Maikling sagot
Hindi. Hinihiling sa iyo ng Islam na manalangin sa Diyos (﷾) lamang, at tumawag sa Kanya nang tuwiran. Pinararangalan ng mga templong Taoista ang Tatlong Dalisay, ang Jade Emperor at marami pang ibang diyos. Pinararangalan si Laozi bilang si Panginoong Lao, isa sa Tatlong Dalisay. Itinuturo ng isang kilalang aklat na Taoista na itinatala ng mga espiritu ang mga kamalian ng mga tao at iniuulat ang mga ito sa korte ng Langit. Sang-ayon ang Islam na naisusulat ang bawat gawa. Ngunit sinasabi nito na ang Hukom ay ang Diyos (﷾) mismo, at naririnig Niya ang bawat tumatawag. Sinasabi ng Diyos (﷾): “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo”. Higit Siyang malapit sa iyo kaysa sa ugat ng iyong leeg, kaya ikaw mismo ang tumawag sa Kanya. Sa Kanya ang lahat ng pamamagitan, at dumarating lamang ito ayon sa Kanyang pahintulot. Hindi makatutugon o makatutulong ang mga tinatawag bukod sa Kanya. Sinasabi ito ng Islam nang walang paglait: ipinagbabawal ng Qur'an sa mga Muslim na alipustain ang dinadalanginan ng iba. Sa Iisang Diyos (﷾), na walang katambal, ang pagsamba.
Buong paliwanag
Kung sino ang pinararangalan ng mga templong Taoista
Pinararangalan ng mga templong Taoista ang Tatlong Dalisay (Sanqing), ang pinakamataas na mga diyos ng Taoismo. Ipinakikita sila bilang tatlong malalaking imahen, na ang bawat isa ay may mataas na makalangit na titulo. Si Laozi (Lao-tze), ang guro na pinag-uukulan ng Tao Te Ching, ay pinararangalan bilang si Panginoong Lao (Taishang Laojun). Ibinibilang siya sa Tatlong Dalisay. Sinamba siya bilang isang diyos sa ilalim ng dinastiyang Han. Nagdaos ng mga ritwal para sa kanya noong 165 at 166, ang isa rito ay sa palasyo ng imperyo. Sumulat si James Legge, isang iskolar ng mga aklat na Taoista, noong 1891. Sa kanyang panahon, higit nang natabunan ng Jade Emperor (Yuhuang; isinusulat ni Legge na Yü Hwang) ang Tatlong Dalisay sa popular na pagsamba. Sa salaysay ni Legge, nakaupo siya sa korte ng Langit.
Inilalarawan ni Legge ang Tatlong Dalisay ng Taoismo bilang kinakatawan ng tatlong malalaking imahen, na ang bawat isa ay binigyan ng mataas na makalangit na titulo. Sinasabi niya na higit na natabunan sila ng Jade Emperor (Yü Hwang) bilang layon ng popular na pagsamba. Siya ang nasa korte ng Langit na pinupuntahan ng mga espiritu ng katawan at ng apuyan, sa Kan Ying Pien, sa mga takdang panahon upang iulat ang asal ng mga tao.
Isinulat ni Pregadio na si Laozi ay naging diyos sa pangalang Laojun (Panginoong Lao) noong panahon ng dinastiyang Han. Noong 165 at 166, idinaos ang mga ritwal para sa kanya sa sinasabing lugar ng kanyang kapanganakan, at noong 166 ay nagdaos si Emperador Huan ng isang seremonya bilang parangal sa kanya sa palasyo ng imperyo. Bilang diyos, inilalarawan ang Panginoong Lao bilang ang pagsasakatauhan ng Dao (ang Tao). Ang kataas-taasang mga diyos ng Taoismo ay ang Tatlong Dalisay (Sanqing), na ang bawat isa ay namumuno sa isang langit; ang isa sa kanila, si Daode tianzun, ay isa pang pangalan ng ginawang-diyos na si Laozi. Kasama sa mas malawak na hanay ng mga diyos ang mga tao noong nakaraan na ginawang mga diyos, gaya ni Mazu, isang babae noong huling bahagi ng ikasampung siglo na pinararangalan bilang tagapagtanggol ng mga mandaragat.
