Maikling sagot
Hindi. Sinusukat ng Vishnu Purana ang araw sa isang daang libong liga mula sa lupa. Inilalagay nito ang buwan sa gayunding layo lampas sa araw, at ang mga konstelasyon ng buwan lampas sa buwan. Inilalagay din ng Bhagavata Purana ang buwan sa itaas ng araw. Sa katunayan, ang buwan ang pinakamalapit sa kanila, at ang mga bituin ang pinakamalayo. Pinalilibutan din ng parehong mga Purana ang lupa ng pitong kontinente at pitong dagat. Ang bawat isa ay doble ang laki ng nauna rito, at may mga hari at apat na kasta ang mga panlabas na lupain. Kinailangang isantabi ng mga astronomong Hindu ang mga kabanatang ito upang maitama ang langit. Inilalagay ng Surya Siddhanta ang buwan sa pinakamababa at ang mga bituin sa pinakamataas. Walang ibinibigay na layo ang Qur'an at walang pagkakasunod para sa araw at buwan. Sinasabi nito na ang bawat isa ay lumalangoy sa sarili nitong ligiran.
Buong paliwanag
Ang mga Purana tungkol sa araw, buwan at mga bituin
Ang mga Purana ay kabilang sa smriti, ang inaalaalang tradisyon. Ang Vishnu Purana ay isang pag-uusap kung saan tinuturuan ng pantas na si Parasara si Maitreya, at inilalarawan ng ikalawang aklat nito ang mundo. Sa kabanata 7 ay sinusukat nito ang langit pataas mula sa lupa sa mga yojana (isang lumang sukat ng layo sa India), na isinasalin ng tagasalin nito sa Ingles, si H. H. Wilson, bilang mga liga. Una ang araw, sunod ang buwan, sunod ang mga konstelasyon ng buwan, sunod si Mercury at ang ibang mga planeta. Malinaw ang Sanskrit: bhumer yojanalakshe, isang lakh (100,000) na yojana mula sa lupa, at ang bilog ng buwan ay isang lakh lampas sa araw. Binabanggit ni Wilson na katulad na salaysay ang ibinibigay ng Padma, Kurma at Vayu Purana. Inilalagay din ng Bhagavata Purana ang buwan nang isang laksha (100,000) na yojana sa itaas ng araw. Sa parehong taludtod ay iniuugnay nito ang mabilis na takbo ng buwan sa mga buwan at kalahating-buwan na binibilang ng mga tao.
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
“Ang katulad na salaysay tungkol sa mga kinalalagyan at layo ng mga planeta ay makikita sa Padma, Kúrma, at Váyu Puráńa. Ang Bhágavata ay may isa o dalawang pagkakaiba, ngunit hindi gaanong mahalaga ang mga ito.”
“(Sa layong) isang Laksha Yojana sa itaas ng araw ay makikita ang buwan; sa dalawang kalahating-buwan ay tinatamasa nito ang isang Samvatsara ng araw, sa dalawang araw at kapat ay isang buwan at sa isang araw ay isang Paksha ng araw; kung minsan ang bilis nito ay nagiging mas mabilis kaysa sa araw.”
Ang mga Purana tungkol sa lupa
Humihingi si Maitreya ng paglalarawan sa lupa. Pinangangalanan ni Parasara ang pitong kontinente, na bawat isa ay napaliligiran ng isa sa pitong dagat. Ang mga dagat ay ng tubig-alat, katas ng tubo, alak, linaw na mantikilya, yogurt, gatas at tubig-tabang. Nasa gitna ang Jambu-dwipa, kasama ang Bundok Meru, at ibinibigay ng teksto ang taas at lalim nito sa mga yojana, isang lumang sukat ng layo. Pinararangalan ng mga Vaishnava ang karagatan ng gatas bilang lugar na pinagpapahingahan ni Vishnu. Tinitingnan lamang ng pahinang ito ang heograpiya ng kabanata. Inilalagay ng sumunod na kabanata ang India (Bharata) sa sistemang ito, sa pagitan ng karagatan at ng Himalaya, at ibinibigay ang laki nito. Mga singsing ang mga panlabas na kontinente. Ang bawat karagatan at bawat kontinente ay doble ang laki ng nauna rito. May mga hari at ilog ang mga ito. Sa lima sa mga ito, hinahati ang mga tao sa apat na kasta, na itinutugma ng teksto sa Brahmin, Kshatriya, Vaishya at Shudra. Binabanggit ni Wilson, ang tagasalin, na kapareho ng karamihan sa mga Purana ang heograpiyang ito sa lahat ng pangunahing katangian nito.
“Ang pitong dakilang kontinenteng-pulo ay ang Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka, at Pushkara: at ang bawat isa ay napaliligiran ng pitong dakilang dagat; ang dagat ng tubig-alat (Lavańa), ng katas ng tubo (Ikshu), ng alak (Surá), ng linaw na mantikilya (Sarpi), ng yogurt (Dadhi), ng gatas (Dugdha), at ng tubig-tabang (Jala). Ang Jambu-dwípa ay nasa gitna ng lahat ng ito: at sa gitna ng kontinenteng ito ay ang gintong bundok na Meru. Ang taas ng Meru ay walumpu't apat na libong Yojana; at ang lalim nito sa ilalim ng ibabaw ng lupa ay labing-anim na libo.”
“Ang bansang nasa hilaga ng karagatan, at nasa timog ng mga bundok na may niyebe, ay tinatawag na Bhárata, sapagkat doon nanirahan ang mga inapo ni Bharata. Ito ay siyam na libong liga ang lawak, at ito ang lupain ng mga gawa, na dahil dito ay napupunta sa langit ang mga tao, o nagkakamit ng paglaya.”
“Sa ganitong paraan, ang pitong kontinenteng-pulo ay sunud-sunod na napaliligiran ng pitong karagatan, at ang bawat karagatan at kontinente ay doble ang lawak ng nauna rito.”
“Sa limang Dwípa, karapat-dapat na Brahman, mula Plaksha hanggang Śáka, ang haba ng buhay ay limang libong taon, at ang merito sa relihiyon ay hinahati sa iba't ibang kasta at orden ng mga tao. Ang mga kasta ay tinatawag na Áryaka, Kuru, Vivása, at Bháví, na tumutugma sa Brahman, Kshetriya, Vaiśya, at Súdra.”
“Ang heograpiya ng mga Puráńa ay makikita sa karamihan ng mga akdang ito; at sa lahat ng pangunahing katangian, ang pitong Dwípa, pitong dagat, ang mga dibisyon ng Jambu-dwípa, ang kinalalagyan at lawak ng Meru, at ang mga subdibisyon ng Bhárata, ay pareho.”
