Maikling sagot
Oo. Itinuturo ng Qur'an at ng isang tunay na hadith, isang ulat mula sa Propeta (ﷺ), na itinataboy ng mga bulalakaw ang mga demonyo palayo sa langit. Ang mga bulalakaw ay ang mga ningas na tinatawag nating shooting star. Walang talata tungkol sa pagbabantay sa langit ang nagsasabing umaalis ang isang bituin sa langit. Sinasabi ng Qur'an 67:5 na ginayakan ng Diyos (﷾) ang pinakamababang langit ng mga lampara at ginawa ang mga iyon na mga pambato. Isinasalin ni Yusuf Ali sa Ingles ang ‘mga iyon’ bilang ‘such (Lamps)’: mga liwanag na ganoong uri. Pinapangalanan ng ibang mga talata ang pambato: isang naglalagablab na apoy. Sa hadith na iyon, inilalarawan ng isang Kasamahan ang isang bulalakaw bilang isang bituing ipinukol, gaya ng pagsasabi ng Ingles na shooting star. Ipinaliwanag nina Ibn Kathir at al-Qurtubi na pinupukol ang mga demonyo ng mga ningas, hindi ng mga bituin. Makikita ng sinuman sa isang maaliwalas na gabi ang inilalarawan ng talata. Ang layunin nito ay kabilang sa nakalingid, na hindi masusubok ng anumang teleskopyo. Itinuturo ng Islam na binabantayan ang langit upang hindi makapakinig nang palihim ang mga demonyo sa pagkasi.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng talata
Dalawang bagay ang sinasabi ng Qur'an 67:5. Ginayakan ng Diyos (﷾) ang pinakamababang langit (ang langit na pinakamalapit sa atin) ng masabih, mga lampara. At ginawa Niya ang mga iyon na rujum, mga pambato, laban sa mga demonyo. Hindi nito sinasabi na may lamparang umaalis sa langit. Isinasalin ng salin ni Yusuf Ali ang ‘mga iyon’ bilang ‘such (Lamps)’, ibig sabihin ay mga liwanag na ganoong uri. Inilalagay ng Qur'an 41:12 ang parehong dalawang bagay nang magkatabi: ang pinakamababang langit na ginayakan ng mga lampara, at binigyan ng pangangalaga.
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
“Saka tumapos Siya sa mga ito bilang pitong langit sa dalawang araw at nagkasi Siya sa bawat langit ng utos dito. Gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at [nagtalaga sa mga ito] bilang pangangalaga [laban sa mga demonyo]. Iyon ay ang pagtatakda [ni Allāh], ang Makapangyarihan, ang Maalam.”
Ang pagtutol
Binabasa ng mga kritiko ang Qur'an 67:5 bilang nagsasabing ang mga bituin mismo ang ipinupukol sa mga demonyo. Sinasabi ng talata na ginayakan ng Diyos (﷾) ang pinakamababang langit ng mga lampara at ginawa ang mga iyon na mga pambato. Ang mga lampara, sabi nila, ay ang mga bituin. Ngunit ang mga bituin ay malalayong araw, na hindi maipupukol sa anumang malapit sa lupa. Ang shooting star ay hindi talaga bituin. Ito ay isang butil ng alikabok o maliit na bato mula sa kalawakan, na nasusunog habang pumapasok sa hangin ng lupa. Idinaragdag ng mga kritiko na binasa ng ilang unang tagapagpaliwanag (mga iskolar na nagpapaliwanag sa Qur'an) ang talata ayon sa kanilang paraan. Kinukuha ni al-Tabari, isang tagapagpaliwanag na namatay noong 923, ang mga lampara mismo bilang mga pambato. Iniuulat niya na ganoon din ang sinabi ng Tagasunod na si Qatada. Ang Tagasunod ay isa sa salinlahi pagkatapos ng mga Kasamahan, ang mga taong nakakilala at sumunod sa Propeta (ﷺ). Sa pagbasang ito ay napagkakamalan ng talata ang mga bulalakaw bilang mga bituin. Binibigyan din nito ang mga ito ng layuning walang makasusuri.
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
Ipinapaliwanag nito na ang mga meteoroid ay mga bato sa kalawakan na mula sa mga butil ng alikabok hanggang sa maliliit na asteroid, at na kapag pumasok ang mga ito sa atmospera ng lupa nang napakabilis at nasunog ay tinatawag silang mga meteor, o ‘mga bulalakaw’. Karaniwang ilang meteor bawat oras ang makikita sa anumang maaliwalas na gabi. Ang ilang ulan ng meteor ay dumarating bawat taon, o sa regular na pagitan, habang dumaraan ang lupa sa maalikabok na bakas na iniwan ng isang kometa; ang mga Perseid, na umaabot sa rurok mga 12 Agosto, ay mga piraso ng kometang Swift-Tuttle.
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga bituin, na tinawag na mga lampara sapagkat nagbibigay sila ng liwanag, at muling isinasaad ang talata: ginawa ni Allah ang mga lamparang ipinanggayak Niya sa pinakamababang langit na mga pambato sa mga demonyo, na ipinupukol sa kanila. Pagkatapos ay iniuulat niya ang Tabi'i na si Qatada: nilikha ni Allah ang mga bituing ito para sa tatlong bagay, bilang palamuti sa pinakamababang langit, bilang mga pambato sa mga demonyo at bilang mga palatandaang gabay; ang sinumang magbasa ng anumang iba pa sa mga ito ay nagsasalita mula sa sarili niyang opinyon, nawawalan ng kanyang bahagi, nawawalan ng kanyang kapalaran, at umaangkin ng wala siyang kaalaman.
Isang ningas ang pambato
Tatlong ibang bahagi ang nagsasalaysay tungkol sa mga demonyo at mga jinn na sumusubok makinig nang palihim sa langit. Ang mga jinn ay mga nilalang na hindi nakikita na ginawa ng Diyos (﷾) mula sa apoy. Pinapangalanan ng bawat bahagi ang nagtataboy sa kanila: isang shihab, isang ningas. Ginagamit muli ng Qur'an ang salita, para sa nag-aapoy na sulo na inasahan ni Moises na madadala sa kanyang mag-anak mula sa isang apoy (27:7). Sa 37:10 ay hinahabol ng ningas ang demonyo nang may nanunuot na liwanag. Sa 15:18 ay maliwanag itong nakikita. Sa 72:8-9 ay sinasabi ng mga jinn na natagpuan nila ang langit na pinuno ng mga tanod at mga ningas (shuhub). Sinasabi nila na may ningas na ngayong nakatambang para sa sinumang nakikinig. Wala sa mga bahaging ito ang nagsasabing umaalis ang isang bituin sa lugar nito. Dalawa sa mga ito ang naglalarawan ng isang maliwanag na ningas na humahabol, na siyang hitsura ng isang bulalakaw. Itinatanong ng mga kritiko kung paano masasaktan ng isang ningas ang mga jinn, na sinasabi ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) mula sa apoy. Ngunit ang pagkagawa mula sa isang bagay ay hindi panangga laban dito. Ang taong ginawa mula sa luwad ay nasasaktan pa rin ng isang ipinukol na ladrilyo.
“Tunay na Kami ay gumayak sa langit na pinakamababa ng gayak: ang mga tala, at bilang pangangalaga laban sa bawat demonyong naghihimagsik. Hindi sila nakikinig-kinig sa konsehong pinakamataas [malibang] habang pinupukol sila mula sa bawat gilid sa isang pagpapalayas. Ukol sa mga ito ay isang pagdurusang palagian, maliban sa sinumang humahablot ng hablot [na salita] ngunit sinusundan siya ng isang ningas na nanunuot.”
“Talaga ngang naglagay Kami sa langit ng mga kumpulan [ng mga bituin] at naggayak sa mga ito para sa mga tagapagmasid. Nag-ingat Kami rito laban sa bawat demonyong kasumpa-sumpa, maliban sa sinumang nagnakaw-nakaw ng pagdinig kaya may sumunod sa kanya na isang bulalakaw na malinaw.”
