Maikling sagot
Hindi. Isinasalaysay ng talata ang nakita ng isang manlalakbay, hindi kung saan pumupunta ang araw. Sinasabi ng Qur'an 18:86 na si Dhul-Qarnayn, isang pinunong pinapangalanan sa Qur'an, ay naglakbay pakanluran hanggang umabot siya sa lubugan ng araw. Doon ay “nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak”. Ang sinumang nakatayo sa isang kanlurang baybayin sa gabi ay nakakikita sa araw na lumulubog sa tubig. Makalipas ang apat na talata, sinasabi ng parehong pananalita na umabot siya sa litawan ng araw, sa silangan. Malinaw na hindi iyon nangangahulugang lumilitaw ang araw mula sa lupa. Sa ibang bahagi ay sinasabi ng Qur'an na lumalangoy ang araw sa sarili nitong ligiran. Ganito binasa ng tagapagpaliwanag na si Ibn Kathir ang talata noong ikalabing-apat na siglo. Ang sagot ng Islam ay inilalarawan ng Qur'an ang nakita ng isang tao, at hindi kailanman itinuturo na nahuhulog ang araw sa isang lawa.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng talata
Isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento ni Dhul-Qarnayn, isang pinunong binigyan ng kapangyarihan sa lupa, na naglakbay pakanluran at pasilangan. Sa dulong kanluran, sa lugar kung saan lumulubog ang araw, natagpuan niya itong lumulubog sa madilim na tubig. Sa dulong silangan ay natagpuan niya itong lumilitaw sa isang bayang walang panakip laban dito. Iisang pandiwa ang ginagamit ng dalawang talata, wajada, na nangangahulugang ‘natagpuan niya ito’. Binabasa ang salita para sa tubig sa dalawang kinikilalang paraan, hami'a (maburak) at hamiya (mainit). Alinman doon, inilalarawan nito ang tubig na nakita niya.
“Nagtatanong sila sa iyo tungkol kay Dhulqarnayn. Sabihin mo: Bibigkas ako sa inyo mula sa kanya ng isang pagbanggit.”
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
“hanggang sa nang umabot siya sa litawan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumilitaw sa mga taong hindi Kami gumawa para sa kanila laban dito ng isang panakip.”
‘Natagpuan niya ito’: ang tanaw ng isang manlalakbay
Hindi sinasabi ng talata na lumulubog ang araw sa isang bukal. Sinasabi nito na natagpuan niya itong lumulubog doon. Iyon ang nakita ng kanyang mga mata nang umabot siya sa kanlurang dagat. Ginagawa itong malinaw ng pares ng mga talata. Umabot din siya sa “litawan ng araw”. Malinaw na hindi iyon nangangahulugang isang lugar sa lupa kung saan umaakyat ang araw mula sa lupa. Kapwa inilalarawan ng dalawang talata ang araw ayon sa pagkakita rito ng isang taong nakatayo sa gilid ng lupain. Sa parehong talata ay ‘nakatagpo’ rin siya ng mga tao, at totoo sila. Gayundin ang paglubog ng araw na natagpuan niya: ang araw na bumababa sa madilim na tubig, gaya ng pagkakita rito mula sa alinmang baybayin. Ganoon pa rin tayo magsalita. Ang pahayagang naglalathala ng oras ng paglubog ng araw ay hindi nagtuturo na umiikot ang araw sa mundo. Ganoon din ang itinuturo ng salitang Arabe mismo. Sumulat si al-Raghib al-Isfahani ng isang diksiyonaryo ng mga salita ng Qur'an noong mga 1100. Sinasabi niya na ang ‘pagkatagpo’ ay maaaring sa pamamagitan ng alinman sa limang pandama. Kasama sa kanyang mga halimbawa ang ‘natagpuan ko si Zayd’ at ‘natagpuan ko ang lasa nito’. Kaya ang ‘natagpuan niya ito’ ay wika ng nararanasan ng isang tao.
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
“hanggang sa nang umabot siya sa litawan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumilitaw sa mga taong hindi Kami gumawa para sa kanila laban dito ng isang panakip.”
Sinasabi na ang pagkatagpo (wujud) ay may ilang uri. Ang una ay pagkatagpo sa pamamagitan ng isa sa limang pandama, gaya ng sa ‘natagpuan ko si Zayd’, ‘natagpuan ko ang lasa nito’, ‘natagpuan ko ang kanyang tinig’ at ‘natagpuan ko ang kagaspangan nito’. Pagkatapos ay inililista niya ang pagkatagpo sa pamamagitan ng pagnanasa, ng damdamin at ng isip.
Kung saan inilalagay ng Qur'an ang araw
Kapag nagsasalita ang Qur'an tungkol sa araw mismo, at hindi tungkol sa nakita ng isang tao, inilalagay nito ang araw sa isang ligiran. Sinasabi nito na ang araw at ang buwan ay kapwa lumalangoy sa sarili nilang landas. Sinasabi rin nito na hindi nararapat sa araw na abutan ang buwan. Ang aklat na nagsasabi nito ay hindi maaaring nagtuturo rin na nahuhulog ang araw sa isang lawa sa lupa.
