Maikling sagot
Oo. Sinasabi iyon ng isang matibay na hadith, ngunit walang nakakikita sa langit ng pagpapatirapang inilalarawan nito. Sa Sahih al-Bukhari 3199, sinasabi ng Propeta (ﷺ) na pumupunta ang araw sa paglubog nito hanggang sa magpatirapa ito sa ilalim ng Trono ng Diyos (﷾). Humihingi ito ng pahintulot na sumikat, at ibinibigay ang pahintulot. Sinasabi ng Sahih Muslim 159 na nananatili itong nakapatirapa hanggang sabihan itong bumangon. Sinasabi ng parehong ulat na hanggang sa pinakawakas, walang napapansing kakaiba ang mga tao sa takbo ng araw. Nasa itaas ng buong nilikha ang Trono, kaya nasa ilalim nito ang araw saanman ito naroroon. Sinasabi ng Qur'an na nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang araw, ang buwan at ang mga bituin, bawat isa sa sarili nitong paraan. Darating pa ang iisang pagbabagong makikita ng mga tao: isang araw ay sisikat ang araw sa kanluran. Kaya ang sagot ng Islam ay lingkod ng Diyos (﷾) ang araw, at sa Diyos (﷾) lamang nauukol ang pagpapatirapa ng pagsamba.
Buong paliwanag
Ang pagtutol
Ang Sahih al-Bukhari 3199 ay isang hadith, isang ulat ng sinabi ng Propeta (ﷺ). Isinasalaysay nito na sa paglubog ng araw ay tinanong ng Propeta (ﷺ) si Abu Dharr, isa sa kanyang mga Kasamahan, kung saan pumupunta ang araw. Sumagot ang Propeta (ﷺ) na pumupunta ito hanggang sa magpatirapa ito sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot. Ang ibig sabihin ng magpatirapa rito ay ilapat ang noo sa lupa, gaya sa pagdarasal. Isang araw, sabi niya, tatanggihan ang pahintulot, at sisikat ang araw mula sa nilulubugan nito. Idinadagdag ng Sahih Muslim 159a na nagpapatirapa ito at nananatiling ganoon hanggang sabihan itong bumangon. Sinasabi ng mga kritiko na inilalarawan nito ang araw na umaalis sa langit gabi-gabi at humihinto sa ilalim ng Trono. Idinadagdag nila na hindi kailanman umaalis ang araw sa langit, dahil sa bawat sandali ay sumisikat ito sa ilang bahagi ng lupa.
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
Ang sinasabi ng parehong ulat na nakikita ng mga tao
Ang Sahih Muslim 159a ang pinakabuong bersiyon ng ulat. Inilalarawan nito ang nakikitang takbo ng araw bilang karaniwan, hanggang sa wakas. Pagkatapos ng pagpapatirapa at ng pagbabalik, sabi nito, tumatakbo ang araw sa takbo nito at walang napapansing kakaiba rito ang mga tao (la yastankiru al-nasu minha shay'an). Sinasabi ito tungkol sa huling karaniwang araw, na sumusunod sa isang gabi ng pagpapatirapa gaya ng bawat gabi bago ito. Anuman ang pagpapatirapa at ang pananatili, inilalagay ng ulat ang mga ito sa ilalim ng Trono. Hindi nito kailanman sinasabi na may nakakikita sa araw na humihinto o umaalis sa langit. Darating pa ang iisang pagbabagong makikita ng mga tao: sisikat ang araw sa kanluran. Tinatawag iyon ng Propeta (ﷺ) na panahong hindi na magpapakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya bago noon, sa mga salita ng Qur'an 6:158. Nagtatapos naman ang bersiyon ni Bukhari sa 36:38, ang talatang ipinaliliwanag ng hadith.
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
“Naghihintay kaya sila maliban pa na pumunta sa kanila ang mga anghel o pumunta ang Panginoon mo o pumunta ang ilan sa mga tanda ng Panginoon mo? Sa araw na pumunta ang ilan sa mga tanda ng Panginoon mo ay hindi magpapakinabang sa isang kaluluwa ang pananampalataya nito [kung] hindi ito dating sumampalataya bago pa niyan o nagkamit ito sa pananampalataya nito ng isang kabutihan. Sabihin mo: “Maghintay kayo; tunay na Kami ay mga naghihintay.””
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
“Ang araw ay umiinog para sa isang pagtitigilan para rito. Iyon ay ang pagtatakda ng Makapangyarihan, Maalam.”
Lumulubog ang araw, at sumisikat sa umaga
Walang napapansing kakaiba ang mga tao sa landas nito
Nagpapatirapa ito sa ilalim ng Trono at humihingi ng pahintulot na sumikat
Isang araw, sisikat ito sa kanluran
- Nakikita ng mga tao
- Hindi nakikita
- Darating pa
Hindi kailanman sinasabi ng ulat na may nakakakitang tumitigil ang araw o umaalis sa langit.
Sa ilalim ng Trono, saanman ito naroroon
Nang tanungin tungkol sa 36:38, sinabi ng Propeta (ﷺ) na nasa ilalim ng Trono ang pagtitigilan ng araw. Ang Arabe ng talata, li-mustaqarrin laha, ay maaaring mangahulugan ng isang pagtitigilan o ng isang takdang panahon. Isinasalin ito ng Rowwad bilang “isang pagtitigilan”, ang unang kahulugan, na siya ring ibinibigay ng hadith; sinusunod naman ng ibang mga salin ang ikalawa. Tinatawag ng Qur'an ang Diyos (﷾) na “Panginoon ng pitong langit at ang Panginoon ng tronong dakila” (23:86). Inilalagay ng isang matibay na hadith ang Trono sa itaas ng al-Firdaws, ang pinakamataas na antas ng Paraiso. Sinasabi ni Ibn Kathir, isang iskolar noong ikalabing-apat na siglo na nagpaliwanag ng Qur'an: saanman naroroon ang araw, nasa ilalim ito ng Trono, ito at ang lahat ng nilikha, sapagkat ang Trono ang kanilang bubong. Sumasagot ang mga kritiko na sa Sahih Muslim 159a ay tumatakbo ang araw hanggang marating nito ang pagtitigilan nito, kaya dapat nasa labas ng langit ang lugar na iyon. Ngunit ang isang araw na laging nasa ilalim ng Trono ay maaaring makarating doon sa pagtitigilan nito nang hindi umaalis sa langit. Kahit si Ibn Kathir, na bumasa sa ulat ayon sa payak na kahulugan nito, ay naglagay sa lugar na iyon sa sariling landas ng araw, sa puntong katapat ng tanghali.