“Na kami ay nagtangkang umabot sa langit ngunit natagpuan namin na iyon ay pinuno ng mga tanod na matindi at mga bulalakaw. Na kami dati ay umuupo mula roon sa mga mauupuan para sa pakikinig ngunit ang sinumang makikinig ngayon ay makakatagpo para sa kanya ng isang bulalakaw na nakatambang.”
“[Banggitin] noong nagsabi si Moises sa mag-anak niya: Tunay na ako ay nakatanaw ng apoy. Magdadala ako sa inyo mula roon ng isang balita o magdadala ako sa inyo ng isang ningas na pamparikit, nang sa gayon kayo ay makapagpapainit.”
“Lumikha Siya ng tao mula sa kumakalansing na luwad gaya ng palayukan. Lumikha Siya sa jinn mula sa walang usok na liyab ng apoy.”
| Talata | Ang pinangangalanan nito | Ang salitang Arabe |
|---|---|---|
| 67:5 | Mga ilawang gumagayak sa pinakamababang langit | masabih, mga ilawan |
| 67:5 | Mga pamato laban sa mga demonyo | rujum, mga pamato |
| 37:10 | Hinahabol ng isang naglalagablab na apoy na tumatagos ang liwanag ang demonyo | shihab, isang liyab |
| 15:18 | Hinahabol ng isang naglalagablab na apoy, maliwanag na makita, ang nakikinig nang palihim | shihab, isang liyab |
| 72:8-9 | Napuno ang langit ng mga bantay at mga naglalagablab na apoy | shuhub, mga liyab |
Wala sa mga talatang ito ang nagsasabing umaalis sa kinalalagyan nito ang isang bituin. Isang liyab ang pamatong pinangangalanan ng Qur'an.
Kung paano ito binasa ng mga tagapagpaliwanag
Binasa nina Ibn Kathir, isang iskolar ng ikalabing-apat na siglo, at al-Qurtubi, isang iskolar ng ikalabintatlong siglo, ang talata sa ganitong paraan ilang siglo bago ang makabagong astronomiya. Ipinapaliwanag ni Ibn Kathir ang mga lampara bilang ang mga planeta at ang mga nakapirming bituin. Ang mga nakapirming bituin ay ang mga karaniwang bituin, na nananatili sa kanilang mga lugar kaugnay ng isa't isa, hindi gaya ng mga planeta. Sinasabi niya na ang ‘mga iyon’ ay nangangahulugang mga lampara bilang isang uri, hindi ang mismong mga lamparang iyon. Ang mga demonyo, sabi niya, ay hindi pinupukol ng mga bituin sa langit kundi ng mga ningas na nasa ilalim ng mga ito. Binabasa ni al-Qurtubi ang ‘ginawa Namin ang mga ningas (shuhub) ng mga iyon na mga pambato’, na nauunawaan ang salitang ‘mga ningas’, at kinukuha ang kanyang patunay mula sa 37:10. Sa pagbasang ito, sabi niya, ang mga lampara ay hindi nawawala ni ipinupukol. Iniuulat din niya ang ikalawang pananaw: ang ‘mga iyon’ ay nangangahulugang mga bituin, ngunit hindi nahuhulog ang bituin mismo. May humihiwalay rito, nang hindi nababawasan ang liwanag nito. Ang pinagmumulan ng ningas ay sariling pangangatwiran ng mga iskolar na ito. Sinasabi ni Ibn Kathir na maaaring hinuhugot ang mga ningas mula sa mga bituin, at idinaragdag ang ‘si Allah ang higit na nakaaalam’. Tinatawag ng Qur'an ang pambato na isang ningas at hindi sinasabi kung saan ito nagmumula. Ipinapaliwanag ni al-Tabari ang ningas ng 37:10 bilang maliwanag at naglalagablab. Iniuulat niya si al-Suddi, isang unang tagapagpaliwanag: isang ningas na sumusunog sa demonyo kapag ipinupukol ito sa kanya.
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga planeta at mga nakapirming bituin na inilagay sa pinakamababang langit. Sinasabi niya na ang “gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato” ay tumutukoy sa mga lampara bilang isang uri, hindi sa mismong mga lampara, sapagkat ang mga demonyo ay hindi pinupukol ng mga bituing nasa langit kundi ng mga naglalagablab na ningas sa ilalim ng mga iyon, na maaaring hinango mula sa mga iyon; at si Allah ang higit na nakaaalam.
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga bituin, na tinawag na mga lampara sapagkat nagbibigay sila ng liwanag. Binabasa niya ang “gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo” bilang ‘ginawa Namin ang mga ningas (shuhub) ng mga iyon na mga pambato’, na ang salitang ‘mga ningas’ ay nauunawaan, at ibinibigay bilang patunay ang 37:10, kung saan ang nakikinig nang palihim ay hinahabol ng isang ningas na nanunuot; sa pagbasang ito, sabi niya, ang mga lampara ay hindi nawawala ni ipinupukol. Iniuulat din niya ang ikalawang pananaw, na ibinigay ni Abu Ali sa isang nagtanong kung paano magiging palamuti ang mga bituin kung ang mga ito ay mga pambatong hindi nagtatagal: ang ‘mga iyon’ ay tumutukoy sa mga lampara, ngunit ang bituin mismo ay hindi nahuhulog; may humihiwalay rito at ipinupukol, nang hindi nababawasan ang liwanag o anyo nito. Sinisipi rin niya si al-Qushayri, na nag-akalang mas mabuti kaysa sa sagot ni Abu Ali ang sabihing ang mga bituin ay palamuti bago ipukol sa mga demonyo.
Ipinapaliwanag nito ang shihab thaqib na humahabol sa nakikinig nang palihim bilang isang maliwanag at naglalagablab na ningas, at sinasabi na ganoon din ang sinabi ng mga tagapagpaliwanag. Kabilang sa mga ulat na ibinibigay niya, sinasabi ni al-Suddi na ito ay isang maliwanag na ningas na sumusunog sa demonyo kapag ipinukol ito sa kanya, at ni Ibn Zayd na ang thaqib ay nangangahulugang pinagningas, gaya ng sinasabi ng isang tao na ‘pagningasin mo ang iyong apoy’.
Malalapit na ningas, malalayong bituin
Itinatala rin ni al-Qurtubi kung paano pinag-iba ng dalawang naunang iskolar, sina al-Naqqash at Makki (mga iskolar ng Qur'an ng ikasampu at ikalabing-isang siglo), ang mga pambato sa mga bituin. Ang mga ipinupukol na ‘bituin’ ay ang mga nakikita ng mga tao na sumisibad pababa. Nakikita ang kanilang paggalaw dahil malapit sila sa atin. Hindi nakikita ang paggalaw ng mga bituing tumatakbo sa kanilang takbo. Idinaragdag niya na gumagalaw nga ang mga nakapirming bituin, ngunit hindi nakikita ang kanilang paggalaw dahil napakalayo nila. Iniuulat din niya ang dalawang paliwanag ng mga iskolar sa isang sumisibad na bituin. Maaaring ganoon ito gaya ng hitsura nito, at nagiging apoy kapag naabot nito ang demonyo. O maaaring pinupukol ang demonyo ng isang ningas ng apoy mula sa hangin, na sa ating paningin ay mukhang isang bituing naglalakbay sa gabi. Kaya inilagay ng mga iskolar na ito ang mga pambato malapit sa lupa at ang mga bituin nang malayo sa lampas ng mga iyon.
Sinasabi nito na ang mga bituing pambato ay ang mga nakikita ng mga tao na sumisibad pababa, at sinisipi sina al-Naqqash at Makki: hindi ito ang mga bituing tumatakbo sa kanilang takbo sa langit, sapagkat hindi nakikita ang paggalaw ng mga iyon, samantalang nakikita ang paggalaw ng mga pambato, sapagkat malapit ang mga ito sa atin. Idinadagdag niya na ang mga ningas ay hindi kabilang sa mga nakapirming bituin, sapagkat nakikita ang kanilang paggalaw, samantalang ang mga nakapirming bituin ay gumagalaw ngunit hindi nakikita ang kanilang paggalaw dahil sa kanilang layo. Ipinapaliwanag niya ang thaqib bilang maliwanag.
