Maikling sagot
Hindi. Walang pag-aasawang pinahihintulutan ang talata at walang edad na pinapangalanan. Itinatakda nito ang panahon ng paghihintay pagkatapos ng diborsiyo para sa mga asawang walang buwanang dalaw na mabibilang. Ang mga salitang Arabe nito ay nangangahulugang ‘ang mga hindi nireregla’. Wala itong salita para sa ‘bata’ at walang salita para sa ‘pa’. Kasama sa mga babaeng sakop nito ang mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman dumating ang regla, na tinatawag ng mga doktor na primary amenorrhea. Inilapat ng mga hurista ng lahat ng apat na pangunahing paaralan ng batas ng Islam ang talata sa ganoong mga babae. Ibinilang din ng karamihan sa mga klasikong tagapagpaliwanag ang mga batang babae. Sumusunod lamang ang panahon ng paghihintay sa isang pag-aasawang nagkaroon ng pagtatalik, ngunit sinasabi lamang ng talata kung gaano katagal maghihintay ang asawa, hindi kung kailan pinahihintulutan ang pagtatalik. Ipinagbawal ng klasikong batas ng Islam ang pagtatalik hangga't hindi ito kaya ng asawa nang walang pinsala. At pinawalang-bisa ng Propeta (ﷺ) ang isang pag-aasawang ipinilit ng isang ama sa kanyang anak na babaeng nasa hustong gulang na. Ngayon ay ang batas ng bawat bansa ang nagtatakda ng edad ng pag-aasawa, at tinutupad ng mga Muslim ang batas saanman sila nakatira, dahil itinatali sila ng Qur'an sa kanilang mga kasunduan (17:34).
Buong paliwanag
Tungkol saan ang talata
Ang Surat al-Talaq ay ang kabanata ng Qur'an tungkol sa diborsiyo. Nagsisimula ito sa pagsasabi sa Propeta (ﷺ) na bilangin ang panahon ng paghihintay, ang 'idda. Ipinapakita nito kung nagdadalang-tao ang isang diniborsiyong asawa ng anak ng kanyang dating asawa bago siya makapag-asawang muli. Ang karaniwang tuntunin ay tatlong buwanang dalaw. Sinasagot ng talatang 4 ang tanong kung paano ito bibilangin kapag wala nito ang asawa. Sakop nito ang asawang natapos na ang regla, may alinlangan dito, o hindi kailanman nagkaroon, at ang asawang nagdadalang-tao. Nagtatakda ito ng tuntunin para sa mga babaeng asawa na. Wala itong iniuutos na pag-aasawa at wala itong inirerekomenda.
“O Propeta, kapag magdidiborsiyo kayo ng mga maybahay ay magdiborsiyo kayo sa kanila sa para sa [simula ng] panahon ng paghihintay nila, magbilang kayo ng panahon ng paghihintay, at mangilag kayong magkasala kay Allāh na Panginoon ninyo. Huwag kayong magpalisan sa kanila sa mga bahay [ng mga asawa] nila at hindi sila lilisan [sa panahon ng paghihintay] maliban na makagawa sila ng isang mahalay na naglilinaw. Iyon ay ang mga hangganan ni Allāh. Ang sinumang lalabag sa mga hangganan ni Allāh ay lumabag nga siya sa katarungan sa sarili niya. Hindi ka nakababatid marahil si Allāh ay magpangyari matapos niyon ng isang bagay [para magbalikan].”