Isang aklat na Taoista tungkol sa talaan ng mga gawa
Isang minamahal na polyetong Taoista ang Kan Ying Pien (Taishang Ganying Pian), ‘Ang Kasulatan ng mga Gawa at ng mga Ganti sa mga Ito’. Hindi kilala ang sumulat nito. Inilalagay ito ni Legge sa dinastiyang Song, mga ika-labing-isang siglo. Isa itong mas huling aklat ng moralidad, hindi ang turo ng Tao Te Ching. Inililista nito ang mabubuti at masasamang gawa, hinihimok ang mga tao na gumawa ng mabuti, at nagtatapos sa panawagan sa kanila na magsisi. Sinasabi nito na umaakyat sa korte ng Langit ang mga espiritung nasa loob ng katawan, at “iniuulat ang mga gawa ng pagkakasala at paglabag ng mga tao”. Ganoon din ang ginagawa ng espiritu ng Apuyan bawat buwan. Sa salaysay ni Legge, ang Jade Emperor ang pinag-uulatan nila.
“May tatlong Espiritu rin ng nakahigang katawan na naninirahan sa loob ng persona ng isang tao. Sa pagdating ng bawat araw na kang-shan, agad silang umaakyat sa korte ng Langit, at iniuulat ang mga gawa ng pagkakasala at paglabag ng mga tao. Sa huling araw ng buwan, ganoon din ang ginagawa ng espiritu ng Apuyan.”
Sinasabi ni Legge na walang nakaaalam kung sino ang sumulat ng Kan Ying Pien. Sinasabi niya na tila isinulat ito sa ilalim ng dinastiyang Song, at iniuugnay niya ito sa ikalabing-isang siglo. Ito ay isang popular na polyeto, na inilimbag sa di-mabilang na edisyon. Inilalahad nito ang mabubuti at masasamang gawa, inilalarawan kung paano itinatala at ginagantihan ang mga gawa ng tao, at nagtatapos sa paghimok ng pagsisisi. Hindi nito dinadala ang gantimpala at parusa lampas sa kamatayan: ang hindi natapos sa buhay na ito ay napapasa sa mga inapo ng isang tao.
Inilalarawan ni Legge ang Tatlong Dalisay ng Taoismo bilang kinakatawan ng tatlong malalaking imahen, na ang bawat isa ay binigyan ng mataas na makalangit na titulo. Sinasabi niya na higit na natabunan sila ng Jade Emperor (Yü Hwang) bilang layon ng popular na pagsamba. Siya ang nasa korte ng Langit na pinupuntahan ng mga espiritu ng katawan at ng apuyan, sa Kan Ying Pien, sa mga takdang panahon upang iulat ang asal ng mga tao.
Ang pinagkakasunduan: naisusulat ang bawat gawa
Sang-ayon ang Islam na itinatala ang ating mga gawa. Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa dalawang anghel, isa sa kanan at isa sa kaliwa. “Wala siyang binibigkas na anumang pagkakasabi malibang sa tabi niya ay may isang [anghel] mapagmasid na nakalaan [na magtala].” Ang mga anghel na ito ay “mararangal na mga tagasulat”. Sa Araw ng Paghuhukom, ipakikita sa bawat tao ang sarili niyang talaan at sasabihan siya: “Basahin mo ang talaan mo”. Kaya pinagsasaluhan ng mambabasang Taoista at ng Muslim ang pagkadama na walang nawawala sa ating ginagawa.
“[Banggitin] kapag tumatanggap ang dalawang [tagatalang anghel na] tagatanggap sa gawing kanan at sa gawing kaliwa habang nakaupo [na nagtatala]. Wala siyang binibigkas na anumang pagkakasabi malibang sa tabi niya ay may isang [anghel] mapagmasid na nakalaan [na magtala].”
“Tunay na sa inyo ay talagang may mga tagapag-ingat, na mararangal na mga tagasulat. Nakaaalam sila sa anumang ginagawa ninyo.”
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
Kung saan naiiba ang Islam: tuwiran kang naririnig ng Hukom
Sa polyeto, nagdadala ang mga espiritu ng isang ulat paakyat sa isang korte. Itinuturo din ng Islam na umaakyat ang mga anghel sa Diyos (﷾). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na tinatanong sila ng Diyos (﷾) tungkol sa Kanyang mga lingkod, bagaman Siya ang pinakanakaaalam sa kanila. Ngunit walang nananalangin sa mga anghel o naghahandog sa kanila. Sila ay “mga lingkod na pinarangalan”, at “Hindi sila nakapamamagitan maliban para sa sinumang kinalugdan Niya.” Ang Hukom ay ang Diyos (﷾) mismo, ang Tagapaglikha ng lahat. Sinasabi Niya: “tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin”. Sinasabi Niya: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo”. Itinuro ng Propeta (ﷺ) na ang pagtawag sa Diyos (dua) ay pagsamba mismo. Kaya tuwirang nakikipag-usap ang isang Muslim sa Hukom, anumang oras, saanmang lugar.
