Maikling sagot
Hindi, ayon sa sariling batas ng mga gawa ng Budismo. Napakaraming tao ang pinatay ni Angulimala kaya isinuot niya ang kanilang mga daliri bilang kuwintas. Ginawa siyang monghe ng Buddha sa mismong sandaling iyon. Sinabi ng haring dumating upang pigilan siya na pararangalan at poprotektahan niya ang ganoong monghe. Di-nagtagal, naging isa si Angulimala sa mga ganap, isang santong Budista na hindi na muling isisilang. Nang batuhin siya ng mga tao, sinabi sa kanya ng Buddha na ito ang bunga ng mga gawang maaaring nagpanatili sa kanya sa impiyerno nang libu-libong taon. Ngunit sinasabi ng Dhammapada na walang lugar sa mundo upang matakasan ang iyong masasamang gawa. Sa Islam, maaaring patawarin ng Diyos (﷾) ang isang mamamatay-taong nagsisisi, ngunit nananatili ang mga karapatan ng kanyang mga biktima.
Buong paliwanag
Isang mamamatay-taong nagsuot ng mga daliri ng kanyang mga biktima
Isinasalaysay ng Mga Gitnang Diskurso ang isang tulisan sa kaharian ni Haring Pasenadi na nagngangalang Angulimala, na nangangahulugang kuwintas ng daliri. Marahas siya at walang awa. Winasak niya ang mga nayon, mga bayan at mga bansa. Palagi siyang pumapatay ng mga tao at isinusuot niya ang kanilang mga daliri bilang kuwintas.
“Noon sa kaharian ni Haring Pasenadi ng Kosala ay may isang tulisang nagngangalang Aṅgulimāla. Siya ay marahas, duguan ang mga kamay, isang batikang mamamatay-tao, walang awa sa mga buhay na nilalang. Winasak niya ang mga nayon, mga bayan, at mga bansa. Palagi siyang pumapatay ng mga tao, at isinusuot niya ang kanilang mga daliri bilang kuwintas.”
“Noon ay pumasok sa buhay relihiyoso sa gitna ng mga Bhikkhu ang tulisang si Angulimala. Nang makita iyon ng mga tao, nabahala sila at nasindak; tumakas sila, pumunta sa ibang lugar, ibinaling ang kanilang mga ulo, at isinara ang kanilang mga pinto. Nainis, bumulung-bulong, at nagalit ang mga tao: ‘Paano maoordenan ng mga Sakyaputtiya Samana ang isang tulisang hayagang nagsusuot ng mga sagisag (ng kanyang mga gawa)?’ Narinig ng ilang Bhikkhu ang mga taong nainis, bumulung-bulong, at nagalit; sinabi ng mga Bhikkhung ito ang bagay sa Pinagpala. Ganito kinausap ng Pinagpala ang mga Bhikkhu: ‘Huwag tumanggap ng ordinasyong pabbagga, O mga Bhikkhu, ang sinumang tulisang nagsusuot ng mga sagisag (ng kanyang mga gawa). Ang nagkakaloob ng ordinasyong pabbagga (sa gayong tao) ay nagkakasala ng paglabag na dukkata.’”
Ginawang monghe sa mismong sandaling iyon
Nang makatagpo siya ng Buddha, inihagis ni Angulimala ang kanyang mga sandata sa isang kalaliman at humiling na lumisan sa buhay-tahanan. Sinabi sa kanya ng Buddha, “Halika, monghe!”, at sa gayon ay naging monghe siya.
“Sa mga salitang ito, inihagis ng tulisan ang kanyang tabak at mga sandata mula sa isang bangin pababa sa isang kalaliman. Pinagpitaganan niya ang mga paa ng Banal, at hiniling agad ang paglisan sa buhay-tahanan. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng Buddha, ang mahabaging dakilang pantas, ang Guro ng mundo kasama ang mga diyos nito, ‘Halika, monghe!’ At sa gayon ay naging monghe siya.”
Ang haring dumating upang pigilan siya
Dumating sa Buddha si Haring Pasenadi, na lumabas upang pigilan ang mamamatay-tao. Itinanong ng Buddha kung ano ang gagawin niya kung matagpuan niya si Angulimala na inahitan at nakadamit bilang monghe. Sinabi ng hari na yuyukuran niya ito, ibibigay ang mga pangangailangan nito, at isasaayos ang legal na pagbabantay at proteksiyon nito. Itinanong ng hari kung paano magkakaroon ang ganoon kasamang tao ng ganoong kabutihan. Pagkatapos ay itinuro ng Buddha si Angulimala, na nakaupo sa malapit.