Isinalaysay ni Abu Dharr na tinanong niya ang Propeta (ﷺ) tungkol sa mga salita ng Qur'an 36:38, na ang araw ay tumatakbo patungo sa isang pagtitigilan (mustaqarr) para rito. Sumagot siya: ang pagtitigilan nito ay nasa ilalim ng Trono.
Isinalaysay ni Abu Dharr na kasama niya ang Propeta (ﷺ) sa masjid sa paglubog ng araw, nang tanungin nito si Abu Dharr kung alam niya kung saan lumulubog ang araw. Sumagot si Abu Dharr na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono, at iyon ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
“Ang araw ay umiinog para sa isang pagtitigilan para rito. Iyon ay ang pagtatakda ng Makapangyarihan, Maalam.”
“Sabihin mo: “Sino ang Panginoon ng pitong langit at ang Panginoon ng tronong dakila?””
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ipinangako ni Allah sa Kanyang sarili na papapasukin sa Paraiso ang sinumang sumasampalataya kay Allah at sa Kanyang Sugo, nagsasagawa ng salah at nag-aayuno sa Ramadan. Totoo ito lumikas man siya alang-alang kay Allah o nanatili sa lupaing kanyang sinilangan. Nang itanong kung dapat ba nilang sabihin ito sa mga tao, sinabi niya na ang Paraiso ay may isang daang antas, na inihanda ni Allah para sa mga nagpupunyagi sa Kanyang landas. Sa pagitan ng bawat dalawang antas ay gaya ng pagitan ng langit at lupa. Kapag humingi kayo kay Allah, hingin ninyo sa Kanya ang al-Firdaws, ang gitna at pinakamataas na bahagi ng Paraiso. Sa ibabaw nito ay ang Trono ng Pinakamaawain, at mula rito bumubulwak ang mga ilog ng Paraiso.
Nagbibigay ito ng dalawang pananaw sa “isang pagtitigilan para rito”. Ang una ay isang lugar: sa ilalim ng Trono, sa panig na nakaharap sa lupa. Saanman naroroon ang araw, ito ay nasa ilalim ng Trono, ito at ang lahat ng nilikha, sapagkat ang Trono ang kanilang bubong. Ang Trono, idinadagdag niya, ay hindi isang globo, gaya ng sinasabi ng maraming astronomo, kundi isang simboryo na may mga paa, na pinapasan ng mga anghel, sa ibabaw ng mundo sa itaas ng mga ulo ng mga tao. Ang araw, na umiikot sa ikaapat nitong globo, ay pinakamalapit sa Trono sa tanghali at pinakamalayo rito sa hatinggabi; pagkatapos ay nagpapatirapa ito at humihingi ng pahintulot na sumikat, gaya ng sinasabi ng mga hadith. Ang ikalawang pananaw ay isang panahon: ang wakas ng takbo nito sa Araw ng Pagkabuhay na Muli, kapag huminto ang paggalaw nito at nagwakas ang mundong ito.
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
Hindi isang paglalakbay ang ‘pagpunta’ sa Diyos (﷾)
Sa hadith, ‘pumupunta’ ang araw hanggang sa magpatirapa ito sa ilalim ng Trono. Ginagamit ng Qur'an ang parehong pandiwang Arabe para kay Abraham. Sinasabi niya: “Tunay na ako ay pupunta sa Panginoon ko; magpapatnubay Siya sa akin.” (37:99). Hindi naglakbay si Abraham sa isang lugar kung saan naroroon ang Diyos (﷾). Ipinaliliwanag ni al-Tabari na nilayon niyang iwan ang bayan ng kanyang mga tao tungo sa Banal na Lupain, upang sambahin doon ang Diyos (﷾). Iniuulat din niya ang Tabi'i na si Qatada: pupunta si Abraham kasama ang kanyang mga gawa, ang kanyang puso at ang kanyang layunin. Kaya sa sariling paggamit ng Qur'an, hindi kailangang mangahulugan ang pagpunta sa Diyos (﷾) ng pag-alis sa isang lugar tungo sa iba. Maaaring pumunta ang araw sa pagpapatirapa nito habang tumatakbo ito sa takbo nito. Sinasabi ni Ibn Kathir na hindi ito kailanman humihintong tumakbo.
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
“Nagsabi [si Abraham]: Tunay na ako ay pupunta sa Panginoon ko; magpapatnubay Siya sa akin.”
Ipinaliliwanag ang “Tunay na ako ay pupunta sa Panginoon ko” bilang pagsasabi ni Abraham, matapos siyang iligtas ng Diyos mula sa balak ng kanyang mga tao, na lilikas siya mula sa bayan ng kanyang mga tao patungo sa Diyos, ibig sabihin, sa Banal na Lupain, at iiwan sila upang sumamba sa Diyos. Iniuulat niya mula kay Qatada: pupunta kasama ang kanyang mga gawa, ang kanyang puso at ang kanyang layunin. Iniuulat niya ang ikatlong pananaw, na sinabi ito ni Abraham nang malapit na nila siyang itapon sa apoy. Mas pinipili niya ang una, na inihahambing sa 29:26, “Tunay na ako ay lilikas tungo sa Panginoon ko.”
Ipinapaliwanag nito ang “habang mga umiinog” (da'ibayn): ang araw at ang buwan ay patuloy na naglalakbay nang walang pahinga, gabi man o araw. Inilalagay niya sa tabi nito ang 36:40, na ang bawat isa ay lumalangoy sa ikutan nito, at ang iba pang talata tungkol sa araw at buwan na tumatakbo sa kanilang takbo sa ilalim ng utos ni Allah.
Nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, bawat isa sa sarili nitong paraan
Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa pagpapatirapa para sa buong nilikha. Pinangangalanan nito ang araw, ang buwan at ang mga bituin kasama ng mga bundok, mga punong-kahoy at mga hayop. Sinasabi nito na nagpapatirapa ang mga anino sa mga umaga at mga hapon, at na nagpapatirapa ang lahat ng nasa mga langit at lupa. Sinasabi nito: “Ang bituin at ang punong-kahoy ay nagpapatirapa.” (55:6). Alam ng bawat nilalang, sabi nito, ang sarili nitong paraan ng pagdarasal at pagluluwalhati. Walang nakakikita sa isang punong-kahoy na yumuyuko sa lupa, ngunit sinasabi ng Qur'an na nagpapatirapa ito. Ang pagpapatirapa rito ay ang pagpapasakop ng isang nilalang sa Lumikha nito, sa paraang angkop dito.
“Hindi mo ba napag-alaman na kay Allāh ay nagpapatirapa ang sinumang nasa mga langit, ang sinumang nasa lupa, ang araw, ang buwan, ang mga bituin, ang mga bundok, ang mga punong-kahoy, ang mga hayop, at ang marami sa mga tao. May marami na nagindapat sa kanila ang pagdurusa. Ang sinumang hinahamak ni Allāh ay walang ukol sa kanya na anumang tagapagparangal. Tunay na si Allāh ay gumagawa ng anumang niloloob Niya.”
“Kay Allāh nagpapatirapa ang mga nasa mga langit at lupa nang kusang loob at labag sa loob at ang mga anino nila sa mga umaga at mga hapon.”
“Kay Allāh nagpapatirapa ang anumang nasa mga langit at ang anumang nasa lupa na gumagalaw na nilalang, at ang mga anghel habang sila ay hindi nagmamalaki.”
“Ang bituin at ang punong-kahoy ay nagpapatirapa.”
“Hindi ka ba nakakita na kay Allāh nagluluwalhati ang sinumang nasa mga langit at lupa at ang mga ibon habang mga nagbubuka [ng mga pakpak]? Bawat [isa] ay nakaalam nga Siya sa pagdarasal nito at pagluluwalhati nito. Si Allāh ay Maalam sa anumang ginagawa nila.”
Kung bakit pinangangalanan ang araw
Sinasabi ni Ibn Kathir, sa 22:18, na ang pagpapatirapa ng bawat bagay ay nasa uring angkop dito. Nagpapatirapa ang mga bundok at punong-kahoy, sabi niya, sa pamamagitan ng pagbaling ng kanilang mga anino sa kanan at sa kaliwa. Ipinaliliwanag niya kung bakit pinangangalanan ng talata ang araw, ang buwan at ang mga bituin: sinamba ang mga ito bukod sa Diyos (﷾). Kaya ipinapakita ng talata na nagpapatirapa ang mga ito sa kanilang Lumikha at sumasailalim sa Kanya. Pagkatapos ay sinisipi niya ang hadith ng pagpapatirapa ng araw sa ilalim ng Trono. Ginagawa ng Qur'an na isang utos ang parehong turo sa 41:37. Sa Lumikha ng araw at ng buwan nauukol ang pagpapatirapa, hindi sa kanila. Ang araw na sinamba ng mga tao ay mismong isang sumasamba.
Ipinapaliwanag nito na si Allah lamang ang karapat-dapat sambahin, sapagkat ang lahat ng bagay ay nagpapatirapa sa Kanyang kadakilaan, kusang-loob man o hindi, at ang pagpapatirapa ng bawat bagay ay ayon sa uring angkop dito. Binanggit ang araw, ang buwan at ang mga bituin sapagkat sinamba ang mga ito bukod kay Allah. Kaya ipinapakita ng talata na nagpapatirapa ang mga ito sa kanilang Tagapaglikha at pinamamahalaan Niya at pinasusunod, gaya ng pagbabawal ng 41:37 sa pagpapatirapa sa araw at sa buwan. Pagkatapos ay sinisipi niya ang hadith ni Abu Dharr tungkol sa pagpapatirapa ng araw sa ilalim ng Trono. Ang pagpapatirapa ng mga bundok at mga punongkahoy, sabi niya, ay ang pagbaling ng kanilang mga anino sa kanan at sa kaliwa.
“Kabilang sa mga tanda Niya ang gabi at ang maghapon, at ang araw at ang buwan. Huwag kayong magpatirapa sa araw ni sa buwan. Magpatirapa kayo kay Allāh na lumikha ng mga ito, kung kayo ay sa Kanya sumasamba.”
Ang sinabi ng mga iskolar
Ipinaliwanag ng ilang iskolar ang ulat. Sinabi ni al-Khattabi (namatay 998), ayon sa pagsipi ni Ibn Hajar, na ang pagtigil ng araw sa ilalim ng Trono ay maaaring isang pagtigil na hindi natin nauunawaan. Idinagdag niya na hindi hinahadlangan ng pagpapatirapa nito gabi-gabi ang pag-ikot nito sa takbo nito. Itinatala ni al-Nawawi (namatay 1277) na nagkaiba ang mga iskolar tungkol sa ‘pagtitigilan’ nito. Bumasa ang ilan ng isang pagtigil sa ilalim ng Trono araw-araw. Bumasa ang ilan ng isang takdang panahon sa wakas ng mundo. Bumasa naman ang iba ng huling punto ng takbo nito sa mga himpilan nito. Idinadagdag niya na nagpapatirapa ang araw nang may pagkilala at pang-unawang nilikha ng Diyos (﷾) dito. Isinulat ni Ibn Hajar (namatay 1449) ang pinakakilalang komentaryo sa Bukhari, na tinatawag na Fath al-Bari. Itinuring niya na ang payak na kahulugan ay isang pagtigil bawat araw at gabi, sa pagpapatirapa nito. Sa Bukhari 3199 ay sinisipi niya si Ibn al-Arabi: walang pumipigil sa araw na umalis sa takbo nito upang magpatirapa, pagkatapos ay bumalik. Sumasagot si Ibn Hajar na kung ang pag-alis ay nangangahulugan ng paghinto, malinaw iyon. Ngunit walang ebidensiya na umaalis ito sa takbo nito. Kaya tinanggap niya na maaaring huminto ang araw upang magpatirapa. Pinahintulutan din niya na maaaring ang pagpapatirapa ay sa anghel na nangangasiwa sa araw. O maaaring sa araw mismo ‘sa anyo ng kalagayan nito’, na ang ibig sabihin ay higit na pagpapasakop. Sinasabi mismo ng Qur'an: “hindi kayo nakauunawa sa pagluluwalhati nila” (17:44).
