Maikling sagot
Wala sa dalawa, ayon sa sarili niyang mga salita. Binubuksan ni Lucas ang kanyang Ebanghelyo sa pagsasabing marami nang iba ang sumulat ng mga salaysay. Sinasabi niya na ipinasa sa kanya ng mga saksi ang kuwento, kaya hindi siya isa sa kanila. Pagkatapos ay sinasabi niya na maingat niyang pinag-aralan ang lahat at nagpasyang isulat ito nang sunud-sunod para sa isang lalaking nagngangalang Teofilo. Hindi niya kailanman sinasabing ibinigay sa kanya ng Diyos (﷾) ang kanyang mga salita. Ganyan sumulat ang isang istoryador, hindi isang propeta. Minamarkahan din ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, ang ilan sa kanyang payo bilang kanya at hindi sa Panginoon. Ang kabaligtaran ang inaangkin ng Qur'an para sa sarili nito: ang bawat salita nito ay kapahayagan.
Buong paliwanag
Ang sariling pambungad ni Lucas
Ang unang tatlong talata ng Ebanghelyo ni Lucas ay ang sariling salaysay ng manunulat tungkol sa kanyang pamamaraan. Binabanggit niya ang “marami” na naunang manunulat. Sinasabi niya na ipinasa ng mga saksi ang kuwento, “gaya ng pagkakabigay sa atin”. Inilalagay siya niyon sa mga tumanggap nito, hindi sa mga nakakita nito. Ang kanyang dahilan sa pagsulat ay “Minabuti ko rin naman”, matapos ang sarili niyang pag-aaral. Isang lalaki ang pinag-uukulan ng aklat. Walang ‘ganito ang sabi ng PANGINOON’ at walang pag-aangkin ng pangitain. Maaaring sabihin ng isang Kristiyano na ginabayan ng Diyos (﷾) si Lucas habang nag-aaral siya. Ngunit hindi ito kailanman sinasabi ni Lucas mismo.
“Yamang marami ang nagsikap na maglahad nang maayos ng isang salaysay tungkol sa mga bagay na lubos na pinaniniwalaan sa gitna natin, Gaya ng pagkakabigay sa atin ng mga yaon, na buhat sa pasimula ay mga saksing nakakita, at mga ministro ng salita; Minabuti ko rin naman, palibhasa'y may ganap na pagkaunawa sa lahat ng bagay buhat pa sa una, na isulat sa iyo nang sunud-sunod, kagalang-galang na Teofilo,”
Ang sinasabi ng Griyego ng talata 3
Malinaw na ipinapakita ng isang makabagong pampublikong salin ang kahulugan ng Griyego. Si Lucas ay “tumpak kong sinundan ang takbo ng lahat ng bagay buhat pa sa una”. Ang salitang Griyego rito ay anothen. Sa ibang lugar ay maaari itong mangahulugang ‘mula sa itaas’. Dito ay sumusunod ito sa mga saksing naroon “buhat sa pasimula” sa talata 2. Kaya inilalarawan nito kung gaano kalayo pabalik ang kanyang pagsasaliksik. Hindi ito isang mensahe mula sa itaas.
“Yamang marami ang nagsikap na ayusin ang isang salaysay tungkol sa mga bagay na natupad sa gitna natin, gaya ng pagkakabigay ng mga ito sa atin ng mga buhat sa pasimula ay mga saksing nakakita at mga lingkod ng salita, minabuti ko rin naman, palibhasa'y tumpak kong sinundan ang takbo ng lahat ng bagay buhat pa sa una, na isulat sa iyo nang sunud-sunod, kagalang-galang na Teofilo;”
Kung sino si Lucas
Iniuugnay ng tradisyon ng simbahan, na sinusunod ng ebanghelikal na NIV Study Bible, ang manunulat kay Lucas, ang manggagamot na binabanggit ni Pablo sa kanyang mga kasama. Hindi siya isa sa labindalawa, ang pinakamalalapit na tagasunod ni Jesus. Si Pablo mismo ay hindi kailanman nakilala si Jesus sa panahon ng ministeryo nito. Ang parehong manunulat ay nag-uukol din ng Mga Gawa kay Teofilo.