Iniulat ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang mga anghel ay dumarating sa mga tao nang halinhinan sa gabi at sa araw, at nagtatagpo sa mga pagdarasal na Fajr at Asr. Ang mga nanatili sa gabi ay umaakyat, at tinatanong sila ni Allah, bagaman alam Niya ang lahat tungkol sa Kanyang mga lingkod, kung sa anong kalagayan nila iniwan sila. Sinasabi nila na iniwan nila silang nagdarasal at natagpuan silang nagdarasal.
“Nagsabi sila: “Gumawa ang Napakamaawain ng isang anak.” Kaluwalhatian sa Kanya; bagkus [sila ay] mga lingkod na pinarangalan [sila]. Hindi sila nangunguna sa Kanya sa pagsabi samantalang sila sa utos Niya ay gumagawa. Nakaaalam Siya sa anumang nasa pagitan ng mga kamay nila at anumang nasa likuran nila. Hindi sila nakapamamagitan maliban para sa sinumang kinalugdan Niya. Sila, dahil sa takot sa Kanya, ay mga nababagabag.”
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Nagsabi ang Panginoon ninyo: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo.” Tunay na ang mga nagmamalaki sa palayo [pagbukod-tangi sa Akin sa] pagsamba sa Akin ay papasok sa Impiyerno na mga nagpapakaaba.”
Iniulat ni an-Nu'man ibn Bashir na sinabi ng Propeta (ﷺ): ang panalangin ay pagsamba. Pagkatapos ay binigkas niya ang talata kung saan sinasabi ni Allah: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo.”
Dala ng bawat tao ang sarili niyang talaan
Binabanggit ni Legge na hindi dinadala ng polyeto ang gantimpala at parusa lampas sa kamatayan. Ang hindi nagantihan sa buhay na ito ay napapasa sa mga inapo ng isang tao. Sinasabi ng Qur'an na dala ng bawat tao ang sarili niyang talaan. “Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba.”, kahit malapit na kamag-anak. Dumarating ang buong pagtutuos sa Araw ng Paghuhukom, sa harap ng Diyos (﷾), na walang inaapi. Kaya mahalaga para sa iyo ang ginagawa mo, at ang Isang dapat lapitan ay ang Isang hahatol.
Sinasabi ni Legge na walang nakaaalam kung sino ang sumulat ng Kan Ying Pien. Sinasabi niya na tila isinulat ito sa ilalim ng dinastiyang Song, at iniuugnay niya ito sa ikalabing-isang siglo. Ito ay isang popular na polyeto, na inilimbag sa di-mabilang na edisyon. Inilalahad nito ang mabubuti at masasamang gawa, inilalarawan kung paano itinatala at ginagantihan ang mga gawa ng tao, at nagtatapos sa paghimok ng pagsisisi. Hindi nito dinadala ang gantimpala at parusa lampas sa kamatayan: ang hindi natapos sa buhay na ito ay napapasa sa mga inapo ng isang tao.
“Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Kung may mag-aanyayang isang nabibigatan [ng iba pa] sa pagdala nito ay walang dadalahin mula rito na anuman, kahit pa man siya ay isang may pagkakamag-anak. Makapagbabala ka lamang sa mga natatakot sa Panginoon nila nang nakalingid [sa pagkatalos nila] at nagpanatili ng pagdarasal. Ang sinumang nagpakabusilak ay nagpapakabusilak lamang para sa [kabutihan ng] sarili niya. Sa kay Allāh ang kahahantungan [ng lahat].”
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting. Kung may isang magandang gawa ay pag-iibayuhin Niya ito [sa gantimpala] at magbibigay Siya mula sa taglay Niya ng isang pabuyang mabigat.”