Ipinapaliwanag nito ang shihab bilang isang maliwanag na bituin (kawkab), na tinawag nang gayon sapagkat ang kislap nito ay gaya ng apoy, at sinasabi na sa wika ang shihab ay isang naglalagablab na apoy. Iniuulat niya na nagbigay ang mga iskolar ng dalawang paliwanag sa mga sumisibad na bituing nakikita natin: maaaring ganoon sila gaya ng kanilang anyo at nagiging apoy kapag naabot nila ang demonyo, o maaaring pinupukol ang mga demonyo ng isang ningas ng apoy mula sa hangin, na sa ating paningin ay mukhang isang bituing naglalakbay sa gabi.
Isang shooting star sa hadith
Isinalaysay ng isang lalaki mula sa Ansar, ang mga Muslim ng Medina na tumanggap sa Propeta (ﷺ), kay Ibn Abbas ang tungkol sa isang gabi. Si Ibn Abbas ay isang Kasamahan at pinsan ng Propeta (ﷺ). Nakaupo ang mga Kasamahan kasama ang Propeta (ﷺ) nang may bituing ipinukol at nagliwanag. Ang salitang Arabe ay najm, isang bituin, gaya ng pagsasabi ng Ingles na shooting star. Walang nag-iisip na ang alinman sa dalawa ay nangangahulugang may araw na nahulog. Tinanong ng Propeta (ﷺ) kung ano ang dati nilang sinasabi tungkol sa ganoong tanawin bago ang Islam. Sinabi nila na dati nilang sinasabi: ngayong gabi ay may dakilang lalaking isinilang, at may dakilang lalaking namatay. Sinabi niya sa kanila na hindi ito ipinupukol para sa kamatayan o kapanganakan ninuman. Ang mga jinn na humahablot ng naririnig nila nang palihim mula sa langit, sabi niya, ay pinupukol nito. Ganoon din ang sinabi niya tungkol sa eklipse sa araw na namatay ang sarili niyang anak. Nagkakaroon ng eklipse ang araw at buwan, sabi niya, hindi dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman. Sa isa pang wastong hadith, ang Propeta (ﷺ) mismo ang nagpapangalan sa tumatama sa nakikinig nang palihim. Tinatawag niya itong shihab, isang ningas, ang sariling salita ng Qur'an. Kung minsan, sabi niya, naaabutan ng ningas ang demonyo bago nito maipasa ang narinig nito. Kung minsan ay naipapasa muna nito iyon.
Isinalaysay ni Ibn Abbas na sinabi sa kanya ng isang lalaki mula sa Ansar, isa sa mga Kasamahan ng Propeta (ﷺ), na isang gabi, habang nakaupo sila kasama ng Propeta, may isang bituing ipinukol at kumislap. Itinanong ng Propeta kung ano ang dati nilang sinasabi bago ang Islam kapag may ganoong bituing ipinupukol. Sinabi nila na dati nilang sinasabi na may isang dakilang lalaking isinilang nang gabing iyon at may isang dakilang lalaking namatay. Sinabi niya sa kanila na hindi ito ipinupukol dahil sa pagkamatay o pagkasilang ng sinuman. Kapag nagtakda ang ating Panginoon ng isang bagay, niluluwalhati Siya ng mga tagapasan ng Trono, saka ng mga naninirahan sa bawat langit nang sunud-sunod, at ipinapasa ang balita mula sa isang langit patungo sa isang langit hanggang sa marating nito ang pinakamababa; inaagaw ng mga jinn ang kanilang maririnig nang palihim at ipinupukol ito sa kanilang mga kakampi, at sila'y pinupukol nito. Ang ipinapasa nila nang gaya ng dati ay totoo, ngunit hinahaluan nila ito ng mga kasinungalingan at dinaragdagan.
Isinalaysay ni al-Mughira ibn Shu'ba na nagkaroon ng eklipse ng araw sa araw na namatay si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ), at sinabi ng mga tao na nagkaroon ito ng eklipse dahil sa pagkamatay ni Ibrahim. Sinabi ng Propeta na ang araw at ang buwan ay hindi nagkakaroon ng eklipse dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman, at sinabi sa kanila na magdasal at manalangin kay Allah kapag nakakita sila ng eklipse.
Iniulat ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ): kapag nagtakda si Allah ng isang bagay sa langit, ipinapagaspas ng mga anghel ang kanilang mga pakpak bilang pagpapasakop. Ang mga nagnanakaw ng pakikinig, ang isa sa ibabaw ng isa, ay nakaririnig nito. Maaaring maabutan at sunugin ng isang ningas (shihab) ang nakikinig nang palihim bago niya maipasa ang salita sa nasa ibaba niya, o maaaring hindi siya maabutan hanggang sa maipasa na niya ito. Kaya bumababa ito sa lupa, sa isang manghuhula, na nagdaragdag dito ng isang daang kasinungalingan.
Mga tagapagpaliwanag na kumuha sa mga bituin bilang mga pambato
May mga tagapagpaliwanag na kumuha nga sa mga bituin mismo bilang mga pambato. Inulit ni al-Tabari ang talata sa ganoong paraan. Iniuulat din niya ang Tagasunod na si Qatada: nilikha ng Diyos (﷾) ang mga bituin bilang palamuti, bilang mga pambato sa mga demonyo, at bilang mga tanda. Sinisipi rin ni al-Qurtubi si al-Qushayri, isang naunang iskolar: ang mga bituin ay palamuti bago ipukol ang mga ito sa mga demonyo. Walang sinasabi ang sinuman sa kanila kung paano nangyayari ang pagpukol. Nagsasalita si al-Tabari gaya ng hadith, kung saan ang bulalakaw ay isang bituing ipinukol. Ipinapaliwanag niya ang mga ningas ng 72:8 bilang ‘ang mga bituing ipinambato sa mga demonyo’. Ang mga salita ni Qatada ay opinyon ng isang Tagasunod, hindi kasabihan ng Propeta (ﷺ). Ang pagbasa ng isang tagapagpaliwanag ay hindi ang talata. Ang sariling salita ng Qur'an para sa pambato ay isang ningas.
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga bituin, na tinawag na mga lampara sapagkat nagbibigay sila ng liwanag, at muling isinasaad ang talata: ginawa ni Allah ang mga lamparang ipinanggayak Niya sa pinakamababang langit na mga pambato sa mga demonyo, na ipinupukol sa kanila. Pagkatapos ay iniuulat niya ang Tabi'i na si Qatada: nilikha ni Allah ang mga bituing ito para sa tatlong bagay, bilang palamuti sa pinakamababang langit, bilang mga pambato sa mga demonyo at bilang mga palatandaang gabay; ang sinumang magbasa ng anumang iba pa sa mga ito ay nagsasalita mula sa sarili niyang opinyon, nawawalan ng kanyang bahagi, nawawalan ng kanyang kapalaran, at umaangkin ng wala siyang kaalaman.
“Na kami ay nagtangkang umabot sa langit ngunit natagpuan namin na iyon ay pinuno ng mga tanod na matindi at mga bulalakaw. Na kami dati ay umuupo mula roon sa mga mauupuan para sa pakikinig ngunit ang sinumang makikinig ngayon ay makakatagpo para sa kanya ng isang bulalakaw na nakatambang.”
Ipinapaliwanag nito ang shuhub ng 72:8, ang maramihan ng shihab, bilang mga bituing ipinukol sa mga demonyo, at sinasabi na ganoon din ang sinabi ng mga tagapagpaliwanag. Tungkol sa 72:9, ipinapaliwanag niya ang ningas na nakaabang bilang isang ningas ng apoy na inilagay upang abangan ang nakikinig.
