Maikling sagot
Hindi. Ang Awit 22 ay may pamagat na Awit ni David, at ito ay isang panalangin na maligtas, hindi hula ng isang kamatayan. Ang nagsasalita ay tinutuya at pinalilibutan ng mga kaaway na tinatawag niyang mga toro, mga leon at mga aso. Nagmamakaawa siya sa Diyos (﷾) na iligtas siya, at nagtatapos ang awit sa pagsasabing dininig siya ng Diyos (﷾). Ang pangungusap na pinakamadalas banggitin ng mga Kristiyano, “binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa”, ay nasa tekstong Hudyo bilang “gaya ng leon, sila'y nasa aking mga kamay at aking mga paa”. Pinagtatalunan pa rin ng mga iskolar ang salitang ito. Sinisipi ng mga Ebanghelyo ang awit na ito dahil sa daing at sa mga damit, pero hindi kailanman dahil sa pangungusap na ito. Kapag binasa nang buo, ang awit ay tungkol sa isang matuwid na tao na iniligtas ng Diyos (﷾) mula sa kanyang mga kaaway. Iyan ang sinasabi ng Qur'an tungkol kay Jesus: hindi nila siya pinatay ni ipinako sa krus, at iniangat siya ng Diyos (﷾) tungo sa Kanya.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng awit sa sarili nitong mga salita
Ang awit ay may pamagat na Awit ni David. Nagsisimula ito sa isang daing: “Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan? bakit ka napakalayo sa pagtulong sa akin, at sa mga salita ng aking pagdaing?” Ang nagsasalita ay tinutuya. Ang mga nakakakita sa kanya ay pinagtatawanan siya at sinasabing nagtiwala siya sa Panginoon, kaya ang Panginoon ang magligtas sa kanya.
Ang kanyang mga kaaway ay inilalarawan bilang mababangis na hayop: mga toro na pumapalibot sa kanya, isang umuungal na leon na nakabuka ang bibig, mga aso na kumukulong sa kanya. Pinaghahatian nila ang kanyang mga damit at pinagsasapalaran ang mga ito. Kaya nananalangin siya na ang kanyang kaluluwa ay iligtas sa tabak at siya ay iligtas sa bibig ng leon. At sinasabi ng awit na sinagot ang kanyang panalangin: nang siya ay dumaing, dininig siya ng Diyos (﷾).
“Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan? bakit ka napakalayo sa pagtulong sa akin, at sa mga salita ng aking pagdaing?”
“Lahat ng nakakakita sa akin ay pinagtatawanan ako: sila'y ngumingiwi, sila'y umiiling, na nagsasabi, Nagtiwala siya sa Panginoon na ililigtas siya niya: iligtas niya siya, yamang siya'y kinalulugdan niya.”
“Maraming toro ang pumalibot sa akin: malalakas na toro ng Basan ang kumubkob sa akin. Ibinuka nila ang kanilang bibig laban sa akin, gaya ng leong nanlalapa at umuungal.”
“Pinaghahatian nila ang aking mga damit, at pinagsasapalaran nila ang aking kasuotan.”
“Ngunit ikaw, Oh Panginoon, huwag kang lumayo sa akin: Oh aking lakas, magmadali kang tulungan ako. Iligtas mo ang aking kaluluwa sa tabak; ang aking sinta sa kapangyarihan ng aso. Iligtas mo ako sa bibig ng leon: sapagkat dininig mo ako mula sa mga sungay ng mga unicornio.”
“Sapagkat hindi niya hinamak ni kinasuklaman man ang kadalamhatian ng nagdadalamhati; ni ikinubli man niya ang kanyang mukha sa kanya; kundi nang siya'y dumaing sa kanya, ay dininig niya.”
Isang daing
Diyos (﷾) ko, bakit mo ako pinabayaan?
