Maikling sagot
Hindi. Hindi kailanman pinapangalanan ng Isaias 53 ang lingkod. Ginagamit ni Isaias ang salitang ‘lingkod’ para sa higit sa isang tauhan, at matagal nang binabasa ng mga Hudyong mambabasa ang kabanatang ito bilang tumutukoy sa Israel. Nang sipiin ni Mateo ang mga salita nito, ginamit niya ang mga ito para sa pagpapagaling ni Jesus sa mga maysakit. Sinasabi rin ng Bibliya na ang bawat tao ay papatayin dahil sa sarili niyang kasalanan. Hindi papasanin ng anak ang kasamaan ng ama. Sinipi ni Jesus ang mga salita ng Diyos (﷾): “Habag ang ibig ko, at hindi hain.” Sa mga Ebanghelyo, nagbalak ang mga saserdote na patayin siya, at walang nakitang kasalanan sa kanya si Pilato. Ayon mismo sa salaysay ng mga Ebanghelyo, iyon ay ang pagpatay sa isang taong walang sala. Sinasabi ng Qur'an na nabigo ang mga nagbalak. Hindi nila siya pinatay, at hindi nila siya ipinako sa krus.
Buong paliwanag
Ang talata at ang pagbasang Kristiyano
Binabasa ng mga Kristiyano ang Isaias 52:13 hanggang 53:12 bilang hula tungkol sa Mesiyas, ang ipinangakong hari ng Diyos (﷾). Sinasabi nila na magdurusa siya at mamamatay kapalit ng mga makasalanan. Itinuturo nila ang Mga Gawa, kung saan nagsimula si Felipe, isang unang Kristiyanong mangangaral, sa talatang ito at ipinangaral si Jesus sa isang opisyal na taga-Etiopia.
“Ngunit siya'y nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan: ang parusang nagdulot ng ating kapayapaan ay nasa kanya; at sa pamamagitan ng kanyang mga latay ay gumaling tayo.”
“At ibinuka ni Felipe ang kanyang bibig, at nagsimula sa kasulatan ding ito, at ipinangaral sa kanya si Jesus.”
Ang pagbasang Hudyo: ang lingkod ay ang Israel
Sa ilan sa mga kabanatang humahantong sa Isaias 53, tinatawag ng Diyos (﷾) ang Israel na Kanyang lingkod sa pangalan. Sa pagbasang Hudyo, ang mga nagsasalita sa kabanata 53 ay ang mga hari ng mga bansa. Namamangha sila nang matuklasang ang bayang hinamak nila ay lingkod ng Diyos (﷾). Isinasalin ng JPS 1917 (ang Ingles na Bibliya ng Jewish Publication Society) ang Hebreo bilang sinugatan “dahil sa” ating mga pagsalangsang. Sa pagbasang Hudyo, ipinagtatapat ng mga bansa na nagdusa ang Israel dahil sa kanilang mga kasalanan, sa kanilang mga kamay. Walang pinapangalanan ang kabanata, at wala itong sinasabi tungkol sa pagkamatay ng Diyos (﷾) o ng isang Mesiyas.
“Ngunit ikaw, Israel, Aking lingkod, Jacob na Aking pinili, Ang binhi ni Abraham na Aking kaibigan;”
“Gayunma'y dinggin mo ngayon, O Jacob na Aking lingkod, At Israel, na Aking pinili;”
“At sinabi Niya sa akin: ‘Ikaw ay Aking lingkod, Israel, na sa iyo Ako'y luluwalhatiin.’”
“Sa gayon ay gugulatin niya ang maraming bansa, Ititikom ng mga hari ang kanilang mga bibig dahil sa kanya; Ang hindi isinaysay sa kanila ay kanilang makikita, At ang hindi nila narinig ay kanilang mauunawaan.”
“Ngunit siya'y nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, Siya'y nadurog dahil sa ating mga kasamaan: Ang parusang para sa ating kapakanan ay nasa kanya, At sa pamamagitan ng kanyang mga latay ay gumaling tayo.”