Ang ipinakikita ng langit
Ang buwan ay nasa karaniwang layong mga 384,400 kilometro mula sa lupa. Ang araw ay mga 150 milyong kilometro ang layo, mga 390 beses na mas malayo. Ang buwan ang pinakamalapit na katawan sa langit, at dumaraan ito sa harap ng araw sa bawat eklipse ng araw, na mapapanood ng sinuman. Malayo lampas sa buwan ang mga planeta, at malayo lampas sa kanilang lahat ang mga bituin. Kaya mali ang pagkakasunod ng Vishnu Purana at ng Bhagavata kung saan ito pinakamadaling suriin. Hindi lampas sa araw ang buwan. Ni hindi rin nasa kalampas lamang ng buwan ang mga konstelasyon ng buwan, sa ibaba ng mga planeta. Namapa na ang lupa at nilayag nang paikot. Walang singsing ng mga kontinente lampas sa dagat-alat, na bawat isa ay doble ang laki ng huli.
Ang Buwan ay nasa karaniwang layong 238,855 milya (384,400 kilometro) mula sa Daigdig. Ang Araw, ang tanging bituin ng sistemang solar, ay mga 93 milyong milya (150 milyong kilometro) mula sa Daigdig, kaya ito ay mga 390 beses na mas malayo kaysa sa Buwan.
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
“(Sa layong) isang Laksha Yojana sa itaas ng araw ay makikita ang buwan; sa dalawang kalahating-buwan ay tinatamasa nito ang isang Samvatsara ng araw, sa dalawang araw at kapat ay isang buwan at sa isang araw ay isang Paksha ng araw; kung minsan ang bilis nito ay nagiging mas mabilis kaysa sa araw.”
“Sa ganitong paraan, ang pitong kontinenteng-pulo ay sunud-sunod na napaliligiran ng pitong karagatan, at ang bawat karagatan at kontinente ay doble ang lawak ng nauna rito.”
| Tanong | Ang Vishnu Purana | Ang ipinapakita ng langit |
|---|---|---|
| Alin ang mas malapit, ang araw o ang buwan? | Ang araw, isandaang libong liga mula sa lupa. Ganoon din kalayo ang buwan sa kabila nito. | Ang buwan, mga 384,400 km ang layo. Mga 390 ulit na mas malayo ang araw, at dumaraan ang buwan sa harap nito sa bawat eklipse ng araw. |
| Nasaan ang mga bituin? | Nasa kabila lamang ng buwan ang mga konstelasyong lunar, sa ibaba ng Merkuryo at ng iba pang planeta. | Napakalayo ng mga bituin, lampas sa lahat ng planeta. |
| Ang lupa | Pitong kontinenteng hugis-singsing at pitong dagat, bawat isa ay doble ng laki ng nauna. | Namapa at nalibot na sa paglalayag ang lupa. Walang ganoong mga singsing. |
Inilalagay ng sariling mga astronomo ng India, sa Surya Siddhanta, ang buwan sa pinakamababa at ang mga pangkat ng bituin sa pinakamataas.
Isinantabi ng mga astronomong Hindu ang mga Purana
Inilagay ng sariling mga astronomo ng India ang buwan sa pinakamalapit at ang mga bituin sa pinakamalayo. Ginawa nila ito sa pag-iwan sa mga kabanatang ito. Ang Surya Siddhanta, ang klasikong aklat ng astronomiyang Hindu, ay naglalagay sa mga pangkat ng bituin sa pinakamataas at sa buwan sa pinakamababa, sa ibaba ng araw, ni Venus at ni Mercury. Noong ika-6 na siglo ay inilahad ni Varahamihira ang mga kuwento tungkol sa Ulo (Rahu). Pinanatili niya ang kuwento na tumatanggap ang Ulo ng bahagi ng handog. Ngunit itinanggi niya na ito ang sanhi ng mga eklipse. Sinisipi siya ni al-Biruni, isang iskolar na nag-aral sa India noong mga taong 1030. Ang eklipse ng buwan ay ang pagpasok ng buwan sa anino ng lupa. Ang eklipse ng araw ay ang pagtakip dito ng buwan. Noong ika-7 siglo ay tumutol si Brahmagupta sa ngalan ng Veda at ng Smriti. Pinangalanan niya sina Varahamihira, Aryabhata at iba pa bilang nagtuturo, laban sa dogma, na nagmumula ang mga eklipse sa buwan at sa anino ng lupa. Gayunman, binabanggit ni al-Biruni, na tumatawag sa kanya na kanilang pinakatanyag na astronomo, na siya mismo ang nagkuwenta ng dalawang uri ng eklipse mula sa buwan at sa anino ng lupa. Nagmula sa mga kasulatan ang presyon, hindi sa kanyang agham. Ibinigay ni al-Biruni ang dahilan kung bakit pumanig si Brahmagupta sa Ulo. Isa siya sa mga Brahmin na nakabasa sa kanilang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan.
“Ang isang bilog sa loob ng itlog ni Brahma ay tinatawag na orbit ng eter (vyoman): sa loob niyon ay ang pag-ikot ng mga konstelasyon (bha); at gayundin, nang sunud-sunod, ang isa sa ilalim ng isa, Umiikot sina Saturno, Jupiter, Marte, ang araw, Venus, Merkuryo, at ang buwan; sa ibaba, nang sunud-sunod, ang mga Ganap (siddha), ang mga May-taglay ng Kaalaman (vidyâdhara), at ang mga ulap.”
“Gaya ng nabanggit ng mga iskolar na tinatamasa ang tulong ng Diyos, ang eklipse ng buwan ay ang pagpasok nito sa anino ng daigdig, at ang eklipse ng araw ay binubuo nito: na tinatakpan at itinatago ng buwan ang araw mula sa atin.”
“Iniisip ng ilang tao na ang eklipse ay hindi sanhi ng Ulo. Gayunman, ito ay isang hangal na ideya, sapagkat siya nga ang nagdudulot ng eklipse, at sinasabi ng karamihan sa mga naninirahan sa mundo na ang Ulo ang nagdudulot ng eklipse. Ang Veda, na siyang salita ng Diyos mula sa bibig ni Brahman, ay nagsasabing ang Ulo ang nagdudulot ng eklipse, gayundin ang aklat na Smṛiti, na kinatha ni Manu, at ang Saṁhitâ, na kinatha ni Garga na anak ni Brahman. Sa kabaligtaran, pinaninindigan nina Varâhamihira, Śrîsheṇa, Âryabhaṭa, at Vishṇucandra na ang eklipse ay hindi sanhi ng Ulo, kundi ng buwan at ng anino ng daigdig, sa tuwirang pagsalungat sa lahat (sa karamihan ng mga tao), at dahil sa pagkagalit sa nabanggit na dogma.”
“Bakit ikaw, matapos sabihin ang gayong mga salita, ay nagsisimulang kalkulahin ang diyametro ng buwan upang ipaliwanag ang pagtatakip nito sa araw, at ang diyametro ng anino ng daigdig upang ipaliwanag ang pagtatakip nito sa buwan? Bakit mo kinukuwenta ang dalawang eklipse alinsunod sa teorya ng mga erehe na iyon, at hindi ayon sa mga pananaw ng mga itinuturing mong nararapat sang-ayunan?”
