak ng Diyos
Sinasabi ng ilan na si Jesus ang Anak ng Diyos dahil wala siyang taong ama. Ngunit walang ama ni ina si Adan, at tinatawag siya ng Lucas na “anak ng Diyos”. Sinasabi ng Mga Hebreo na si Melquisedec, isang saserdote-hari sa panahon ni Abraham, ay “walang ama, walang ina”. Wala sa kanila ang Diyos (﷾). Ganoon din ang punto ng Qur'an: si Jesus ay tulad ni Adan, nilikha sa pamamagitan ng utos ng Diyos (﷾).
“Na anak ni Enos, na anak ni Set, na anak ni Adan, na anak ng Diyos.”
“Walang ama, walang ina, walang talaan ng lahi, na walang pasimula ng mga araw ni wakas man ng buhay; kundi ginawang katulad ng Anak ng Diyos; ay nananatiling saserdote magpakailanman.”
“Tunay na ang paghahalintulad kay Jesus sa ganang kay Allāh ay gaya ng paghahalintulad kay Adan; lumikha Siya rito mula sa alabok, pagkatapos nagsabi Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
| Sino | Ama | Ina | Ang sinasabi ng Bibliya |
|---|---|---|---|
| Jesus | Walang taong ama | Maria | Tinatawag siyang Anak ng Diyos. Sinasabi ng ilan na ito ay dahil wala siyang taong ama. |
| Adan | Wala | Wala | Tinatawag siya ni Lucas na ‘anak ng Diyos’. |
| Melquisedec | Walang ibinigay | Walang ibinigay | Tinatawag siya ng Hebreo na ‘walang ama, walang ina’. |
Hindi ginagawang Diyos ng kawalan ng ama ang sinuman: hindi tinatawag ng Bibliya na Diyos (﷾) si Adan o si Melquisedec. Sinasabi ng Qur'an na si Jesus ay gaya ni Adan, nilikha sa utos ng Diyos (﷾).
Ang sariling sagot ni Jesus
Nang sabihin ng pulutong na ginagawa niya ang kanyang sarili na Diyos, sumagot si Jesus mula sa Mga Awit 82. Doon ay tinatawag na mga diyos at mga anak ng Kataas-taasan ang mga taong hukom. Pagkatapos ay sinabi niya na ang kanyang pag-aangkin ay ang pagiging Anak ng Diyos. Ginamit niya ang sariling pananalita ng karangalan ng Bibliya upang ipakita na ang titulo ay hindi kalapastanganan (isang insulto sa Diyos (﷾)).
“Sumagot sa kanya ang mga Hudyo, na nagsasabi, Hindi ka namin binabato dahil sa mabuting gawa; kundi dahil sa kapusungan; at sapagkat ikaw, palibhasa'y tao, ay nagpapanggap na Diyos.”
“Sumagot sa kanila si Jesus, Hindi ba nasusulat sa inyong kautusan, Aking sinabi, Kayo'y mga diyos? Kung tinawag niyang mga diyos ang mga yaon, na dinatnan ng salita ng Diyos, at ang kasulatan ay hindi maaaring sirain; Sinasabi ba ninyo tungkol sa kanya, na pinakabanal ng Ama at sinugo sa sanlibutan, Ikaw ay namumusong; sapagkat sinabi ko, Ako'y Anak ng Diyos?”
“Aking sinabi, Kayo'y mga diyos; at kayong lahat ay mga anak ng Kataas-taasan.”
Ang ibig sabihin ng mga Kristiyano sa ‘ang Anak’
Iba ang pagbasa ng mga Kristiyano sa titulo. Binabasa nila ang Juan 3:16 bilang pagtuturo na si Jesus ang iisa at bugtong na Anak ng Diyos sa isang natatanging kahulugan. Noong 325 ay nagkasundo ang mga pinuno ng simbahan sa Nicaea sa isang kredo (isang pahayag ng paniniwala). Binibigyang-kahulugan siya nito bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos (﷾) mula sa tunay na Diyos (﷾), kaisa sa substansiya ng Ama. Sa pagbasang ito, ang ‘Anak ng Diyos’ ay nangangahulugang kasalo sa sariling kalikasan ng Diyos (﷾).
“Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.”
Nagsisimula ang kredo sa: “Sumasampalataya kami sa iisang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, na lumikha ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita”. Ipinahayag ng konsilyo ang Anak bilang inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at “kaisa sa sustansiya” (homoousios) ng Ama, at kinondena ang mga nagsasabing may panahong hindi pa siya umiiral.
