Maikling sagot
Sinasabi ng Qur'an kung saan lumalabas ang likido. Hindi nito sinasabi kung aling organo ang gumagawa nito. Sinasabi ng Qur'an 86:6-7 na nilikha ang tao mula sa isang likido, “na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang”. Ang mga salitang Arabe ay sulb, ang likod at balakang, at tara'ib, ang mga buto ng dibdib at mga tadyang sa harap. Binasa ng maraming sinaunang iskolar ang mga ito bilang balakang ng ama at dibdib ng ina. Ayon sa pagbasang iyon, pinangangalanan ng mga salita ang dalawang magulang na pinagmulan ng anak. Binasa ito ng iba bilang likod at harap ng iisang katawan. Hindi nakasalalay ang sagot sa anatomiya. Ngunit unang nabubuo ang mga bayag sa itaas na likod ng tiyan, malapit sa mga bato. Sumasanga pa rin ang kanilang mga arterya mula sa aorta, ang pangunahing arterya ng katawan, nang bahagyang ibaba ng mga arterya ng mga bato. Ang sagot ng Islam ay na isang payak na paglalarawan ang talata, at isang paalaala sa payak na likidong pinagmulan natin.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng mga talata
Hinihiling ng Surat al-Tariq sa mga tao na pag-isipan kung saan sila nilikha. Ang sagot nito ay isang likidong pumupulandit. Lumalabas ang likido mula sa pagitan ng sulb at ng tara'ib. Ang pandiwa ay yakhruju, na nangangahulugang lumalabas. Sinasabi ng talata kung saan lumalabas ang likido. Wala itong pinangangalanang organo. Wala itong sinasabi tungkol sa kung paano ginagawa ang likido.
“Kaya tumingin ang tao mula sa ano siya nilikha.”
“Nilikha siya mula sa isang likidong pumupulandit, na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang.”
Kung paano ito binasa ng mga sinaunang komentarista
Binasa ng mga sinaunang komentarista, ang mga unang iskolar na nagpaliwanag ng Qur'an, ang mga salitang ito sa higit sa isang paraan. Marami sa kanila, mula kay Ibn Abbas, ang nagsabing ang sulb ay ang likod ng lalaki, ang kanyang balakang. Si Ibn Abbas ay isang pinsan ng Propeta (ﷺ) at isang sinaunang guro ng Qur'an. Sinabi nila na ang tara'ib ay ang dibdib ng babae, kung saan nakalagay ang kuwintas. Hinatulan ni al-Tabari, isang iskolar na namatay noong 923, na ito ang tamang kahulugan ng tara'ib. Ang kanyang dahilan ay ang wikang Arabe: ganoon ginamit ng mga Arabe ang salita sa pananalita at tula. Ayon sa pagbasang ito, nagsasalita ang talata tungkol sa ama at sa ina. Ipinapasa ni al-Qurtubi, isang iskolar noong ikalabintatlong siglo, ang isang tala ni al-Mahdawi, isang mas naunang iskolar. Ayon sa pagbasang ito, sabi niya, ang lumalabas mula sa pagitan nila ay ang tao, hindi ang likido. Ganito rin ang pagsasalita ng Qur'an tungkol sa mga magulang sa ibang lugar. Tinatawag nito ang simula ng tao na isang patak na “mga pinaghalo”, mula sa dalawang magulang. Nagsasalita rin ito tungkol sa mga anak na lalaki “mula sa mga gulugod ninyo”. Kinuha ng iba ang dalawang salita bilang tungkol sa iisang katawan, likod at harap. Iniuulat ito ni al-Qurtubi mula kay al-Hasan ng Basra, at iniuulat ito ni al-Tabari mula kay Qatada. Kapwa sila mga sinaunang iskolar. Sa alinmang pagbasa, pinangangalanan ng talata ang katawan sa pang-araw-araw na mga salita. Hindi nito sinasabi kung aling organo ang gumagawa ng ano.
Sinasabi na ang ‘mula sa pagitan’ dito ay nangangahulugang ‘mula sa kanilang dalawa’. Iniuulat niya na nagkaiba-iba ang mga unang iskolar tungkol sa tara'ib. Marami ang nagsabing ang dibdib, at ilan ang nagsabing ang dibdib ng babae, kung saan nakalagay ang kuwintas: kabilang sila Ibn Abbas, at si Ikrima, na nagsabing ‘ang gulugod ng lalaki at ang mga buto ng dibdib ng babae’. Sinabi ni Mujahid na sa pagitan ng mga balikat at ng dibdib, at sinabi ni Sufyan al-Thawri na ang gulugod ay sa lalaki at ang tara'ib ay sa babae, sa itaas ng mga suso. Sinabi ng iba na ang mga kamay, paa at mata, o ang mga tadyang sa ibaba ng gulugod. Sinabi ni Qatada na lumalabas ang likido mula sa pagitan ng gulugod ng lalaki at ng kanyang itaas na dibdib. Hinahatulan ni al-Tabari na ang tamang pagbasa ay ang lugar ng kuwintas sa dibdib ng babae, dahil iyon ang kilalang kahulugan ng salita sa Arabe at sa tula nito.
