Maikling sagot
Hindi. Sa parehong kabanata ay sinasabi ni Jesus: ‘Ako'y aakyat sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos’. Kaya may Diyos si Jesus, ang parehong Diyos (﷾) ng kanyang mga alagad. Pagkatapos ay sinasabi ni Juan kung bakit niya isinulat ang kanyang buong aklat. Isinulat niya ito upang maniwala ang mga mambabasa na si Jesus ay “ang Kristo, ang Anak ng Diyos”. Hindi niya sinasabing dapat silang maniwala na si Jesus ay Diyos. Ginagamit din ng Bibliya ang salitang diyos para sa ibang mga tao. Ginawa si Moises na “isang diyos kay Faraon”, at tinawag na mga diyos ang mga hukom ng Israel. Pinananatili silang magkahiwalay ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo: may “iisang Diyos, ang Ama” at ‘iisang Panginoong Jesu-Kristo’. Itinatala ng Qur'an si Jesus na nagsasabi: “Sumamba kayo kay Allāh na Panginoon ko at Panginoon ninyo.” Itinuturo ng Islam na si Jesus ay isang propeta at isang lingkod ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Ang sinabi ni Tomas
Si Tomas ay isa sa mga alagad ni Jesus. Tumanggi siyang maniwala sa ulat ng iba na buhay si Jesus hangga't hindi niya siya nakikita. Sa salaysay ni Juan, lumitaw si Jesus at ipinakita sa kanya ang kanyang mga sugat. Sumagot si Tomas: “Panginoon ko at Diyos ko.” Nakikita ito ng mga Kristiyano bilang rurok ng Ebanghelyo ni Juan. Tinatawag ng isang alagad si Jesus na Diyos nang harapan. Hindi siya itinutuwid ni Jesus, kundi pinagpapala ang mga sumasampalataya.
“Sumagot si Tomas at sinabi sa kanya, Panginoon ko at Diyos ko.”
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Tomas, sapagkat ako'y iyong nakita, ay sumampalataya ka: mapapalad ang mga hindi nakakita, at gayunma'y sumampalataya.”
Bago nito sa parehong kabanata
Bago nito sa parehong kabanata, isang linggo bago nagsalita si Tomas, isinasalaysay ni Juan ang pakikipagkita ni Jesus kay Maria Magdalena sa libingan. Ipinadala niya siya sa mga alagad na may mensahe. Aakyat siya sa “aking Ama at inyong Ama”, at “sa aking Diyos at inyong Diyos”. Kaya kahit sa umagang tinatawag ng mga Kristiyano na pagkabuhay na muli, nagsasalita si Jesus tungkol sa isang Diyos sa itaas niya. Ito ang parehong Diyos (﷾) ng Diyos (﷾) ng kanyang mga alagad.
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin; sapagkat hindi pa ako umaakyat sa aking Ama: ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama, at inyong Ama; at sa aking Diyos, at inyong Diyos.”
Kung bakit sinasabi ni Juan na isinulat niya ito
Tatlong talata pagkatapos magsalita ni Tomas, inilalahad ni Juan ang layunin ng kanyang buong aklat. Isinulat niya ito upang maniwala ang mga mambabasa na si Jesus ay “ang Kristo, ang Anak ng Diyos”, at magkaroon ng buhay sa pamamagitan ng kanyang pangalan. Anuman ang ibig sabihin ni Tomas sa kanyang sigaw, hindi hinango ni Juan ang konklusyong hinahango ng mga Kristiyano. Hinihiling niya sa mambabasa na maniwala na si Jesus ang Kristo, hindi na siya ay Diyos. Ibinibigay din ng Bibliya ang titulong anak ng Diyos kay Adan at sa Israel.
“Ngunit ang mga ito ay nasusulat, upang kayo'y sumampalatayang si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos; at upang sa pagsampalataya ay magkaroon kayo ng buhay sa kanyang pangalan.”
“Na anak ni Enos, na anak ni Set, na anak ni Adan, na anak ng Diyos.”