“Ang mga babaing diniborsiyo ay mag-aantabay sa mga sarili nila ng tatlong buwanang dalaw. Hindi ipinahihintulot sa kanila na ikubli nila ang nilikha ni Allāh sa mga sinapupunan nila, kung sila ay sumasampalataya kay Allāh at sa Kabilang-buhay. Ang mga asawa nila ay higit na karapat-dapat sa pagbawi sa kanila sa [panahong] iyon kung nagnais ang mga ito ng isang pagsasaayos. Ukol sa kanila ang tulad ng tungkulin sa kanila ayon sa nakabubuti. Ukol sa mga lalaki sa tungkulin sa kanila ay isang antas [higit sa tungkulin nila]. Si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
“Ang mga nawalan ng regla kabilang sa mga maybahay ninyo, kung nag-alinlangan kayo, ang panahon ng paghihintay nila ay tatlong buwan, at [gayundin] ang mga hindi na niregla. Ang mga may dinadalang-tao, ang taning [ng paghihintay] nila ay na magsilang sila ng dinadalang-tao nila. Ang sinumang nangingilag magkasala kay Allāh, gagawa Siya para rito mula sa lagay nito ng isang kaluwagan.”
Ang sinasabi ng mga salita
Tatlong salita ang Arabe sa likod ng ‘those who have no courses’ sa saling Ingles: wa-alla'i lam yahidna, ‘at ang mga hindi nireregla’. Walang salita sa mga ito para sa ‘bata’, ‘hindi pa hustong gulang’ o ‘pa’. May mga saling nagdaragdag ng ganoong mga salita sa loob ng mga bracket, ngunit mga salita iyon ng mga tagasalin. May sariling salita ang Arabe para sa ‘hindi pa’, lamma, at ginagamit ito ng Qur'an sa ibang bahagi, gaya ng sa “Hindi pa pumasok ang pananampalataya sa mga puso ninyo”. Hindi nito ginagamit iyon dito. Isang katotohanan lamang tungkol sa isang babae ang sinasabi ng talata. Wala itong ibinibigay na dahilan at walang edad.
“Ang mga nawalan ng regla kabilang sa mga maybahay ninyo, kung nag-alinlangan kayo, ang panahon ng paghihintay nila ay tatlong buwan, at [gayundin] ang mga hindi na niregla. Ang mga may dinadalang-tao, ang taning [ng paghihintay] nila ay na magsilang sila ng dinadalang-tao nila. Ang sinumang nangingilag magkasala kay Allāh, gagawa Siya para rito mula sa lagay nito ng isang kaluwagan.”
“Nagsabi ang [ilan sa] mga Arabeng disyerto: “Sumampalataya kami.” Sabihin mo: “Hindi [pa] kayo sumampalataya, subalit sabihin ninyo: ‘Nagpasakop kami [sa Islām].’ Hindi pa pumasok ang pananampalataya sa mga puso ninyo. Kung tatalima kayo kay Allāh at sa Sugo Niya [na si Muḥammad] ay hindi Siya babawas sa inyo mula sa mga gawa ninyo ng anuman. Tunay na si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.””
Kung sino ang ‘hindi nireregla’
Nagsasalita ang mga doktor tungkol sa primary amenorrhea. Ito ay kapag ang isang batang babaeng higit sa 15 taong gulang ay dumaan na sa iba pang pagbabago ng pagdadalaga, ngunit hindi pa nagsisimula ang kanyang regla. Mga 1 sa 4,500 batang babae ang ipinapanganak na may MRKH syndrome, isang kondisyong nakaaapekto sa sinapupunan, at hindi kailanman nireregla. Mga 1 sa 2,000 ang ipinapanganak na may Turner syndrome, isang kondisyong henetiko. Maraming batang babaeng may Turner syndrome ang hindi dumaraan sa pagdadalaga nang walang paggamot sa hormone. Sakop ng payak na mga salita ng talata ang bawat isa sa mga babaeng ito, bagaman noong ikapitong siglo ay walang sinumang makapagpapangalan sa karamihan sa mga kondisyong ito.
Binibigyang-kahulugan nito ang primary amenorrhea bilang isang batang babae na hindi pa nagsisimula ang buwanang regla kahit naranasan na niya ang iba pang normal na pagbabago ng pagdadalaga at mahigit 15 taong gulang na.
