Maikling sagot
Hindi. Ang Awit 16 ay isang panalangin ni David, at nagsisimula ito sa “Ingatan mo ako, O Diyos”. Nagtitiwala si David sa Diyos (﷾) na hindi pababayaan ang kanyang kaluluwa sa Sheol, ang daigdig ng mga patay. Iyan ay isang panalanging maingatan mula sa kamatayan, hindi isang pangako ng pagbangon pagkatapos nito. Sa Awit 30 ay ginagamit ni David ang parehong salita, Sheol, para sa sarili niyang pagkaligtas. Iniahon ng Diyos (﷾) ang kanyang kaluluwa mula roon at pinanatili siyang buhay. Binabasa ng Mga Gawa ang huling salita ng talata 10 bilang “kabulukan”, ang pagkabulok ng isang katawan, ayon sa lumang salin sa Griyego. Ang salitang Hebreo, shachat, ay karaniwang nangangahulugang ang hukay, at ganoon ito isinasalin ng Hudyong salin. Walang talata sa Hebreong Bibliya ang nagsasabing mamamatay ang isang propeta para sa mga kasalanan at babangon sa ikatlong araw. Ang sagot ng Islam ay tugma ang awit sa isang lingkod na iniingatan ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng awit sa sarili nitong mga salita
Kay David iniuukol ang awit, at ang mga unang salita nito ay humihiling sa Diyos (﷾) na ingatan siya. Ang salin ng Jewish Publication Society ay isang pamantayang Hudyong Ingles na Bibliya. Doon, nananahan nang ligtas ang laman ng nagsasalita. Hindi pababayaan ng Diyos (﷾) ang kanyang kaluluwa sa daigdig sa ibaba, na siyang Sheol, ang daigdig ng mga patay. Ni hindi Niya hahayaang makita ng Kanyang banal ang hukay. Ang Sheol ay hindi isang libingan sa lupa. Ang awit ay pagtitiwala ng isang tao na pananatilihin siyang buhay ng Diyos (﷾).
“Michtam ni David. Ingatan mo ako, O Diyos: sapagkat sa iyo ako nanganganlong.”
“Inilagay ko ang PANGINOON na laging nasa harap ko; Tunay na Siya ay nasa aking kanan, hindi ako matitinag. Kaya't ang aking puso ay natutuwa, at ang aking kaluwalhatian ay nagagalak; ang aking laman din ay naninirahan nang ligtas; Sapagkat hindi Mo pababayaan ang aking kaluluwa sa daigdig sa ilalim; Ni pahihintulutan Mo man ang Iyong banal na makakita ng hukay. Ipinakikilala Mo sa akin ang landas ng buhay; Sa Iyong harapan ay may kapuspusan ng kagalakan, Sa Iyong kanang kamay ay may kaligayahan magpakailanman.”
Paano binabasa ng Mga Gawa ang awit
Sa Mga Gawa, ikinakatwiran ni Pedro, isang alagad ni Jesus, na namatay si David at inilibing, at naroon pa ang kanyang libingan. Kaya, sabi niya, nagsasalita si David bilang isang propeta tungkol sa Mesiyas, ang ipinangakong hari. Sa pagbasang ito, hindi iniwan sa impiyerno ang kaluluwa ng Mesiyas, at hindi nakakita ng kabulukan ang kanyang laman. Ganoon din ang argumento ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, sa Mga Gawa 13.
“Mga kapatid, ipahintulot ninyong sabihin ko sa inyo nang malaya ang tungkol sa patriyarkang si David, na siya'y namatay at inilibing, at ang kanyang libingan ay nasa atin hanggang sa araw na ito. Palibhasa nga'y propeta siya, at nalalamang ipinanumpa sa kanya ng Diyos, na mula sa bunga ng kanyang balakang, ayon sa laman, ay ibabangon niya ang Kristo upang umupo sa kanyang luklukan; Siya, sa pagkakita nito nang una, ay nagsalita tungkol sa pagkabuhay na muli ni Kristo, na ang kanyang kaluluwa ay hindi pinabayaan sa impiyerno, ni ang kanyang laman ay hindi nakakita ng kabulukan.”
“Kaya't sinasabi rin naman niya sa ibang awit, Hindi mo itutulot na ang iyong Banal ay makakita ng kabulukan. Sapagkat si David, pagkatapos na makapaglingkod sa kanyang sariling lahi ayon sa kalooban ng Diyos, ay natulog, at naibilang sa kanyang mga magulang, at nakakita ng kabulukan: Ngunit siya, na ibinangong muli ng Diyos, ay hindi nakakita ng kabulukan.”
“Sapagkat hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno; ni pahihintulutan mo man ang iyong Banal na makakita ng kabulukan.”