Ang mga panimula ng ebanghelikal na NIV Study Bible ay nanghahawak sa mga tradisyonal na may-akda, ngunit inaamin na hindi sila pinangangalanan ng mga aklat mismo. Tungkol sa Marcos: walang tuwirang ebidensiya sa loob ng aklat kung sino ang sumulat nito; ang pangalan ay nakasalalay sa patotoo ng unang simbahan. Tungkol sa Lucas: hindi lumilitaw sa aklat ang pangalan ng manunulat (idinaragdag nito na itinuturo ng ibang ebidensiya si Lucas). Tungkol sa Juan: hindi binabanggit ang apostol saanman sa Ebanghelyo, at nangangatwiran ang mga tala para sa kanya mula sa pananahimik na iyon.
“Binabati kayo ni Lucas, ang minamahal na manggagamot, at ni Demas.”
“Ang unang kasulatan ay ginawa ko, O Teofilo, tungkol sa lahat ng nagsimulang gawin at ituro ni Jesus,”
Minamarkahan din ni Pablo ang sarili niyang mga salita
Hindi nag-iisa si Lucas. Sinasabi ni Pablo sa mga taga-Corinto na ang isang pasya ay kanya, “hindi ang Panginoon”. Tungkol sa isa pang tanong ay sinasabi niya: “wala akong utos ng Panginoon” at ibinibigay niya ang sarili niyang paghatol. Tinatapos niya ang kabanata sa “ayon sa aking paghatol”. Idinadagdag lamang niya na sa palagay niya ay taglay niya ang Espiritu ng Diyos (﷾). Siya mismo ang naghihiwalay sa utos ng Panginoon mula sa sarili niyang opinyon.
“Ngunit sa iba ay ako ang nagsasalita, hindi ang Panginoon: Kung ang sinumang kapatid ay may asawang hindi sumasampalataya, at ibig nitong tumirang kasama niya, ay huwag niyang hiwalayan ito.”
“Ngayon tungkol sa mga birhen ay wala akong utos ng Panginoon: gayunma'y ibinibigay ko ang aking paghatol, bilang isang nagtamo ng awa ng Panginoon upang maging tapat.”
“Ngunit higit siyang maligaya kung siya'y mananatiling gayon, ayon sa aking paghatol: at sa palagay ko ay taglay ko rin ang Espiritu ng Diyos.”
| Talata | Ang mga salita | Sino ang nagsasalita, ayon sa talata mismo |
|---|---|---|
| Lucas 1:2 | ‘ayon sa ibinigay sa amin ng mga naging saksing nakakita mula pa nang pasimula’ | Si Lucas, na tumanggap ng kuwento mula sa mga saksing nakakita. Hindi siya isa sa kanila. |
| Lucas 1:3 | ‘Minabuti ko rin naman … na isulat sa iyo nang sunud-sunod’ | Si Lucas, sumusulat matapos ang sarili niyang pag-aaral, para sa iisang tao, si Teofilo |
| 1 Corinto 7:12 | ‘Ngunit sa iba ay ako ang nagsasalita, hindi ang Panginoon’ | Si Pablo, hindi ang Panginoon |
| 1 Corinto 7:25 | ‘Wala akong utos ng Panginoon: gayunma'y ibinibigay ko ang aking pasiya’ | Si Pablo, ibinibigay ang sarili niyang pasiya |
| 1 Corinto 7:40 | ‘ayon sa aking pasiya: at inaakala kong ako rin naman ay may Espiritu ng Diyos’ | Si Pablo, ibinibigay ang sarili niyang pasiya. Idinadagdag niya na inaakala niyang may Espiritu siya ng Diyos (﷾). |
Sa mga talatang ito, walang sinasabi ang alinmang sumulat na ibinigay sa kanya ng Diyos (﷾) ang mga salita. Kabaligtaran ang inaangkin ng Qur'an para sa sarili nito: paghahayag ang bawat salita nito.