Nagbibigay ito ng dalawang posibleng pagbasa sa pagtigil ng araw sa ilalim ng Trono. Maaaring tumitigil ito sa ilalim nito sa paraang hindi natin nauunawaan. O ang kaalaman tungkol sa pagtitigilan nito ay maaaring nasa Aklat kung saan nakasulat ang simula at ang wakas ng mga gawain ng mundo. Kung magkagayon ay mapuputol ang pag-ikot ng araw, titigil ito at matatapos ang gawain nito. Idinadagdag niya na walang anuman sa pagpapatirapa nito gabi-gabi sa ilalim ng Trono ang humahadlang sa pag-ikot nito sa kanyang takbo.
Sinasabi nito na nagkaiba ang mga komentarista tungkol sa mga salitang ‘ang pagtitigilan nito ay nasa ilalim ng Trono, at ito ay nagpapatirapa’. Tinanggap ito ng ilan ayon sa payak na kahulugan ng hadith. Sa pananaw na ito, ayon kay al-Wahidi, tumitigil ang araw sa ilalim ng Trono araw-araw kapag lumulubog ito, hanggang sa araw na sumikat ito mula sa nilulubugan nito. Binasa ito nina Qatada at Muqatil bilang isang panahon at isang hangganang hindi nilalampasan ng araw, kaya ang pagtitigilan nito ay ang wakas ng takbo nito kapag nagwakas ang mundo; ito ang pinili ni al-Zajjaj. Sinabi ni al-Kalbi na naglalakbay ito sa mga himpilan nito hanggang sa huling punto, na hindi nito nilalampasan, at saka bumabalik sa una; ito ang pinili ni Ibn Qutayba. Idinadagdag niya na ang pagpapatirapa ng araw ay may pagkilala at pagdama na nilikha ni Allah dito.
Sinasabi nito na ang pagpapatirapa ng araw sa ilalim ng Trono ay hindi sumasalungat sa 18:86, kung saan natagpuan ni Dhul-Qarnayn ang araw na lumulubog sa isang bukal ng maburak na tubig. Ang bukal ay ang pinakamalayong puntong naaabot ng paningin sa paglubog ng araw, at ang pagpapatirapa sa ilalim ng Trono ay dumarating pagkatapos ng paglubog. Sinisipi niya ang dalawang pagbasa ni al-Khattabi sa pagtigil sa ilalim ng Trono, saka ibinibigay ang sarili niya. Ang payak na kahulugan ng hadith, sabi niya, ay na nangyayari ang pagtigil bawat araw at gabi, sa pagpapatirapa nito. Ang kabaligtaran nito ay ang tuloy-tuloy na paglalakbay na tinatawag ng talata na pagtakbo.
Sinasabi nito na inilagay ni al-Bukhari ang hadith ni Abu Dharr sa kabanatang ito upang ipakita ang takbo ng araw bawat araw at gabi. Ang payak na kahulugan nito, sabi niya, ay na ang araw mismo ang tumatakbo, gaya ng sinasabi ng talatang “Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy”. Iba iyon sa pananaw ng mga astronomo na ang araw ay nakapako sa isang umiikot na globo. Sinisipi niya si Ibn al-Arabi: itinanggi ng ilan ang pagpapatirapa, bagaman ito ay tumpak at posible, at binasa naman ito ng iba bilang palagiang pagpapasakop ng araw. Walang anuman, idinadagdag ni Ibn al-Arabi, ang humahadlang sa araw na lumabas sa takbo nito upang magpatirapa at saka bumalik. Tumugon si Ibn Hajar na kung ang paglabas ay nangangahulugang pagtigil, iyon ay malinaw, ngunit walang ebidensiya na lumalabas ito sa takbo nito. Idinadagdag niya na ang pagpapatirapa ay maaaring sa anghel na namamahala sa araw. O ang araw ay maaaring nagpapatirapa ‘sa anyo ng kalagayan nito’, na mangangahulugan ng higit na pagpapasakop at pagpapakumbaba sa oras na iyon.
“Nagluluwalhati sa Kanya ang pitong langit, ang lupa, at ang sinumang nasa mga ito. Walang anumang bagay kundi nagluluwalhati kalakip ng pagpupuri sa Kanya ngunit hindi kayo nakauunawa sa pagluluwalhati nila. Tunay na Siya ay laging Matimpiin, Mapagpatawad.”
Isang araw na hindi kailanman nagpapahinga
Binasa ni Ibn Kathir ang ulat ayon sa payak na kahulugan nito. Inilagay niya ang pagpapatirapa sa hatinggabi, kapag, sabi niya, pinakamalayo ang araw sa Trono. Gayunman, sa 14:33 ay ipinaliliwanag niya ang mga salitang “habang mga umiinog”. Naglalakbay ang araw at ang buwan, sabi niya, nang walang pahinga, gabi man o araw. Sa 18:86 ay sinasabi niya na hindi kailanman umaalis ang araw sa landas na pinagtakdaan dito. Kaya ang iskolar na naglagay sa pagpapatirapa sa hatinggabi ay naniwala ring naglalakbay ang araw nang walang pahinga at hindi kailanman umaalis sa takbo nito.
Ipinapaliwanag nito ang “habang mga umiinog” (da'ibayn): ang araw at ang buwan ay patuloy na naglalakbay nang walang pahinga, gabi man o araw. Inilalagay niya sa tabi nito ang 36:40, na ang bawat isa ay lumalangoy sa ikutan nito, at ang iba pang talata tungkol sa araw at buwan na tumatakbo sa kanilang takbo sa ilalim ng utos ni Allah.
“Pinagsilbi Niya para sa inyo ang araw at ang buwan habang mga umiinog. Pinagsilbi Niya para sa inyo ang gabi at ang maghapon.”