Tinutuya
ang Panginoon ang magligtas sa kanya
Napalibutan
mga toro, mga leon at mga aso
Isang panalangin
iligtas mo ako sa tabak
Dininig
nang siya ay dumaing, dininig siya ng Diyos (﷾)
Kung paano ito binabasa ng mga Kristiyano
Binabasa ng mga Kristiyano ang Awit 22 bilang hula tungkol sa krus. Sa Mateo at Marcos, isinisigaw ni Jesus sa krus ang unang linya nito. Sinasabi ni Mateo na ang mga nagdaraan ay umiiling at nagsasabing nagtiwala siya sa Diyos (﷾), kaya iligtas siya ngayon ng Diyos (﷾), mga salitang malapit sa awit. Sinasabi nina Mateo at Juan na pinaghatian ng mga kawal ang kanyang mga damit at nagsapalaran, upang matupad ang Kasulatan. At maraming Kristiyano ang bumabasa sa “binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa” bilang mga pako ng pagpapako sa krus.
“At nang mag-iikasiyam na oras ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na nagsasabi, Eli, Eli, lama sabachthani? sa makatuwid baga'y, Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?”
“At ang mga nagdaraan ay nilalait siya, na iniiling ang kanilang mga ulo, at nagsasabi, Ikaw na gumigiba ng templo at itinatayo ito sa tatlong araw, iligtas mo ang iyong sarili. Kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus. Gayundin ang mga punong saserdote, kasama ng mga eskriba at ng matatanda, ay tinutuya siya, na nagsasabi, Iniligtas niya ang iba; ang kanyang sarili ay hindi niya mailigtas. Kung siya ang Hari ng Israel, bumaba siya ngayon sa krus, at sasampalataya kami sa kanya. Nagtiwala siya sa Diyos; iligtas siya ngayon ng Diyos, kung siya'y ibig niya: sapagkat sinabi niya, Ako ang Anak ng Diyos.”
“At ipinako nila siya sa krus, at pinaghatian ang kanyang mga damit, na nagsasapalaran: upang matupad ang sinalita ng propeta, Pinaghatian nila ang aking mga damit, at pinagsapalaran nila ang aking kasuotan.”
“Kaya sinabi nila sa isa't isa, Huwag nating punitin ito, kundi pagsapalaran natin kung kanino ito mapupunta: upang matupad ang Kasulatan na nagsasabi, Pinaghatian nila ang aking mga damit, at pinagsapalaran nila ang aking kasuotan. Ito nga ang ginawa ng mga kawal.”
“Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso: kinulong ako ng pulutong ng masasama: binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa.”
‘Binutasan’ o ‘gaya ng leon’?
Isinasalin ito ng mga Bibliyang Kristiyano, gaya ng King James Version: “Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso: kinulong ako ng pulutong ng masasama: binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa.” (22:16). Ang salin ng mga Hudyo mula sa Hebreo ay nagsasabi: “Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso; kinulong ako ng isang pangkat ng mga gumagawa ng masama; gaya ng leon, sila'y nasa aking mga kamay at aking mga paa.” (22:17 sa pagbilang ng mga Hudyo). Ang salitang Hebreo ay ka'ari, ibig sabihin ay gaya ng leon. Ang parehong salita ay nasa panalangin ni Ezekias sa Isaias: “Inisip ko hanggang sa umaga, na gaya ng leon, gayon niya babaliin ang lahat kong buto: mula sa araw hanggang sa gabi ay wawakasan mo ako.” Ipinapaliwanag ng Hudyong komentarista na si Rashi ang awit sa pamamagitan ng talatang ito: na para bang dinudurog sila sa bibig ng isang leon.
Ang sinaunang saling Griyego ay may ibang salita, na ang ibig sabihin ay hinukay nila. Ang isang piraso ng Mga Awit na natagpuan malapit sa Dagat na Patay ay sumusulat sa salitang Hebreo nang medyo naiiba. May mga iskolar na bumabasa rito bilang pandiwa. Ang iba ay itinuturing itong mali sa pagsulat. Ang mga artikulo sa isang pangunahing journal ng pag-aaral ng Bibliya ay pinagtatalunan pa rin ang salitang ito noong 1997, 2000 at 2004. Ang isang talata na ang mismong teksto ay pinagtatalunan pa ay hindi maaaring maging malinaw na patunay ng anuman.
“Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso: kinulong ako ng pulutong ng masasama: binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa.”
“Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso; kinulong ako ng isang pangkat ng mga gumagawa ng masama; gaya ng leon, sila'y nasa aking mga kamay at aking mga paa.”
“Inisip ko hanggang sa umaga, na gaya ng leon, gayon niya babaliin ang lahat kong buto: mula sa araw hanggang sa gabi ay wawakasan mo ako.”
Tungkol sa ‘gaya ng leon, ang aking mga kamay at aking mga paa’, ipinaliwanag ni Rashi: na para bang dinudurog sila sa bibig ng isang leon. Inihambing niya ito sa mga salita ni Ezekias sa Isaias 38:13, ‘gaya ng leon, gayon niya babaliin ang lahat kong buto’.
Isang pag-aaral sa mga pinagtatalunang salita ng Awit 22:17b (22:16 sa KJV). Ang tekstong Hebreo na Masoretiko ay ka'ari, ‘gaya ng leon’; ang Griyegong Septuagint ay oryxan, ‘hinukay nila’; matagal nang hinuhulaan ng mga iskolar ang orihinal. Tinitimbang ni Vall ang mga sinaunang pagbasa, kabilang ang pagbasa bilang pandiwa.
Isang piraso ng Mga Awit mula sa ika-1 siglo AD, na natagpuan malapit sa Dagat na Patay, ang sumusulat sa salita na may waw sa dulo (k'rw) sa halip na yod (k'ry). May bumabasa rito bilang pandiwa; ang iba ay itinuturing itong ibang baybay. Hindi nito napagpapasyahan ang kahulugan.
Sinasagot si Vall at ipinagtatanggol ang pagbasang Masoretiko na ‘gaya ng leon’, na nasa halos lahat ng manuskritong Hebreo at tugma sa maraming larawan ng hayop sa awit.
Binabalikan ang problema, pinananatili ang mga katinig na Hebreo pero hinahati ang talata sa ibang paraan. Ipinapakita na ang kahulugan ng talata ay pinagtatalunan pa rin ng mga iskolar.
| Teksto | Ang mga salita |
|---|---|
| King James Version, 22:16 | “binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa” |
| Tekstong Hudyo (JPS 1917), 22:17 | “gaya ng leon, sila'y nasa aking mga kamay at aking mga paa” |
| Sinaunang saling Griyego | hinukay nila ang aking mga kamay at mga paa |
Ang iisang linya na hindi kailanman sinisipi ng mga Ebanghelyo
Kilalang-kilala ng mga sumulat ng mga Ebanghelyo ang awit na ito. Sinisipi nila ang unang linya nito bilang ang daing sa krus. Inuulit nila ang mga salita ng mga nanunuya. Sinisipi nina Mateo at Juan ang mga damit at ang sapalaran, at sinasabing nangyari ito upang matupad ang Kasulatan. Gayunman, walang Ebanghelyo, ni anumang ibang aklat ng Bagong Tipan, ang sumisipi sa linya tungkol sa mga kamay at mga paa. Ang talatang itinuturing ngayon ng mga Kristiyano na pinakamalinaw na hula tungkol sa mga pako ay hindi ginamit ng mga taong sumulat ng mga salaysay tungkol sa krus.
“At nang mag-iikasiyam na oras ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig, na nagsasabi, Eli, Eli, lama sabachthani? sa makatuwid baga'y, Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?”
“At ang mga nagdaraan ay nilalait siya, na iniiling ang kanilang mga ulo, at nagsasabi, Ikaw na gumigiba ng templo at itinatayo ito sa tatlong araw, iligtas mo ang iyong sarili. Kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus. Gayundin ang mga punong saserdote, kasama ng mga eskriba at ng matatanda, ay tinutuya siya, na nagsasabi, Iniligtas niya ang iba; ang kanyang sarili ay hindi niya mailigtas. Kung siya ang Hari ng Israel, bumaba siya ngayon sa krus, at sasampalataya kami sa kanya. Nagtiwala siya sa Diyos; iligtas siya ngayon ng Diyos, kung siya'y ibig niya: sapagkat sinabi niya, Ako ang Anak ng Diyos.”