“Sapagkat siya ay isa sa mga Brahman na nakabasa sa kanilang mga Purâṇa na ang araw ay mas mababa kaysa sa buwan, at kaya nangangailangan ng isang ulong kumakagat sa araw upang ito ay magkaroon ng eklipse”
Nabuhay si Varahamihira mula mga 505 hanggang 587 CE. Isinulat ni Brahmagupta ang kanyang Brahmasphutasiddhanta noong 628 CE. Si al-Biruni, na sumusulat noong 1030, ay inilagay si Varahamihira 526 na taon bago ang kanyang sariling panahon, mga 504 CE.
Kung saan nakatayo ang mga Purana
Maraming Hindu ang sumasagot na smriti (inaalaalang tradisyon) ang mga Purana, at na ang kapahayagan ay ang Veda. Sinabi ni Vivekananda, isang Hindung monghe, sa Parliament of Religions sa Chicago noong 1893 na natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda. Sinabi ni Dayananda, isang repormador noong ika-19 na siglo na nagtatag ng Arya Samaj, na salungat sa mga Veda ang mga Purana na nagtuturo ng pagsamba sa larawan. Ngunit umaangkin ang mga Purana ng mas mataas na ranggo para sa kanilang sarili. Sinasabi ng Bhagavata na nang hatiin ang Veda sa apat, itinalaga ang mga Itihasa at ang mga Purana bilang Ikalimang Veda. Ang Sanskrit ay itihasa-puranam ca pancamo veda ucyate. Umaangkin ito ng kapantay na ranggo sa mga Veda kaugnay ng kaalamang espirituwal (brahma-sammitam). Isinasalaysay ng mga aklat na ito ang kuwento ng kapanganakan ni Krishna, na ipinagdiriwang ng pista ng Janmashtami, at ang mga buhay ng mga avatar.
“Natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda. Pinaninindigan nila na ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Maaaring katawa-tawa ito sa pandinig ng mga tagapakinig na ito, kung paanong ang isang aklat ay mawawalan ng simula o wakas. Ngunit sa mga Veda ay walang aklat na tinutukoy. Ang ibig sabihin ng mga ito ay ang naipong kayamanan ng espirituwal na batas na natuklasan ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon. Kung paanong umiral ang batas ng grabidad bago ito natuklasan, at iiral kahit makalimutan ito ng buong sangkatauhan, gayundin ang mga batas na namamahala sa espirituwal na mundo. Ang moral, etikal at espirituwal na ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at mga kaluluwa at sa pagitan ng mga indibidwal na espiritu at ng Ama ng lahat ng espiritu ay naroon na bago natuklasan ang mga ito at mananatili kahit makalimutan natin ang mga ito. Ang mga nakatuklas ng mga batas na ito ay tinatawag na mga Rishi, at pinararangalan namin sila bilang mga ganap na nilalang, at ikinagagalak kong sabihin sa mga tagapakinig na ito na ang ilan sa pinakamahusay sa kanila ay mga babae.”
Si Dayananda Saraswati, tagapagtatag ng Arya Samaj, ay nangangatwiran sa binagong ikalawang edisyon ng kanyang Satyarth Prakash, isang aklat na naglalaan din ng isang kabanata sa pag-atake sa Qur'an, na walang taludtod ng mga Veda ang nagsasalita tungkol sa pagtawag sa Diyos sa isang larawan, pagbibigay-buhay dito, o pagsamba dito; ang mga taludtod na binibigkas para sa mga ritwal na ito, sabi niya, ay nagmula sa mga Tantra, hindi sa mga Veda. Sa pananaw na pumapasok ang isang diyos sa larawan kapag tinawag sa pamamagitan ng mga mantra at umaalis kapag natapos ang ritwal, sumasagot siya na ang Diyos, na pumupuno sa lahat ng bagay, ay hindi dumarating ni umaalis. Binabasa niya ang Yajur Veda 32.3 (na tasya pratima asti) at ang paulit-ulit na linya ng Kena Upanishad bilang pagbabawal sa pagsamba sa larawan, tinatawag na salungat sa mga Veda ang mga Tantra at Purana na nag-uutos nito, at itinatanggi na ang pagsamba sa larawan ay unang hakbang patungo sa Diyos.
“Apat na Veda,—ang Righ, ang Yajus, ang Sāman, at ang Atharvan, ay pinaghiwalay; ang mga Itihasa at ang mga Purāna, ay itinalaga bilang Ikalimang Veda.”
“Kinatha ng makapangyarihang pantas, para sa kataas-taasang kabutihan ng mundo, ang mapalad na Purāna na ito, na lubhang nakatutulong sa kapakanan, naglalaman ng talaan ng Kanyang mga nagawa na ang papuri ay pumapawi sa kadiliman ng isip, at umaangkin ng kapantay na ranggo sa mga Veda kaugnay ng kaalamang espirituwal.”
Ang sinasabi ng mga Purana, at ang hindi sinasabi ng Qur'an
Iisang uri ng pag-aangkin ang ginagawa ng mga Purana. Nagsasabi sila ng mga sinukat na layo, ng isang pagkakasunod para sa araw, buwan at mga planeta, at ng isang mapa ng mga kontinenteng may naninirahan. Makikita at masusukat ng sinuman ang mga bagay na ito, at mali tungkol sa mga ito ang mga kabanatang ito. Walang ibinibigay na sinukat na layo ang Qur'an at walang pagkakasunod para sa araw at buwan. Sinasabi ng Qur'an 71:16 na ang buwan ay isang liwanag sa mga langit, at walang ibinibigay na layo o pagkakasunod. Nagsasalita ang Qur'an 67:5 tungkol sa mga ilaw ng langit sa gabi at tungkol sa mga pambato. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir, isang tagapagpaliwanag ng Qur'an noong ika-14 na siglo, ang mga ito bilang mga naglalagablab na ningas sa ilalim ng mga bituin. Nakalingid ang layunin ng mga ito. Nagsasalita ang Sahih al-Bukhari 3199 tungkol sa pagpapatirapa ng araw sa ilalim ng Trono. Sinasabi ng mas buong bersiyon nito sa Sahih Muslim na walang nakikitang kakaiba ang mga tao sa takbo ng araw. Wala sa mga ito ang nagbibigay ng isang bilang o pagkakasunod na maaaring salungatin ng langit. Sinasabi mismo ng Qur'an na walang sinuman sa mga langit o sa lupa ang nakaaalam sa nakalingid maliban kay Allah (﷾).
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
“Sa limang Dwípa, karapat-dapat na Brahman, mula Plaksha hanggang Śáka, ang haba ng buhay ay limang libong taon, at ang merito sa relihiyon ay hinahati sa iba't ibang kasta at orden ng mga tao. Ang mga kasta ay tinatawag na Áryaka, Kuru, Vivása, at Bháví, na tumutugma sa Brahman, Kshetriya, Vaiśya, at Súdra.”
“Hindi ba ninyo napag-alaman kung papaanong lumikha si Allāh ng pitong langit na nagkakatakluban? Naglagay Siya ng buwan sa mga ito bilang liwanag at naglagay Siya ng araw bilang sulo.”