Ang Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser syndrome ay nag-iiwan sa matris at puki na kulang sa paglaki o wala, kaya ang mga babaeng apektado ay walang buwanang regla. Tinatamaan nito ang mga 1 sa 4,500 bagong silang na babae.
Ang Turner syndrome ay nangyayari sa mga 1 sa 2,000 bagong silang na babae. Marami sa mga apektado ang hindi dumaraan sa pagdadalaga malibang tumanggap sila ng hormone therapy.
Kung paano ito inilapat ng mga hurista
Inilapat din ng mga klasikong hurista (mga dalubhasa sa batas ng Islam) ang talata sa mga babaeng nasa hustong gulang. Nagpapasya si Ibn Qudamah, ng paaralang Hanbali, tungkol sa isang babaeng lampas na sa karaniwang edad na hindi kailanman niregla. Naghihintay siya ng tatlong buwan, bilang isa sa ‘mga hindi nireregla’. Itinatala niya ang parehong pananaw para kina Abu Hanifa, Malik at al-Shafi'i, ang mga nagtatag ng iba pang paaralan. Pinapangalanan ng Hanafi na si al-Kasani ang babaeng hindi kailanman niregla bagaman hindi siya bata ni matanda. Pinapangalanan ni Ibn Hazm ang babaeng hindi nireregla dahil sa kung paano siya nilikha. Sa makabagong panahon, pinapangalanan ni al-Sa'di ang mga batang babae at gayundin ang mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman niregla.
Tungkol sa isang babaeng umabot na sa edad na karaniwang nireregla na ang mga babae at hindi pa rin nireregla, nagpapasya si Ibn Qudamah, isang Hanbali na hurista, na ang kanyang panahon ng paghihintay ay tatlong buwan, dahil isa siya sa ‘mga hindi pa nireregla’. Itinatala niya na ito rin ang pananaw nina Abu Hanifa, Malik at al-Shafi'i.
Inililista ng Hanafi na huristang si al-Kasani ang mga babaeng ang panahon ng paghihintay ay binibilang sa mga buwan, at kabilang sa kanila ay binabanggit ang babaeng hindi kailanman nireregla bagaman hindi siya bata ni matanda.
Isinasama nito sa mga babaeng naghihintay nang tatlong buwan ang babaeng hindi nireregla dahil sa kanyang likas na katawan, samakatuwid ay sa paraan ng pagkakalikha sa kanya.
Ipinaliliwanag nito na ang ‘mga hindi pa nireregla’ ay sumasaklaw sa mga batang babae at gayundin sa mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman nireregla.
Ang paratang
Inilalagay ng mga kritiko, Kristiyano at sekular, ang talatang ito sa tabi ng pag-aasawa kay Aisha. Ikinakatwiran nila na nagbibigay ito ng panahon ng paghihintay sa mga batang babaeng hindi pa nireregla. Idinaragdag nila na walang itinatakdang panahon ng paghihintay ang Qur'an para sa asawang diniborsiyo bago ang pagtatalik. Kaya, sabi nila, ipinagpapalagay ng talata ang pagtatalik sa mga batang babae bago ang pagdadalaga. Itinuturo rin nila na ibinilang ng karamihan sa mga klasikong tagapagpaliwanag ang mga batang babae sa ‘mga hindi nireregla’. Isa sa kanila si Ibn Kathir. Binabanggit din ni al-Bukhari ang talata sa isang pamagat ng kabanata sa kanyang Sahih, tungkol sa isang lalaking nagpapaasawa sa kanyang mga batang anak.
“Ang mga nawalan ng regla kabilang sa mga maybahay ninyo, kung nag-alinlangan kayo, ang panahon ng paghihintay nila ay tatlong buwan, at [gayundin] ang mga hindi na niregla. Ang mga may dinadalang-tao, ang taning [ng paghihintay] nila ay na magsilang sila ng dinadalang-tao nila. Ang sinumang nangingilag magkasala kay Allāh, gagawa Siya para rito mula sa lagay nito ng isang kaluwagan.”