Nagbibigay ito ng dalawang pananaw sa “isang pagtitigilan para rito”. Ang una ay isang lugar: sa ilalim ng Trono, sa panig na nakaharap sa lupa. Saanman naroroon ang araw, ito ay nasa ilalim ng Trono, ito at ang lahat ng nilikha, sapagkat ang Trono ang kanilang bubong. Ang Trono, idinadagdag niya, ay hindi isang globo, gaya ng sinasabi ng maraming astronomo, kundi isang simboryo na may mga paa, na pinapasan ng mga anghel, sa ibabaw ng mundo sa itaas ng mga ulo ng mga tao. Ang araw, na umiikot sa ikaapat nitong globo, ay pinakamalapit sa Trono sa tanghali at pinakamalayo rito sa hatinggabi; pagkatapos ay nagpapatirapa ito at humihingi ng pahintulot na sumikat, gaya ng sinasabi ng mga hadith. Ang ikalawang pananaw ay isang panahon: ang wakas ng takbo nito sa Araw ng Pagkabuhay na Muli, kapag huminto ang paggalaw nito at nagwakas ang mundong ito.
Ipinaliliwanag nito na nakita ni Dhul-Qarnayn ang araw na waring lumulubog sa karagatan, gaya ng nakikita ng sinumang pumupunta sa dalampasigan, habang ang araw mismo ay hindi kailanman umaalis sa landas na pinagtakdaan dito.
Ang pagsubok para sa mga pag-angkin tungkol sa langit
Iisang pagsubok ang para sa bawat kasulatan. Tungkol sa nakikita at nasusukat ang ilang pag-aangkin. Halimbawa ang isang layo mula sa lupa, ang pagkakasunod-sunod ng mga planeta, o mga lupaing tinitirhan kasama ang kanilang mga hari. Masusuri ang mga ito. Hindi masusuri sa pagtingin ang mga pag-aangkin tungkol sa mga di-nakikitang layunin, alinman sa dalawang direksiyon. Ang Vishnu Purana ay isang kasulatang Hindu ng antas na smriti (ang inaalaalang tradisyon, na mas mababa ang ranggo kaysa sa Veda). Gumagawa ito ng mga pag-aangkin ng unang uri. Ibinibigay nito ang layo ng araw mula sa lupa sa mga liga, at inilalagay ang buwan sa kapantay na layo sa kabila ng araw. Masusuri sa langit ang mga bilang na tulad nito. Binabasa ng ilang gurong Hindu ang mga kabanatang ito bilang simboliko. Ngunit binibilang ng teksto ang mga liga nito mula sa lupa, at nasusukat ang isang layo mula sa lupa. Walang ganoong uri ng pag-aangkin ang ulat na ito. Wala itong ibinibigay na layo at walang sukat. Tungkol sa nakikitang takbo ng araw, ang sinasabi lamang nito ay ang nakikita ng lahat. Lumulubog ito, sumisikat ito sa umaga, at walang napapansing kakaiba rito ang mga tao. Di-nakikita ang idinadagdag nito: na nagpapatirapa ang araw sa Lumikha nito at tumatakbo sa Kanyang pahintulot. Ang iisang pagbabagong sinasabi nitong makikita ng mga tao ay ang pagsikat ng araw sa kanluran. Inihuhula iyon bilang isang tanda ng Huling Araw. Ganoon din magsalita ang Qur'an tungkol sa araw: tumatakbo ito sa takbo nito, at “Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy.” (36:40).
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
“Ang araw ay umiinog para sa isang pagtitigilan para rito. Iyon ay ang pagtatakda ng Makapangyarihan, Maalam.”
“Ang araw ay hindi nararapat para rito na umabot sa buwan at ang gabi ay hindi mauuna sa maghapon. Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy.”
Ang mga pagtutol na sinagot
Sahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (Ang Pasimula ng Paglikha), hadith 3199
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
Sinipi para sa
Sinabi ng Propeta (ﷺ) sa paglubog ng araw na ‘pumupunta’ ang araw hanggang sa magpatirapa ito sa ilalim ng Trono, at ‘humihingi ng pahintulot’ na sumikat. Kaya inilarawan niya itong umaalis sa langit gabi-gabi. Ngunit laging sumisikat ang araw sa ilang bahagi ng lupa, at laging lumulubog ito sa kung saan. Kailan, kung gayon, ito nagpapatirapa?
Ang tugon
Ipinaliliwanag ng hadith ang Qur'an 36:38: “Ang araw ay umiinog para sa isang pagtitigilan para rito.” Ang pagpunta nito ay ang pagtakbo nito sa takbo nito, at ipinapakita ng paghingi nito ng pahintulot na tumatakbo lamang ito sa pahintulot ng Diyos (﷾). Itinanong ng Propeta (ﷺ) kay Abu Dharr sa paglubog ng araw. Sinabi niya sa kanya ang hindi nakikita ng sinuman: kung saan pumupunta ang araw, at na nagpapatirapa ito sa ilalim ng Trono. Dumarating ang paglubog ng araw sa bawat lupain nang sunud-sunod. Hindi kailanman sinasabi ng ulat na umaalis ang araw sa takbo nito, o na may nakakikita saanman na humihinto ito. Sinabi ni al-Khattabi na hindi hinahadlangan ng pagpapatirapa nito gabi-gabi ang pag-ikot nito sa takbo nito. Kung hindi pinahihinto ng pagpapatirapa ang araw, gaya ng sinasabi ni al-Khattabi, hindi nito kailangang mangyari sa iisang sandali para sa buong lupa. At nasa itaas ng buong nilikha ang Trono. Gaya ng sinasabi ni Ibn Kathir, nasa ilalim nito ang araw saanman ito naroroon.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang ulat tungkol sa pagsunod ng araw habang tumatakbo ito sa takbo nito, hindi tungkol sa isang paglalakbay palabas ng langit.
Sahih Muslim 159a — Kitab al-Iman (Ang Aklat ng Pananampalataya), hadith 159a
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
Sinipi para sa
Sinasabi ng Sahih Muslim na nagpapatirapa ang araw at nananatiling ganoon hanggang sabihan itong bumangon. Humihinto ang isang araw na nananatili, at kahit si Ibn Hajar ay tumanggap na maaari itong huminto upang magpatirapa. Gayunman ay hindi kailanman humihinto ang araw.