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
Ipinapaliwanag nito ang mga lampara bilang mga planeta at mga nakapirming bituin na inilagay sa pinakamababang langit. Sinasabi niya na ang “gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato” ay tumutukoy sa mga lampara bilang isang uri, hindi sa mismong mga lampara, sapagkat ang mga demonyo ay hindi pinupukol ng mga bituing nasa langit kundi ng mga naglalagablab na ningas sa ilalim ng mga iyon, na maaaring hinango mula sa mga iyon; at si Allah ang higit na nakaaalam.
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
Isinalaysay ni Abu Dharr na isang araw ay itinanong ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga Kasamahan kung alam nila kung saan pumupunta ang araw. Sinabi nila na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: tumatakbo ito hanggang sa marating nito ang pagtitigilan nito sa ilalim ng Trono at nagpapatirapa, at nananatili itong ganoon hanggang sabihan itong bumangon at bumalik sa pinanggalingan nito. Bumabalik ito at sumisikat sa umaga mula sa sinisikatan nito, at nauulit ang gayon. Pagkatapos ay tumatakbo ito, at walang nakikitang kakaiba ang mga tao rito, hanggang sa marating nito ang pagtitigilang iyon sa ilalim ng Trono. Sasabihan itong bumangon at sumikat mula sa lugar na nilulubugan nito, at sisikat ito mula sa lugar ng paglubog nito. Pagkatapos ay itinanong niya kung alam nila kung kailan iyon mangyayari. Iyon, sabi niya, ay kapag hindi na makapagdudulot ng pakinabang ang pananampalataya sa isang kaluluwang hindi sumampalataya noon, o hindi nakapagtamo ng kabutihan sa pamamagitan ng pananampalataya nito: ang mga salita ng Qur'an 6:158.
“Sabihin mo: “Hindi nalalaman ng sinumang nasa mga langit at lupa ang nakalingid maliban kay Allāh, at hindi nila nararamdaman kung kailan sila bubuhayin.””
Ang sinasabi ng Qur'an tungkol sa araw at buwan
Sa mismong paksang binibigyan ng mga Purana ng mga bilang, walang ibinibigay ang Qur'an. Wala itong ibinibigay na layo para sa araw o sa buwan, at walang pagkakasunod sa pagitan nila. Sinasabi nito na hindi maaaring abutan ng araw ang buwan, at na ang bawat isa ay lumalangoy sa sarili nitong ligiran. Sinasabi nito na sumusunod ang araw at ang buwan sa mga takbong eksaktong tinuos. Nagtakda ang Diyos (﷾) ng mga yugto para sa buwan, upang mabilang ng mga tao ang mga taon. Nang magkaroon ng eklipse ng araw sa araw na namatay si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ), sinabi ng mga tao na dahil iyon sa kanyang pagkamatay. Sinabi niya sa kanila na ang araw at ang buwan ay hindi nagkakaroon ng eklipse dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman. Itinuturo ng Qur'an mula sa araw at buwan ang kanilang Manlilikha. Sinasabihan ang mga tao na huwag magpatirapa sa mga ito, kundi kay Allah (﷾) na lumikha sa mga ito.
“Ang araw ay hindi nararapat para rito na umabot sa buwan at ang gabi ay hindi mauuna sa maghapon. Lahat, sa ikutan, ay lumalangoy.”
“Siya ay ang lumikha ng gabi at maghapon at ng araw at buwan; lahat sa isang ligiran ay lumalangoy.”
“Ang araw at ang buwan ay ayon sa [itinakdang] pagtutuus-tuos.”
“Siya ang gumawa sa araw bilang tanglaw at sa buwan bilang liwanag at nagtakda rito ng mga yugto upang malaman ninyo ang bilang ng mga taon at ang pagtutuos. Hindi lumikha si Allāh niyon kundi ayon sa katotohanan. Nagdedetalye Siya ng mga tanda para sa mga taong umaalam.”
Isinalaysay ni al-Mughira ibn Shu'ba na nagkaroon ng eklipse ng araw sa araw na namatay si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ), at sinabi ng mga tao na nagkaroon ito ng eklipse dahil sa pagkamatay ni Ibrahim. Sinabi ng Propeta na ang araw at ang buwan ay hindi nagkakaroon ng eklipse dahil sa kamatayan o kapanganakan ninuman, at sinabi sa kanila na magdasal at manalangin kay Allah kapag nakakita sila ng eklipse.
“Kabilang sa mga tanda Niya ang gabi at ang maghapon, at ang araw at ang buwan. Huwag kayong magpatirapa sa araw ni sa buwan. Magpatirapa kayo kay Allāh na lumikha ng mga ito, kung kayo ay sa Kanya sumasamba.”
Ang mga tugon, sinagot
Swami Vivekananda, Paper on Hinduism, World's Parliament of Religions, Chicago, 19 Setyembre 1893
“Natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda. Pinaninindigan nila na ang mga Veda ay walang simula at walang wakas. Maaaring katawa-tawa ito sa pandinig ng mga tagapakinig na ito, kung paanong ang isang aklat ay mawawalan ng simula o wakas. Ngunit sa mga Veda ay walang aklat na tinutukoy. Ang ibig sabihin ng mga ito ay ang naipong kayamanan ng espirituwal na batas na natuklasan ng iba't ibang tao sa iba't ibang panahon. Kung paanong umiral ang batas ng grabidad bago ito natuklasan, at iiral kahit makalimutan ito ng buong sangkatauhan, gayundin ang mga batas na namamahala sa espirituwal na mundo. Ang moral, etikal at espirituwal na ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at mga kaluluwa at sa pagitan ng mga indibidwal na espiritu at ng Ama ng lahat ng espiritu ay naroon na bago natuklasan ang mga ito at mananatili kahit makalimutan natin ang mga ito. Ang mga nakatuklas ng mga batas na ito ay tinatawag na mga Rishi, at pinararangalan namin sila bilang mga ganap na nilalang, at ikinagagalak kong sabihin sa mga tagapakinig na ito na ang ilan sa pinakamahusay sa kanila ay mga babae.”
Sinipi para sa
Smriti ang mga Purana, hindi kapahayagan. Ang kapahayagan ay ang Veda. Hindi nakatali ang isang Hindu sa sinasabi ng isang Purana tungkol sa langit. May awtoridad lamang ang kasulatan kung saan hindi naaabot ng mga pandama.