“Siya ay ang lumikha ng gabi at maghapon at ng araw at buwan; lahat sa isang ligiran ay lumalangoy.”
“Ang araw ay hindi nararapat para rito na umabot sa buwan at ang gabi ay hindi mauuna sa maghapon. Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy.”
| Talata | Ang sinasabi nito |
|---|---|
| 18:86 | Sa malayong kanluran, natagpuan niya ang araw na lumulubog sa madilim na tubig. |
| 18:90 | Sa malayong silangan, natagpuan niya itong sumisikat sa isang bayang walang silungan mula rito. |
| 21:33 | Lumalangoy ang araw at ang buwan, bawat isa sa sarili nitong ligiran. |
| 36:40 | Hindi pinahihintulutan ang araw na abutan ang buwan. |
Ginagamit ng dalawang paglalakbay ang parehong pandiwa, wajada: ‘natagpuan niya ito’.
Kung paano ito binasa ng mga tagapagpaliwanag
Hindi kinailangan ng mga iskolar na Muslim ang modernong astronomiya upang basahin nang tama ang talata. Si Ibn Kathir ay isang Muslim na tagapagpaliwanag ng ikalabing-apat na siglo. Ipinaliwanag niya na nakita ni Dhul-Qarnayn ang araw na parang lumulubog sa karagatan, gaya ng nakikita ng sinumang nasa baybayin. Idinagdag niya na hindi kailanman umaalis ang araw sa landas nito.
Ipinaliliwanag nito na nakita ni Dhul-Qarnayn ang araw na waring lumulubog sa karagatan, gaya ng nakikita ng sinumang pumupunta sa dalampasigan, habang ang araw mismo ay hindi kailanman umaalis sa landas na pinagtakdaan dito.
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Kung anong uri ng pagtutol ito
Inaanyayahan ng Qur'an ang mga bumabasa nito na humanap ng mga pagkakasalungatan dito. Ang pagtutol na ito ay talagang tungkol sa inilalarawan ng talata. Pag-angkin ba tungkol sa astronomiya ang tanaw ng isang manlalakbay? Iba iyon sa dalawang pahayag sa iisang aklat na hindi maaaring kapwa totoo, gaya ng dalawang bilang para sa parehong pangyayari.
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Ang sinasabi ng mga kritiko, at ang sagot
Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, talata 86
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na itinuturo ng talata na lumulubog ang araw sa isang bukal ng putik sa isang lugar sa lupa, na mali.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na natagpuan niya itong lumulubog doon, na siyang nakikita ng sinuman sa kanlurang dagat. ‘Nakatagpo’ rin siya ng mga tao roon, at totoo sila. Gayundin ang paglubog ng araw: ang araw na bumababa sa madilim na tubig, gaya ng pagkakita rito mula sa alinmang baybayin. Sinasabi ng katugmang talata na natagpuan niya itong lumilitaw sa isang bayan sa dulong silangan. Malinaw na hindi iyon nangangahulugang umaakyat ang araw mula sa lupa roon. At inilalagay ng Qur'an ang araw mismo sa isang ligiran.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng talata ang paglubog ng araw ayon sa pagkakita rito ng isang manlalakbay. Hindi ito pag-angkin tungkol sa kung saan pumupunta ang araw.
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Inilalarawan ng Qur'an 18:86 ang paglubog ng araw ayon sa pagkakita rito ni Dhul-Qarnayn sa kanlurang dagat. Wala itong inaangkin tungkol sa kung saan pumupunta ang araw, at sa ibang bahagi ay inilalagay ng Qur'an ang araw sa sarili nitong ligiran.
Sinasabi ng talata na ‘natagpuan’ ni Dhul-Qarnayn ang araw na lumulubog sa madilim na tubig, na nag-uulat ng nakita niya.
Makalipas ang apat na talata, sinasabi ng parehong pananalita na natagpuan niya ang araw na lumilitaw sa isang bayan sa dulong silangan. Malinaw na hindi iyon nangangahulugang lumilitaw ang araw mula sa lupa roon, kaya kapwa inilalarawan ng dalawang talata ang kanyang tanaw.
Kapag nagsasalita ang Qur'an tungkol sa araw mismo, sinasabi nito na lumalangoy ang araw sa sarili nitong ligiran.
Ipinaliwanag ni Ibn Kathir ang talata bilang ang araw na nakikitang lumulubog sa karagatan mula sa baybayin. Ang araw mismo ay hindi kailanman umaalis sa landas nito.
Itinuturo ng Qur'an na maglalaman ito ng maraming pagkakasalungatan kung ito ay mula sa iba bukod kay Allah (﷾). Hindi nagpapakita ng isa ang pagtutol na ito.