| Tanong | Ang Kan Ying Pien | Ang Qur'an at ang Sunnah |
|---|---|---|
| Sino ang nagtatala | Mga espiritu sa loob ng katawan, at ang espiritu ng Apuyan. | Dalawang anghel, sa kanan at sa kaliwa. |
| Kung kanino ito napupunta | Ang korte ng Langit, ang Jade Emperor sa salaysay ni Legge. | Ang Diyos (﷾), na pinakanakaaalam sa Kanyang mga lingkod. |
| Sino ang nakaririnig sa iyong panalangin | Nagdadala ang mga espiritu ng isang ulat pataas. | Naririnig ng Diyos (﷾) ang tumatawag, nang tuwiran. |
| Ang hindi ginagantihan sa buhay na ito | Napupunta sa mga inapo ng isang tao. | Dala ng bawat isa ang sarili niyang talaan hanggang sa Araw ng Paghuhukom. |
Mga ministro ng Langit: isang lumang argumentong sinasagot ng Qur'an
Sinasabi ng marami na mga opisyal ng Langit ang mga diyos. Naaabot ng isang sakop ang emperador sa pamamagitan ng kanyang mga ministro, kaya naaabot natin ang Kataas-taasan sa pamamagitan nila. Sinisipi ng Qur'an ang mismong argumentong ito: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Sinisipi rin nito ang mga salitang “Ang mga ito ay ang mga tagapagpamagitan namin sa ganang kay Allāh.” At sumasagot ito sa isang tanong: “Nagbabalita ba kayo kay Allāh hinggil sa hindi Niya nalalaman sa mga langit ni sa lupa”? Hindi kailangan ng Diyos (﷾) ng sinumang magsasabi sa Kanya tungkol sa Kanyang mga lingkod. “Kami ay higit na malapit sa kanya kaysa sa ugat ng leeg.” Itinuturo nga ng Islam ang pamamagitan, ngunit sa Diyos (﷾) lamang ang pagbibigay nito: “Ukol kay Allāh ang [pagpapahintulot ng] pamamagitan nang lahatan.” Walang namamagitan “malibang ayon pahintulot Niya”. Kaya sa Diyos (﷾) mismo humihingi ang isang Muslim, kahit ng pamamagitan.
“Pansinin, ukol kay Allāh ang relihiyong wagas. Ang mga gumagawa sa bukod pa sa Kanya bilang mga katangkilik [ay nagsasabi]: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Tunay na si Allāh ay maghahatol sa pagitan nila hinggil sa anumang sila hinggil doon ay nagkakaiba-iba. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa sinumang sinungaling [nag-uugnay sa Kanya ng katambal,] na palatangging sumampalataya.”
“Sumasamba sila bukod pa kay Allāh sa hindi nakapipinsala sa kanila at hindi nagpapakinabang sa kanila, at nagsasabi sila: “Ang mga ito ay ang mga tagapagpamagitan namin sa ganang kay Allāh.” Sabihin mo: “Nagbabalita ba kayo kay Allāh hinggil sa hindi Niya nalalaman sa mga langit ni sa lupa [na may katambal Siya]? Kaluwalhatian sa Kanya at napakataas Siya higit sa anumang itinatambal nila.””
“Talaga ngang lumikha Kami sa tao, habang nakaaalam Kami sa anumang isinusulsol sa kanya ng sarili niya at Kami ay higit na malapit sa kanya kaysa sa ugat ng leeg.”
“Sabihin mo: “Ukol kay Allāh ang [pagpapahintulot ng] pamamagitan nang lahatan. Sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Pagkatapos tungo sa Kanya pababalikin kayo [para tuuusin].””
“Si Allāh, walang Diyos kundi Siya, ang Buháy, ang Mapagpanatili. Walang nakatatangay sa Kanya na isang antok ni isang pagkatulog. Sa Kanya ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa. Sino itong mamamagitan sa piling Niya malibang ayon pahintulot Niya? Nakaaalam Siya sa anumang nasa harapan nila at anumang nasa likuran nila. Hindi sila nakapapaligid sa anuman mula sa kaalaman Niya malibang ayon sa niloob Niya. Sumakop ang silya Niya sa mga langit at lupa at hindi nakabibigat sa Kanya ang pangangalaga sa mga ito. Siya ay ang Mataas, ang Sukdulan.”
Hindi makatutugon o makatutulong ang mga tinatawag
Sinasabi ng Qur'an tungkol sa lahat ng dinadalanginan bukod sa Diyos (﷾) na sila ay “hindi nagmamay-ari ng kahit isang lamad ng buto ng datiles”. Sinasabi nito na “kung sakaling nakarinig sila ay hindi sila tutugon sa inyo”. Sinasabi nito na ang mga tinatawag ng mga tao ay “mga lingkod na mga tulad ninyo”. Sinasabi ng Qur'an na walang propetang mag-uutos sa mga tao na “gumawa kayo sa mga anghel at mga propeta bilang mga panginoon”. Kaya para sa lahat ang tuntunin: “huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man”. Sinasabi ito ng bawat Muslim sa bawat pagdarasal: “Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.” Iba ang paghingi ng tulong sa isang buháy na tao sa kaya niyang gawin, at walang masama roon.