Ang tugon
Hindi ganoon kababa ang ranggong ibinibigay ng mga Purana sa kanilang sarili. Sinasabi ng Bhagavata na itinalaga ang mga Itihasa at ang mga Purana bilang Ikalimang Veda, at umaangkin ito ng kapantay na ranggo sa mga Veda kaugnay ng kaalamang espirituwal. Isinasalaysay sa mga aklat na ito ang kuwento ng kapanganakan ni Krishna na ipinagdiriwang ng Janmashtami, at ang mga buhay ng mga avatar. Binabanggit ni Wilson na kapareho ng karamihan sa mga Purana ang heograpiyang ito, kaya hindi ito iisang ligaw na talata. At kung maaaring isantabi ang mga Purana saanman sila masusuri, ibinibigay ng tugon ang punto. Naglalaman ng mga maling pag-aangkin tungkol sa mundo ang mga aklat na itinuturing ng malaking bahagi ng tradisyon bilang isang Veda. Idinaragdag ng ilan na may awtoridad lamang ang kasulatan kung saan hindi naaabot ng mga pandama. Ngunit nagsasalita ang mga kabanatang ito kung saan naaabot ng mga pandama, at doon sila nabibigo. Mali ang mga kabanatang ito kung saan sila masusuri, kaya wala silang ibinibigay na dahilan upang pagkatiwalaan sila kung saan hindi sila masusuri.
Kung saan ito humahantong — Panatilihin man ng isang Hindu ang mga Purana o isantabi, nananatiling hindi naitatama ang kanilang salaysay tungkol sa langit. Ang pagsasantabi sa kanila ay pag-amin nito.
Mysteries of the Sacred Universe (2000)
Ikinakatwiran na ang kosmolohiya ng Bhagavata Purana ay hindi isang walang-muwang na patag na daigdig kundi isang masalimuot na sistema na may ilang antas ng kahulugan, at na ang mga singsing ng Bhu-mandala, ang disko-ng-daigdig sa ikalimang aklat, ay lubhang tumutugma sa mga orbit ng mga planeta: sinaunang kaalaman tungkol sa sistemang solar na ipinahayag sa mga larawang heograpiko.
Sinipi para sa
Simboliko ang kosmos ng mga Purana, isang espirituwal na heograpiya. Ang mga singsing ng Bhu-mandala ay ang mga orbit ng mga planeta, na iginuhit bilang isang mapa.
Ang tugon
Ang teksto mismo ang nagbibigay ng sukat at ng panimulang punto. Ang araw ay isang lakh na yojana mula sa lupa, at ang buwan ay isang lakh lampas sa araw. Isinasaayos nito ang mga katawang nakikita ng sinuman, at iniuugnay ng Bhagavata ang takbo ng buwan sa mga buwang binibilang ng mga tao. Inilalagay nito ang India sa parehong sistema, kasama ang lawak nito, at binibigyan nito ang mga panlabas na kontinente ng mga hari, ilog at apat na kasta. Walang mga hari at kasta ang mga orbit. Payak na binasa ng mga Brahmin ang mga kabanatang ito: noong mga 1030 ay natagpuan sila ni al-Biruni na nagbabasa sa kanilang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan. At kung simboliko ang mga kabanatang ito dahil nabibigo sila, sa anong batayan literal ang mga kabanata ng parehong mga aklat tungkol sa mga diyos at sa mga avatar?
Kung saan ito humahantong — Sumusukat ang teksto mula sa lupa at nilalagyan ng mga tao ang mga kontinente nito; dinadala rito ang simbolikong pagbasa matapos malaman ang mga katotohanan.
Surya Siddhanta 12.30-31 — kabanata 12, talata 30-31
“Ang isang bilog sa loob ng itlog ni Brahma ay tinatawag na orbit ng eter (vyoman): sa loob niyon ay ang pag-ikot ng mga konstelasyon (bha); at gayundin, nang sunud-sunod, ang isa sa ilalim ng isa, Umiikot sina Saturno, Jupiter, Marte, ang araw, Venus, Merkuryo, at ang buwan; sa ibaba, nang sunud-sunod, ang mga Ganap (siddha), ang mga May-taglay ng Kaalaman (vidyâdhara), at ang mga ulap.”
Sinipi para sa
Alam ng mga astronomong Hindu na ang buwan ang pinakamalapit at na nagmumula sa mga anino ang mga eklipse. Hindi kailanman naging mangmang ang mga Hindu tungkol sa langit.
Ang tugon
Totoo iyon, at nararapat parangalan dahil dito ang mga astronomo ng India. Ngunit naitama nila ang langit sa pag-iwan sa mga Purana. Binabaligtad ng Surya Siddhanta ang pagkakasunod ng mga Purana at inilalagay ang buwan sa pinakamababa. Itinanggi ni Varahamihira na ang Ulo ang sanhi ng mga eklipse. Ipinagtanggol ni Brahmagupta ang Ulo sa ngalan ng Veda at ng Smriti, at pinangalanan sina Aryabhata at Varahamihira sa mga nagturo ng iba. Gayunman, siya mismo ang nagkuwenta ng mga eklipse sa kanilang paraan, gaya ng itinuturo ni al-Biruni. Nag-aalok pa nga si al-Biruni ng isang dahilan para sa kanya: tatlumpung taon lamang siya nang isulat niya ang aklat, at maaaring sinapit niya ang isang kapalarang tulad ng kay Socrates. Nakita ni al-Biruni ang dahilan: nabasa ng mga Brahmin sa kanilang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan.
Kung saan ito humahantong — Nasa mga teksto ang pagkakamali, hindi sa mga isip ng mga Indian. Kinailangang iwan ng mga astronomo ang mga teksto upang maitama ito.
Surya Siddhanta 12.30-31 — kabanata 12, talata 30-31
“Ang isang bilog sa loob ng itlog ni Brahma ay tinatawag na orbit ng eter (vyoman): sa loob niyon ay ang pag-ikot ng mga konstelasyon (bha); at gayundin, nang sunud-sunod, ang isa sa ilalim ng isa, Umiikot sina Saturno, Jupiter, Marte, ang araw, Venus, Merkuryo, at ang buwan; sa ibaba, nang sunud-sunod, ang mga Ganap (siddha), ang mga May-taglay ng Kaalaman (vidyâdhara), at ang mga ulap.”
Sinipi para sa
Ang Surya Siddhanta mismo ay isang banal na teksto. Sinasabi nito na ipinahayag ito ng Araw kay Maya. Kaya taglay na ng kapahayagang Hindu ang tamang pagkakasunod sa simula pa lamang.
Ang tugon
Kung gayon, dalawang aklat na itinuturing na banal ang nagbibigay ng magkasalungat na pagkakasunod para sa parehong mga nakikitang katawan. Inilalagay ng Surya Siddhanta ang buwan sa ibaba ng araw; inilalagay ito ng Vishnu Purana at ng Bhagavata sa itaas. Hindi maaaring kapwa sila magmula sa Isang gumawa sa araw at sa buwan. Ang mga aklat na nabibigo ay ang mga Purana, na iniraranggo ng Bhagavata bilang Ikalimang Veda.
Kung saan ito humahantong — Kung kapwa sila banal, nagsasalungatan ang mga banal na teksto sa isang katotohanang masusuri ng sinuman, at ang mga Purana ang mali.
Vishnu Purana 2.7 — aklat 2, kabanata 7
“Ang bilog ng araw ay nakalagay nang isang daang libong liga mula sa lupa; at ang sa buwan ay kapantay na layo mula sa araw. Sa gayunding agwat sa itaas ng buwan naroon ang ligiran ng lahat ng mga konstelasyon ng buwan. Ang planetang Budha (Mercury) ay dalawang daang libong liga sa itaas ng mga himpilan ng buwan.”