Ang sinasabi ng Qur'an
Ipinahahayag ng Qur'an na ang Diyos (﷾) ay hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at walang anumang katulad Niya. Tinatawag nito na kakila-kilabot na bagay ang pag-aangkin na nagkaroon ng anak ang Diyos (﷾). Sapagkat ang bawat isa sa mga langit at lupa ay pupunta sa Kanya bilang alipin. Inihahambing nito si Jesus kay Adan: kapwa nilikha sa pamamagitan ng utos ng Diyos (﷾), at wala sa kanila ang Kanyang anak. Itinatala rin nito na tinatawag ng mga Kristiyano ang Kristo na anak ni Allah. Sinasabi nito na rito ay ginagaya nila ang mga hindi naniwala noong una. Ito ang sagot ng Islam: ang Diyos (﷾) ay Iisa, at si Jesus ay Kanyang lingkod at sugo.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“Nagsabi sila: “Gumawa ang Napakamaawain ng isang anak.” Talaga ngang nakagawa kayo ng isang bagay na kakila-kilabot. Halos ang mga langit ay nagkakabitak-bitak dahil dito, nabibiyak ang lupa, at sumusubsob ang mga bundok nang durug-durog, dahil nag-angkin sila para sa Napakamaawain ng isang anak. Hindi nararapat para sa Napakamaawain na gumawa ng isang anak. Walang [magagawa] ang bawat sinumang nasa mga langit at lupa kundi pupunta sa Napakamaawain bilang alipin [na nagpapasailalim].”
“Hindi gumawa si Allāh ng anumang anak. Hindi nangyaring may kasama sa Kanya na anumang diyos. [Kung nagkagayon] samakatuwid talaga sanang nag-alis ang bawat diyos ng nilikha nito at talaga sanang nangibabaw ang ilan sa kanila higit sa iba. Kaluwalhatian kay Allāh higit sa anumang inilalarawan nila!”
“Tunay na ang paghahalintulad kay Jesus sa ganang kay Allāh ay gaya ng paghahalintulad kay Adan; lumikha Siya rito mula sa alabok, pagkatapos nagsabi Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
“Nagsabi ang mga Hudyo: “Si Ezra ay anak ni Allāh,” at nagsabi ang mga Kristiyano: “Ang Kristo ay anak ni Allāh.” Iyon ay ang sabi nila sa pamamagitan ng mga bibig nila. Pumaparis sila sa sabi ng mga tumangging sumampalataya bago pa niyan. Kumalaban nawa sa kanila si Allāh! Paanong nalilinlang sila [sa katotohanan]?”
Talata por talata
Juan 3:16 — kabanata 3, talata 16
“Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.”
Sinipi para sa
Binabasa ng mga Kristiyano ang ‘bugtong’ (monogenes) bilang ‘iisa at tanging’: si Jesus ang natatanging Anak na kasalo sa kalikasan ng Diyos.
Ang tugon
Ginagamit ng Mga Hebreo ang parehong salita para kay Isaac, bagaman mas matanda si Ismael at buhay pa. Si Isaac ay ‘bugtong’ bilang anak ng pangako, ang pinili at pinaboran. Minamarkahan ng salita ang isang natatanging lugar sa plano ng Diyos (﷾). Wala itong sinasabi tungkol sa pagkakasalo sa kalikasan ng Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Kung hindi ginagawang banal ng monogenes si Isaac, hindi rin nito ginagawang banal si Jesus.
Mga Hebreo 1:5 — kabanata 1, talata 5
“Sapagkat kanino sa mga anghel sinabi niya kailanman, Ikaw ay aking Anak, ngayon ay ipinanganak kita? At muli, Ako'y magiging Ama sa kanya, at siya'y magiging Anak sa akin?”
Sinipi para sa
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na walang hanggang inianak ng Ama ang Anak, kaya tumutukoy ang ‘sa araw na ito’ sa isang walang hanggang ugnayan.
Ang tugon
Nagmumula ang mga salita sa Mga Awit 2, na sinabi sa hari ng Israel. Inilalapat ang mga ito ng Mga Gawa sa pagbangon ng Diyos (﷾) kay Jesus, isang pangyayari sa panahon. Sa Bibliya, ang pagkaanak na ito ay sa isang araw, at ito ay isang pagtatalaga. Wala sa mga talatang ito ang ideya ng isang pagkaanak bago ang lahat ng panahon.
Kung saan ito humahantong — Ang sariling paggamit ng Bibliya sa “sa araw na ito ay ipinanganak kita” ay pagtatalaga sa hari, hindi walang hanggang banal na pagsilang.
Juan 10:33 — kabanata 10, talata 33
“Sumagot sa kanya ang mga Hudyo, na nagsasabi, Hindi ka namin binabato dahil sa mabuting gawa; kundi dahil sa kapusungan; at sapagkat ikaw, palibhasa'y tao, ay nagpapanggap na Diyos.”
Sinipi para sa
Inunawa ng pulutong ang ‘Anak ng Diyos’ bilang pag-aangkin na siya ay Diyos, at nais nila siyang batuhin dahil dito.