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga bituin, na tinawag na mga lampara sapagkat nagbibigay sila ng liwanag. Binabasa niya ang “gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo” bilang ‘ginawa Namin ang mga ningas (shuhub) ng mga iyon na mga pambato’, na ang salitang ‘mga ningas’ ay nauunawaan, at ibinibigay bilang patunay ang 37:10, kung saan ang nakikinig nang palihim ay hinahabol ng isang ningas na nanunuot; sa pagbasang ito, sabi niya, ang mga lampara ay hindi nawawala ni ipinupukol. Iniuulat din niya ang ikalawang pananaw, na ibinigay ni Abu Ali sa isang nagtanong kung paano magiging palamuti ang mga bituin kung ang mga ito ay mga pambatong hindi nagtatagal: ang ‘mga iyon’ ay tumutukoy sa mga lampara, ngunit ang bituin mismo ay hindi nahuhulog; may humihiwalay rito at ipinupukol, nang hindi nababawasan ang liwanag o anyo nito. Sinisipi rin niya si al-Qushayri, na nag-akalang mas mabuti kaysa sa sagot ni Abu Ali ang sabihing ang mga bituin ay palamuti bago ipukol sa mga demonyo.
Isinalaysay ni Ibn Abbas na sinabi sa kanya ng isang lalaki mula sa Ansar, isa sa mga Kasamahan ng Propeta (ﷺ), na isang gabi, habang nakaupo sila kasama ng Propeta, may isang bituing ipinukol at kumislap. Itinanong ng Propeta kung ano ang dati nilang sinasabi bago ang Islam kapag may ganoong bituing ipinupukol. Sinabi nila na dati nilang sinasabi na may isang dakilang lalaking isinilang nang gabing iyon at may isang dakilang lalaking namatay. Sinabi niya sa kanila na hindi ito ipinupukol dahil sa pagkamatay o pagkasilang ng sinuman. Kapag nagtakda ang ating Panginoon ng isang bagay, niluluwalhati Siya ng mga tagapasan ng Trono, saka ng mga naninirahan sa bawat langit nang sunud-sunod, at ipinapasa ang balita mula sa isang langit patungo sa isang langit hanggang sa marating nito ang pinakamababa; inaagaw ng mga jinn ang kanilang maririnig nang palihim at ipinupukol ito sa kanilang mga kakampi, at sila'y pinupukol nito. Ang ipinapasa nila nang gaya ng dati ay totoo, ngunit hinahaluan nila ito ng mga kasinungalingan at dinaragdagan.
Mga bulalakaw bago ang Islam
Sinasabi ng mga jinn sa 72:8-9 na natagpuan nila ang langit na pinuno ng mga tanod at mga ningas. Sinasabi nila na ang sinumang nakikinig ngayon ay nakatatagpo ng isang ningas na nakatambang. Inilalarawan niyan ang isang mas malakas na pagbabantay, hindi ang unang bulalakaw. Inilalarawan ng Sahih al-Bukhari 4921 ang parehong pagbabago mula sa panig ng mga jinn. Nagtungo ang Propeta (ﷺ) sa pamilihan ng 'Ukaz. Noon ay naputol na ang mga demonyo mula sa balita ng langit, at naipadala na ang mga ningas laban sa kanila. Ang ilan sa mga jinn na naghanap sa sanhi ay natagpuan siyang nangunguna sa pagdarasal sa madaling-araw, at narinig ang Qur'an. Ipinapakita ng hadith ng bulalakaw na pinanood na ng mga Arabe ang mga bulalakaw bago ang Islam at binasa ang mga ito bilang mga pangitain. Iniuulat ni al-Qurtubi na nagkaiba ang mga unang salinlahi kung pinupukol na ba ang mga demonyo bago ang misyon ng Propeta (ﷺ). Sinabi ng ilan na walang bituing ipinukol sa mga siglo sa pagitan ni Jesus at ng Propeta (ﷺ). Hinahatulan ni al-Qurtubi na mas matibay ang kabilang pananaw, at ito ang pananaw ng karamihan. Pinupukol na ang mga demonyo noon, at dinagdagan ang pagbabantay nang isugo ang Propeta (ﷺ). Iyon, sabi niya, ang kahulugan ng “pinuno”. Nagmumungkahi rin siya kung paano nagkakasundo ang mga ulat. Bago ang misyon ay pinupukol ang mga demonyo sa ilang panahon at mula sa ilang panig. Pagkatapos nito ay pinupukol sila mula sa bawat panig.
“Na kami ay nagtangkang umabot sa langit ngunit natagpuan namin na iyon ay pinuno ng mga tanod na matindi at mga bulalakaw. Na kami dati ay umuupo mula roon sa mga mauupuan para sa pakikinig ngunit ang sinumang makikinig ngayon ay makakatagpo para sa kanya ng isang bulalakaw na nakatambang.”
Isinalaysay ni Ibn Abbas na umalis ang Propeta (ﷺ) kasama ang isang pangkat ng kanyang mga Kasamahan patungo sa pamilihan ng 'Ukaz. Noon ay napigilan na ang mga demonyo sa balita ng langit, at may mga ningas na ipinadala laban sa kanila. Bumalik ang mga demonyo at sinabi ito, at sinabihan sila na isang bagay lamang na nangyari ang makapipigil sa kanila, at hanapin ito sa silangan at kanluran ng lupa. Ang mga pumunta sa direksiyon ng Tihama ay nakatagpo sa Propeta sa Nakhla, na nangunguna sa kanyang mga Kasamahan sa salah ng madaling-araw. Pinakinggan nila ang Qur'an at sinabi na ito ang pumigil sa kanila sa balita ng langit. Pagkatapos ay ipinahayag ni Allah sa Propeta ang mga salita ng mga jinn, sa simula ng Surat al-Jinn.
Isinalaysay ni Ibn Abbas na sinabi sa kanya ng isang lalaki mula sa Ansar, isa sa mga Kasamahan ng Propeta (ﷺ), na isang gabi, habang nakaupo sila kasama ng Propeta, may isang bituing ipinukol at kumislap. Itinanong ng Propeta kung ano ang dati nilang sinasabi bago ang Islam kapag may ganoong bituing ipinupukol. Sinabi nila na dati nilang sinasabi na may isang dakilang lalaking isinilang nang gabing iyon at may isang dakilang lalaking namatay. Sinabi niya sa kanila na hindi ito ipinupukol dahil sa pagkamatay o pagkasilang ng sinuman. Kapag nagtakda ang ating Panginoon ng isang bagay, niluluwalhati Siya ng mga tagapasan ng Trono, saka ng mga naninirahan sa bawat langit nang sunud-sunod, at ipinapasa ang balita mula sa isang langit patungo sa isang langit hanggang sa marating nito ang pinakamababa; inaagaw ng mga jinn ang kanilang maririnig nang palihim at ipinupukol ito sa kanilang mga kakampi, at sila'y pinupukol nito. Ang ipinapasa nila nang gaya ng dati ay totoo, ngunit hinahaluan nila ito ng mga kasinungalingan at dinaragdagan.
Iniuulat nito na nagkaiba ang mga sinaunang salinlahi kung ang mga demonyo ba ay pinupukol na bago ang misyon ng Propeta (ﷺ) o mula lamang noon. Ibinibigay niya ang pananaw na nangyari na ang pagpukol bago ito at dinagdagan noong misyon, na sinasabi niyang siyang kahulugan ng “pinuno” sa 72:8 at siyang pananaw ng karamihan, at itinuturing niya itong mas matibay na pananaw, dahil sa 72:8 at dahil sa ulat ni Ibn Abbas na itinuring ng mga Kasamahan, bago ang Islam, ang mga bulalakaw bilang tanda na may isang dakilang lalaking isinilang o namatay.
Sinasabi nito na nagkaiba ang mga iskolar kung ang pagpukol ba ay dumating bago ang misyon ng Propeta (ﷺ), o pagkatapos nito at dahil dito. Nagmumungkahi siya ng paraan upang pagkasunduin ang mga ulat: ang mga nagsabing hindi pinupukol ng mga bituin ang mga demonyo bago ang misyon ay nangangahulugang hindi sila pinupukol upang mapigilan sa pakikinig. Pinupukol sila sa ilang panahon at hindi sa iba, at mula sa ilang panig at hindi sa iba, at ang “pinupukol sila mula sa bawat gilid” (37:8) ay maaaring tumutukoy rito. Nang isugo ang Propeta, dinagdagan ang pagbabantay sa langit, at inihanda para sa kanila ang mga ningas na wala roon dati, kaya itinaboy sila mula sa bawat panig ng langit.