Ang tugon
Sinasabi nga ng ulat na nananatili itong nakapatirapa hanggang sabihan itong bumangon. Tinanggap ni Ibn Hajar na maaaring huminto ang araw upang magpatirapa. Ngunit paliwanag niya iyon, hindi mga salita ng hadith, gaya ng oras ng hatinggabi ni Ibn Kathir. Sa parehong bahagi ay inialok niya ang iba pang mga pagbasa: ang pagpapatirapa ng anghel na nangangasiwa sa araw, o isang higit na pagpapasakop. Inilalagay ng ulat ang pananatili sa ilalim ng Trono at walang pinangangalanang punto sa ating langit. Sinasabi rin nito na sa huling karaniwang araw, matapos ang isang gabing gaya ng bawat iba pa, walang napapansing kakaiba ang mga tao sa araw. Kapag gabi sa Madinah, araw naman sa ibang mga lupain, at walang nakakikita roon na nakatigil ang araw. Sinabi ni al-Khattabi na maaaring isa itong pagtigil na hindi natin nauunawaan. Sinabi niya na hindi hinahadlangan ng pagpapatirapa nito gabi-gabi ang pag-ikot nito sa takbo nito. Kabilang sa di-nakikita ang nangyayari sa ilalim ng Trono. Hindi ito mapatutunayan o mapasisinungalingan ng pagtingin sa langit.
Kung saan ito humahantong — Sinasabi ng ulat na nananatiling nakapatirapa ang araw sa ilalim ng Trono. Hindi nito kailanman sinasabi na may nakakikita sa araw na humihinto, at sinasabi nitong walang napapansing kakaiba ang mga tao sa takbo nito.
Tafsir Ibn Kathir, tungkol sa 36:38
Nagbibigay ito ng dalawang pananaw sa “isang pagtitigilan para rito”. Ang una ay isang lugar: sa ilalim ng Trono, sa panig na nakaharap sa lupa. Saanman naroroon ang araw, ito ay nasa ilalim ng Trono, ito at ang lahat ng nilikha, sapagkat ang Trono ang kanilang bubong. Ang Trono, idinadagdag niya, ay hindi isang globo, gaya ng sinasabi ng maraming astronomo, kundi isang simboryo na may mga paa, na pinapasan ng mga anghel, sa ibabaw ng mundo sa itaas ng mga ulo ng mga tao. Ang araw, na umiikot sa ikaapat nitong globo, ay pinakamalapit sa Trono sa tanghali at pinakamalayo rito sa hatinggabi; pagkatapos ay nagpapatirapa ito at humihingi ng pahintulot na sumikat, gaya ng sinasabi ng mga hadith. Ang ikalawang pananaw ay isang panahon: ang wakas ng takbo nito sa Araw ng Pagkabuhay na Muli, kapag huminto ang paggalaw nito at nagwakas ang mundong ito.
Sinipi para sa
Inilalagay ni Ibn Kathir ang pagpapatirapa sa hatinggabi, kapag pinakamalayo ang araw sa Trono. Sinasabi rin niya na hindi isang globo ang Trono kundi isang simboryong may mga paa sa ibabaw ng mundo. Iyon ay isang lapad na lupa sa ilalim ng isang simboryo.
Ang tugon
Walang sinasabi ang hadith tungkol sa hatinggabi at walang ibinibigay na hugis sa Trono. Sariling paliwanag ni Ibn Kathir ang oras ng hatinggabi, sa astronomiya ng kanyang panahon, na naglagay sa araw sa ikaapat na globo nito. Nasa isang tunay na hadith, ang Sahih al-Bukhari 2412, ang mga paa ng Trono, at nagsasalita ang Qur'an tungkol sa mga anghel na nagpapasan ng Trono. Tinatanggap ng mga Muslim ang dalawa. Inihahambing ng isang ulat sa Sunan Abi Dawud (4726) ang Trono sa ibabaw ng mga langit sa isang simboryo. Binigyan ito ni al-Albani ng gradong mahina, gaya ng ipinapakita ng sunnah.com, at walang anuman dito ang nakasalalay roon. Ang ‘hindi isang globo’ ay sinasabi tungkol sa Trono, hindi tungkol sa lupa. At sinasagot ng sariling mga salita ni Ibn Kathir ang kritiko. Saanman naroroon ang araw, sabi niya, nasa ilalim ito ng Trono, kasama ang lahat ng nilikha. At sa 14:33 ay sinasabi niya na naglalakbay ito nang walang pahinga, gabi man o araw.
Kung saan ito humahantong — Inilalagay pa rin ng payak na pagbasa ni Ibn Kathir ang araw sa ilalim ng Trono saanman ito naroroon, naglalakbay nang walang pahinga, gabi man o araw.
Abdullah ibn Amr, iniulat sa Tafsir Ibn Kathir tungkol sa 36:38
Sinabi ni Abdullah ibn Amr tungkol sa 36:38 na kapag lumubog ang araw ay bumabati ito, nagpapatirapa at humihingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Pagkatapos ay darating ang isang araw na lulubog ito, babati, magpapatirapa at hihingi ng pahintulot, at tatanggihan. Sasabihin nito na mahaba ang paglalakbay at na kung walang pahintulot ay hindi ito makararating, at pipigilan ito hangga't niloloob ni Allah; pagkatapos ay sasabihan itong sumikat mula sa nilubugan nito. Mula sa araw na iyon hanggang sa Araw ng Pagkabuhay na Muli, hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon. Ito ay sarili niyang mga salita, hindi pananalita ng Propeta (ﷺ).
Sinipi para sa
Binasa ito ng mga unang Muslim ayon sa literal na kahulugan. Sinabi ni Abdullah ibn Amr, isang kasamahan ng Propeta (ﷺ), na pinipigilan ang araw hangga't niloloob ni Allah. Sinabi ni Ikrima, isang Tabi'i (isang nakakilala sa mga kasamahan), na pumapasok ito sa isang mihrab sa ilalim ng Trono gabi-gabi. Dumating nang mas huli ang mga pagbasang ginagawa itong di-nakikita.