“‘Ngunit, Dakilang Hari, ipagpalagay na makita mo na inahit na ni Aṅgulimāla ang kanyang buhok at balbas, nakadamit ng mga balabal na okre, at lumisan mula sa buhay-tahanan tungo sa kawalan ng tahanan. At na umiiwas siya sa pagpatay sa mga buhay na nilalang, sa pagnanakaw, at sa pagsisinungaling; na kumakain siya sa isang bahagi lamang ng araw, at malinis ang buhay, may etika, at may mabuting ugali. Ano ang gagawin mo sa kanya?’ ‘Yuyukuran ko siya, tatayo ako sa kanyang harapan, o aalukin ko siya ng upuan. Aanyayahan ko siyang tanggapin ang mga balabal, pagkaing limos, matutuluyan, at mga gamot at kagamitan para sa maysakit. At isasaayos ko ang kanyang legal na pagbabantay at proteksiyon. Ngunit ginoo, paano magkakaroon ang gayong imoral at masamang tao ng ganoong kabutihan at pagpipigil?’ Noon ay nakaupo ang Kagalang-galang na si Aṅgulimāla hindi kalayuan sa Buddha. Pagkatapos ay itinuro ng Buddha gamit ang kanyang kanang braso at sinabi sa hari, ‘Dakilang hari, ito si Aṅgulimāla.’”
Isang katotohanang hindi niya masabi
Kalaunan, nakita ni Angulimala ang isang babaing nasa mahirap na panganganak, na naiipit ang sanggol. Sinabihan siya ng Buddha na sabihin sa babae na mula nang siya ay ipanganak ay wala siyang naaalalang sadyang pagpatay. Sa katotohanang iyon, hihilingin niya ang kaligtasan nito. Itinanong ni Angulimala kung hindi ba iyon kasinungalingan, yamang marami siyang pinatay. Kaya binago ng Buddha ang mga salita tungo sa “Mula nang ako'y ipanganak sa marangal na kapanganakan”, ibig sabihin, mula nang siya ay naging monghe. Binilang ng Buddha ang buhay ni Angulimala mula sa kanyang bagong kapanganakan bilang monghe. Iniwan sa labas ng bilang ang mga pagpatay bago nito.
“Pagkatapos, habang naglilibot siya nang walang pinipili para sa pagkaing limos, nakita niya ang isang babaing dumaranas ng mahirap at nahahadlangang panganganak. Nang makita ito, naisip niya, ‘O, dumaranas ng ganitong hirap ang mga nilalang! O, dumaranas ng ganitong hirap ang mga nilalang!’ Pagkatapos maglibot para sa limos sa Sāvatthī, pagkatapos kumain, sa kanyang pagbabalik mula sa paglilimos, pumunta siya sa Buddha, yumukod, umupo sa isang tabi, at sinabi sa kanya ang nangyari. Sinabi sa kanya ng Buddha, ‘Kung gayon, Aṅgulimāla, pumunta ka sa babaing iyon at sabihin mo ito: “Mula nang ako'y ipanganak, kapatid, wala akong naaalalang sadyang pagkitil ko sa buhay ng isang buhay na nilalang. Sa katotohanang ito, maging ligtas nawa kayo ng iyong sanggol.”’ ‘Ngunit ginoo, hindi ba iyon sadyang pagsisinungaling? Sapagkat sadya akong pumatay ng maraming buhay na nilalang.’ ‘Kung gayon, Aṅgulimāla, pumunta ka sa babaing iyon at sabihin mo ito: “Mula nang ako'y ipanganak sa marangal na kapanganakan, kapatid, wala akong naaalalang sadyang pagkitil ko sa buhay ng isang buhay na nilalang. Sa katotohanang ito, maging ligtas nawa kayo ng iyong sanggol.”’”
Itinaas sa pinakamataas na ranggo
Di-nagtagal, naabot ni Angulimala ang layunin ng landas. Nalaman niyang natapos na ang muling pagsilang, at naging isa siya sa mga ganap, ang mga arahant, ang mga santo ng Budismo. Kalaunan ay binato siya ng mga tao ng mga bato, patpat at graba, at pumunta siya sa Buddha na basag at nagdurugo ang ulo. Sinabihan siya ng Buddha na tiisin ito. Nararanasan niya sa buhay na ito ang bunga ng mga gawang maaaring nagdulot sa kanya ng pagdurusa sa impiyerno nang maraming daan-daan o libu-libong taon.