“O mga sumampalataya, kapag nag-asawa kayo ng mga babaing mananampalataya, pagkatapos nagdiborsiyo kayo sa kanila bago pa kayo sumaling sa kanila, walang ukol sa inyong tungkulin sa kanila na isang panahon ng paghihintay na bibilangin ninyo. Kaya magpatamasa kayo sa kanila at magpalaya kayo sa kanila nang isang pagpapalayang marilag.”
Binabasa nito ang ‘mga hindi pa nireregla’ bilang kasama ang mga batang babae na hindi pa umaabot sa edad ng pagreregla, na ang panahon ng paghihintay pagkatapos ng diborsiyo ay tatlong buwan, gaya ng sa mga babaeng lampas na sa pagreregla.
Pinamagatan ni al-Bukhari ang isang kabanata ng kanyang Aklat ng Pag-aasawa ng isang lalaking ipinakakasal ang kanyang maliliit na anak, at binanggit ang 65:4 sa pamagat, na inuunawang umiiral ang tatlong buwang panahon ng paghihintay bago ang pagbibinata o pagdadalaga.
Ang tuntunin sa pagtatalik
Kung maaaring magkaroon ng pagtatalik ang anumang pag-aasawa ay pinagpapasyahan ng isang hiwalay na tuntunin. Ibinibigay ni al-Nawawi ang pasya nina Malik, al-Shafi'i at Abu Hanifa: ibinibigay lamang ang isang asawa kapag kaya na niya ang pagtatalik. Nagkakaiba ito sa bawat batang babae at hindi itinatakda ng isang edad. Idinaragdag ni Ibn Qudamah na hindi kailangang ibigay ng pamilya ang asawang hindi pa angkop para rito, kahit ipangako pa ng asawang lalaki. Idinaragdag niya na maging ang asawang nasa hustong gulang na natatakot masaktan ay maaaring tumanggi sa kanya. Hindi madadaig ng isang talata tungkol sa mga panahon ng paghihintay ang batas na iyon, at hindi nito sinusubukan. Ngayon ay ang batas ng bawat bansa ang nagtatakda ng edad ng pag-aasawa, at tinutupad ng mga Muslim ang batas saanman sila nakatira, dahil itinatali sila ng Qur'an sa kanilang mga kasunduan (17:34).
Ibinibigay nito ang pasya nina Malik, al-Shafi'i at Abu Hanifa na ang panahon ng pagbibigay sa asawang babae sa kanyang asawa ay kapag kaya na niyang makipagtalik. Nagkakaiba ito sa bawat batang babae at hindi itinatakda ng edad, at tinatawag ito ni al-Nawawi na wastong pananaw.
Sa pagsipi sa Hanbali na hukom na si Abu Ya'la, nagpapasya si Ibn Qudamah na kung ang asawang babae ay hindi pa angkop sa pakikipagtalik, hindi kailangang ibigay siya ng kanyang pamilya sa kanyang asawa, kahit mangako ito na aalagaan siya, dahil maaari siya nitong saktan. Kahit ang isang asawang babaeng nasa hustong gulang na natatakot na masaktan ng kanyang asawa ay maaaring tumanggi sa kanya.
“Huwag kayong lumapit sa yaman ng ulila kundi sa [paraang] pinakamaganda hanggang sa umabot siya sa katindihan niya. Magpatupad kayo sa kasunduan; tunay na ang kasunduan ay laging pinananagutan.”
Itinaas nito ang pinakamababang edad ng kasal sa Inglatera at Wales mula labing-anim hanggang labing-walo, na may bisa mula 27 Pebrero 2023, at ginawang krimen ang pag-udyok sa sinumang wala pang labing-walo na pumasok sa isang kasal, kasama ang isang seremonyang panrelihiyon na hindi legal na may bisa.