Isang maagang talaan ng pagbasang Hudyo
Ang pagbasang Hudyo ay hindi isang makabagong sagot sa mga Kristiyano. Itinatala ni Origen, isang Kristiyanong iskolar na sumulat noong mga 248 CE, ang isang pakikipagtalo sa isang marunong na Hudyo. Itinuring ng Hudyo na ang talata ay tumutukoy sa buong bayan ng Israel. Sila ay nagdurusa at nakakalat sa gitna ng mga bansa.
Itinala ni Origenes, isang Kristiyanong iskolar, na nang sipiin niya ang Isaias 53 sa isang debate sa mga marurunong na Hudyo, sumagot ang kanyang Hudyong katunggali na ang propesiya ay nagsasalita tungkol sa buong bayang Hudyo bilang iisang tao, na nakakalat sa mga bansa at nagdurusa.
Paano ginagamit ni Mateo ang Isaias 53
Sinisipi ni Mateo ang Isaias 53:4 nang pagalingin ni Jesus ang mga maysakit at palayasin ang mga espiritu isang gabi. Para kay Mateo, ‘dinala ang ating mga sakit’ ng lingkod sa pamamagitan ng pag-aalis sa mga ito sa pagpapagaling, sa panahon ng kanyang ministeryo, hindi sa pamamagitan ng pagkamatay.
“Nang dumating ang gabi, ay dinala nila sa kanya ang maraming inaalihan ng mga demonyo: at pinalayas niya ang mga espiritu sa pamamagitan ng kanyang salita, at pinagaling ang lahat ng maysakit: Upang maganap ang sinalita sa pamamagitan ni Isaias na propeta, na nagsasabi, Siya rin ang kumuha ng ating mga kahinaan, at pumasan ng ating mga sakit.”
| Pagbasa | Ang lingkod |
|---|---|
| Kristiyano | Ang Mesiyas, si Jesus, nagdurusa at namamatay kapalit ng mga makasalanan. |
| Hudyo | Ang Israel, na pinangangalanan ni Isaias na lingkod ng Diyos (﷾). |
| Isang Hudyo sa tala ni Origen (mga 248) | Ang buong bayan ng Israel, nagdurusa at nakakalat sa mga bansa. |
| Mateo | Ikinakapit ang 53:4 kay Jesus na nagpapagaling sa mga maysakit sa panahon ng kanyang ministeryo, hindi sa kanyang kamatayan. |
Ang bawat kaluluwa ay nagpapasan ng sarili nitong pasanin
Kapwa sinasabi ng Kautusan ni Moises at ng propetang si Ezekiel na walang sinumang papatayin dahil sa kasalanan ng iba. Ganoon din ang sinasabi ng Qur'an: walang sinumang makapagpapasan ng pasanin ng iba, kahit isang malapit na kamag-anak. Minsang nag-alok si Moises na mapawi kapalit ng Israel. Tumanggi ang Diyos (﷾) at nagbigay ng tuntunin: ang sinumang nagkasala laban sa Kanya ay siyang papawiin. Pinatawad din ng Kautusan ang kasalanan ng isang dukha sa pamamagitan ng handog na harina, nang walang anumang dugo. Iyon ay ikasampung bahagi ng isang efa, isang panukat ng tuyong bagay.
“Ang mga ama ay hindi papatayin dahil sa mga anak, ni ang mga anak ay papatayin dahil sa mga ama: ang bawat tao ay papatayin dahil sa kanyang sariling kasalanan.”
“Ang kaluluwang nagkakasala, ay mamamatay. Ang anak ay hindi magpapasan ng kasamaan ng ama, ni ang ama ay magpapasan ng kasamaan ng anak: ang katuwiran ng matuwid ay sasakanya, at ang kasamaan ng masama ay sasakanya.”
“Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Kung may mag-aanyayang isang nabibigatan [ng iba pa] sa pagdala nito ay walang dadalahin mula rito na anuman, kahit pa man siya ay isang may pagkakamag-anak. Makapagbabala ka lamang sa mga natatakot sa Panginoon nila nang nakalingid [sa pagkatalos nila] at nagpanatili ng pagdarasal. Ang sinumang nagpakabusilak ay nagpapakabusilak lamang para sa [kabutihan ng] sarili niya. Sa kay Allāh ang kahahantungan [ng lahat].”