Ipinaliliwanag ang likido bilang pumupulandit mula sa lalaki at mula sa babae, na ang anak ay isinisilang mula sa dalawa sa pahintulot ng Diyos. Iniuulat niya mula kay Ibn Abbas, sa pamamagitan ni Ikrima, na ang gulugod ay sa lalaki at ang tara'ib ay sa babae, at na ang anak ay nagmumula lamang sa kanilang dalawa. Sinasabi niya na ganoon din ang sinabi nina Sa'id ibn Jubayr, Ikrima, Qatada, al-Suddi at iba pa. Nagdaragdag siya ng ibang mga ulat tungkol sa tara'ib: ang lugar ng kuwintas, sa pagitan ng mga suso, sa pagitan ng mga balikat at ng dibdib, sa itaas ng mga suso, at iba pa. Nagtatapos siya sa ulat ni Qatada: mula sa pagitan ng kanyang gulugod at ng kanyang itaas na dibdib.
Ipinaliliwanag ang “likidong pumupulandit” ng 86:6 bilang dalawang likido, ang sa lalaki at ang sa babae, na pinangalanang iisa dahil naghahalo ang mga ito, sapagkat ang tao ay ginawa mula sa dalawa. Sinasabi niya na ang sulb, ang gulugod, ay sa lalaki at ang tara'ib, ang mga buto ng dibdib, ay sa babae, at ibinibigay ang mga ulat tungkol sa tara'ib mula kina Ibn Abbas, Ikrima, Mujahid at iba pa. Iniuulat niya mula kay al-Hasan na lumalabas ang likido mula sa sariling gulugod at dibdib ng bawat magulang. Ibinibigay niya ang tala ni al-Farra na sa Arabe, ang ‘mula sa pagitan ng gulugod’ ay maaaring mangahulugang ‘mula sa gulugod’ lamang. Ibinibigay rin niya ang tala ni al-Mahdawi: sa pagbasang gulugod-ng-lalaki-at-dibdib-ng-babae, ang ‘lumalabas’ ay tumutukoy sa tao; sa pagbasang iisang-katawan, sa likido.
“Tunay na Kami ay lumikha sa tao mula sa isang patak na mga pinaghalo upang sumubok Kami sa kanya, saka gumawa Kami sa kanya na isang madinigin, na nakakikita.”
“Ipinagbawal sa inyo [na mapangasawa] ang mga ina ninyo, ang mga babaing anak ninyo, ang mga babaing kapatid ninyo, ang mga tiyahin ninyo sa ama, ang mga tiyahin ninyo sa ina, ang mga babaing anak ng lalaking kapatid, ang mga babaing anak ng babaing kapatid, ang mga ina ninyo na nagpasuso sa inyo, ang mga babaing kapatid ninyo sa pagpapasuso, ang mga ina ng mga maybahay ninyo, ang mga babaing anak na panguman ninyong nasa ilalim ng pangangalaga ninyo mula sa mga maybahay ninyong nakipagtalik kayo sa kanila, subalit kung hindi kayo nakipagtalik sa kanila ay walang maisisisi sa iyo [sa pagpapakasal sa mga ito], ang mga maybahay ng mga lalaking anak ninyo mula sa mga gulugod ninyo, at na pagsabayin ninyo [bilang mga maybahay] ang dalawang babaing magkapatid, maliban sa nagdaan na. Tunay na si Allāh ay laging Mapagpatawad, Maawain.”
| Pagbasa | Sulb | Tara'ib |
|---|---|---|
| Ang dalawang magulang (Ibn Abbas, al-Tabari) | Ang likod ng lalaki, ang kanyang balakang. | Ang dibdib ng babae. |
| Iisang katawan (al-Hasan, Qatada) | Ang likod. | Ang harap: ang mga buto ng dibdib at mga tadyang. |
Sa alinmang pagbasa ay sinasabi ng talata kung saan lumalabas ang likido, hindi kung aling organo ang gumagawa nito.
Payak na mga salita, hindi pisyolohiya
Ang sulb ay ang matigas na bahagi ng likod, ang balakang. Ang tara'ib ay ang mga buto ng dibdib at mga tadyang sa harap ng katawan. Kapag binasa bilang tungkol sa iisang katawan, pinangangalanan ng talata ang bahagi sa pagitan ng likod at ng dibdib. Iyon ay karaniwan at pang-araw-araw na pananalita tungkol sa katawan, likod at harap. Lumalabas nga ang likido mula sa loob ng katawan, sa pagitan ng dalawa. Ipinapalagay ng pagtutol na pahayag ang talata tungkol sa kung aling organo ang gumagawa ng semilya. Walang ganoong pag-angkin ang talata.
“Nilikha siya mula sa isang likidong pumupulandit, na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang.”