Ang tugon
Mga sabi ito ng isang kasamahan at ng isang Tabi'i, na nakatala sa mga komentaryo. Hindi ang mga ito ang Qur'an o ang mga salita ng Propeta (ﷺ), na pinagbabatayan ng paniniwalang Muslim. Sinisipi ang mga iskolar sa pahinang ito dahil sa kung paano nila binasa ang ulat, hindi rin bilang paghahayag. Hindi rin nagkasundo ang mga unang komentarista. Itinatala ni al-Nawawi na binasa nina Qatada at Muqatil ang pagtitigilan bilang isang takdang panahon, ang wakas ng takbo ng araw kapag nagwakas ang mundo. At sa ulat ni Abdullah ibn Amr ayon sa pagbibigay ni Ibn Kathir, binibigyan ng pahintulot ang araw gabi-gabi. Pinipigilan lamang ito sa huling araw, kapag tinanggihan ang pahintulot at sinabihan itong sumikat mula sa nilubugan nito. Ang araw na iyon ang tandang makikita ng lahat.
Kung saan ito humahantong — Wala sa dalawang ulat ang turo ng Qur'an o ng Propeta (ﷺ). Binasa ng mga unang komentarista ang pagtitigilan sa higit sa isang paraan. Sa ulat ni Abdullah ibn Amr, sa huling araw nauukol ang pagpigil.
Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, talata 86
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Sinipi para sa
Ilagay ang hadith sa tabi ng 18:86, kung saan lumulubog ang araw sa isang bukal ng maburak na tubig, at magkakaroon ka ng isang lapad na lupa. Bumabagsak ang araw sa kanluran, dumaraan sa ilalim ng lupa tungo sa Trono, at bumabalik sa silangan. Sa Sunan Abi Dawud 4002, sinasabi mismo ng Propeta (ﷺ) sa paglubog ng araw na lumulubog ang araw sa isang mainit na bukal.
Ang tugon
Sinasabi ng talatang 18:86 ang natagpuan ni Dhul-Qarnayn: ang araw na lumulubog ayon sa itsura nito sa kanya sa kanlurang tubig. Pinag-isa ni Ibn Hajar ang dalawang teksto sa parehong paraan. Ang bukal, sabi niya, ay ang pinakamalayong puntong naaabot ng paningin sa paglubog ng araw, at dumarating pagkatapos nito ang pagpapatirapa sa ilalim ng Trono. Ang Sunan Abi Dawud 4002 ay isang ulat mula kay Abu Dharr. Dito ay sinasabi ng Propeta (ﷺ) sa paglubog ng araw na lumulubog ang araw sa isang mainit na bukal (hamiya). Binigyan ni al-Albani ng gradong sahih ang kawing nito. Inilagay ito ni Abu Dawud sa kanyang aklat tungkol sa mga pagbasa ng Qur'an. Ang hamiya ay isa sa dalawang kinikilalang pagbasa ng salita sa 18:86. Kaya binigkas ng Propeta (ﷺ) ang sariling mga salita ng talata, at nananatili rin dito ang pagbasa ni Ibn Hajar sa mga salitang iyon. Wala sa mga tekstong ito ang nagsasabing dumaraan ang araw sa ilalim ng lupa, at wala ang nagbibigay ng hugis sa lupa. Lahat ng mga ito ay nagsasalita tungkol sa paglubog ng araw gaya ng ginagawa pa rin ng lahat, kasama ang mga astronomo. Nasa itaas ng buong nilikha ang Trono, hindi sa ilalim ng lupa. At sinasabi ng Qur'an na ang araw at ang buwan ay “lahat sa isang ligiran ay lumalangoy” (21:33).
Kung saan ito humahantong — Wala sa mga tekstong ito ang gumuguhit ng isang lapad na lupa; ang kritiko ang nagdadala ng larawang iyon sa mga ito.
Sahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (Ang Pasimula ng Paglikha), hadith 3199
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
Sinipi para sa
Kailangang isang may-kamalayang nilalang ang isang araw na nagpapatirapa at humihingi ng pahintulot. Mito iyon, hindi astronomiya. At kung isang buhay na lingkod ng Diyos ang araw, walang ginagawang mali ang mga Hindu sa pagpaparangal kay Surya. Pinararangalan nila siya bilang isang devata, isang may-kamalayang kapangyarihang naglilingkod sa Kataas-taasan.
Ang tugon
Sinasabi ng Qur'an na nagluluwalhati sa Diyos (﷾) ang lahat ng nasa mga langit at lupa, bagaman hindi nauunawaan ng mga tao kung paano. Alam ng bawat nilalang, sabi nito, ang sarili nitong paraan ng pagdarasal at pagluluwalhati. Nagkaiba ang mga iskolar kung paano nagpapatirapa ang araw. Sinasabi ni al-Nawawi na ito ay nang may pagkilala at pang-unawang nilikha ni Allah (﷾) dito. Pinahintulutan ni Ibn Hajar, kasama ng iba pang mga pagbasa, na maaaring ito ang pagpapatirapa ng anghel na nangangasiwa sa araw. O maaaring ang sariling pagpapasakop ng araw, ‘sa anyo ng kalagayan nito’. Kung sa anghel ang pagpapatirapa, sinasabi ng Qur'an na nagpapatirapa rin kay Allah (﷾) ang mga anghel. Walang propeta, sabi nito, ang mag-uutos sa mga tao na gawing mga panginoon ang mga anghel. Sa bawat pagbasa, sumasailalim ang araw sa Lumikha nito at tumatakbo sa Kanyang pahintulot. Kaya hindi ito dapat sambahin. Ipinagbabawal ng Qur'an ang pagpapatirapa sa araw at sa buwan: “Magpatirapa kayo kay Allāh na lumikha ng mga ito” (41:37).
Kung saan ito humahantong — Nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang araw, at sa Diyos (﷾) lamang ibinibigay ng Qur'an ang pagpapatirapa ng pagsamba, hindi sa araw na nagpapatirapa sa Kanya.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng mga kritiko
Inilalarawan ng hadith ang araw na umaalis sa langit gabi-gabi, humihinto sa ilalim ng Trono at humihingi ng pahintulot na bumalik. Sinasabi ng mga kritiko na hindi ito maaaring totoo sa isang araw na laging sumisikat sa ilang bahagi ng lupa.