“Nagpapalagos Siya ng gabi sa maghapon at nagpapalagos Siya ng maghapon sa gabi. Pinagsilbi Niya ang araw at ang buwan [para sa inyo], habang bawat isa ay umiinog para sa isang taning na tinukoy. Iyon ay si Allāh, ang Panginoon ninyo; ukol sa Kanya ang paghahari. Ang mga dinadalanginan ninyo bukod pa sa Kanya ay hindi nagmamay-ari ng kahit isang lamad ng buto ng datiles.”
“Kung dadalangin kayo sa kanila ay hindi sila makaririnig sa panalangin ninyo, at kung sakaling nakarinig sila ay hindi sila tutugon sa inyo. Sa Araw ng Pagbangon ay magkakaila sila sa pagtatambal ninyo. Walang nagbabalita sa iyo ng tulad ng [kay Allāh na] isang Mapagbatid.”
“Tunay na ang mga dinadalanginan ninyo bukod pa kay Allāh ay mga lingkod na mga tulad ninyo. Kaya dumalangin kayo saka tumugon sila sa inyo, kung kayo ay mga tapat.”
“ni mag-uutos ito sa inyo na gumawa kayo sa mga anghel at mga propeta bilang mga panginoon. Nag-uutos ba ito sa inyo ng kawalang-pananampalataya matapos noong kayo ay naging mga Muslim?”
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
“Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.”
Nang may paggalang, hindi paglait
Hindi kinukutya ng Islam ang mga diyos ng templo, o si Guanyin, si Mazu o si Panginoong Lao. Sinasabihan ng Qur'an ang mga Muslim: “Huwag kayong mang-alipusta sa mga dinadalanginan nila bukod pa kay Allāh”. Ang punto ng Islam ay tungkol sa pagsamba, hindi tungkol sa mga taong nananalangin sa mga templo. Sa Diyos (﷾) lamang ang pagsamba, panalangin at mga handog. Iisa ang sagot para sa bawat pinararangalan sa isang templo. Iisa rin ito para sa isang Muslim na tumatawag sa sinuman maliban sa Diyos (﷾).
“Huwag kayong mang-alipusta sa mga dinadalanginan nila bukod pa kay Allāh para mag-alipusta sila kay Allāh dala ng pang-aaway nang walang kaalaman. Gayon ipinang-akit Namin para sa bawat kalipunan ang gawa nila. Pagkatapos tungo sa Panginoon nila ang babalikan nila saka magbabalita Siya sa kanila hinggil sa dati nilang ginagawa.”
“Na ang mga masjid ay ukol kay Allāh, kaya huwag kayong manalangin kasama kay Allāh sa isa man.”
“Sa Iyo [lamang] kami sumasamba at sa Iyo [lamang] kami nagpapatulong.”
Tinatawag bilang tatlo
Sumasagot ang ilang Taoista na hindi nasa tabi ng Tao (ang Daan) ang mga diyos na ito. Si Panginoong Lao, isa sa Tatlong Dalisay, ay itinuturing na ang Tao sa personal na anyo. Gayunman, tinatawag ang Tatlong Dalisay bilang tatlo, ang bawat isa sa sarili nitong titulo. Sinasabi ng Qur'an: “Huwag kayong gumawa ng dalawang diyos; Siya ay Diyos na nag-iisa lamang.” Ang Diyos (﷾) ay “Kaisa-isa”, at “Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.” Hindi sinasabi ng Islam na Diyos (﷾) ang Tao. Ipinakikita ng pahinang “Ang Tao ba ay katulad ng Diyos?” ang sinasabi ng Tao Te Ching. Doon, hindi kailanman nagsasalita ang Tao sa sinuman, at walang sinumang sinasabihang tumawag dito. Ang Isang dapat tawagan ay ang Diyos (﷾), ang Tagapaglikha, at “Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita”.
Isinulat ni Pregadio na si Laozi ay naging diyos sa pangalang Laojun (Panginoong Lao) noong panahon ng dinastiyang Han. Noong 165 at 166, idinaos ang mga ritwal para sa kanya sa sinasabing lugar ng kanyang kapanganakan, at noong 166 ay nagdaos si Emperador Huan ng isang seremonya bilang parangal sa kanya sa palasyo ng imperyo. Bilang diyos, inilalarawan ang Panginoong Lao bilang ang pagsasakatauhan ng Dao (ang Tao). Ang kataas-taasang mga diyos ng Taoismo ay ang Tatlong Dalisay (Sanqing), na ang bawat isa ay namumuno sa isang langit; ang isa sa kanila, si Daode tianzun, ay isa pang pangalan ng ginawang-diyos na si Laozi. Kasama sa mas malawak na hanay ng mga diyos ang mga tao noong nakaraan na ginawang mga diyos, gaya ni Mazu, isang babae noong huling bahagi ng ikasampung siglo na pinararangalan bilang tagapagtanggol ng mga mandaragat.