Kung bakit binabantayan ang langit
Bahagi ang pagbabantay ng turo ng Qur'an tungkol sa pagkasi. Sinasabi nito na hindi ibinaba ng mga demonyo ang pagkasi at hindi nila kaya. Inilayo sila nang malayo kahit sa pagkakataong marinig ito. Inilalarawan ng hadith ng bulalakaw ang hinahabol ng mga nakikinig nang palihim: balita tungkol sa itinatadhana ng Diyos (﷾), na ipinapasa pababa mula langit hanggang langit. Hinahablot nila ito at ipinupukol sa kanilang mga kakampi, na hinaluan ng mga kasinungalingan. Sa Sahih Muslim ay kabilang ito sa mga ulat na nagbabawal sa panghuhula, na siyang pag-angkin na nalalaman ang nakalingid. Sinasabi ng mga kritiko na nagmula ang mga jinn na nakikinig nang palihim sa mga paniniwala ng paganong Arabia, kung saan inaangkin ng mga manghuhula nito na nagdadala sa kanila ang mga jinn ng balita mula sa langit. Hindi sinasang-ayunan ng Qur'an ang mga manghuhula. Sinasabi nito na bumababa ang mga demonyo sa bawat manlilinlang at makasalanan, at na sinungaling ang karamihan sa kanila. Ipinapadala ang mga ningas laban sa mga sumusubok magnakaw mula sa langit, kaya hindi maaabot ng pagkasi ang isang manghuhula. Sinasagot ng Qur'an ang pag-angking iyon mula sa sariling bibig ng mga jinn. Sinasabi nila na dati silang umuupo at nakikinig, at ngayon ay may ningas na nakatambang (72:9). Kaya ipinapaliwanag nito ang pag-angkin ng mga manghuhula, at inilalagay ang pagkasi nang lampas sa kanilang abot.
“Hindi nagbabaan kalakip nito ang mga demonyo. Hindi ito nararapat para sa kanila at hindi sila nakakakaya [na magbaba nito]. Tunay na sila buhat sa pagdinig ay talagang mga ibinukod.”
“Magbabalita kaya Ako sa inyo kung sa kanino nagbababaan ang mga demonyo? Nagbababaan sila sa bawat manlilinlang na makasalanan, habang nagpupukol sila ng napakinggan at ang higit na marami sa kanila ay mga sinungaling.”
Isinalaysay ni Ibn Abbas na sinabi sa kanya ng isang lalaki mula sa Ansar, isa sa mga Kasamahan ng Propeta (ﷺ), na isang gabi, habang nakaupo sila kasama ng Propeta, may isang bituing ipinukol at kumislap. Itinanong ng Propeta kung ano ang dati nilang sinasabi bago ang Islam kapag may ganoong bituing ipinupukol. Sinabi nila na dati nilang sinasabi na may isang dakilang lalaking isinilang nang gabing iyon at may isang dakilang lalaking namatay. Sinabi niya sa kanila na hindi ito ipinupukol dahil sa pagkamatay o pagkasilang ng sinuman. Kapag nagtakda ang ating Panginoon ng isang bagay, niluluwalhati Siya ng mga tagapasan ng Trono, saka ng mga naninirahan sa bawat langit nang sunud-sunod, at ipinapasa ang balita mula sa isang langit patungo sa isang langit hanggang sa marating nito ang pinakamababa; inaagaw ng mga jinn ang kanilang maririnig nang palihim at ipinupukol ito sa kanilang mga kakampi, at sila'y pinupukol nito. Ang ipinapasa nila nang gaya ng dati ay totoo, ngunit hinahaluan nila ito ng mga kasinungalingan at dinaragdagan.
“Na kami ay nagtangkang umabot sa langit ngunit natagpuan namin na iyon ay pinuno ng mga tanod na matindi at mga bulalakaw. Na kami dati ay umuupo mula roon sa mga mauupuan para sa pakikinig ngunit ang sinumang makikinig ngayon ay makakatagpo para sa kanya ng isang bulalakaw na nakatambang.”
Ang masusubok, at ang hindi
May isang makatarungang pagsubok para sa sinasabi ng anumang kasulatan tungkol sa langit. Masusuri ang nakikita at nasusukat: isang distansiya, isang laki, ang pagkakasunod ng mga planeta. Hindi masusuri ang isang layuning hindi nakikita. Ang mga Purana, mga kasulatang Hindu ng patong na smriti (inalalang tradisyon), ay gumagawa ng maraming pag-angkin ng unang uri. Ibinibigay ng Vishnu Purana ang distansiya ng araw mula sa lupa sa mga liga, isang lumang sukat ng distansiya. Inilalagay nito ang buwan sa ganoon ding layo sa lampas ng araw. Masusuri laban sa langit ang mga bilang na gaya nito. Nagsasalita ang Qur'an 67:5 at ang mga talatang katabi nito tungkol sa dalawang bagay na nakikita ng sinuman. Ito ang mga liwanag na gumagayak sa langit sa gabi at ang mga ningas na gumuguhit dito. Wala itong ibinibigay na distansiya o laki para sa alinman, at walang pagkakasunod ng mga planeta. Pagkatapos ay sinasabi nito kung para saan ang mga ningas. Ganoon din nagsasalita ang Qur'an tungkol sa hangin. Isinusugo ng Diyos (﷾) ang mga hangin bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at upang magpalayag ng mga daong, bagaman sumusunod ang mga hangin sa pisika ng hangin. Hindi magkalaban ang isang regular na sanhi at isang layunin. Nakikita ang mga bulalakaw sa karamihan ng maaliwalas na gabi, at may mga pag-ulan ng bulalakaw na bumabalik taun-taon, habang tinatawid ng lupa ang maalikabok na bakas na iniwan ng isang kometa. Ang Diyos (﷾) na nagsusugo ng hangin ayon sa mga batas ng hangin ay makapagsusugo ng isang ningas ayon sa mga batas ng bumabagsak na alikabok.
“Kabilang sa mga tanda Niya na magsugo Siya ng mga hangin bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at upang magpalasap Siya sa inyo mula sa awa Niya, upang maglayag ang mga daong ayon sa utos Niya, at upang maghanap kayo ng kagandahang-loob Niya, at nang sa gayon kayo ay magpapasalamat.”
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
Ipinapaliwanag nito na ang mga meteoroid ay mga bato sa kalawakan na mula sa mga butil ng alikabok hanggang sa maliliit na asteroid, at na kapag pumasok ang mga ito sa atmospera ng lupa nang napakabilis at nasunog ay tinatawag silang mga meteor, o ‘mga bulalakaw’. Karaniwang ilang meteor bawat oras ang makikita sa anumang maaliwalas na gabi. Ang ilang ulan ng meteor ay dumarating bawat taon, o sa regular na pagitan, habang dumaraan ang lupa sa maalikabok na bakas na iniwan ng isang kometa; ang mga Perseid, na umaabot sa rurok mga 12 Agosto, ay mga piraso ng kometang Swift-Tuttle.
Ang hindi nakikita ay hindi kapareho ng mali
Maaaring tawagin ng isang kritiko ang layunin na unfalsifiable, na nangangahulugang hindi ito masusubok. Ganoon nga. Ganoon din ang bawat pag-angkin tungkol sa nakalingid sa bawat relihiyon. Mga halimbawa ang pag-angkin na nabubuhay ang kaluluwa nang lampas sa katawan, o na may mga anghel, deva (mga banal na nilalang sa Hinduismo) o jinn. Ang hindi masusubok ay hindi nangangahulugang mali. Nangangahulugan itong hindi malulutas ng pagmamasid ang usapin. Sinasabi mismo ng Qur'an na walang sinuman sa mga langit o sa lupa ang nakaaalam ng nakalingid maliban kay Allah (﷾). Walang inaangking pang-agham ang pahinang ito para sa talata. Ipinapakita nito na kung saan nagsasalita ang talata tungkol sa nakikita, wala itong sinasabing mali.