“Gayunma'y ngayon, kung iyong patatawarin ang kanilang kasalanan—; at kung hindi, ay pawiin mo ako, ipinamamanhik ko sa iyo, sa iyong aklat na iyong isinulat. At sinabi ng PANGINOON kay Moises, Ang sinumang nagkasala laban sa akin, siya ang aking papawiin sa aking aklat.”
“Ngunit kung hindi niya kayang magdala ng dalawang batu-bato, o ng dalawang inakay na kalapati, ay magdadala ang nagkasala bilang kanyang handog ng ikasampung bahagi ng isang efa ng mainam na harina bilang handog dahil sa kasalanan; hindi niya lalagyan ito ng langis, ni lalagyan man ng kamanyang: sapagkat ito'y handog dahil sa kasalanan. Kung magkagayo'y dadalhin niya ito sa saserdote, at ang saserdote ay kukuha ng isang dakot niyon, bilang alaala niyon, at susunugin ito sa dambana, ayon sa mga handog na pinaraan sa apoy sa PANGINOON: ito'y handog dahil sa kasalanan. At ang saserdote ay gagawa ng pagtubos para sa kanya tungkol sa kanyang kasalanang ipinagkasala niya sa isa sa mga ito, at siya'y patatawarin: at ang nalabi ay magiging sa saserdote, gaya ng handog na harina.”
Habag, hindi hain
Sinabi ni Jesus sa mga Pariseo, ang mahigpit na mga guro ng kautusan, na humayo at alamin ang ibig sabihin ng Diyos (﷾) sa “Habag ang ibig ko, at hindi hain”. Sinisipi niya ang propetang si Oseas. Habag at pagkakilala sa Kanya ang hinihingi ng Diyos (﷾) sa halip na mga handog. Sa sariling mga talinghaga ni Jesus, pinatawad ang alibughang anak sa sandaling siya ay bumalik. Ang maniningil ng buwis na humingi lamang ng habag ay umuwing inaring-ganap. Walang handog sa alinmang kuwento. Ibinibigay ng pahina tungkol sa Mga Hebreo 9:22 ang buong argumento.
“Ngunit humayo kayo at pag-aralan ninyo kung ano ang kahulugan nito, Habag ang ibig ko, at hindi hain: sapagkat hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi.”
“Sapagkat habag ang aking ninais, at hindi hain; at ang pagkakilala sa Diyos nang higit kaysa mga handog na sinusunog.”
“At siya'y tumindig, at pumunta sa kanyang ama. Ngunit nang siya'y malayo pa, ay natanaw siya ng kanyang ama, at nahabag, at tumakbo, at niyakap siya sa leeg, at siya'y hinagkan.”
“Ngunit ang maniningil ng buwis, na nakatayo sa malayo, ay ayaw man lamang itingin ang kanyang mga mata sa langit, kundi dinadagukan ang kanyang dibdib, na nagsasabi, Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan. Sinasabi ko sa inyo, Ang taong ito ay umuwi sa kanyang bahay na inaring-ganap kaysa sa isa: sapagkat ang bawat nagmamataas ay ibababa; at ang nagpapakababa ay itataas.”
Ang sinasabi ng mga Ebanghelyo na nangyari
Sa mga Ebanghelyo, ang mga taong nagdulot ng kanyang kamatayan ay nagbabalak ng isang pagpatay. Nagpulong ang mga punong saserdote sa palasyo ng punong saserdote. Binalak nilang dakpin si Jesus sa pamamagitan ng daya at patayin siya. Sinabi ni Pilato nang higit sa isang beses na wala siyang nakitang kasalanan sa kanya, at sumuko lamang upang mapigilan ang isang kaguluhan. Noong gabi bago iyon, nanalangin si Jesus na lumampas sa kanya ang saro. Walang anuman sa Kautusan ni Moises na ginagawang handog sa Diyos (﷾) ang pagpatay ng mga kaaway sa isang taong walang sala. Sa Juan ay sinasabi ni Jesus na kusa niyang ibinibigay ang kanyang buhay. Ngunit hindi ginagawang makatarungan ng isang kusang biktima ang pagpaparusa sa walang sala para sa may sala.