“Pagkatapos si Aṅgulimāla, na namumuhay nang mag-isa, nakahiwalay, masigasig, masikap, at matatag, ay di-nagtagal na natanto ang kataas-taasang kaganapan ng espirituwal na landas sa mismong buhay na ito. Namuhay siya nang nakamit sa pamamagitan ng sarili niyang pananaw ang layunin na dahil dito ay wastong lumilisan ang mga maginoo mula sa buhay-tahanan tungo sa kawalan ng tahanan. Naunawaan niya: ‘Natapos na ang muling pagsilang; nakumpleto na ang espirituwal na paglalakbay; nagawa na ang dapat gawin; wala nang iba pa para sa lugar na ito.’ At naging isa sa mga ganap ang Kagalang-galang na si Aṅgulimāla.”
“Noon ay may naghagis ng bato na tumama kay Aṅgulimāla, may isa pang naghagis ng patpat, at may isa pang naghagis ng graba. Pagkatapos si Aṅgulimāla—basag ang ulo, nagdurugo, sira ang kanyang mangkok, at punit ang kanyang panlabas na balabal—ay pumunta sa Buddha. Nakita siya ng Buddha na dumarating mula sa malayo, at sinabi sa kanya, ‘Tiisin mo ito, brahmin! Tiisin mo ito, brahmin! Nararanasan mo sa mismong buhay na ito ang bunga ng mga gawang maaaring nagdulot sa iyo ng pagdurusa sa impiyerno nang maraming taon, maraming daan-daan o libu-libong taon.’”
Isang tulisang pumapatay at nagsusuot ng mga daliri ng kanyang mga biktima
Sinabi ng Buddha ang ‘Halika, monghe!’, at naging monghe siya
Pararangalan at poprotektahan siya ng haring dumating upang pigilan siya
Naging isa siya sa mga nagpakaganap, na hindi na muling isisilang
Tinamaan siya ng mga bato: ang bunga ng mga gawang maaaring magpanatili sa kanya sa impiyerno nang libu-libong taon
Ipinagbawal pagkatapos ng aklat ng tuntunin ang paggawang monghe sa gayong tulisan
Walang lugar na matatakasan
Sinasabi ng Dhammapada, isa sa pinakakilalang kasulatang Budista, na walang lugar na mapagtataguan mula sa iyong masasamang gawa. Hindi sa himpapawid, hindi sa gitna ng karagatan, hindi sa isang bitak ng bundok. Walang lugar sa mundo upang matakasan ang mga ito.
“Hindi sa gitna ng himpapawid, ni sa gitna ng karagatan, ni sa pagtatago sa isang bitak ng bundok; wala kang matatagpuang lugar sa mundo upang matakasan ang iyong masasamang gawa.”
Ang tuntuning sumunod
Sinasabi ng aklat ng mga tuntunin ng mga monghe na nang makita ng mga tao si Angulimala sa gitna ng mga monghe, nasindak sila. Tumakas sila, ibinaling ang kanilang mga ulo at isinara ang kanilang mga pinto. Itinanong nila kung paano magagawang monghe ng mga monghe ang isang tulisang hayagang nagsusuot ng mga sagisag ng kanyang mga gawa. Pagkatapos ay ipinagbawal ng Buddha sa kanyang mga monghe na gawing monghe ang sinumang ganitong tulisan. Naging isang paglabag ang paggawa nito.
“Noon ay pumasok sa buhay relihiyoso sa gitna ng mga Bhikkhu ang tulisang si Angulimala. Nang makita iyon ng mga tao, nabahala sila at nasindak; tumakas sila, pumunta sa ibang lugar, ibinaling ang kanilang mga ulo, at isinara ang kanilang mga pinto. Nainis, bumulung-bulong, at nagalit ang mga tao: ‘Paano maoordenan ng mga Sakyaputtiya Samana ang isang tulisang hayagang nagsusuot ng mga sagisag (ng kanyang mga gawa)?’ Narinig ng ilang Bhikkhu ang mga taong nainis, bumulung-bulong, at nagalit; sinabi ng mga Bhikkhung ito ang bagay sa Pinagpala. Ganito kinausap ng Pinagpala ang mga Bhikkhu: ‘Huwag tumanggap ng ordinasyong pabbagga, O mga Bhikkhu, ang sinumang tulisang nagsusuot ng mga sagisag (ng kanyang mga gawa). Ang nagkakaloob ng ordinasyong pabbagga (sa gayong tao) ay nagkakasala ng paglabag na dukkata.’”