Pagpayag at pagkahinog
Nagsasalita ang Qur'an tungkol sa mga ulilang “umabot sila sa pag-aasawa”, isang yugto ng paglaki. Sinasabihan nito ang mga tagapag-alaga na ibigay lamang ang kanilang ari-arian kapag nagpakita na sila ng wastong pagpapasya. Hiningi ng Propeta (ﷺ) ang pagpayag ng isang babae sa kanyang pag-aasawa. Minsan ay ipinakasal ng isang ama ang kanyang anak na babaeng nasa hustong gulang na nang labag sa kalooban nito. Ipinahayag ng Propeta (ﷺ) na walang bisa ang pag-aasawa.
“Subukin ninyo ang mga ulila hanggang sa kapag umabot sila sa pag-aasawa; saka kung nakapansin kayo mula sa kanila ng isang pagkagabay, ibigay ninyo sa kanila ang mga yaman nila. Huwag kayong gumamit ng mga ito sa pagpapakalabis at pagdadali-dali na baka lumaki sila. Ang sinumang naging mayaman ay magpigil [sa pagpapabayad] at ang sinumang naging maralita ay kumuha ayon sa makatwiran. Kaya kapag nag-abot kayo sa kanila ng mga yaman nila ay magpasaksi kayo sa kanila. Sumapat si Allāh bilang Mapagtuos.”
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang isang babaeng nakapag-asawa na ay hindi dapat ipakasal muli nang hindi siya kinokonsulta, at ang isang birhen ay hindi dapat ipakasal nang walang pahintulot niya.
Isinalaysay ni Khansa bint Khidam, na nakapag-asawa na noon, na ipinakasal siya ng kanyang ama nang labag sa kanyang kalooban, kaya pumunta siya sa Propeta (ﷺ), at ipinahayag nitong walang bisa ang kasal.
Ang batas ng diborsiyo ng Bibliya
Sinasabi ng batas ng diborsiyo sa Deuteronomio na ang diniborsiyong asawa ay maaaring umalis at maging asawa ng ibang lalaki. Walang itinatakdang panahon ng paghihintay ang teksto bago siya mag-asawang muli. Walang probisyon ito para sa anak na maaaring dinadala niya. Wala itong sinasabi tungkol sa kanyang edad. Walang talata sa Bibliya ang nagtatakda ng pinakamababang edad ng pag-aasawa. At pinahihintulutan pa rin ng sariling batas ng Simbahang Katolika ang isang batang babae na mag-asawa nang may bisa sa edad na labing-apat.
“Kapag ang isang lalaki ay nag-asawa ng isang babae, at pinakasalan siya, at nangyari na siya'y hindi nakasumpong ng lingap sa kanyang mga mata, sapagkat nakasumpong siya sa kanya ng anumang karumihan: ay susulatan niya siya ng isang kasulatan ng paghiwalay, at ibibigay sa kanyang kamay, at palalabasin siya sa kanyang bahay. At kapag siya'y nakaalis na sa kanyang bahay, ay maaari siyang yumaon at maging asawa ng ibang lalaki.”
Itinatakda ng batas ng Simbahang Katoliko ang pinakamababang edad para sa isang may-bisang kasal sa labing-anim para sa lalaki at labing-apat para sa babae.
Qur'an 65:4: ang sinasabi ng talata, at ang hindi nito sinasabi
- Ang mga salita: tatlong salita ang Arabe, wa-alla'i lam yahidna, na ang ibig sabihin ay ang mga hindi nagregla. Walang salita sa mga ito para sa ‘bata’ o ‘pa’. May sariling salita ang Arabe para sa ‘hindi pa’, lamma, at hindi ito ginagamit ng talata.
- Ang paksa: itinatakda ng talata ang panahon ng paghihintay pagkatapos ng diborsiyo para sa mga asawang walang buwanang regla na mabibilang. Wala itong iniuutos na kasal, walang inirerekomenda, at walang pinangangalanang edad.