“Nagsabi si Allāh: “Huwag kayong gumawa ng dalawang diyos; Siya ay Diyos na nag-iisa lamang. Kaya sa Akin ay mangilabot kayo.””
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
Ang pintong nananatiling bukas
Nagtatapos ang polyeto sa panawagan sa mga tao na magsisi, at nananawagan din sa kanila ang Islam na magsisi. Sinasabi nito sa kanila kung kanino: “huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan”. Inaalis ng mabubuting gawa ang masasama. Para sa mga nagsisisi, sumasampalataya at gumagawa ng mabuti, pinapalitan ng Diyos (﷾) ng mabubuting gawa ang kanilang masasamang gawa. Hindi kailangan ang pabor ng anumang espiritu, dahil ang Diyos (﷾) mismo ang nagpapatawad. Bukas ang pinto sa sinumang bumabaling sa Diyos (﷾), ngayon.
Sinasabi ni Legge na walang nakaaalam kung sino ang sumulat ng Kan Ying Pien. Sinasabi niya na tila isinulat ito sa ilalim ng dinastiyang Song, at iniuugnay niya ito sa ikalabing-isang siglo. Ito ay isang popular na polyeto, na inilimbag sa di-mabilang na edisyon. Inilalahad nito ang mabubuti at masasamang gawa, inilalarawan kung paano itinatala at ginagantihan ang mga gawa ng tao, at nagtatapos sa paghimok ng pagsisisi. Hindi nito dinadala ang gantimpala at parusa lampas sa kamatayan: ang hindi natapos sa buhay na ito ay napapasa sa mga inapo ng isang tao.
“Sabihin mo [O Propeta na sinabi Ko]: “O mga lingkod Ko na nagpakalabis laban sa mga sarili nila, huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan. Tunay na Siya ay ang Mapagpatawad, ang Maawain.””
“Magpanatili ka ng pagdarasal sa dalawang dulo ng maghapon at sa bahagi ng gabi. Tunay na ang mga magandang gawa ay nag-aalis sa mga masagwang gawa. Iyon ay isang paalaala para sa mga tagapag-alaala.”
“maliban sa sinumang nagbalik-loob, sumampalataya, at gumawa ng gawang maayos sapagkat ang mga iyon ay papalitan ni Allāh ng mga gawang maganda ang mga gawang masagwa nila. Laging si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
Ang sagot ng Islam: isang paraan ng pamumuhay na nasa gitna ang Diyos (﷾)
Ang Islam ay isang deen, isang ganap na paraan ng pamumuhay: ang paniniwala, pagsamba, pamilya at pagkatao nang magkakasama. Dito, tuwirang napupunta sa Diyos (﷾) ang panalangin, limang ulit sa isang araw at sa anumang sandali ng pangangailangan. Ipinakikita ito ng pahinang “Ano ang Islam?” sa iisang lugar. Hinihiling ng Qur'an na subukin mo ito: kung nag-aalinlangan ka na mula ito sa Diyos (﷾), maglahad ng isang kabanatang tulad nito. Sinasabi nito na isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao, at tinatawag siya nitong Pangwakas sa mga Propeta, ang huli sa kanila. Basahin ang Qur'an, at itanong kung ito ay mula sa Panginoon ng mga Daigdig.
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Punto por punto
Qur'an 39:3 — Surah Az-Zumar, talata 3
“Pansinin, ukol kay Allāh ang relihiyong wagas. Ang mga gumagawa sa bukod pa sa Kanya bilang mga katangkilik [ay nagsasabi]: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” Tunay na si Allāh ay maghahatol sa pagitan nila hinggil sa anumang sila hinggil doon ay nagkakaiba-iba. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa sinumang sinungaling [nag-uugnay sa Kanya ng katambal,] na palatangging sumampalataya.”
Sinipi para sa
Hindi namin sinasamba ang mga diyos kapalit ng Langit. Mga ministro sila ng Langit, at dinadala nila paakyat ang aming mga panalangin.
Ang tugon
Sinisipi ng Qur'an ang parehong argumento: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” (39:3). Ang sagot nito ay hindi kailangan ng Diyos (﷾) ng mga ministro. Siya ay “higit na malapit sa kanya kaysa sa ugat ng leeg” (50:16). Sa Diyos (﷾) lamang ang pagbibigay ng pamamagitan (39:44). Sinasabi Niya: “sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin” (2:186).