“Sabihin mo: “Hindi nalalaman ng sinumang nasa mga langit at lupa ang nakalingid maliban kay Allāh, at hindi nila nararamdaman kung kailan sila bubuhayin.””
Ang mga pagtutol na sinagot
Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, talata 5
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
Sinipi para sa
Ang mga bituin ay mga araw, malayo sa lampas ng lupa, at hindi maipupukol ang mga ito sa anumang bagay. Mali lamang ang talatang ginagawang mga pambato ang mga bituin.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na ginagayakan ng mga lampara ang pinakamababang langit at na ginawa ng Diyos (﷾) ang mga iyon na mga pambato. Hindi nito kailanman sinasabi na umaalis ang isang bituin sa langit. Pinapangalanan ng mga katugmang talata ang humahabol sa demonyo: isang ningas, “isang ningas na nanunuot” sa 37:10. Sinasabi ni Ibn Kathir na hindi pinupukol ang mga demonyo ng mga bituin sa langit kundi ng mga ningas na nasa ilalim ng mga ito. Sinasabi ni al-Qurtubi na sa kanyang pagbasa ang mga lampara ay hindi nawawala ni ipinupukol.
Kung saan ito humahantong — Ang mga pambato ng Qur'an ay mga ningas sa pinakamababang langit. Walang talata tungkol sa pagbabantay sa langit ang nagsasabing umaalis ang isang bituin sa langit.
Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, talata 5
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
Sinipi para sa
Sa Arabe, ang ‘mga iyon’ sa “gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato” ay tumuturo pabalik sa mga lampara, kaya ang mga bituin mismo ang mga pambato. Ganoon ito binasa ng ilang unang tagapagpaliwanag.
Ang tugon
Direktang sinasagot ito ni Ibn Kathir: ang panghalip ay kumakatawan sa mga lampara bilang isang uri, hindi sa mismong mga lamparang iyon. Ang mga demonyo, sabi niya, ay hindi pinupukol ng mga bituin sa langit. Binabasa ni al-Qurtubi ang ‘ginawa Namin ang mga ningas (shuhub) ng mga iyon na mga pambato’, na nauunawaan ang salitang ‘mga ningas’, at kinukuha ang kanyang patunay mula sa 37:10. Iniuulat din niya ang ikalawang pananaw, na iniuugnay ang ‘mga iyon’ sa mga bituin ngunit nagsasabing hindi nahuhulog ang bituin mismo. May humihiwalay rito at ipinupukol. May bumasa nga nito gaya ng kritiko. Sinisipi ni al-Qurtubi ang isa sa kanila, si al-Qushayri: ang mga bituin ay palamuti bago ipukol ang mga ito sa mga demonyo. Ngunit ang pagbasa ng isang tagapagpaliwanag ay hindi ang talata. Sinasabi ng sariling katugmang mga talata ng Qur'an kung ano ang ipinupukol: isang ningas.
Kung saan ito humahantong — Paano man basahin ang panghalip, pinapangalanan ng katugmang mga talata ng Qur'an ang pambato, at ito ay isang ningas, hindi isang bituing umaalis sa langit.
Tafsir al-Tabari, tungkol sa 67:5
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga bituin, na tinawag na mga lampara sapagkat nagbibigay sila ng liwanag, at muling isinasaad ang talata: ginawa ni Allah ang mga lamparang ipinanggayak Niya sa pinakamababang langit na mga pambato sa mga demonyo, na ipinupukol sa kanila. Pagkatapos ay iniuulat niya ang Tabi'i na si Qatada: nilikha ni Allah ang mga bituing ito para sa tatlong bagay, bilang palamuti sa pinakamababang langit, bilang mga pambato sa mga demonyo at bilang mga palatandaang gabay; ang sinumang magbasa ng anumang iba pa sa mga ito ay nagsasalita mula sa sarili niyang opinyon, nawawalan ng kanyang bahagi, nawawalan ng kanyang kapalaran, at umaangkin ng wala siyang kaalaman.
Sinipi para sa
Ang rujum ay nangangahulugang mga bagay na ipinupukol. Binabasa ng unang tagapagpaliwanag na si al-Tabari ang talata bilang ginagawang mga pambato ang mga lamparang gumagayak sa pinakamababang langit. Iniuulat niya ang Tagasunod na si Qatada: nilikha ng Diyos ang mga bituin bilang palamuti, bilang mga pambato sa mga demonyo at bilang mga tandang gagabay. Sinisipi rin ni al-Bukhari ang mga salita ni Qatada, sa isang pamagat ng kabanata ng kanyang Sahih. Kaya ang mga bituin mismo ang mga pambato, at dumating sa bandang huli ang pagbasang ‘mga ningas’.
Ang tugon
Inuulit nina al-Tabari at Qatada ang sariling mga salita ng Qur'an, at walang sinasabi ang alinman kung paano nangyayari ang pagpukol. Nagsasalita si al-Tabari gaya ng hadith, kung saan ang bulalakaw ay isang bituing ipinukol. Ipinapaliwanag niya ang mga ningas (shuhub) ng 72:8 bilang ‘ang mga bituing ipinambato sa mga demonyo’, at ang ningas ng 37:10 bilang maliwanag at naglalagablab. Ang mga salita ni Qatada ay opinyon ng isang Tagasunod. Sa al-Bukhari ay nasa isang pamagat ng kabanata ang mga ito, na walang hadith ng Propeta (ﷺ) sa ilalim. At hindi isang huling ideya ang ningas. Ito ang sariling salita ng Qur'an para sa pambato sa 15:18, 37:10 at 72:8-9.
Kung saan ito humahantong — Inuulit nina al-Tabari at Qatada ang mga salita ng Qur'an nang hindi sinasabi kung paano nangyayari ang pagpukol. Ang sariling salita ng Qur'an para sa pambato ay isang ningas.
NASA, “Meteors and Meteorites: Facts”
Ipinapaliwanag nito na ang mga meteoroid ay mga bato sa kalawakan na mula sa mga butil ng alikabok hanggang sa maliliit na asteroid, at na kapag pumasok ang mga ito sa atmospera ng lupa nang napakabilis at nasunog ay tinatawag silang mga meteor, o ‘mga bulalakaw’. Karaniwang ilang meteor bawat oras ang makikita sa anumang maaliwalas na gabi. Ang ilang ulan ng meteor ay dumarating bawat taon, o sa regular na pagitan, habang dumaraan ang lupa sa maalikabok na bakas na iniwan ng isang kometa; ang mga Perseid, na umaabot sa rurok mga 12 Agosto, ay mga piraso ng kometang Swift-Tuttle.
Sinipi para sa
Ang bulalakaw ay isang butil ng alikabok o maliit na bato mula sa kalawakan na nasusunog sa hangin ng lupa. Isa itong likas na pangyayari, hindi isang sandatang itinututok sa mga demonyo.
Ang tugon
Hindi itinatanggi ng Qur'an kung saan gawa ang isang bulalakaw. Tinatawag nito ang pambato na isang ningas, at iyon mismo ang bulalakaw sa mata: isang guhit ng apoy sa kabila ng pinakamababang langit. Ang idinaragdag ng Qur'an ay kung para saan ito ginagamit ng Diyos (﷾). Ang pagkaalam kung paano nangyayari ang isang bagay ay hindi nagpapakitang wala itong layunin. Sinasabi ng Qur'an na isinusugo ng Diyos (﷾) ang mga hangin bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak, bagaman sumusunod ang mga ito sa pisika ng hangin.
Kung saan ito humahantong — Sinasabi ng agham kung ano ang bulalakaw; sinasabi ng Qur'an kung para saan ito. Hindi nagsasalungatan ang dalawa.
NASA, “Meteors and Meteorites: Facts”
Ipinapaliwanag nito na ang mga meteoroid ay mga bato sa kalawakan na mula sa mga butil ng alikabok hanggang sa maliliit na asteroid, at na kapag pumasok ang mga ito sa atmospera ng lupa nang napakabilis at nasunog ay tinatawag silang mga meteor, o ‘mga bulalakaw’. Karaniwang ilang meteor bawat oras ang makikita sa anumang maaliwalas na gabi. Ang ilang ulan ng meteor ay dumarating bawat taon, o sa regular na pagitan, habang dumaraan ang lupa sa maalikabok na bakas na iniwan ng isang kometa; ang mga Perseid, na umaabot sa rurok mga 12 Agosto, ay mga piraso ng kometang Swift-Tuttle.