“At ipinako nila siya sa krus, at pinaghatian ang kanyang mga damit, na nagsasapalaran: upang matupad ang sinalita ng propeta, Pinaghatian nila ang aking mga damit, at pinagsapalaran nila ang aking kasuotan.”
“Kaya sinabi nila sa isa't isa, Huwag nating punitin ito, kundi pagsapalaran natin kung kanino ito mapupunta: upang matupad ang Kasulatan na nagsasabi, Pinaghatian nila ang aking mga damit, at pinagsapalaran nila ang aking kasuotan. Ito nga ang ginawa ng mga kawal.”
“Sapagkat pinalibutan ako ng mga aso: kinulong ako ng pulutong ng masasama: binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa.”
| Awit 22 | Sa mga Ebanghelyo |
|---|---|
| Talata 1, ang daing | Sinipi: Mateo 27:46 |
| Talata 7-8, ang panunuya | Inulit: Mateo 27:39-43 |
| Talata 18, ang mga damit | Sinipi bilang natupad: Juan 19:24 |
| Talata 16, mga kamay at paa | Hindi kailanman sinipi |
Isang panalanging sinagot
Kapag binasa hanggang dulo, ang awit ay hindi tungkol sa isang taong namamatay. Ito ay tungkol sa isang taong humihiling sa Diyos (﷾) na iligtas siya, at siya ay iniligtas. Nananalangin siya na ang kanyang kaluluwa ay iligtas sa tabak at siya ay iligtas sa bibig ng leon. Pagkatapos ay sinasabi niya: “Sapagkat hindi niya hinamak ni kinasuklaman man ang kadalamhatian ng nagdadalamhati; ni ikinubli man niya ang kanyang mukha sa kanya; kundi nang siya'y dumaing sa kanya, ay dininig niya.” Nagtatapos ang awit sa papuri sa gitna ng kanyang mga kapatid.
Ang Bagong Tipan mismo ay nagsasabi nito tungkol sa panalangin ni Jesus. Sinasabi ng Sulat sa mga Hebreo na nanalangin siya sa Isang may kakayahang iligtas siya sa kamatayan, at siya ay dininig.
“Ngunit ikaw, Oh Panginoon, huwag kang lumayo sa akin: Oh aking lakas, magmadali kang tulungan ako. Iligtas mo ang aking kaluluwa sa tabak; ang aking sinta sa kapangyarihan ng aso. Iligtas mo ako sa bibig ng leon: sapagkat dininig mo ako mula sa mga sungay ng mga unicornio.”
“Sapagkat hindi niya hinamak ni kinasuklaman man ang kadalamhatian ng nagdadalamhati; ni ikinubli man niya ang kanyang mukha sa kanya; kundi nang siya'y dumaing sa kanya, ay dininig niya.”
“Na siya, sa mga araw ng kanyang laman, nang maghandog siya ng mga panalangin at mga daing na may malakas na pagsigaw at mga luha doon sa may kapangyarihang magligtas sa kanya mula sa kamatayan, ay pinakinggan dahil sa kanyang banal na takot;”
Ang sinasabi ng Qur'an na nangyari
Sinasabi ng Qur'an na ipinagmalaki ng mga kaaway ni Jesus na napatay nila siya. Pero hindi nila siya pinatay ni ipinako sa krus, kundi ginawa lamang itong kahawig sa kanila (4:157). Sa halip, iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya (4:158). Sinasabi rin ng Diyos (﷾) kay Jesus na pinigilan Niya ang mga anak ni Israel na saktan siya (5:110).
Kaya kung babasahin ng isang Kristiyano ang Awit 22 bilang tungkol kay Jesus, hindi ito humahantong sa krus. Ito ay tungkol sa isang matuwid na tao na pinalibutan ng mga kaaway, na dumaing sa Diyos (﷾), at dininig at iniligtas. Iyan ang salaysay ng Qur'an tungkol kay Jesus. Hindi siya iniwan sa kamay ng kanyang mga kaaway: iniligtas siya ng Diyos (﷾) bago pa nila siya masaktan.