Ang tugon
Hindi tinanggap ni Jesus ang kanilang paratang. Sumagot siya mula sa Mga Awit 82, kung saan tinatawag na mga diyos at mga anak ng Kataas-taasan ang mga tao. Sinabi niya na ang kanyang pag-aangkin ay ang pagiging Anak ng Diyos. Itinuwid niya sila gamit ang pananalita ng karangalan ng Bibliya. Narinig din ng pulutong ang “Ako at ang Ama ay iisa”. Ngunit hindi kailangang mangahulugan ng iisang nilalang ang ‘iisa’: ipinapanalangin ni Jesus na ang kanyang mga alagad ay “maging isa, gaya natin na iisa”.
Kung saan ito humahantong — Ipinapakita ng sariling sagot ni Jesus na ang ‘Anak ng Diyos’ ay hindi pag-aangkin na siya ay Diyos.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Si Jesus ang walang hanggang Anak ng Diyos, inianak ng Ama, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, at kaisa sa substansiya Niya. Natatangi ang kanyang pagiging anak at iba sa uri mula sa pagiging anak ng Israel o ng mga hari.
Tinatawag ni Juan si Jesus na “bugtong na Anak” ng Diyos, na binabasa ng mga Kristiyano bilang isang natatanging pagiging anak na kasalo sa kalikasan ng Diyos.
Pagtutol
Tinatanggap: tinatawag nga ni Juan si Jesus na “bugtong na Anak” ng Diyos (﷾). Ngunit ginagamit ng Mga Hebreo ang parehong salitang Griyego para kay Isaac, bagaman mas matanda si Ismael at buhay pa. Minamarkahan ng salita ang isang natatanging lugar sa plano ng Diyos (﷾), hindi ang pagkakasalo sa kalikasan ng Diyos (﷾).
Inilalagay ng Mga Hebreo ang Anak sa itaas ng mga anghel sa pamamagitan ng paglalapat sa kanya ng mga salitang “Ikaw ay aking Anak”.
Pagtutol
Tinatanggap: inilalapat nga ng Mga Hebreo ang “Ikaw ay aking Anak” kay Jesus. Ngunit nagmumula ang mga salita sa Mga Awit 2, na sinabi sa hari ng Israel, at inilalapat ang mga ito ng Mga Gawa sa isang pangyayari sa panahon. Kahit ang kanyang ranggo ay ibinigay: sa parehong kabanata, ‘ang Diyos, ang iyong Diyos, ay nagpahid sa iyo ng langis ng kagalakan nang higit sa iyong mga kasama’.
Sinasabi ng 1 Juan 2:22: “Ito ang anticristo, ang tumatanggi sa Ama at sa Anak.” Tinatanggihan ng mga Muslim na si Jesus ang Anak ng Diyos, kaya ang Islam ay anticristo.
Pagtutol
Unang pinangangalanan ng parehong talata ang sinungaling: “ang tumatanggi na si Jesus ay ang Kristo”. Hindi ito itinatanggi ng mga Muslim. Tinatawag siya ng Qur'an na “ang Kristo Jesus na anak ni Maria” (3:45). Ang itinatanggi ng mga Muslim ay may anak ang Diyos (﷾) na kasalo sa Kanyang kalikasan. Sa Bibliya mismo, hindi kailangang mangahulugan niyon ang isang anak ng Diyos. Tinatawag nito ang Israel na anak ng Diyos (Exodo 4:22), at si Adan din (Lucas 3:38).
Ang pananaw ng Islam
Ang ‘Anak ng Diyos’ sa Bibliya ay isang titulo ng karangalang ibinibigay sa mga pinili ng Diyos (﷾): ang Israel, si David, si Solomon, si Adan at iba pa. Kapag ibinigay kay Jesus, ginagawa siya nitong isang piniling lingkod ng Diyos (﷾), hindi Diyos. Ang Diyos (﷾) ay hindi nagkaanak at hindi ipinanganak. Hindi kailanman tinatawag ng Qur'an si Jesus na anak ng Diyos, at tinatanggihan nito ang pag-aangkin na nagkaroon ng anak ang Diyos (﷾).
Tinatawag ng Bibliya ang Israel, Efraim, David, Solomon at Adan na anak o panganay ng Diyos (﷾).
‘Ginagawa’ ng Diyos (﷾) si David na Kanyang panganay, bagaman bunso si David, kaya ang ‘panganay’ ay isang ranggo.
Tinatawag ng Mga Hebreo si Isaac na “bugtong na anak” (monogenes) ni Abraham, bagaman labing-apat na taong mas matanda si Ismael at buhay pa.
Ang “sa araw na ito ay ipinanganak kita” ay unang sinabi sa hari ng Israel. Sa Bibliya ay minamarkahan nito ang isang pagtatalaga sa isang araw, hindi isang walang hanggang banal na pagsilang.
Pinaratangan si Jesus na ginagawa ang kanyang sarili na Diyos. Sumagot siya mula sa Mga Awit 82 na ang sinabi niya ay siya ang Anak ng Diyos.
Itinuturo ng Qur'an na ang Diyos (﷾) ay hindi nagkaanak at hindi ipinanganak. Hindi nararapat sa Kanyang kamahalan ang pagkakaroon ng anak.