Sinipi para sa
Dumarating ang mga pag-ulan ng bulalakaw sa parehong mga gabi taun-taon, kapag tinatawid ng lupa ang alikabok na iniwan ng isang kometa. Ang isang bagay na ganoon kaayos ay hindi itinututok sa sinuman.
Ang tugon
Nagbibigay ang Qur'an ng mga layunin sa pinakaregular na mga pangyayari sa kalikasan. Sinasabi nito na isinusugo ng Diyos (﷾) ang mga hangin bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at upang magpalayag ng mga daong. Hindi magkalaban ang isang regular na sanhi at isang layunin. Hindi rin ginagawa ng Qur'an o ng hadith ang mga bulalakaw na mga tanda tungkol sa mga tao sa lupa. Tinanggihan ng Propeta (ﷺ) ang mismong ideyang iyon: sinabi niya na hindi ipinupukol ang mga ito para sa kamatayan o kapanganakan ninuman. Ang tanging tudlang pinapangalanan nila ay ang nakikinig nang palihim sa nakalingid.
Kung saan ito humahantong — Magkasama sa Qur'an ang isang regular na batas ng kalikasan at isang layuning ibinigay ng Lumikha nito, gaya ng sa hangin.
Qur'an 37:6-10 — Surah As-Saffat, talata 6-10
“Tunay na Kami ay gumayak sa langit na pinakamababa ng gayak: ang mga tala, at bilang pangangalaga laban sa bawat demonyong naghihimagsik. Hindi sila nakikinig-kinig sa konsehong pinakamataas [malibang] habang pinupukol sila mula sa bawat gilid sa isang pagpapalayas. Ukol sa mga ito ay isang pagdurusang palagian, maliban sa sinumang humahablot ng hablot [na salita] ngunit sinusundan siya ng isang ningas na nanunuot.”
Sinipi para sa
Hindi mamamasdan o masusubok ang mga demonyong nakikinig nang palihim sa langit. Walang halaga ang pag-angking hindi masusubok.
Ang tugon
Hindi nga ito masusubok. Ganoon din ang anumang pag-angkin tungkol sa nakalingid sa anumang relihiyon: na nabubuhay ang kaluluwa nang lampas sa katawan, o na may mga anghel, deva o jinn. Hindi iyon nagpapamali sa ganoong mga pag-angkin. Nangangahulugan itong hindi malulutas ng pagmamasid ang mga ito. Walang inaangking pang-agham ang pahinang ito para sa talata. Ipinapakita nito na kung saan nagsasalita ang talata tungkol sa nakikita, wala itong sinasabing mali.
Kung saan ito humahantong — Kung saan nagsasalita ang talata tungkol sa nakikita, wala itong sinasabing mali. Ang layunin nito ay kabilang sa nakalingid, na sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) lamang ang nakaaalam.
Qur'an 37:6-10 — Surah As-Saffat, talata 6-10
“Tunay na Kami ay gumayak sa langit na pinakamababa ng gayak: ang mga tala, at bilang pangangalaga laban sa bawat demonyong naghihimagsik. Hindi sila nakikinig-kinig sa konsehong pinakamataas [malibang] habang pinupukol sila mula sa bawat gilid sa isang pagpapalayas. Ukol sa mga ito ay isang pagdurusang palagian, maliban sa sinumang humahablot ng hablot [na salita] ngunit sinusundan siya ng isang ningas na nanunuot.”
Sinipi para sa
Itinatanong ng mga kritiko kung bakit magsasalita ang isang Diyos na nakaaalam ng lahat tungkol sa mga bulalakaw bilang mga pambato laban sa mga demonyo. Sinasabi nila na isa itong paniniwala ng paganong Arabia, kung saan inaangkin ng mga manghuhula na nagdadala sa kanila ang mga jinn ng balita mula sa langit.
Ang tugon
Inangkin ng mga manghuhula ang balita mula sa langit sa pamamagitan ng mga jinn, at binasa ng mga tao ang mga bulalakaw bilang mga pangitain ng kapanganakan o kamatayan ng isang dakilang lalaki. Sinasagot ng Qur'an at ng Propeta (ﷺ) ang dalawa. Ang mga jinn mismo ang nagsasabi na dati silang nakikinig, at na ngayon ay may ningas na nakatambang (72:9). Binabantayan ang pagkasi, at inilalayo ang mga demonyo kahit sa pagkakataong marinig ito. Sinasabi ng Qur'an na bumababa sila sa bawat manlilinlang at makasalanan, at sinungaling ang karamihan sa kanila. Walang nakaaalam ng nakalingid kundi si Allah (﷾). Sinabi ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan na hindi ipinupukol ang bulalakaw para sa kamatayan o kapanganakan ninuman. Sa Sahih Muslim ay kabilang ang hadith na iyon sa mga ulat na nagbabawal sa panghuhula.
Kung saan ito humahantong — Hindi sinasang-ayunan ng mga talata ang mga manghuhula: inilalagay ng mga ito ang pagkasi nang lampas sa abot ng mga demonyo at tinatawag na mga sinungaling ang binababaan ng mga demonyo. Ginamit ng Propeta (ﷺ) ang isang bulalakaw upang wakasan ang isang lumang pangitain.
Qur'an 72:8-9 — Surah Al-Jinn, talata 8-9
“Na kami ay nagtangkang umabot sa langit ngunit natagpuan namin na iyon ay pinuno ng mga tanod na matindi at mga bulalakaw. Na kami dati ay umuupo mula roon sa mga mauupuan para sa pakikinig ngunit ang sinumang makikinig ngayon ay makakatagpo para sa kanya ng isang bulalakaw na nakatambang.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga jinn na dati silang nakikinig at ngayon ay nakatatagpo ng mga ningas, na para bang nagsimula ang mga bulalakaw sa Propeta (ﷺ). Sinasabi ng Sahih al-Bukhari 4921 na ipinadala ang mga ningas laban sa mga demonyo sa kanyang panahon. Sinasabi ng mga unang ulat na walang bituing ipinukol bago noon. Ngunit nahulog ang mga bulalakaw nang matagal bago siya.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na natagpuan ng mga jinn ang langit na pinuno ng mga tanod at mga ningas, at na ang sinumang nakikinig ngayon ay nakatatagpo ng isang ningas na nakatambang. Iyon ay isang mas malakas na pagbabantay, hindi ang unang bulalakaw. Isinasalaysay ng Sahih al-Bukhari 4921 ang parehong pagbabago mula sa panig ng mga jinn. Naputol sila mula sa balita ng langit, at ipinadala ang mga ningas laban sa kanila, kaya hinanap nila kung ano ang nangyari. Wala sa dalawang teksto ang nagsasabing walang bulalakaw na nahulog bago noon. Sinabi ng mga Kasamahan sa Propeta (ﷺ) na bago ang Islam ay itinuring nila ang mga bulalakaw na mga tanda ng kapanganakan o kamatayan ng isang dakilang lalaki. Ang mga unang ulat na walang bituing ipinukol bago noon ay hindi ang Qur'an ni ang mga salita ng Propeta (ﷺ). Hinahatulan ni al-Qurtubi na mas matibay ang pananaw, at ang pananaw ng karamihan, na pinupukol na ang mga demonyo bago ang misyon. Iminumungkahi niya na pinupukol sila noon sa ilang panahon at mula sa ilang panig, at pagkatapos nito ay mula sa bawat panig.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa isang pagbabantay na pinalakas sa misyon ng Propeta (ﷺ), hindi tungkol sa mga bulalakaw na nagsimula noon.
Qur'an 55:14-15 — Surah Ar-Rahman, talata 14-15
“Lumikha Siya ng tao mula sa kumakalansing na luwad gaya ng palayukan. Lumikha Siya sa jinn mula sa walang usok na liyab ng apoy.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na ginagawa ng Qur'an ang mga jinn mula sa apoy, kaya hindi sila mapipinsala ng isang ningas.