Ginagamit ni David ang parehong mga salita para sa kanyang sarili
Sa Awit 30 ay nagpapasalamat si David sa Diyos (﷾) dahil iniahon ang kanyang kaluluwa mula sa daigdig sa ibaba, ang parehong salitang Sheol. Nagpapasalamat siya sa Diyos (﷾) dahil pinanatili siyang buhay. Sa parehong awit ay itinatanong niya kung anong pakinabang kung bababa siya sa hukay. Iyan ang parehong salita, shachat, gaya ng sa Awit 16. Kapwa naglalarawan ang dalawang salita ng isang buhay na taong iniligtas mula sa kamatayan. Sa Awit 86 ay sinasabi niya na iniligtas ng Diyos (﷾) ang kanyang kaluluwa mula sa pinakamababang impiyerno. Buhay si David nang isulat niya ang dalawa.
“O PANGINOON, iniahon Mo ang aking kaluluwa mula sa daigdig sa ilalim;”
“Anong pakinabang ang nasa aking dugo, kapag ako'y bumaba sa hukay? Pupurihin Ka ba ng alabok? ipahahayag ba nito ang Iyong katotohanan?”
“Sapagkat dakila ang iyong kagandahang-loob sa akin: at iniligtas mo ang aking kaluluwa mula sa pinakamababang impiyerno.”
| Awit | Ang sinasabi ni David |
|---|---|
| 16:10 | Hindi pababayaan ng Diyos (﷾) ang kanyang kaluluwa sa daigdig ng mga patay, ni hahayaang makita ng Kanyang banal ang hukay. |
| 30:4 | Iniahon ng Diyos (﷾) ang kanyang kaluluwa mula sa daigdig ng mga patay. |
| 30:10 | ‘Anong pakinabang ang nasa aking dugo, kapag ako'y bumaba sa hukay?’ |
| 86:13 | ‘Iniligtas mo ang aking kaluluwa mula sa pinakamababang Sheol’. |
Buhay si David nang isulat niya ang bawat isa sa mga ito: isang buhay na taong iniligtas mula sa kamatayan.
Ang ‘kabulukan’ at ang ‘Banal’
Ang salitang Hebreo sa wakas ng Awit 16:10 ay shachat, na kadalasang nangangahulugang ang hukay. Sinusundan ng Mga Gawa ang lumang salin sa Griyego ng awit, na isinasalin ito bilang “kabulukan”. Nakasandig ang argumento ni Pedro sa salitang Griyegong iyon. Inililimbag ng King James Version ang salitang Hebreong hasid bilang “Banal”. Ang ibig sabihin nito ay isang maka-Diyos o tapat na tao. Ginagamit ang parehong salita para sa maka-Diyos na tao sa Awit 4, na ibinubukod ng Diyos (﷾) para sa Kanyang Sarili.
“Inilagay ko ang PANGINOON na laging nasa harap ko; Tunay na Siya ay nasa aking kanan, hindi ako matitinag. Kaya't ang aking puso ay natutuwa, at ang aking kaluwalhatian ay nagagalak; ang aking laman din ay naninirahan nang ligtas; Sapagkat hindi Mo pababayaan ang aking kaluluwa sa daigdig sa ilalim; Ni pahihintulutan Mo man ang Iyong banal na makakita ng hukay. Ipinakikilala Mo sa akin ang landas ng buhay; Sa Iyong harapan ay may kapuspusan ng kagalakan, Sa Iyong kanang kamay ay may kaligayahan magpakailanman.”
“Sapagkat hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno; ni pahihintulutan mo man ang iyong Banal na makakita ng kabulukan.”
“Ngunit alamin ninyo na ibinukod ng PANGINOON para sa kanyang sarili ang banal: didinggin ng PANGINOON kapag ako'y tumawag sa kanya.”
Walang hula ng ikatlong araw para sa mga kasalanan
Sinasabi ni Pablo na namatay si Kristo para sa ating mga kasalanan at bumangon sa ikatlong araw “ayon sa mga kasulatan”. Gayunman ay walang talata sa Hebreong Bibliya ang nagsasabing mamamatay ang isang propeta para sa mga kasalanan ng iba at babangon sa ikatlong araw. Ang Isaias 53, na binabanggit ng mga Kristiyano, ay nagsasalita tungkol sa isang di-pinangalanang lingkod. Wala itong sinasabi tungkol sa isang pagbangon sa ikatlong araw. Malinaw na sinasabi ng Kautusan na ang bawat tao ay papatayin dahil sa sarili niyang kasalanan, gaya ng inuulit ni Ezekiel. Si Jesus mismo ang nagsabi na gagantihan ang bawat tao ayon sa kanyang mga gawa. Ipinahahayag ng Qur'an na walang tagapasang nagpapasan ng pasanin ng iba.