“at sa pagsabi nila: “Tunay na kami ay pumatay sa Kristo Jesus na anak ni Maria, na Sugo ni Allāh.” Hindi sila nakapatay sa kanya at hindi sila nagpako sa kanya sa krus subalit may pinahawig sa kanya para sa kanila. Tunay na ang mga nagkaiba-iba hinggil sa kanya ay talagang nasa isang pagdududa hinggil sa kanya. Walang ukol sa kanila hinggil sa kanya na anumang kaalaman maliban sa pagsunod sa palagay. Hindi sila nakapatay sa kanya sa katiyakan,”
“bagkus nag-angat sa kanya [ng katawan at kaluluwa] si Allāh tungo sa Kanya. Laging si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
“[Banggitin] kapag magsasabi si Allāh: “O Jesus na anak ni Maria, bumanggit ka sa biyaya Ko sa iyo at sa ina mo noong umalalay Ako sa iyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Kabanalan habang nagsasalita ka sa mga tao habang nasa duyan at nasa kasapatang-gulang; noong nagturo Ako sa iyo ng pagsulat, karunungan, at Torah, at Ebanghelyo; noong lumilikha ka mula sa putik ng gaya ng anyo ng ibon ayon sa pahintulot Ko saka umiihip ka rito kaya ito ay nagiging ibon, at nagpapagaling ka ng ipinanganak na bulag at ng ketungin ayon sa pahintulot Ko; noong nagpapalabas ka sa mga patay ayon sa pahintulot Ko; at noong pumigil Ako sa [tangkang pagpatay ng] mga anak ni Israel palayo sa iyo noong naghatid ka sa kanila ng mga malinaw na patunay at nagsabi ang mga tumangging sumampalataya kabilang sa kanila: Walang iba ito kundi isang panggagaway na malinaw.””
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Binabasa ng mga Kristiyano ang Awit 22 bilang hula tungkol sa pagpapako sa krus. Sinisipi nila ang daing sa unang linya, ang panunuya, ang paghahati ng mga damit at ang pangungusap na “binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa”.
Ang pangungusap na “binutasan nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa” ay hula tungkol sa mga pako ng pagpapako sa krus.
Pagtutol
Ang Hebreo ay nagsasabing gaya ng leon, ang salitang ginamit ni Ezekias sa Isaias 38:13. Ang Griyego ay nagsasabing hinukay nila, at pinagtatalunan pa rin ng mga iskolar ang salita. Walang manunulat ng Bagong Tipan na sumipi sa linyang ito bilang natupad.
Sinasabi ng mga Ebanghelyo na pinaghatian ang mga damit upang matupad ang Kasulatan.
Pagtutol
Sa awit, ang taong pinaghatian ang mga damit ay nananalangin pagkatapos na maligtas, at sinasabing dininig siya ng Diyos (﷾). Nagtatapos ang awit sa pagliligtas, hindi sa kamatayan.
Hudyo
Nauunawaan ng mga mambabasang Hudyo ang Awit 22 bilang panalangin ni David sa kagipitan. Ang Hebreo ng talata 17 ay nagsasabing “gaya ng leon, sila'y nasa aking mga kamay at aking mga paa”, gaya ng pagpapaliwanag ni Rashi mula sa Isaias 38:13.
Ang Hebreo ng 22:17 ay nagsasabing gaya ng leon, isa sa maraming larawan ng hayop sa awit.
Ang pananaw ng Islam
Ang Awit 22 ay isang panalangin na maligtas, at ito ay sinagot. Hindi nito hinuhulaan ang kamatayan sa krus. Si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, at iniangat siya ng Diyos (﷾) tungo sa Kanya.
Ang nagsasalita sa awit ay nananalangin na maligtas at sinasabing dininig siya ng Diyos (﷾).
Ang linyang binabasa bilang mga pako ay pinagtatalunan sa Hebreo at hindi kailanman sinipi sa Bagong Tipan.
Sinasabi ng Qur'an na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, at na iniangat siya ng Diyos (﷾) tungo sa Kanya.