- Mga nasa hustong gulang na babae: kabilang sa mga babaing sakop nito ang mga nasa hustong gulang na babaing hindi kailanman nagsimulang magregla, na tinatawag ng mga doktor na primary amenorrhea. Mga 1 sa bawat 4,500 batang babae ang ipinanganak na may MRKH syndrome at hindi kailanman nagreregla.
- Ang Bibliya: pinahihintulutan ng Deuteronomio ang isang diborsiyadang asawa na maging asawa ng ibang lalaki nang walang panahon ng paghihintay, walang panustos para sa batang maaaring dinadala niya, at walang salita tungkol sa kanyang edad. Pinahihintulutan pa rin ng batas ng Simbahang Katoliko ang isang batang babae na mag-asawa sa edad na labing-apat.
Hakbang-hakbang
Qur'an 65:4 — Surah At-Talaq, talata 4
“Ang mga nawalan ng regla kabilang sa mga maybahay ninyo, kung nag-alinlangan kayo, ang panahon ng paghihintay nila ay tatlong buwan, at [gayundin] ang mga hindi na niregla. Ang mga may dinadalang-tao, ang taning [ng paghihintay] nila ay na magsilang sila ng dinadalang-tao nila. Ang sinumang nangingilag magkasala kay Allāh, gagawa Siya para rito mula sa lagay nito ng isang kaluwagan.”
Sinipi para sa
Ang ‘mga hindi nireregla’ ay nangangahulugang mga batang babae, kaya naglalaan ang Qur'an para sa pagdidiborsiyo sa mga batang nobya.
Ang tugon
Walang salita ang Arabe para sa bata o pa. Inilapat ng mga hurista ng lahat ng apat na paaralan ang mga salita sa mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman dumating ang regla, at pinatutunayan ng medisina na may ganoong mga babae.
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng mga salita ang isang katotohanan tungkol sa isang babae, hindi isang edad, at sakop nito ang mga babaeng nasa hustong gulang.
Qur'an 33:49 — Surah Al-Ahzab, talata 49
“O mga sumampalataya, kapag nag-asawa kayo ng mga babaing mananampalataya, pagkatapos nagdiborsiyo kayo sa kanila bago pa kayo sumaling sa kanila, walang ukol sa inyong tungkulin sa kanila na isang panahon ng paghihintay na bibilangin ninyo. Kaya magpatamasa kayo sa kanila at magpalaya kayo sa kanila nang isang pagpapalayang marilag.”
Sinipi para sa
Walang panahon ng paghihintay kung walang pagtatalik, kaya ipinagpapalagay ng talata ang pagtatalik sa mga batang babaeng masyadong bata pa upang reglahin.
Ang tugon
Nagtatakda ang talata ng panahon ng paghihintay para sa sinumang asawang nagkaroon ng pagtatalik na walang buwanang dalaw na mabibilang. Kung maaaring mangyari ang pagtatalik ay isang hiwalay na tuntunin. Pinaniwalaan ng mga klasikong hurista na hindi ito maaaring mangyari hangga't hindi ito kaya ng asawa nang walang pinsala. Ngayon ay tinutupad din ng mga Muslim ang pinakamababang edad ng pag-aasawa na itinatakda ng batas ng bansang tinitirhan nila (17:34).
Kung saan ito humahantong — Ang tuntunin tungkol sa mga panahon ng paghihintay ay hindi nagpapahintulot sa ipinagbabawal ng batas ng Islam.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng kritiko
Nagbibigay ang Qur'an 65:4 ng panahon ng paghihintay sa mga batang babaeng hindi pa nireregla. Sumusunod lamang ang panahon ng paghihintay sa pagtatalik. Kaya, sabi ng mga kritiko, pinahihintulutan ng Qur'an ang pag-aasawang may pagtatalik sa mga batang babae bago ang pagdadalaga.