Sinipi para sa
Walang nakaaalam kung gaano kahaba ang isang yojana ng Purana, at may pag-iisip na misyonero ang tagasaling si Wilson. Hindi mahahatulan ang mga bilang.
Ang tugon
Hindi nakasalalay sa yunit ang pagkakasunod. Sinasabi ng Sanskrit na ang bilog ng araw ay isang lakh na yojana mula sa lupa. Ang bilog ng buwan ay isang lakh mula sa araw (lakshad divakarasyapi mandalam shashinah sthitam). Pagkatapos ay nasa isang lakh lampas sa buwan ang mga konstelasyon ng buwan. Anuman ang sinusukat ng isang yojana, inilalagay ang buwan lampas sa araw at ang mga konstelasyon ng buwan lampas sa buwan. Ganoon din isinasalin ni Dutt, isang Hindung tagasalin, ang Bhagavata: makikita ang buwan nang isang laksha na yojana sa itaas ng araw.
Kung saan ito humahantong — Mali ang pagkakasunod sa anumang yunit at sa anumang salin.
Vishnu Purana 2.2 — aklat 2, kabanata 2
“Ang pitong dakilang kontinenteng-pulo ay ang Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka, at Pushkara: at ang bawat isa ay napaliligiran ng pitong dakilang dagat; ang dagat ng tubig-alat (Lavańa), ng katas ng tubo (Ikshu), ng alak (Surá), ng linaw na mantikilya (Sarpi), ng yogurt (Dadhi), ng gatas (Dugdha), at ng tubig-tabang (Jala). Ang Jambu-dwípa ay nasa gitna ng lahat ng ito: at sa gitna ng kontinenteng ito ay ang gintong bundok na Meru. Ang taas ng Meru ay walumpu't apat na libong Yojana; at ang lalim nito sa ilalim ng ibabaw ng lupa ay labing-anim na libo.”
Sinipi para sa
Ang Meru at ang mga loka ay mga kahariang nakalingid, tulad ng pitong langit at ng Trono ng Qur'an. Kung hindi masusubok ang nakalingid ng Qur'an, hindi rin masusubok ang sa amin.
Ang tugon
Hindi masusukat ang mga kahariang nakalingid, at walang pag-aangkin ang pahinang ito tungkol sa mga ito. Anuman ang sinasabi tungkol sa mas matataas na loka (ang mga daigdig sa itaas ng lupa), nagsasalita ang mga kabanatang ito tungkol sa araw at sa buwan. Nakikita sila ng sinuman, at sinusukat sila ng teksto mula sa lupa. Inilalagay nito ang Meru sa gitna ng Jambu-dwipa, ang kontinenteng kinaroroonan ng India. Ibinibigay nito ang taas ng Meru, at ang lalim nito sa ilalim ng ibabaw ng lupa. Inilalatag ng mga kabanata ang mga kontinente sa palibot nito sa lupang ito, na may mga hari, ilog at kasta. Walang dalang layo, pagkakasunod ng mga planeta o lupaing may naninirahan ang mga langit at Trono ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Inilalagay ng mga Purana ang kanilang sistema sa nasusukat na lupa at langit; hindi nakalingid ang bahaging iyon, at mali ito.
Qur'an 71:15-16 — Surah Nuh, talata 15-16
“Hindi ba ninyo napag-alaman kung papaanong lumikha si Allāh ng pitong langit na nagkakatakluban? Naglagay Siya ng buwan sa mga ito bilang liwanag at naglagay Siya ng araw bilang sulo.”
Sinipi para sa
Inilalagay ng inyong Qur'an ang buwan sa gitna ng pitong langit (71:16), lampas sa mga bituin ng pinakamababang langit. Ganoon din ang pagkakamali nito.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na ginawa ng Diyos (﷾) ang buwan na isang liwanag “sa mga ito”, ang mga langit, at walang ibinibigay na layo at walang pagkakasunod. Masasabi sa Arabe na ang isang bagay ay ‘nasa mga ito’ kapag nasa isa ito sa mga ito. Binabasa ito ng tagapagpaliwanag na si al-Qurtubi (ika-13 siglo) bilang ang pinakamababang langit, ang sinasabi ng Qur'an na ginayakan ng Diyos (﷾) ng mga ilaw na nakikita natin. Inilalahad nang buo ng pahina ng site tungkol sa Qur'an 71:16 ito.
Kung saan ito humahantong — Inilalagay ng Vishnu Purana ang buwan sa isang sinukat na layo lampas sa araw; walang ibinibigay na sukat at pagkakasunod ang Qur'an 71:16 na maaaring salungatin ng langit.
Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, talata 5
“Talaga ngang gumayak Kami sa langit na pinakamababa ng mga lampara at gumawa Kami sa mga iyon na mga pambato sa mga demonyo. Naglaan Kami para sa kanila ng pagdurusa sa Liyab.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng inyong Qur'an na mga pambato sa mga demonyo ang mga bituin (67:5). Malalayong araw ang mga bituin, kaya isa rin itong maling pag-aangkin tungkol sa langit.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na ginayakan ng Diyos (﷾) ang pinakamababang langit ng mga lampara at ginawang mga pambato ang gayong mga lampara. Pinangangalanan ng ibang mga talata ng Qur'an ang pambato: isang ningas na sumusunod. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na hindi pinupukol ang mga demonyo ng mga bituing nasa langit kundi ng mga naglalagablab na ningas sa ilalim ng mga iyon. Nagsasalita ang talata tungkol sa nakikita ng sinuman: ang mga ilaw ng langit sa gabi at ang mga guhit ng mga bulalakaw. Ang layuning ibinibigay nito, ang pag-iingat sa langit, ay kabilang sa nakalingid. Sinasagot nang buo ng pahina ng site tungkol sa Qur'an 67:5 ang pagtutol.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang talata tungkol sa nakikita ng mga tao, at nakalingid ang layunin nito. Wala itong ibinibigay na layo o pagkakasunod na maaaring salungatin ng langit.
Sahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (Ang Pasimula ng Paglikha), hadith 3199
Isinalaysay ni Abu Dharr na sa paglubog ng araw ay tinanong siya ng Propeta (ﷺ) kung alam niya kung saan pumupunta ang araw, at sumagot siya na si Allah at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam. Sinabi niya: pumupunta ito hanggang sa magpatirapa sa ilalim ng Trono at humingi ng pahintulot, at ibinibigay ang pahintulot. Darating ang panahon na hindi tatanggapin ang pagpapatirapa nito at hindi ibibigay ang pahintulot. Sasabihan itong bumalik sa daang pinanggalingan nito, at sisikat ito mula sa lugar na nilulubugan nito. Sinabi niya na ito ang kahulugan ng Qur'an 36:38.
Sinipi para sa
Sinasabi ng inyong Bukhari na pumupunta ang araw gabi-gabi upang magpatirapa sa ilalim ng Trono (3199). Hindi iyon mas mabuti kaysa sa isang araw sa ilalim ng isang buwan.