Nasaan ang mga biktima?
Walang Diyos (﷾) ang Budismo na makapagpapatawad, kaya ang tanging katarungan nito ay ang batas ng mga gawa. Ngunit sa kuwentong ito, sumusuko ang batas na iyon. Ayon sa sariling mga salita ng Buddha, naging ilang hampas ang libu-libong taon sa impiyerno, at napalaya ang mamamatay-tao mula sa muling pagsilang. Isinantabi ang katarungan ng hari, at walang sinasabi ang salaysay tungkol sa natanggap ng mga patay o ng kanilang mga pamilya.
“Noon ay may naghagis ng bato na tumama kay Aṅgulimāla, may isa pang naghagis ng patpat, at may isa pang naghagis ng graba. Pagkatapos si Aṅgulimāla—basag ang ulo, nagdurugo, sira ang kanyang mangkok, at punit ang kanyang panlabas na balabal—ay pumunta sa Buddha. Nakita siya ng Buddha na dumarating mula sa malayo, at sinabi sa kanya, ‘Tiisin mo ito, brahmin! Tiisin mo ito, brahmin! Nararanasan mo sa mismong buhay na ito ang bunga ng mga gawang maaaring nagdulot sa iyo ng pagdurusa sa impiyerno nang maraming taon, maraming daan-daan o libu-libong taon.’”
“Pagkatapos si Aṅgulimāla, na namumuhay nang mag-isa, nakahiwalay, masigasig, masikap, at matatag, ay di-nagtagal na natanto ang kataas-taasang kaganapan ng espirituwal na landas sa mismong buhay na ito. Namuhay siya nang nakamit sa pamamagitan ng sarili niyang pananaw ang layunin na dahil dito ay wastong lumilisan ang mga maginoo mula sa buhay-tahanan tungo sa kawalan ng tahanan. Naunawaan niya: ‘Natapos na ang muling pagsilang; nakumpleto na ang espirituwal na paglalakbay; nagawa na ang dapat gawin; wala nang iba pa para sa lugar na ito.’ At naging isa sa mga ganap ang Kagalang-galang na si Aṅgulimāla.”
“Hindi sa gitna ng himpapawid, ni sa gitna ng karagatan, ni sa pagtatago sa isang bitak ng bundok; wala kang matatagpuang lugar sa mundo upang matakasan ang iyong masasamang gawa.”
“‘Ngunit, Dakilang Hari, ipagpalagay na makita mo na inahit na ni Aṅgulimāla ang kanyang buhok at balbas, nakadamit ng mga balabal na okre, at lumisan mula sa buhay-tahanan tungo sa kawalan ng tahanan. At na umiiwas siya sa pagpatay sa mga buhay na nilalang, sa pagnanakaw, at sa pagsisinungaling; na kumakain siya sa isang bahagi lamang ng araw, at malinis ang buhay, may etika, at may mabuting ugali. Ano ang gagawin mo sa kanya?’ ‘Yuyukuran ko siya, tatayo ako sa kanyang harapan, o aalukin ko siya ng upuan. Aanyayahan ko siyang tanggapin ang mga balabal, pagkaing limos, matutuluyan, at mga gamot at kagamitan para sa maysakit. At isasaayos ko ang kanyang legal na pagbabantay at proteksiyon. Ngunit ginoo, paano magkakaroon ang gayong imoral at masamang tao ng ganoong kabutihan at pagpipigil?’ Noon ay nakaupo ang Kagalang-galang na si Aṅgulimāla hindi kalayuan sa Buddha. Pagkatapos ay itinuro ng Buddha gamit ang kanyang kanang braso at sinabi sa hari, ‘Dakilang hari, ito si Aṅgulimāla.’”