Kung saan ito humahantong — Ang Diyos (﷾) mismo ang nakaririnig sa bawat tumatawag. Sa Kanya ang pagbibigay ng pamamagitan, hindi isang bagay na nakakamit sa pananalangin sa iba.
“Religious Daoism”, Stanford Encyclopedia of Philosophy
Isinulat ni Pregadio na si Laozi ay naging diyos sa pangalang Laojun (Panginoong Lao) noong panahon ng dinastiyang Han. Noong 165 at 166, idinaos ang mga ritwal para sa kanya sa sinasabing lugar ng kanyang kapanganakan, at noong 166 ay nagdaos si Emperador Huan ng isang seremonya bilang parangal sa kanya sa palasyo ng imperyo. Bilang diyos, inilalarawan ang Panginoong Lao bilang ang pagsasakatauhan ng Dao (ang Tao). Ang kataas-taasang mga diyos ng Taoismo ay ang Tatlong Dalisay (Sanqing), na ang bawat isa ay namumuno sa isang langit; ang isa sa kanila, si Daode tianzun, ay isa pang pangalan ng ginawang-diyos na si Laozi. Kasama sa mas malawak na hanay ng mga diyos ang mga tao noong nakaraan na ginawang mga diyos, gaya ni Mazu, isang babae noong huling bahagi ng ikasampung siglo na pinararangalan bilang tagapagtanggol ng mga mandaragat.
Sinipi para sa
Si Panginoong Lao, isa sa Tatlong Dalisay, ay ang Tao sa personal na anyo, kaya hindi kami sumasamba sa mga diyos sa tabi ng Tao.
Ang tugon
Tinatawag ang Tatlong Dalisay bilang tatlo, ang bawat isa sa sarili nitong titulo. Sinasabi ng Qur'an: “Huwag kayong gumawa ng dalawang diyos; Siya ay Diyos na nag-iisa lamang.” (16:51). Ang Isang dapat tawagan ay ang Diyos (﷾), ang “Kaisa-isa” (112:1), na nakaririnig sa bawat tumatawag (2:186). Sa Tao Te Ching, hindi kailanman nagsasalita ang Tao, at walang sinumang sinasabihang tumawag dito.
Kung saan ito humahantong — Ang pagsamba ay para sa Iisang Diyos (﷾) na nakaririnig sa bawat tumatawag, hindi para sa tatlong titulo.
Kan Ying Pien §2 — SBE 40, p. 236
“May tatlong Espiritu rin ng nakahigang katawan na naninirahan sa loob ng persona ng isang tao. Sa pagdating ng bawat araw na kang-shan, agad silang umaakyat sa korte ng Langit, at iniuulat ang mga gawa ng pagkakasala at paglabag ng mga tao. Sa huling araw ng buwan, ganoon din ang ginagawa ng espiritu ng Apuyan.”
Sinipi para sa
Iniuulat ng mga espiritu ang aming mga pagkakamali sa Langit, kaya dapat naming panatilihin silang nasa panig namin.
Ang tugon
Sang-ayon ang Islam na naisusulat ang bawat gawa (50:17-18). Ngunit ang Hukom ay ang Diyos (﷾), na nakaaalam kahit walang ulat. Walang sinumang kailangang kumuha ng loob ng mga tagatala. Sinasabi ng Diyos (﷾): “huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan” (39:53). Inaalis ng mabubuting gawa ang masasama (11:114).
Kung saan ito humahantong — Iniingatan ang talaan, at ang paraan ng pagharap dito ay ang pagsisisi sa Diyos (﷾), hindi ang pabor ng mga tagatala.
Qur'an 16:53 — Surah An-Nahl, talata 53
“Ang anumang nasa inyo na biyaya ay mula kay Allāh. Pagkatapos kapag sumaling sa inyo ang kapinsalaan ay sa Kanya kayo lumuluhog.”
Sinipi para sa
Sinagot ng mga diyos ang aking mga panalangin, kaya tiyak na tunay silang mga tagatulong.
Ang tugon
Hindi itinatanggi ng Islam na may mabuting dumating sa iyo. Sinasabi nito na mula sa Diyos (﷾) ang bawat mabuting bagay: “Ang anumang nasa inyo na biyaya ay mula kay Allāh.” (16:53). Nagbibigay Siya sa lahat ng tao, “sa mga ito at mga iyan” (17:20). Kaya pasalamatan ang Isang nagbigay nito, at tumawag sa Kanya nang tuwiran: “Dumalangin kayo sa Akin, tutugon Ako sa inyo” (40:60).
Kung saan ito humahantong — Mula sa Diyos (﷾) ang bawat mabuting dumating, kaya hinihiling ng Islam na sa Kanya ka lamang tumawag.