Ang tugon
Inilalarawan ng hadith ang pagsunod ng araw sa Diyos (﷾), hindi isang paglalakbay na mapapanood ng sinuman. Sinasabi ng mas buong bersiyon nito sa Sahih Muslim na walang nakikitang kakaiba ang mga tao sa takbo ng araw. Nasa itaas ng buong nilikha ang Trono, kaya nasa ilalim nito ang araw saanman ito naroroon. Inilalahad ng pahina ng site tungkol sa Sahih al-Bukhari 3199 ang ulat at ang sinabi ng mga tagapagpaliwanag.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang ulat tungkol sa isang nakalingid na gawa ng pagsamba at walang pag-aangkin tungkol sa layo o pagkakasunod na sinasalungat ng langit.
Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, talata 86
“hanggang sa nang umabot siya sa lubugan ng araw ay nakatagpo siya rito na [parang] lumulubog sa isang bukal na maburak at nakatagpo siya sa tabi niyon ng mga tao. Nagsabi Kami: O Dhulqarnayn, maaari na magparusa ka at maaari na gumawa ka sa kanila ng isang kagandahan.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng inyong Qur'an na lumulubog ang araw sa isang bukal ng maburak na tubig (18:86).
Ang tugon
Sinasabi ng talata na si Dhul-Qarnayn ay “nakatagpo siya rito” na lumulubog doon. Isinasalaysay nito ang nakita ng isang manlalakbay sa kanlurang gilid, gaya ng nakikita ng sinumang nasa dalampasigan na lumulubog ang araw sa dagat. Apat na talata pagkatapos ay “nakatagpo siya rito na [parang] lumilitaw sa mga tao”. Walang mambabasang nag-aakalang ang ibig sabihin niyon ay sumisikat ang araw mula sa mga taong iyon. Sa ibang bahagi ay sinasabi ng Qur'an na lumalangoy ang araw sa sarili nitong ligiran. Sinasagot ito nang buo ng pahina ng site tungkol sa maburak na bukal.
Kung saan ito humahantong — Nag-uulat ang talata ng tanaw ng isang manlalakbay, at sa ibang bahagi ay binibigyan ng Qur'an ang araw ng sarili nitong ligiran.
Qur'an 65:12 — Surah At-Talaq, talata 12
“Si Allāh ay ang lumikha ng pitong langit at mula sa lupa ng tulad ng mga ito. Nagbababaan ang kautusan sa pagitan ng mga ito upang makaalam kayo na si Allāh sa bawat bagay ay May-kakayahan, at na si Allāh ay pumaligid nga sa bawat bagay sa kaalaman.”
Sinipi para sa
May pitong lupa ang inyong Qur'an (65:12), na walang ipinagkaiba sa pitong kontinente ng mga Purana. Binibigyan sila ng inyong mga tagapagpaliwanag ng mga layo, at naglalagay si Ibn Abbas ng isang propetang tulad ng sa inyo sa bawat isa.
Ang tugon
Isang bilang ang ibinibigay ng talata at wala nang iba. Wala itong ibinibigay na laki, lugar, dagat sa palibot nila, mga pinuno o mga kasta. Wala ring ibinibigay na laki o layo ang tunay na hadith tungkol sa kanila, sa dalawang Sahih. Ang lupang kinuha nang walang karapatan ay ibibitin sa leeg ng gumawa ng mali mula sa pitong lupa. Tinatanggihan ni Ibn Kathir, sa pagbanggit dito, ang pagbasa sa kanila bilang pitong rehiyon ng lupang ito. Kaya hindi sila isang mapa ng mga lupaing tinitirhan natin. Isang sukat ang limandaang taon sa pagitan ng mga lupa. Ngunit ibinibigay ito ni Ibn Kathir mula kay Ibn Mas'ud at sa iba pa, hindi mula sa Qur'an. Mahina ang mga ulat na nagbibigay nito mula sa Propeta (ﷺ). Tinawag ni al-Tirmidhi, na nagtatala ng isa sa mga ito, na gharib (kilala sa iisang hanay ng mga tagapagsalaysay), at putol ang kadena nito. Kaya hindi aral ng Qur'an ang sukat na iyon. Iniuulat din ni Ibn Kathir si Ibn Abbas, isang Kasamahang nagpaliwanag ng Qur'an, na nagsasabing may isang propetang tulad ng atin ang bawat lupa. Iyon ay pananalita ng isang Kasamahan, hindi ang Qur'an o ang mga salita ng Propeta (ﷺ). Hinatulan ni al-Bayhaqi, isang iskolar ng hadith noong ika-11 siglo, na maayos hanggang kay Ibn Abbas ang kadena ng mas maikling pananalita nito, “katulad ni Abraham”. Ngunit tinawag niya itong lubhang kakaiba (shadh), dahil wala siyang alam na sinumang sumusuporta sa tagapagsalaysay nito. Anuman ang sinasabi nito, ito ay kakaibang pananalita ng isang Kasamahan, hindi ang Qur'an. Hindi kailanman iniranggo ng mga Muslim ang pananalita ng isang Kasamahan kasama ng Qur'an. Iniraranggo ng Bhagavata ang mga Purana kasama mismo ng mga Veda. Nagbibigay ang mga Purana ng pitong pinangalanang kontinente na hugis-singsing sa palibot ng Jambu-dwipa, na bawat isa ay doble ang laki ng huli, na may mga pinangalanang dagat, mga hari at apat na kasta. Iyon ay isang mapa ng lupang ito, at maihahambing ito sa lupa.
Kung saan ito humahantong — Binibigyan ng Qur'an at ng tunay na hadith ang pitong lupa ng isang bilang at wala nang iba. Nagmumula sa ibang mga ulat ang mga sukat at ang mga tao; inilalagay ng mga Purana ang sa kanila sa mismong kasulatan.
Qur'an 88:20 — Surah Al-Ghashiyah, talata 20
“at sa lupa kung papaanong inilatag ito?”
Sinipi para sa
Sinasabi ng inyong Qur'an na inilatag ang lupa (88:20). Iyon ay isang patag na lupa, hindi mas mabuti kaysa sa disko ng mga singsing ng mga Purana.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na inilatag ang lupa. Ganoon ang anyo ng lupa sa mga taong naglalakad dito, at walang ibinibigay na hugis, laki o gilid ang talata. Hindi inilalagay ng Qur'an ang lupa sa mga haligi at hindi nilalagyan ng mga singsing ng dagat sa palibot nito. Itinuro ng mga iskolar na Muslim gaya ni Ibn Hazm, isang iskolar ng Muslim na Espanya na namatay noong 1064, na bilog ang lupa. Sinasagot ito nang buo ng pahina ng site tungkol sa kung sinasabi ba ng Qur'an na patag ang lupa.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng “inilatag” ang lupang tinatapakan at walang ibinibigay na sukat. Nagbibigay ang mga Purana ng mga pinangalanang singsing na may mga laki, at masusuri ang mga iyon.