“Sapagkat ibinigay ko sa inyo una sa lahat ang akin namang tinanggap, na si Kristo ay namatay dahil sa ating mga kasalanan ayon sa mga kasulatan; At na siya'y inilibing, at na siya'y muling nabuhay nang ikatlong araw ayon sa mga kasulatan:”
“Ang mga ama ay hindi papatayin dahil sa mga anak, ni ang mga anak ay papatayin dahil sa mga ama: ang bawat tao ay papatayin dahil sa kanyang sariling kasalanan.”
“Ang kaluluwang nagkakasala, ay mamamatay. Ang anak ay hindi magpapasan ng kasamaan ng ama, ni ang ama ay magpapasan ng kasamaan ng anak: ang katuwiran ng matuwid ay sasakanya, at ang kasamaan ng masama ay sasakanya.”
“Sapagkat darating ang Anak ng tao sa kaluwalhatian ng kanyang Ama kasama ang kanyang mga anghel; at kung magkagayo'y gagantihan niya ang bawat tao ayon sa kanyang mga gawa.”
“Sabihin mo: “Sa iba pa ba kay Allāh maghahangad ako bilang Panginoon samantalang Siya ay Panginoon ng bawat bagay? Walang [kasalanang] nakakamit ang bawat kaluluwa malibang laban dito. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba.””
Kung babasahin ang awit tungkol kay Jesus
Kung babasahin kung ano ito, inilalarawan ng awit ang isang lingkod na iniingatan ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan. Sinasabi ng Mga Hebreo na nanalangin si Jesus sa Isang may kakayahang iligtas siya sa kamatayan, at siya ay dininig. Ang panalanging maligtas sa kamatayan, kapag dininig, ay sinasagot ng pagliligtas. Ipinahahayag ng Qur'an na hindi siya pinatay ng kanyang mga kaaway ni ipinako sa krus, at na iniangat siya ni Allah (﷾) tungo sa Kanya.
“Na siya, sa mga araw ng kanyang laman, nang maghandog siya ng mga panalangin at mga daing na may malakas na pagsigaw at mga luha doon sa may kapangyarihang magligtas sa kanya mula sa kamatayan, ay pinakinggan dahil sa kanyang banal na takot;”
“at sa pagsabi nila: “Tunay na kami ay pumatay sa Kristo Jesus na anak ni Maria, na Sugo ni Allāh.” Hindi sila nakapatay sa kanya at hindi sila nagpako sa kanya sa krus subalit may pinahawig sa kanya para sa kanila. Tunay na ang mga nagkaiba-iba hinggil sa kanya ay talagang nasa isang pagdududa hinggil sa kanya. Walang ukol sa kanila hinggil sa kanya na anumang kaalaman maliban sa pagsunod sa palagay. Hindi sila nakapatay sa kanya sa katiyakan,”
“bagkus nag-angat sa kanya [ng katawan at kaluluwa] si Allāh tungo sa Kanya. Laging si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
Talata por talata
Mga Gawa 2:29-31 — kabanata 2, talata 29-31
“Mga kapatid, ipahintulot ninyong sabihin ko sa inyo nang malaya ang tungkol sa patriyarkang si David, na siya'y namatay at inilibing, at ang kanyang libingan ay nasa atin hanggang sa araw na ito. Palibhasa nga'y propeta siya, at nalalamang ipinanumpa sa kanya ng Diyos, na mula sa bunga ng kanyang balakang, ayon sa laman, ay ibabangon niya ang Kristo upang umupo sa kanyang luklukan; Siya, sa pagkakita nito nang una, ay nagsalita tungkol sa pagkabuhay na muli ni Kristo, na ang kanyang kaluluwa ay hindi pinabayaan sa impiyerno, ni ang kanyang laman ay hindi nakakita ng kabulukan.”
Sinipi para sa
Namatay si David at naririto pa ang kanyang libingan, kaya ang pangakong hindi makakakita ng kabulukan ang Banal ng Diyos ay hindi maaaring tungkol kay David. Tiyak na tungkol ito sa muling pagkabuhay ni Kristo.
Ang tugon
Nakasandig ang argumento sa salitang Griyegong “kabulukan”. Sinasabi ng Hebreo na hindi hahayaan ng Diyos (﷾) na makita ng Kanyang banal ang hukay. Ginagamit ni David ang parehong mga salitang iyon, Sheol at ang hukay, para sa sarili niyang pagkaligtas sa Awit 30. Humihiling ang awit na maligtas sa kamatayan. Hindi nito inilalarawan ang pagkamatay at pagbangon. Gaya ng Awit 30, ito ay panalangin ng isang buhay na taong nagtitiwala sa Diyos (﷾) na iingatan siya mula sa kamatayan. Kung babasahin ito tungkol kay Jesus, inilalarawan nito ang isang taong iningatan ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan, na siyang itinuturo ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Ang Awit 16 ay pagtitiwala ni David na iingatan siya ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan, kaya hindi ito hula ng isang muling pagkabuhay.