“At sasabihin mo kay Faraon, Ganito ang sabi ng PANGINOON, Ang Israel ay aking anak, ang aking panganay:”
20:17
Ang kanyang mensahe, sa pamamagitan ni Maria Magdalena: ‘Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos’.
20:28
Sinabi ni Tomas: ‘Panginoon ko at Diyos ko.’
20:31
Ang layunin ni Juan: ‘upang kayo'y magsisampalataya na si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos’.
Pinaghihiwalay ni Pablo ang dalawa: ‘iisang Diyos, ang Ama’ at ‘iisang Panginoon, si Jesu-Kristo’.
Iisang Diyos (﷾), ang Ama; iisang Panginoon, si Jesus
Isinulat ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na maraming tinatawag na mga diyos at mga panginoon. Ngunit para sa mga Kristiyano ay may “iisang Diyos, ang Ama”, at ‘iisang Panginoong Jesu-Kristo’. Ibinibigay niya ang salitang Diyos sa Ama at ang salitang Panginoon kay Jesus. Pinananatili niyang magkahiwalay ang dalawa.
“Ngunit sa ganang atin ay may iisa lamang na Diyos, ang Ama, na buhat sa kanya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa kanya; at iisang Panginoon, si Jesus Kristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa pamamagitan niya.”
Ang ‘Diyos’ na ginamit para sa iba noong panahon ni Jesus
Ginagamit ng Bibliya ang salitang diyos para sa higit pa sa Iisang Diyos (﷾). Sa Hebreo ang salita ay elohim, at sa Griyego ay theos. Ginawa ng Diyos (﷾) si Moises na “isang diyos kay Faraon”. Tinatawag na ‘mga diyos’ ang mga hukom ng Israel. Sa Exodo 22:8-9 ay isinasalin ng King James Version ang parehong salitang Hebreo, elohim, na mga hukom. Ginagamit nga ni Juan ang theos para kay Jesus. Ngunit ibinibigay ng Bibliya ang parehong salita kay Moises at sa mga hukom. Si Jesus mismo ang sumipi sa awit upang sagutin ang isang paratang ng kalapastanganan, na nangangahulugang pagsasalita laban sa Diyos (﷾). Ginagamit ng mga kasulatang Hudyo mula sa sariling panahon ni Jesus ang salita sa parehong paraan. Inilalapat ng isang Dead Sea Scroll, isang tekstong Hudyo na natagpuan malapit sa Dagat na Patay, ang elohim ng Mga Awit 82:1 kay Melquisedec, isang sinaunang saserdote-hari. Sinasabi ni Philo ng Alejandria, isang Hudyong palaisip noong panahong iyon, na pinangalanang diyos si Moises. Ang isang titulong ibinigay kay Moises at sa mga hukom ay hindi, sa sarili nito, makapagpapatunay na ang sinuman ay ang Iisang Diyos (﷾).
“At sinabi ng PANGINOON kay Moises, Tingnan mo, ginawa kitang isang diyos kay Faraon: at si Aaron na iyong kapatid ay magiging iyong propeta.”
“Aking sinabi, Kayo'y mga diyos; at kayong lahat ay mga anak ng Kataas-taasan.”
“Kung hindi masumpungan ang magnanakaw, ay dadalhin ang may-ari ng bahay sa harap ng mga hukom, upang makita kung kanyang ipinatong ang kanyang kamay sa mga pag-aari ng kanyang kapwa. Sa lahat ng uri ng pagsalangsang, maging tungkol sa baka, sa asno, sa tupa, sa damit, o sa anumang uri ng nawalang bagay, na inaangkin ng iba na kanya, ang usapin ng dalawang panig ay dadalhin sa harap ng mga hukom; at ang hatulan ng mga hukom, ay magbabayad ng doble sa kanyang kapwa.”