Kapatawaran mula sa Diyos (﷾), mga karapatan para sa mga biktima
Ibinibilang ng Qur'an ang di-makatarungang pagpatay sa mga pinakamasamang kasalanan. Ipinaaalala nito na sinabi ng Diyos (﷾) sa mga anak ni Israel na ang sinumang pumatay sa isang kaluluwa nang di-makatarungan ay para bang pumatay sa buong sangkatauhan. Ibinibigay nito sa pamilya ng pinatay ang karapatan sa katarungan, o ang magpatawad. Nangangako ito ng kapatawaran sa mamamatay-taong nagbalik-loob, sumampalataya at gumawa ng mabuti. At sinabi ng Propeta (ﷺ) na sa Araw ng Pagbangon, ang mga pagkakamaling ginawa ng isang tao sa iba ay babayaran mula sa kanyang mabubuting gawa.
“Alang-alang doon, nag-atas Kami sa mga anak ni Israel na ang sinumang pumatay sa isang tao nang hindi dahil [sa pagpatay] sa isang tao o sa [paggawa ng] kaguluhan sa lupa ay para bang pumatay siya sa mga tao nang lahatan, at ang sinumang nagbigay-buhay rito ay para bang nagbigay-buhay siya sa mga tao nang lahatan. Talaga ngang naghatid sa kanila ang mga sugo Namin ng mga malinaw na patunay. Pagkatapos, tunay na marami mula sa kanila, matapos niyon, sa lupa ay talagang mga nagpapakalabis.”
“O mga sumampalataya, isinatungkulin sa inyo ang ganting-pinsala kaugnay sa mga pinatay: ang malaya sa malaya, ang alipin sa alipin, at ang babae sa babae; ngunit ang sinumang [nakapatay na] pinagpaumanhinan ng kapatid nito ng anuman ay may pagsunod sa makatuwiran at pagsasagawa roon [sa tagapagmana ng napatay] ng isang pagmamagandang-loob. Iyon ay isang pagpapagaan mula sa Panginoon ninyo at isang awa. Kaya ang sinumang nangaway matapos niyon, ukol sa kanya ay isang pagdurusang masakit.”
“[Sila] ang mga hindi nananalangin kasama kay Allāh sa isang diyos na iba pa, hindi pumapatay ng taong ipinagbawal ni Allāh malibang ayon sa karapatan, at hindi nangangalunya. Ang sinumang gumawa niyon ay makatatagpo siya ng kaparusahan sa kasalanan: pag-iibayuhin para sa kanya ang pagdurusa sa Araw ng Pagbangon at mamalagi siya roon na hinahamak, maliban sa sinumang nagbalik-loob, sumampalataya, at gumawa ng gawang maayos sapagkat ang mga iyon ay papalitan ni Allāh ng mga gawang maganda ang mga gawang masagwa nila. Laging si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
Iniulat ni Abu Hurayra na tinanong ng Propeta (ﷺ) kung sino ang bangkarote. Sinabi niya na ang bangkarote sa kanyang pamayanan ay darating sa Araw ng Pagkabuhay na may pagdarasal, pag-aayuno at kawanggawa. Ngunit ininsulto niya ang isa, siniraang-puri ang isa pa, kinuha ang yaman ng isa pa, nagpadanak ng dugo ng isa pa at binugbog ang isa pa. Bibigyan ang bawat isa ng ilan sa kanyang mabubuting gawa. Kung maubos ang kanyang mabubuting gawa bago maayos ang pagtutuos, kukunin ang kanilang mga kasalanan at itatapon sa kanya, at pagkatapos ay itatapon siya sa Apoy.
| Sino | Sa kuwento ni Angulimala | Sa Islam |
|---|---|---|
| Ang mamamatay-tao | Ginawang monghe kaagad, pagkatapos ay isa sa mga nagpakaganap. | Maaaring patawarin ng Diyos (﷾) kung magsisisi siya, sasampalataya at gagawa ng mabuti. |
| Ang mga pamilya ng mga biktima | Walang sinasabi ang salaysay tungkol sa natanggap nila. | May karapatan sila sa katarungan, o na magpatawad. |
| Ang mga maling ginawa niya | Naging ilang hampas ang impiyerno nang libu-libong taon. | Sa Araw ng Pagbangon ay binabayaran ang mga ito mula sa kanyang mabubuting gawa. |
Ang mga karaniwang sagot
Sahih al-Bukhari 3470 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Mga Propeta), hadith 3470
Isinalaysay ni Abu Sa'id al-Khudri na nagkuwento ang Propeta (ﷺ) tungkol sa isang lalaki sa mga Anak ng Israel na pumatay ng siyamnapu't siyam na tao. Nagtanong siya sa isang monghe kung maaari pa siyang magsisi, at nang sabihin ng monghe na hindi, pinatay rin niya ito. Pinayuhan siya ng isang lalaki na pumunta sa isang partikular na nayon, at namatay siya sa daan. Nagtalo tungkol sa kanya ang mga anghel ng awa at ng parusa. Inutusan ni Allah ang isang nayon na lumapit at ang isa pa na lumayo, at inutusan ang mga anghel na sukatin. Natagpuan siyang isang dangkal na mas malapit sa nayong pinupuntahan niya, at siya ay pinatawad.