Sinasabi ng Sahih al-Bukhari 3199 na pumupunta ang araw sa paglubog nito hanggang sa magpatirapa ito sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot.
Pagtutol
Tinatanggap ng Islam ang matibay na hadith na ito, na ibinigay ng Propeta (ﷺ) bilang kahulugan ng 36:38: “Ang araw ay umiinog para sa isang pagtitigilan para rito.” Ang pagpunta nito ay ang pagtakbo nito sa pahintulot ng Diyos (﷾). At hindi kailanman sinasabi ng ulat na umaalis ito sa langit. Dumarating ang paglubog ng araw sa bawat lupain nang sunud-sunod. Sinabi ni al-Khattabi na hindi pinahihinto ng pagpapatirapa nito gabi-gabi ang pagtakbo nito sa takbo nito.
Sinasabi ng Sahih Muslim 159a na nananatiling nakapatirapa ang araw hanggang sabihan itong bumangon. Binabasa ito ng mga kritiko bilang paghinto ng araw.
Pagtutol
Sinasabi nga ng ulat na nananatiling nakapatirapa ang araw hanggang sabihan itong bumangon. Ngunit inilalagay nito ito sa ilalim ng Trono, hindi sa isang punto sa ating langit. Sinasabi ng parehong ulat na walang napapansing kakaiba ang mga tao sa takbo ng araw; di-nakikita ang nangyayari sa ilalim ng Trono.
Binasa ito ng ilang klasikong iskolar bilang tunay na pagtigil ng araw gabi-gabi. At tinanggap ni Ibn Hajar na maaaring huminto ang araw sa landas nito para sa pagpapatirapa nito.
Pagtutol
Mga paliwanag ito ng mga iskolar, hindi mga salita ng Propeta (ﷺ). Itinatala ni al-Nawawi ang iba pang mga pagbasa, gaya ng isang takdang panahon sa wakas ng mundo. Pinahintulutan ni Ibn Hajar na maaari itong huminto, ngunit bilang isang pagbasa lamang: inialok din niya ang pagpapatirapa ng anghel o isang higit na pagpapasakop.
Inilagay ni Ibn Kathir ang pagpapatirapa sa hatinggabi, at tinawag ang Trono na isang simboryong may mga paa. Binabasa ito ng mga kritiko bilang larawan ng isang lapad na lupa.
Pagtutol
Walang ibinibigay na oras ng hatinggabi at walang hugis ng Trono ang hadith. Sariling paliwanag ni Ibn Kathir ang mga iyon. Nasa Qur'an at sa isang tunay na hadith ang mga tagapasan at mga paa ng Trono. At ang ‘hindi isang globo’ ay sinasabi tungkol sa Trono, hindi tungkol sa lupa. Sinasabi mismo ni Ibn Kathir na nasa ilalim ng Trono ang araw saanman ito naroroon, at naglalakbay ito nang walang pahinga (14:33).
Ang pananaw ng Islam
Inilalarawan ng ulat ang pagpapasakop ng araw sa Diyos (﷾) sa ilalim ng Trono, na nasa itaas ng buong nilikha. Wala itong inilalarawang pagpapatirapang nakikita ng sinuman. Sa Sahih Muslim 159a, tumatakbo pagkatapos ang araw sa takbo nito at walang napapansing kakaiba rito ang mga tao. Darating pa ang iisang pagbabagong sinasabi nitong makikita ng mga tao, ang pagsikat ng araw sa kanluran. Sinasabi ng Qur'an na nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, bawat isa sa sarili nitong paraan.
Sinasabi ng Sahih Muslim 159a na pagkatapos ng pagpapatirapa nito, tumatakbo ang araw sa takbo nito, at walang nakikitang kakaiba rito ang mga tao.
Ipinaliwanag ng Propeta (ﷺ) ang Qur'an 36:38 sa pagsasabing nasa ilalim ng Trono ang pagtitigilan ng araw.
Inilalagay ng isang matibay na hadith ang Trono sa itaas ng pinakamataas na antas ng Paraiso. At sinasabi ni Ibn Kathir na nasa ilalim ng Trono ang araw saanman ito naroroon.
Sinasabi ng Qur'an na nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang araw, ang buwan, ang mga bituin, ang mga bundok, ang mga punong-kahoy at ang mga hayop. Alam ng bawat isa ang sarili nitong paraan ng pagdarasal.
Sinasabi ni Ibn Kathir na nagpapatirapa sa Diyos (﷾) ang bawat bagay sa sarili nitong paraan. Pinangangalanan ang araw, ang buwan at ang mga bituin, sabi niya, dahil sinamba ang mga ito ng mga tao.
Sinabi ni al-Khattabi na ang pagtigil ng araw sa ilalim ng Trono ay maaaring isa na hindi natin nauunawaan. Sinabi niya na hindi hinahadlangan ng pagpapatirapa nito gabi-gabi ang takbo nito.
Itinatala ni al-Nawawi ang tatlong pagbasa sa pagtitigilan ng araw. Sinasabi niya na nagpapatirapa ito nang may kamalayang nilikha ni Allah (﷾) dito.
Pinahihintulutan ni Ibn Hajar na maaaring huminto ang araw upang magpatirapa, bagaman wala siyang natagpuang ebidensiya na umaalis ito sa landas nito. Pinahihintulutan din niya na maaaring sa anghel ang pagpapatirapa. O maaaring sa araw mismo, na ipinapakita ng kalagayan nito sa halip na sa mga salita.
Binasa ni Ibn Kathir ang ulat ayon sa payak na kahulugan nito. Ipinaliliwanag niya ang 14:33 bilang paglalakbay ng araw at ng buwan nang walang pahinga, gabi man o araw.
Walang ibinibigay na layo o laki ng araw ang ulat. Sa kabilang banda, ibinibigay ng Vishnu Purana ang layo ng araw mula sa lupa sa mga liga.
Isang nilalang ang araw na sumusunod sa Diyos (﷾) at tumatakbo sa Kanyang pahintulot. Sa Lumikha lamang nito nauukol ang pagpapatirapa ng pagsamba.