Ang tugon
Sinasabi ng Qur'an na ginawa ang tao mula sa luwad at ang mga jinn mula sa apoy. Iyon ang pinagmulan ng bawat isa, hindi isang pangako na walang makapipinsala rito. Ang taong ginawa mula sa luwad ay nasasaktan pa rin ng isang ipinukol na ladrilyo. At sinasabi mismo ng 67:5 na inilaan para sa mga demonyo ang pagdurusa sa Liyab.
Kung saan ito humahantong — Hindi ginagawang ligtas ng pagkagawa mula sa apoy ang mga jinn mula sa apoy. Hindi ginagawang ligtas ng pagkagawa mula sa luwad ang isang tao mula sa isang ladrilyo.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng kritiko
Ginagawa ng Qur'an 67:5 ang mga lampara ng langit, ang mga bituin, na mga pambato laban sa mga demonyo. Ang mga bituin ay malalayong araw na hindi maipupukol. Ang shooting star ay isang butil lamang ng alikabok o bato na nasusunog sa hangin. Kaya, sabi ng mga kritiko, napagkakamalan ng talata ang mga bulalakaw bilang mga bituin.
Sinasabi ng Qur'an 67:5 na ginayakan ng Diyos ang pinakamababang langit ng mga lampara at ginawa ang mga iyon na mga pambato laban sa mga demonyo.
Pagtutol
Sinasabi nga ito ng talata. Ngunit hindi nito kailanman sinasabi na umaalis ang isang bituin sa langit. Pinapangalanan ng mga katugmang talata ang pambato, isang ningas, at binabasa ni Ibn Kathir ang ‘mga iyon’ bilang mga lampara ng ganoong uri, hindi ang mismong mga lamparang iyon.
Ipinapaliwanag ni Ibn Kathir ang mga lampara ng 67:5 bilang ang mga planeta at ang mga nakapirming bituin.
Pagtutol
Totoo. Sinasabi ng parehong Ibn Kathir na hindi pinupukol ang mga demonyo ng mga bituin sa langit kundi ng mga ningas na nasa ilalim ng mga ito. Para sa kanya ang ‘mga iyon’ ay nangangahulugang mga lampara bilang isang uri, hindi ang mismong mga lamparang iyon.
Kinukuha ni al-Tabari ang mga lamparang gumagayak sa pinakamababang langit bilang mga pambato. At iniuulat niya ang mga salita ni Qatada: nilikha ang mga bituin bilang palamuti, bilang mga pambato, at bilang mga tanda.
Pagtutol
May bumasa nga nang ganoon, ngunit walang sinasabi ang alinman kung paano nangyayari ang pagpukol. Gaya ng hadith, tinatawag ni al-Tabari ang mga ningas ng 72:8 na ‘ang mga bituing ipinambato sa mga demonyo’, gaya ng pagiging ipinukol na bituin ng isang bulalakaw. Ang mga salita ni Qatada ay opinyon ng isang Tagasunod, at ang sariling salita ng Qur'an para sa pambato ay isang ningas.
Ang shooting star ay isang bulalakaw. Ito ay isang meteoroid, isang butil ng alikabok o maliit na bato mula sa kalawakan, na nasusunog sa atmospera ng lupa.
Pagtutol
Totoo iyan, at hindi ito itinatanggi ng Qur'an. Tinatawag nito ang pambato na isang ningas, at sa mata ang bulalakaw ay isang guhit ng apoy sa kabila ng langit. Ang pagkaalam kung paano nangyayari ang isang bagay ay hindi nagpapakitang wala itong layunin, gaya ng sa mga hangin.
Kaya napagkakamalan ng talata ang mga bulalakaw bilang mga bituin at binibigyan ang mga ito ng layuning mula sa alamat.
Pagtutol
Hindi kailanman sinasabi ng talata na umaalis ang isang bituin sa langit. At ang sariling salita ng Qur'an para sa pambato ay isang ningas. Sinasagot ng Qur'an ang mga manghuhula mula sa sariling bibig ng mga jinn: dati silang nakikinig, at ngayon ay may ningas na nakatambang (72:9). Sinasabi nito na bumababa ang mga demonyo sa mga sinungaling. At sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi ipinupukol ang bulalakaw para sa kamatayan o kapanganakan ninuman.
Ang pananaw ng Islam
Inilalarawan ng Qur'an 67:5 ang nakikita ng sinuman: mga liwanag na gumagayak sa langit sa gabi, at mga ningas na gumuguhit dito. Ang mga pambato nito ay ang mga ningas na iyon. Tinatawag ang mga ito ng isang tunay na hadith na mga bituing ipinukol, gaya ng pagtawag sa mga ito ng Ingles na shooting star. Hindi ipinupukol ang mga bituin mismo, gaya ng ipinapaliwanag nina Ibn Kathir at al-Qurtubi. Ang layuning ibinibigay ng talata ay kabilang sa nakalingid, na hindi masusubok ng anumang pagmamasid. Itinuturo ng mga talata na binabantayan ang langit, at na inilalayo ang mga demonyo sa pagkarinig ng pagkasi. At ginamit ng Propeta (ﷺ) ang isang bulalakaw upang itama ang isang lumang pangitain: hindi ito ipinupukol para sa kamatayan o kapanganakan ninuman.
Sinasabi ng Qur'an 67:5 na ginayakan ng Diyos (﷾) ang pinakamababang langit ng mga lampara, at ginawa ang mga iyon na mga pambato. Hindi nito sinasabi na may lamparang umaalis sa langit.
Pinapangalanan ng Qur'an ang nagtataboy sa mga demonyong nakikinig nang palihim na isang shihab, isang ningas. Ginagamit nito ang parehong salita para sa isang nag-aapoy na sulo mula sa isang apoy.
Sinasabi ni Ibn Kathir na hindi pinupukol ang mga demonyo ng mga bituin sa langit kundi ng mga ningas na nasa ilalim ng mga ito.
Binabasa ni al-Qurtubi ang mga pambato bilang mga ningas ng mga lampara. Sinasabi niya na sa pagbasang ito ang mga lampara ay hindi nawawala ni ipinupukol.
Itinatala ni al-Qurtubi na malapit ang mga ipinupukol na bituin at nakikitang gumagalaw. Malayo ang mga bituing tumatakbo sa kanilang takbo, kaya hindi nakikita ang kanilang paggalaw.
Sa Sahih Muslim ay inilalarawan ng isang Kasamahan ang isang bulalakaw bilang isang bituing ipinukol. Sinasabi ng Propeta (ﷺ) na hindi ito ipinupukol para sa kamatayan o kapanganakan ninuman. At sinasabi niya na ginagamit ito upang pukulin ang mga jinn na nakikinig nang palihim sa langit.
Walang ibinibigay ang talata na distansiya o laki para sa mga liwanag ng langit, at walang pagkakasunod ng mga planeta.
Nagbibigay ang Qur'an ng mga layunin sa mga regular na pangyayari sa kalikasan. Halimbawa, sinasabi nito na isinusugo ng Diyos (﷾) ang mga hangin bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at upang magpalayag ng mga daong.
Hindi inaalis ng isang regular na likas na sanhi ang isang layunin. At walang pagmamasid ang makapagpapatunay o makapagpapasinungaling sa layuning ibinibigay ng mga talatang ito.
Sinasabi ng Qur'an 72:8 na natagpuan ang langit na pinuno ng mga tanod at mga ningas. Ipinapaliwanag ito ni al-Qurtubi bilang isang pagbabantay na dinagdagan nang isugo ang Propeta (ﷺ). At hinahatulan niya na mas matibay ang pananaw na pinupukol na rin ang mga demonyo bago noon.
Itinuturo ng Qur'an na binabantayan ang langit, upang hindi makapakinig ang mga demonyo sa konsehong pinakamataas. Itinuturo nito na inilalayo sila sa pagkarinig ng pagkasi. At itinuturo nito na walang nakaaalam ng nakalingid kundi si Allah (﷾).