Sinipi para sa
Nagsasalaysay rin ang Islam ng isang lalaking pumatay ng isandaang tao at pinatawad.
Ang tugon
Sa hadith na iyon, isang lalaki mula sa mga Anak ng Israel ang lumabas upang magsisi, namatay sa daan, at pinatawad siya ng Diyos (﷾). Pinatawad siya. Hindi siya ginawang santo o itinaas sa pinakamataas na ranggo. At inaayos ng Islam ang mga paghahabol ng mga biktima ayon sa sarili nitong tuntunin: sa Araw ng Pagbangon, binabayaran mula sa mabubuting gawa ng nagkasala ang mga pagkakamaling ginawa sa iba. Walang hukom ang Budismo na gagawa niyon, at walang iniaalok na kapalit ang kuwento ni Angulimala.
Kung saan ito humahantong — Ang mapatawad ng Diyos (﷾), habang pinananatili ang mga karapatan ng mga biktima, ay hindi kapareho ng gawing santo.
Qur'an 25:68-70 — Surah Al-Furqan, talata 68-70
“[Sila] ang mga hindi nananalangin kasama kay Allāh sa isang diyos na iba pa, hindi pumapatay ng taong ipinagbawal ni Allāh malibang ayon sa karapatan, at hindi nangangalunya. Ang sinumang gumawa niyon ay makatatagpo siya ng kaparusahan sa kasalanan: pag-iibayuhin para sa kanya ang pagdurusa sa Araw ng Pagbangon at mamalagi siya roon na hinahamak, maliban sa sinumang nagbalik-loob, sumampalataya, at gumawa ng gawang maayos sapagkat ang mga iyon ay papalitan ni Allāh ng mga gawang maganda ang mga gawang masagwa nila. Laging si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
Sinipi para sa
Sinasabi rin ng Qur'an na pinapalitan ng Diyos ng mabubuti ang masasamang gawa ng isang mamamatay-tao.
Ang tugon
Para lamang sa nagbalik-loob, sumampalataya at gumawa ng mabuti, at ang Iisang nagpapatawad ay ang Diyos (﷾), na laban sa Kanya ginawa ang kasalanan. Pinananatili ng Qur'an ang karapatan ng pamilya ng pinatay sa katarungan. Walang Diyos (﷾) ang Budismo na magpapatawad, kaya kailangan nitong umasa sa batas ng mga gawa, at sa kuwentong ito ay isinasantabi ang batas na iyon.
Kung saan ito humahantong — Sa Islam, nagmumula sa Diyos (﷾) ang kapatawaran, at nananatili ang mga karapatan ng mga biktima. Sa kuwento ni Angulimala, basta na lamang sumusuko ang batas ng mga gawa.
Sahih al-Bukhari 4072 — Kitab al-Maghazi (Mga Ekspedisyong Militar), hadith 4072
Isinasalaysay ni Wahshi kung paano siya pinangakuan ng kanyang kalayaan kung papatayin niya si Hamza, at pinatay niya ito gamit ang isang sibat sa labanan sa Uhud. Kalaunan ay lumapit siya sa Sugo ni Allah (ﷺ) kasama ang mga sugo ng Taif. Itinanong ng Propeta (ﷺ) kung siya ba ang pumatay kay Hamza, at itinanong sa kanya kung maaari ba niyang ilayo ang kanyang mukha sa kanyang paningin. Pagkamatay ng Propeta (ﷺ) ay lumabas si Wahshi laban kay Musaylima, ang huwad na propeta, upang magbayad-puri sa pagpatay kay Hamza, at ibinato ang kanyang sibat sa kanya.
Sinipi para sa
Pinatay ni Wahshi si Hamza, ang tiyuhin ng Propeta (ﷺ), at kalaunan ay tinanggap sa gitna ng mga Muslim.