Mga pananaw
Smriti ang mga Purana, sa ibaba ng Veda
Ang kapahayagan ay ang Veda. Smriti ang mga Purana, inaalaalang tradisyon, na isinulat para sa debosyon at moral na aral. Hindi ang puso ng pananampalataya ang kanilang mga salaysay tungkol sa mundo, at hindi nakatali sa mga ito ang isang Hindu.
Maraming Hindu, na sumusunod sa tuntunin na nakahihigit ang kapahayagan (shruti) sa tradisyon (smriti); lumalayo pa ang Arya Samaj
Sinabi ni Vivekananda sa Parliament of Religions na natanggap ng mga Hindu ang kanilang relihiyon sa pamamagitan ng kanilang kapahayagan, ang mga Veda.
Pagtutol
Ipagpalagay na ang kapahayagan ay ang Veda. Ngunit iniraranggo ng mga Purana ang kanilang sarili sa itaas ng inaalaalang tradisyon. Tinatawag sila ng Bhagavata na Ikalimang Veda, at umaangkin ito ng kapantay na ranggo sa mga Veda. Kaya ang pagsasantabi sa kanila ay pag-amin na mali ang mga aklat na itinuturing ng malaking bahagi ng tradisyon bilang isang Veda, kung saan masusuri sila ng mga pandama.
Tinawag ni Dayananda, tagapagtatag ng Arya Samaj, na salungat sa mga Veda ang mga Purana na nag-uutos ng pagsamba sa larawan.
Pagtutol
Tumutol si Dayananda sa mga Purana na nag-uutos ng pagsamba sa larawan. Hindi niyon naitatama ang sinasabi nila tungkol sa langit. Ang sinumang nagsasantabi sa mga kabanatang ito ay sumasang-ayon na mali ang mga ito. Ang sinumang nagpapanatili sa mga ito ay dapat managot sa pagkakasunod ng araw at buwan.
Simboliko ang kosmos ng mga Purana
Nagsasalita ang mga Purana tungkol sa mundo sa wika ng debosyon at ng mas matataas na kaharian. Ang Bhu-mandala, ang dakilang disko-ng-daigdig ng Bhagavata, ay isang mapa ng mga orbit ng mga planeta. Iginuhit ito sa mga larawang heograpiko, at hindi ito isang walang-muwang na larawan ng patag na lupa.
Ilang makabagong manunulat na Vaishnava, gaya ni Richard L. Thompson
Lubhang tumutugma sa mga orbit ng mga planeta ang mga singsing ng Bhu-mandala. Kaya may hawak ang Bhagavata na tunay na kaalaman tungkol sa sistemang solar, sa isang kodigo.
Pagtutol
Nagbibigay ang teksto ng isang sukat at isang panimulang punto: ang araw ay isang lakh (isang daang libo) na yojana mula sa lupa. Binibigyan din nito ang mga panlabas na kontinente ng mga hari at apat na kasta, at wala ng alinman sa dalawa ang mga orbit. At payak itong binasa ng mga Brahmin. Noong mga 1030 ay natagpuan sila ni al-Biruni na nagbabasa sa kanilang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan.
Alam ng mga astronomong Hindu ang katotohanan
Hindi mangmang ang India tungkol sa langit. Ibinibigay ng Surya Siddhanta ang tamang pagkakasunod ng mga planeta. At ipinaliwanag nina Aryabhata at Varahamihira ang mga eklipse sa pamamagitan ng buwan at ng anino ng lupa.
Mga Hindung tumuturo sa mga astronomo ng Siddhanta
Inilalagay ng Surya Siddhanta ang buwan sa pinakamababa, sa ibaba ni Mercury, ni Venus at ng araw, at ang mga konstelasyon sa pinakamataas.
Pagtutol
Totoo, at nararapat parangalan ang mga astronomo ng India. Ngunit naitama nila ang langit sa pag-iwan sa mga Purana. Binabaligtad ng Surya Siddhanta ang pagkakasunod ng mga Purana. Kung saan hindi nagkakasundo ang mga Purana at ang aklat ng mga astronomo sa isang bagay na nakikita ng sinuman, ang mga Purana ang mali.
Ipinaliwanag ni Varahamihira ang eklipse ng buwan bilang pagpasok ng buwan sa anino ng lupa. Ipinaliwanag niya ang eklipse ng araw bilang pagtakip dito ng buwan.
Pagtutol
Tinatanggap. Gayunman ay ipinagtanggol ni Brahmagupta ang Ulo bilang sanhi ng mga eklipse sa ngalan ng Veda at ng Smriti. Sinasabi ni al-Biruni na nabasa niya sa kanyang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan. Dumating ang pagtatama laban sa mga teksto, hindi mula sa mga ito.
Ang pananaw ng Islam
Gumagawa ang mga Purana ng mga pag-aangkin tungkol sa langit at sa lupa na masusukat, at mali ang mga ito. Hindi lampas sa araw ang buwan, at walang mga kontinenteng hugis-singsing kasama ang kanilang mga kasta. Kinailangang iwan ng sariling mga astronomo ng India ang mga kabanatang ito upang maitama ang langit. Sa parehong paksa, walang ibinibigay na layo ang Qur'an at walang pagkakasunod para sa araw at buwan. Sinasabi nito na ang bawat isa ay tumatakbo sa sarili nitong ligiran, sa isang takbong eksaktong tinuos. At itinuturo nito mula sa kanila ang Diyos (﷾) na gumawa sa kanila.
Sinusukat ng Vishnu Purana ang araw at ang buwan mula sa lupa. Inilalagay nito ang buwan lampas sa araw at ang mga konstelasyon ng buwan lampas sa buwan. Inilalagay din ng Bhagavata ang buwan sa itaas ng araw.
Ang buwan ang pinakamalapit na katawan sa langit; mga 390 beses na mas malayo ang araw.
Inilalarawan ng Vishnu Purana ang pitong kontinente at dagat na hugis-singsing, na bawat isa ay doble ng huli, na may mga hari at apat na kasta.
Pinangangalanan ng Bhagavata ang mga Itihasa at Purana bilang Ikalimang Veda. At umaangkin ito ng kapantay na ranggo sa mga Veda kaugnay ng kaalamang espirituwal.
Ipinagtanggol ni Brahmagupta ang Ulo bilang sanhi ng mga eklipse, sa pagdulog sa Veda at sa Smriti. Pinangalanan niya sina Aryabhata at Varahamihira bilang nagtuturo ng iba, bagaman siya mismo ang nagkuwenta ng mga eklipse mula sa mga anino. Sinabi ni al-Biruni na nabasa ng mga Brahmin sa kanilang mga Purana na mas mababa ang araw kaysa sa buwan.
Walang ibinibigay na layo o pagkakasunod ang Qur'an para sa araw at buwan. Sinasabi nito na ang bawat isa ay lumalangoy sa sarili nitong ligiran at sumusunod sa isang takbong tinuos.
Itinuturo ng Qur'an na ang araw at ang buwan ay mga tanda ng kanilang Manlilikha, na sa Kanya lamang nauukol ang pagpapatirapa.