Inaangkin ng Qur'an ang bawat salita
Sinasabi ng Qur'an tungkol sa Propeta (ﷺ) na hindi siya nagsasalita mula sa sarili niyang pithaya. Ang dinadala niya ay kapahayagang ibinaba sa kanya. Pinananatiling malinaw ng Islam ang hangganang ito. Ang Qur'an ay naglalaman lamang ng mga salita ni Allah (﷾). Ang sariling mga pananalita ng Propeta (ﷺ) ay iniingatang hiwalay bilang hadith (mga ulat ng kanyang sinabi at ginawa) at hindi kailanman binibigkas bilang Qur'an. Pinanghahawakan ng mga Muslim na ginabayan din ni Allah (﷾) ang mga ito, ngunit hindi binibigkas ang mga ito bilang Kanyang salita.
“Hindi siya bumibigkas ayon sa [sariling] pithaya. Walang iba ito kundi isang kasi na ikinakasi sa kanya.”
Talata por talata
2 Timoteo 3:15-16 — kabanata 3, talata 15-16
“At na mula pa sa pagkabata ay nalaman mo ang mga banal na kasulatan, na makapagbibigay sa iyo ng karunungan sa ikaliligtas sa pamamagitan ng pananampalatayang kay Kristo Jesus. Ang lahat ng kasulatan ay kinasihan ng Diyos, at mapakikinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagsasanay sa katuwiran:”
Sinipi para sa
Binabasa ng mga Kristiyano ang “Ang lahat ng kasulatan ay kinasihan ng Diyos” bilang sumasaklaw sa buong Bibliya, kasama ang Lucas.
Ang tugon
Walang pinangangalanang aklat ang talata. Ang mga kasulatang tinutukoy ay ang mga nalaman ni Timoteo “mula pa sa pagkabata”. Para sa isang batang Hudyo, iyon ang Bibliyang Hebreo. Walang anuman sa talata ang nagsasabing kabilang doon ang Ebanghelyo ni Lucas. Noong bata pa si Timoteo, wala pang kahit isang aklat ng Bagong Tipan ang naisusulat.
Kung saan ito humahantong — Walang pinangangalanang aklat ang talata at hindi nito sinasabing kasulatan ang Lucas.
1 Timoteo 5:18 — kabanata 5, talata 18
“Sapagkat sinasabi ng kasulatan, Huwag mong bubusalan ang baka kapag gumigiik. At, Ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga Kristiyano na sinisipi ng 1 Timoteo ang Lucas 10:7 at tinatawag itong kasulatan, kaya itinuring na kasulatan ang Ebanghelyo ni Lucas nang napakaaga.
Ang tugon
Sinisipi ng sulat ang isang maikling pananalita ni Jesus, hindi ang aklat ni Lucas sa pangalan. Maaaring nalaman ang pananalita kahit wala ito. Kahit si Lucas pa ito, hindi mapapawalang-bisa ng tatak ng ibang manunulat ang sariling pambungad ni Lucas. Doon ay sinasabi niya na sumulat siya mula sa kanyang pagsasaliksik para kay Teofilo.
Kung saan ito humahantong — Nananatili ang sariling salaysay ni Lucas kung paano siya sumulat; hindi ginagawang kapahayagan ng tatak ng ibang manunulat ang pagsasaliksik.