Ang tugon
Pinatay ni Wahshi si Hamza sa labanan, sa Uhud, hindi ang mga tao sa kanilang mga nayon. Nang lumapit siya sa Propeta (ﷺ) kasama ang mga sugo ng Taif, hiniling sa kanya ng Propeta (ﷺ) na ilayo ang kanyang mukha sa kanyang paningin. Pagkamatay ng Propeta (ﷺ), lumabas si Wahshi upang magbayad-puri sa pagpatay kay Hamza. Walang gurong nagtaas sa kanya sa isang ranggo; sa Diyos (﷾) ang kapatawaran.
Kung saan ito humahantong — Ang pagtanggap sa isang sundalong kalaunan ay nagsikap na magbayad-puri ay hindi paggawang santo sa isang pumatay ng napakaraming tao.
Mga pananaw
Budistang Theravada
Lubos na nagbago si Angulimala. Nagbunga pa rin ang kanyang mga gawa, sa mga batong tumama sa kanya, at ipinakikita ng kanyang kuwento na kayang baguhin ng aral maging ang pinakamasama sa mga tao.
Nagbunga pa rin ang kanyang mga gawa: tinamaan siya ng mga bato at patpat, gaya ng sinabi sa kanya ng Buddha.
Pagtutol
Ayon sa sariling mga salita ng Buddha, maaaring nagpanatili sa kanya sa impiyerno nang libu-libong taon ang mga gawang iyon. Ilang hampas ang pumalit doon, at napalaya siya mula sa muling pagsilang. Hindi iyon bungang tumutugma sa mga gawa. Isa iyong pagtakas, at sinasabi ng Dhammapada na walang sinumang makatatagpo nito.
Ipinakikita ng kuwento ang kapangyarihan ng aral na baguhin maging ang pinakamasama sa mga tao.
Pagtutol
Mabuti ang pagbabago ng puso. Ngunit sinasabi ng aklat ng mga tuntunin na nasindak ang mga tao nang makita siya sa gitna ng mga monghe. Pagkatapos ay ipinagbawal ng Buddha sa kanyang mga monghe na ibigay sa ganoong tulisan ang ordinasyong siya mismo ang nagbigay kay Angulimala.
Itinuturo ng isa pang diskurso na bahagya lamang nararamdaman ng isang taong nagsanay sa sarili ang isang masamang gawa, sa buhay na ito. Hindi sinisira ng isang kimpal ng asin ang ilog Ganges.
Pagtutol
Isang maliit na masamang gawa ang tinutukoy ng diskursong iyon, hindi ang pagpatay sa marami. Ang sarili nitong larawan para rito ay isang pagnanakaw na nagpapabilanggo sa isang dukha, samantalang nakalalaya ang isang mayaman. At sinasabi ng sariling mga taludtod ni Angulimala na pinalitan ng mabuting ginawa niya ang kanyang masamang gawa, at na kinakain niya ang kanyang pagkain nang walang utang. Itinuturing na bayad na ang utang. Ngunit walang anumang ibinabayad sa mga taong pinatay niya.
Ang sinasabi ng mga teksto
Ginagawa ng diskursong Pali ang isang pumatay ng marami na isang monghe at pagkatapos ay isa sa mga ganap. Pagkatapos ay ipinagbabawal ng aklat ng mga tuntunin ang pag-oordena sa ganitong mga tulisan.
Palaging pumapatay ng mga tao si Angulimala at isinusuot ang kanilang mga daliri bilang kuwintas.
Naging isa siya sa mga ganap. Sinabi ng Buddha na ang mga batong tiniis niya ay bunga ng mga gawang maaaring nagpanatili sa kanya sa impiyerno nang libu-libong taon.
Nabahala ang mga tao sa kanyang pagiging monghe. Kaya ipinagbawal ng Buddha ang paggawang monghe sa sinumang tulisang nagsusuot ng mga sagisag ng kanyang mga gawa.
Ang pananaw ng Islam
Maaaring patawarin ng Diyos (﷾) ang isang mamamatay-taong nagsisisi, ngunit nananatili sa mga biktima ang kanilang mga karapatan, at maaaring humingi ng katarungan ang kanilang mga pamilya.
Ibinibigay ng Qur'an sa pamilya ng pinatay ang karapatan sa katarungan o ang magpatawad.
Nagsalita ang Propeta (ﷺ) tungkol sa Araw ng Pagbangon. Sa araw na iyon, sabi niya, ang mga pagkakamaling ginawa ng isang tao sa iba ay babayaran mula sa kanyang mabubuting gawa.