“Sumagot sa kanila si Jesus, Hindi ba nasusulat sa inyong kautusan, Aking sinabi, Kayo'y mga diyos? Kung tinawag niyang mga diyos ang mga yaon, na dinatnan ng salita ng Diyos, at ang kasulatan ay hindi maaaring sirain; Sinasabi ba ninyo tungkol sa kanya, na pinakabanal ng Ama at sinugo sa sanlibutan, Ikaw ay namumusong; sapagkat sinabi ko, Ako'y Anak ng Diyos?”
“Isang Awit ni Asaf. Ang Diyos ay tumatayo sa kapisanan ng mga makapangyarihan; siya'y humahatol sa gitna ng mga diyos.”
Isang Dead Sea Scroll mula sa unang siglo BCE, na natagpuan sa Kuweba 11 ng Qumran. Sinisipi nito ang Awit 82:1, kung saan ang King James Version ay may “Ang Diyos ay tumatayo sa kapisanan ng makapangyarihan”, at iniuukol ang salitang Hebreong elohim sa talatang iyon kay Melquisedec, isang makalangit na tauhan na nagsasagawa ng paghatol ng Diyos, hindi sa Iisang Diyos.
Si Philo, isang Hudyong manunulat sa Alexandria noong panahon ni Jesus, ay nagsasabing si Moises ay tinawag na diyos at hari ng buong bansa. Hindi niya ibig sabihin na si Moises ang Iisang Diyos.
“Panginoon ko at Panginoon ninyo”
Itinatala ng Qur'an ang parehong mensahe mula kay Jesus na ibinibigay ng Juan 20:17. Sinabihan niya ang mga Anak ni Israel na sambahin si Allah (﷾), “Panginoon ko at Panginoon ninyo”. Sa Araw ng Paghuhukom ay sasabihin ni Jesus na wala siyang ibang sinabi sa kanila. Sa puntong ito ay nagkakasundo ang Ebanghelyo ni Juan at ang Qur'an. May Panginoon si Jesus, gaya ng kanyang mga tagasunod.
“Talaga ngang tumangging sumampalataya ang mga nagsabi: “Tunay na si Allāh ay ang Kristo na anak ni Maria,” samantalang nagsabi ang Kristo: “O mga anak ni Israel, sumamba kayo kay Allāh, na Panginoon ko at Panginoon ninyo.” Tunay na ang sinumang nagtatambal kay Allāh ay nagkait nga si Allāh sa kanya ng Paraiso at ang kanlungan niya ay ang Apoy. Walang ukol sa mga tagalabag sa katarungan na mga tagaadya.”
“Hindi ako nagsabi sa kanila maliban ng ipinag-utos Mo sa akin na: Sumamba kayo kay Allāh na Panginoon ko at Panginoon ninyo. Ako noon sa kanila ay isang saksi hanggat nananatili ako sa piling nila; ngunit noong kumuha Ka sa akin, Ikaw ay ang Mapagmasid sa kanila. Ikaw sa bawat bagay ay Saksi.”
Talata por talata
Juan 20:28 — kabanata 20, talata 28
“Sumagot si Tomas at sinabi sa kanya, Panginoon ko at Diyos ko.”
Sinipi para sa
Tinatawag ni Tomas si Jesus na “Diyos ko”, kaya ipinahayag ng isang alagad na si Jesus ay Diyos.
Ang tugon
Sa parehong kabanata ay nagsasalita si Jesus tungkol sa “aking Diyos at inyong Diyos”. At ibinibigay ng Bibliya ang salitang diyos kay Moises at sa mga hukom ng Israel nang hindi sila ginagawang Iisang Diyos.
Kung saan ito humahantong — Ang mga salita ni Tomas, kapag binasa sa sarili nilang kabanata, ay hindi nagpapakita na si Jesus ang Iisang Diyos (﷾).
Juan 20:29 — kabanata 20, talata 29
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Tomas, sapagkat ako'y iyong nakita, ay sumampalataya ka: mapapalad ang mga hindi nakakita, at gayunma'y sumampalataya.”