Mga pananaw
Taoista: pagpaparangal sa mga diyos ng korte ng Langit
Pinararangalan ng relihiyosong Taoismo sa mga templo nito ang Tatlong Dalisay, ang Jade Emperor at si Panginoong Lao. Itinuturo ng mga aklat nito ng moralidad na itinatala at ginagantihan ang mga gawa. Itinuturing nito si Panginoong Lao, isa sa Tatlong Dalisay, na ang Tao sa personal na anyo.
Mga opisyal ng Langit ang mga diyos. Gaya ng pag-abot sa isang emperador sa pamamagitan ng kanyang mga ministro, naaabot natin ang Kataas-taasan sa pamamagitan nila.
Pagtutol
Sinisipi ng Qur'an ang mismong argumentong ito: “Hindi kami sumasamba sa kanila kundi upang magpalapit sila sa amin kay Allāh sa kadikitan.” (39:3). Hindi kailangan ng Diyos (﷾) ng mga ministro. Siya ay “higit na malapit sa kanya kaysa sa ugat ng leeg” (50:16). Sa Diyos (﷾) lamang ang pamamagitan (39:44).
Hindi mga diyos sa tabi ng Tao ang Tatlong Dalisay. Si Panginoong Lao, isa sa kanila, ay ang Tao mismo sa personal na anyo.
Pagtutol
Tinatawag pa rin sila bilang tatlo, ang bawat isa sa sarili nitong titulo. Sinasabi ng Qur'an: “Huwag kayong gumawa ng dalawang diyos; Siya ay Diyos na nag-iisa lamang.” (16:51). Hindi tinatawag ng Islam na Diyos (﷾) ang Tao. Ang Isang dapat tawagan ay ang Diyos (﷾), na nakaririnig at nakakikita (42:11; 112:1-4).
Itinatala ng mga espiritu ang ating mga gawa at iniuulat ang mga ito sa Langit, kaya iniiwasan ng isang marunong na tao ang paggawa ng mali at gumagawa siya ng mabuti.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na naisusulat ang bawat gawa (50:17-18). Ngunit ang Hukom ay ang Diyos (﷾), na tuwirang nakaririnig sa bawat tumatawag (2:186). Ang paraan ng pagharap sa talaan ay ang bumaling sa Kanya: pinatatawad Niya ang sinumang nagsisisi (39:53).
Tradisyong Tsino: paghingi ng tulong sa mga diyos ng templo
Maraming tao ang pumupunta sa templo upang humingi ng tulong sa mga diyos sa araw-araw na buhay. Ang ilan sa mga pinararangalan, gaya ni Mazu, ay mga tao noong nakaraan.
Ang ilan sa mga pinararangalan sa mga templo, gaya ni Mazu, ay mga tao noong nakaraan. Ang paghingi ng tulong sa kanila ay gaya ng paghingi sa isang iginagalang na nakatatanda.
Pagtutol
Walang masama sa paghingi sa isang buháy na nakatatanda ng kaya niyang gawin. Pagsamba ang pagtawag sa sinumang wala rito para sa bagay na ang Diyos (﷾) lamang ang makapagbibigay (1:5). Ang mga tinatawag bukod sa Diyos (﷾) ay “mga lingkod na mga tulad ninyo” (7:194).
Ang pananaw ng Islam
Manalangin sa Diyos (﷾) lamang, at tumawag sa Kanya nang tuwiran. Sang-ayon ang Islam na itinatala ang mga gawa, at sinasabi nitong ang Hukom ay ang Diyos (﷾), na nakaririnig sa bawat tumatawag. Hindi makatutugon o makatutulong ang mga tinatawag bukod sa Kanya.
Pagsamba ang pagtawag sa Diyos (﷾), at inaanyayahan ng Diyos (﷾) ang lahat na tumawag sa Kanya nang tuwiran.
Itinatala ng mga anghel ang bawat gawa, at haharapin ng bawat tao ang sarili niyang talaan sa harap ng Diyos (﷾).
Sinisipi ng Qur'an ang argumento tungkol sa mga tagapamagitan at sinasagot ito. Kilala ng Diyos (﷾) ang Kanyang mga lingkod, at sa Kanya ang pagbibigay ng lahat ng pamamagitan.
Hindi makatutugon o makatutulong ang mga dinadalanginan bukod sa Diyos (﷾), kaya walang dinadalanginan kasama Niya.
Hindi dapat alipustain ng mga Muslim ang dinadalanginan ng iba; ang tuntunin ay tungkol sa pagsamba, hindi sa paglait.