Kung saan nagsisimula ang mga bayag
May idinaragdag na detalye ang anatomiya. Hindi nagsisimula ang mga bayag kung saan sila napupunta. Maaga silang nabubuo sa sanggol sa sinapupunan sa likod ng tiyan, malapit sa mga bato. Bumababa sila bago ipanganak. Sumasanga pa rin ang kanilang mga arterya mula sa aorta, ang pangunahing arterya ng katawan, nang bahagyang ibaba ng mga arterya ng mga bato. Hindi nakasalalay rito ang sagot sa pagtutol. Ngunit ayon sa pagbasang iisang-katawan, ang bahaging pinangangalanan ng talata ay kung saan nagsisimula ang mga organong ito, at kung saan sumasanga pa rin ang kanilang mga arterya.
Inilalarawan nito kung paano nabubuo ang mga bayag sa unang yugto ng buhay ng sanggol sa sinapupunan sa likod ng tiyan, sa harap at bahagyang ibaba ng mga bato, at bumababa sa eskroto bago ipanganak; ang kanilang mga arterya ay sumasanga mula sa aorta nang bahagyang ibaba ng mga arterya ng mga bato.
“Nilikha siya mula sa isang likidong pumupulandit, na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang.”
Kung anong uri ng pagtutol ito
Hinihiling ng Qur'an sa mga mambabasa nito na pagmuni-munihan ito nang maingat. Sinasabi nito na makatatagpo sila rito ng maraming pagkakaiba-iba kung nagmula ito sa iba maliban sa Diyos (﷾). Walang itinuturong pagkakaiba-iba o kamalian ang pagtutol na ito. Isa itong tanong kung tungkol saan ang isang talata. Tungkol ang talata sa kung saan lumalabas ang likido, hindi kung aling organo ang gumagawa nito.
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Nilikha siya mula sa isang likidong pumupulandit, na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang.”
Ang pagtutol na sinagot
Qur'an 86:6-7 — Surah At-Tariq, talata 6-7
“Nilikha siya mula sa isang likidong pumupulandit, na lumalabas mula sa pagitan ng gulugod [ng lalaki] at mga tadyang.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na itinuturo ng Qur'an na ginagawa ang semilya sa pagitan ng gulugod at ng mga tadyang, gayong ginagawa ito sa mga bayag.
Ang tugon
Sinasabi ng talata kung saan lumalabas ang likido, sa payak na mga salitang gagamitin ng sinuman tungkol sa sarili niyang katawan. Hindi nito sinasabi kung aling organo ang gumagawa nito. Binasa ito ng maraming sinaunang komentarista, mula kay Ibn Abbas, bilang balakang ng lalaki at dibdib ng babae. Ayon sa pagbasang iyon, pinangangalanan ng mga salita ang dalawang magulang na pinagmulan ng anak, hindi isang glandula. Binasa ito ng iba bilang iisang katawan, likod at harap. Hindi nakasalalay ang sagot sa anatomiya. Ngunit ang mga bayag mismo ay nabubuo sa itaas na likod ng tiyan, malapit sa mga bato. Sumasanga pa rin ang kanilang mga arterya mula sa aorta, nang bahagyang ibaba ng mga arterya ng mga bato.
Kung saan ito humahantong — Isang payak na paglalarawan kung saan lumalabas ang likido, hindi isang pag-angkin tungkol sa kung aling organo ang gumagawa nito.
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Inilalarawan ng Qur'an 86:6-7 kung saan lumalabas ang likido, sa pagitan ng likod at ng dibdib, sa payak na pananalita. Wala itong pag-angkin tungkol sa kung aling organo ang gumagawa nito.
Sinasabi ng talata na lumalabas ang likido mula sa pagitan ng sulb at ng tara'ib. Wala itong pinangangalanang organo at wala itong sinasabi tungkol sa kung paano ginagawa ang likido.
Ang sulb ay nangangahulugang matigas na likod o balakang, at ang tara'ib ay ang mga buto ng dibdib at mga tadyang sa harap ng katawan. Kapag binasa bilang tungkol sa iisang katawan, inilalarawan ng parirala ang bahagi sa pagitan ng likod at ng dibdib sa pang-araw-araw na mga salita.
Binasa ng maraming sinaunang komentarista, mula kay Ibn Abbas, ang sulb bilang balakang ng lalaki at ang tara'ib bilang dibdib ng babae. Ayon sa pagbasang iyon, nagsasalita ang talata tungkol sa ama at sa ina. Binasa ng iba ang dalawang salita bilang tungkol sa iisang katawan, likod at harap. Walang pagbasang nagpapangalan sa organong gumagawa ng likido.
Nabubuo ang mga bayag sa likod ng tiyan malapit sa mga bato at bumababa bago ipanganak. Pinananatili nila ang mga arteryang sumasanga mula sa aorta nang bahagyang ibaba ng mga arterya ng mga bato.
Itinuturo ng Qur'an na dapat pagmuni-munihan ng tao ang payak na likidong pinagmulan niya. Isa itong tanda ng kanyang Tagapaglikha.