Nagbibigay ang Qur'an 65:4 ng panahon ng paghihintay na tatlong buwan sa mga diniborsiyong babaeng hindi nireregla.
Pagtutol
Ipagpalagay nang nagbibigay ang talata ng tatlong buwan sa mga babaeng hindi nireregla. Walang salita ang Arabe para sa bata o pa. Inilapat ito ng mga hurista ng lahat ng apat na paaralan sa mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman dumating ang regla, at pinatutunayan ng medisina na may ganoong mga babae.
Walang itinatakdang panahon ng paghihintay ang Qur'an para sa asawang diniborsiyo bago ang pagtatalik.
Pagtutol
Ipagpalagay nang walang itinatakda ang 33:49, kaya sumusunod lamang ang panahon ng paghihintay sa isang pag-aasawang nagkaroon ng pagtatalik. Kung maaaring magkaroon ng pagtatalik ang isang pag-aasawa ay isang hiwalay na tuntunin ng klasikong batas: hindi hangga't hindi ito kaya ng asawa nang walang pinsala. Ngayon ay nagtatakda rin ang batas ng bawat bansa ng edad ng pag-aasawa, at tinutupad ito ng mga Muslim saanman sila nakatira (17:34).
Kaya pinahihintulutan ng talata ang pagtatalik sa mga batang babaeng hindi pa umaabot sa pagdadalaga.
Pagtutol
Ipagpalagay nang ibinilang ni Ibn Kathir at ng karamihan sa mga tagapagpaliwanag ang mga batang babae sa ‘mga hindi nireregla’. Sinasabi lamang ng panahon ng paghihintay kung gaano katagal maghihintay ang isang diniborsiyong asawa; wala itong ginagawang ipinahihintulot sa anumang nauna rito. Kung pinahihintulutan ang pagtatalik ay hinatulan ng isang hiwalay na batas: hindi hangga't hindi ito kaya ng asawa nang walang pinsala.
Ang pananaw ng Islam
Ang talata ay isang batas ng awa at katumpakan para sa mga diniborsiyong asawang walang buwanang dalaw na mabibilang. Wala itong pinapangalanang edad at walang hinihikayat na pag-aasawa. Nasa loob ito ng isang batas, na itinuro ng Propeta (ﷺ) at ng mga hurista, na nagbabawal sa isang asawang lalaki na galawin ang isang asawang hindi pa ito kaya.
Sinasabi ng Arabe ang ‘ang mga hindi nireregla’, na walang salita para sa bata o pa. May salita ang Arabe para sa ‘hindi pa’ na ginagamit ng Qur'an sa ibang bahagi.
Itinatakda ng talata ang panahon ng paghihintay pagkatapos ng diborsiyo; hindi nito sinasabi kung sino ang maaaring mag-asawa.
May mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman nireregla, dahil sa mga kondisyong gaya ng primary amenorrhea, MRKH syndrome at Turner syndrome.
Inilapat ng mga hurista ng apat na paaralan ang talata sa mga babaeng nasa hustong gulang na hindi kailanman niregla. Ganoon din ang iba, gaya ni Ibn Hazm.
Ipinagbawal ng klasikong batas ng Islam ang pagtatalik hangga't hindi ito kaya ng asawa nang walang pinsala. Ngayon ay tinutupad din ng mga Muslim ang pinakamababang edad ng pag-aasawa na itinatakda ng batas ng bansang tinitirhan nila (17:34).
Hiningi ng Propeta (ﷺ) ang pagpayag ng isang babae sa kanyang pag-aasawa at pinawalang-bisa ang isang pag-aasawang ipinilit sa isang babae.
Walang itinatakdang panahon ng paghihintay at walang edad ang batas ng diborsiyo ng Bibliya.
Itinatakda ng batas kanoniko ng Katoliko ang pinakamababang edad ng pag-aasawa para sa babae sa labing-apat.