Oseas 6:1-2 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 6, talata 1-2
“Halikayo, at tayo'y manumbalik sa PANGINOON: sapagkat siya'y lumuray, at pagagalingin niya tayo; siya'y nanakit, at tatalian niya tayo. Pagkaraan ng dalawang araw ay bubuhayin niya tayo: sa ikatlong araw ay ibabangon niya tayo, at tayo'y mabubuhay sa kanyang paningin.”
Sinipi para sa
Ang “sa ikatlong araw ay ibabangon niya tayo” ni Oseas ang kasulatang nasa likod ng muling pagkabuhay sa ikatlong araw.
Ang tugon
Si Oseas ay isang propeta ng ikawalong siglo BC. Nagsasalita ang kanyang talata tungkol sa “tayo”, at sumusunod ito sa isang panawagan sa bayan: “Halikayo, at manumbalik tayo sa PANGINOON”. Tungkol ito sa bansang Israel na nanunumbalik sa Diyos (﷾) at pinagagaling. Wala itong pinapangalanang iisang tao, walang kamatayan para sa mga kasalanan at walang libingan.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita si Oseas tungkol sa pagbabalik ng bayan sa Diyos (﷾), hindi tungkol sa isang taong bumabangon mula sa mga patay.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Sinasabi ng mga Kristiyano na namatay si David at nabulok ang kanyang katawan, kaya hindi maaaring tungkol sa kanya ang Awit 16. Sinasabi nila na nagsalita siya bilang isang propeta tungkol sa Mesiyas, na ibinangon ng Diyos mula sa mga patay bago pa mabulok ang kanyang katawan.
Ikinakatwiran ni Pedro sa Mga Gawa 2 na namatay si David at inilibing, kaya nagsasalita ang awit tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo.
Pagtutol
Nakasandig ang argumento ni Pedro sa salitang Griyegong “kabulukan”, ngunit sinasabi ng Hebreo na hindi hahayaan ng Diyos (﷾) na makita ng Kanyang banal ang hukay. Ginagamit ni David ang parehong mga salitang iyon, Sheol at ang hukay, para sa sarili niyang pagkaligtas sa Awit 30. Ang pagkamatay ni David makalipas ang maraming taon ay hindi ginagawang pangako ng pagbangon ang kanyang panalanging maligtas.
Ikinakatwiran ni Pablo sa Mga Gawa 13 na nakakita ng kabulukan si David, ngunit walang nakita ang ibinangon ng Diyos.
Pagtutol
Inuulit ni Pablo ang parehong pagbasa, at nakasandig ito sa Griyegong “kabulukan”. Isinasalin ng Hudyong salin ang Hebreong shachat bilang “ang hukay”. At walang talata sa Hebreong Bibliya ang nagsasabing mamamatay ang isang propeta para sa mga kasalanan at babangon sa ikatlong araw.
Ang pananaw ng Islam
Ang Awit 16 ay pagtitiwala ni David na iingatan siya ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan. Wala itong sinasabi tungkol sa isang kamatayan para sa mga kasalanan o isang pagbangon sa ikatlong araw. Kung ikakapit man ito kay Jesus, tugma ito sa isang lingkod na iniligtas ng Diyos (﷾) mula sa kamatayan, gaya ng itinuturo ng Qur'an.
Kay David iniuukol ang awit at nagsisimula ito sa isang panalanging ingatan siya ng Diyos (﷾).
Ang Sheol ay ang daigdig ng mga patay, at ang hindi pagpapabaya roon ay nangangahulugang pag-iingat mula sa kamatayan.
Ginagamit ni David ang parehong dalawang salita, Sheol at shachat (ang hukay), para sa sarili niyang panganib at pagkaligtas habang buhay pa.
Binabasa ng Mga Gawa ang isang salitang Hebreo bilang “kabulukan”. Isinasalin ito ng Hudyong salin na “ang hukay”, at sinusundan ng Mga Gawa ang pananalitang Griyego.
Walang talata sa Hebreong Bibliya ang nagsasabing mamamatay ang isang propeta para sa mga kasalanan ng iba at babangon sa ikatlong araw. Sinasabi ng Kautusan na ang bawat tao ay namamatay dahil sa sarili niyang kasalanan.
Itinuturo ng Qur'an na iniligtas ng Diyos (﷾) si Jesus. Siya ay hindi pinatay ni ipinako sa krus, kundi iniangat ni Allah (﷾) tungo sa Kanya.