Lucas 1:1-3 — kabanata 1, talata 1-3
“Yamang marami ang nagsikap na maglahad nang maayos ng isang salaysay tungkol sa mga bagay na lubos na pinaniniwalaan sa gitna natin, Gaya ng pagkakabigay sa atin ng mga yaon, na buhat sa pasimula ay mga saksing nakakita, at mga ministro ng salita; Minabuti ko rin naman, palibhasa'y may ganap na pagkaunawa sa lahat ng bagay buhat pa sa una, na isulat sa iyo nang sunud-sunod, kagalang-galang na Teofilo,”
Sinipi para sa
Isinasalin ng ilang Kristiyano ang salita ni Lucas para sa ‘buhat pa sa una’ bilang ‘mula sa itaas’, na para bang nag-angkin si Lucas ng kaalamang ibinigay mula sa langit.
Ang tugon
Ang salitang anothen ay maaaring mangahulugang ‘mula sa itaas’, gaya sa Juan 3:31, ngunit nangangahulugan din ito ng ‘mula sa simula’. Dito ay ang pangungusap ang nagpapasya. Sinasabi ni Lucas na tinunton niya ang lahat pabalik. Inilalagay niya ito sa tabi ng mga saksing naroon “buhat sa pasimula” sa talata 2. Ang nasa King James Version ay “buhat pa sa una” at gayundin ang World English Bible.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ni Lucas kung gaano kalayo pabalik niya tinunton ang kuwento, hindi isang kapahayagan.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Nagsagawa si Lucas ng maingat na pagsasaliksik, at ginabayan siya ng Espiritu Santo habang sumusulat siya. Kaya ang kanyang Ebanghelyo ay kapwa mabuting kasaysayan at kinasihang salita ng Diyos. Ang Kasulatan mismo ang nagsasabing kinasihan ang lahat ng kasulatan.
Sinasabi ng 2 Timoteo na ang lahat ng kasulatan ay kinasihan ng Diyos.
Pagtutol
Tanggapin na sinasabi ng talata na kinasihan ang lahat ng kasulatan. Wala itong pinangangalanang aklat. Ang mga kasulatang nalaman ni Timoteo mula pagkabata ay ang Bibliyang Hebreo, sapagkat wala pang aklat ng Bagong Tipan ang umiiral. Walang anuman sa talata ang naglalagay sa Ebanghelyo ni Lucas sa mga iyon.
Tinatawag ng 1 Timoteo na kasulatan ang “Ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa”, isang pananalitang matatagpuan din sa Lucas 10:7.
Pagtutol
Tanggapin na nasa Lucas 10:7 din ang pananalita. Sinisipi ng sulat ang isang maikling pananalita ni Jesus, hindi ang aklat ni Lucas sa pangalan. Hindi mapapawalang-bisa ng tatak ng ibang manunulat ang sariling pambungad ni Lucas, kung saan sinasabi niyang sumulat siya mula sa kanyang pagsasaliksik.
Ang pananaw ng Islam
Si Lucas ay isang tapat na manunulat ng kasaysayan na hindi nag-angkin ng kapahayagan. Ang pagsulat ng tao, gaano man kahusay, ay hindi dapat tawaging salita ng Diyos (﷾). Ang Qur'an lamang ang nag-aangking nagmula kay Allah (﷾) ang bawat salita rito.
Sinasabi ni Lucas na ipinasa sa kanya ng mga saksi ang kuwento, kaya hindi siya isang saksi.
Ibinibigay ni Lucas ang sarili niyang pagsasaliksik at paghatol bilang dahilan ng kanyang pagsulat, at walang inaangking kapahayagan.
Minamarkahan ni Pablo ang ilan sa kanyang mga pasya bilang sarili niyang paghatol, “hindi ang Panginoon”. Tungkol sa isang tanong ay sinasabi niya: “wala akong utos ng Panginoon”.
Inaangkin ng Qur'an na ang lahat ng dinala ng Propeta (ﷺ) bilang kapahayagan ay mula kay Allah (﷾). Wala rito, sabi nito, ang nagmula sa sarili niyang pithaya.