Sinipi para sa
Tinanggap ni Jesus ang mga salita ni Tomas at pinagpala ang mga naniniwala ng pareho, kaya sinang-ayunan niya ang paniniwalang siya ay Diyos.
Ang tugon
Isang linggo bago nito ay nagpasabi si Jesus na pupunta siya “sa aking Diyos at inyong Diyos”. Sinasabi agad sa atin ni Juan kung anong paniniwala ang isinulat niya upang ibunga: na si Jesus ay “ang Kristo, ang Anak ng Diyos”. Iyan ang paniniwalang hinihiling ng Ebanghelyo ni Juan na panghawakan ng mga mambabasa nito.
Kung saan ito humahantong — Hinihiling ng sariling pahayag ng layunin ng Ebanghelyo ni Juan sa mga mambabasa na maniwala na si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos, hindi na siya ay Diyos.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Tinatawag ni Tomas si Jesus na kanyang Panginoon at kanyang Diyos. Tinatanggap ni Jesus ang mga salita at pinagpapala ang mga sumasampalataya. Inilalagay ito ni Juan sa rurok ng kanyang Ebanghelyo.
Sa Juan 20:28 ay sinasabi ni Tomas kay Jesus: “Panginoon ko at Diyos ko.”
Pagtutol
Itinatala ni Juan ang mga salita, ngunit sa parehong kabanata ay nagsasalita si Jesus tungkol sa “aking Diyos at inyong Diyos”. Ibinibigay ng Bibliya ang salitang diyos kay Moises at sa mga hukom ng Israel nang hindi sila ginagawang Iisang Diyos. Kinakausap pa nga ng Mga Awit 45 ang isang taong hari bilang “O Diyos”, at sinasabing pinahiran siya ng kanyang Diyos (﷾).
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na sa pagtanggap sa mga salita at pagpapala sa mga mananampalataya, pinagtibay ni Jesus na siya ay Diyos.
Pagtutol
Hindi kinailangang itama siya ni Jesus: isang linggo bago nito ay nagpasabi siya na pupunta siya “sa aking Diyos at inyong Diyos”. Pinupuri ng kanyang tugon ang pagsampalataya nang hindi nakakikita. Pagkatapos ay sinasabi ni Juan ang paniniwalang isinulat niya upang ibunga: na si Jesus ay “ang Kristo, ang Anak ng Diyos”.
Ang pananaw ng Islam
Hindi ginagawang Diyos ng mga salita ni Tomas si Jesus. Sa parehong kabanata ay nagsasalita si Jesus tungkol sa “aking Diyos at inyong Diyos”. Sinasabi ni Juan na isinulat niya ito upang maniwala ang mga tao na si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos.
Sa parehong kabanata, sa umagang tinatawag ng mga Kristiyano na pagkabuhay na muli, tinatawag ni Jesus ang Ama na “aking Diyos at inyong Diyos”.
Inilalahad ni Juan ang kanyang layunin: na maniwala ang mga mambabasa na si Jesus ay “ang Kristo, ang Anak ng Diyos”.
Ibinubuod ni Juan ang layunin ng kanyang aklat malapit sa wakas nito. Doon ay humihingi siya ng paniniwala na si Jesus ang Kristo, hindi na siya ay Diyos.
Inihihiwalay ni Pablo ang “iisang Diyos, ang Ama” sa ‘iisang Panginoong Jesu-Kristo’.
Tinatawag ng Bibliya si Moises na “isang diyos kay Faraon” at ang mga hukom na ‘mga diyos’, at si Jesus mismo ang sumipi sa awit.
Ginagamit ng mga kasulatang Hudyo ng panahon ni Jesus ang elohim at theos para sa mga tauhang iba sa Iisang Diyos (﷾). Mga halimbawa ang kasulatang Melquisedec ng Qumran at si Philo.
Itinatala ng Qur'an si Jesus na nagsasabi sa kanyang bayan na sambahin si Allah (﷾), “Panginoon ko at Panginoon ninyo”.