“Nang magkagayo'y nagkatipon ang mga punong saserdote, at ang mga eskriba, at ang matatanda ng bayan, sa palasyo ng dakilang saserdote, na tinatawag na Caifas, At nagsanggunian upang hulihin si Jesus sa pamamagitan ng daya, at patayin siya.”
“Nang magkagayo'y sinabi ni Pilato sa mga punong saserdote at sa mga tao, Wala akong masumpungang kasalanan sa taong ito.”
“Sinabi sa kanya ni Pilato, Ano ang katotohanan? At nang masabi niya ito, ay muli siyang lumabas sa mga Hudyo, at sinabi sa kanila, Wala akong masumpungang anumang kasalanan sa kanya.”
“Nang makita ni Pilato na wala siyang magawa, kundi lalo pang lumalaki ang gulo, ay kumuha siya ng tubig, at naghugas ng kanyang mga kamay sa harap ng karamihan, na nagsasabi, Wala akong kasalanan sa dugo ng taong matuwid na ito: kayo ang bahala.”
“At lumakad siya nang kaunti sa unahan, at nagpatirapa, at nanalangin, na nagsasabi, Ama ko, kung maaari, ay lumampas sa akin ang sarong ito: gayunma'y huwag ang ayon sa ibig ko, kundi ang ayon sa ibig mo.”
“Walang taong makapag-aalis nito sa akin, kundi kusa kong ibinibigay. Ako'y may kapangyarihang ibigay ito, at ako'y may kapangyarihang kunin itong muli. Ang utos na ito ay tinanggap ko sa aking Ama.”
Nabigo ang mga nagbalak
Ipinahahayag ng Qur'an na ang mga nagmalaking pumatay kay Jesus ay hindi pumatay sa kanya ni nagpako sa kanya sa krus. Pinalitaw lamang sa kanila na gayon.
“at sa pagsabi nila: “Tunay na kami ay pumatay sa Kristo Jesus na anak ni Maria, na Sugo ni Allāh.” Hindi sila nakapatay sa kanya at hindi sila nagpako sa kanya sa krus subalit may pinahawig sa kanya para sa kanila. Tunay na ang mga nagkaiba-iba hinggil sa kanya ay talagang nasa isang pagdududa hinggil sa kanya. Walang ukol sa kanila hinggil sa kanya na anumang kaalaman maliban sa pagsunod sa palagay. Hindi sila nakapatay sa kanya sa katiyakan,”
Talata por talata
Isaias 53:5 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 53, talata 5
“Ngunit siya'y nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan: ang parusang nagdulot ng ating kapayapaan ay nasa kanya; at sa pamamagitan ng kanyang mga latay ay gumaling tayo.”
Sinipi para sa
Pinarusahan ang lingkod kapalit natin. Binayaran ng kanyang mga sugat ang ating mga kasalanan, at sa pamamagitan ng mga ito ay gumaling tayo.
Ang tugon
Ipinakikilala ng Isaias 52:15 ang mga bansa at ang kanilang mga hari bilang mga namamangha. Sa pagbasang Hudyo, sila ang mga nagsasalita sa kabanata 53. Ang pagbasang iyon, na hango sa sariling mga salita ni Isaias sa mga naunang kabanata, ay itinuturing na ang lingkod dito ay ang Israel. Sa pagbasang iyon, ang “aking bayan” sa talata 8 ay nangangahulugang ang sariling mga bayan ng mga bansa, dahil sila ang nagsasalita. Maaaring basahin ang Hebreo, gaya ng pagsasalin ng JPS 1917, na “dahil sa ating mga pagsalangsang”: nagdusa ang lingkod sa kamay ng mga makasalanan. At ipinagbabawal ng Kautusan sa mga hukom ng Israel na patayin ang sinuman dahil sa kasalanan ng iba. Sa pamamagitan ni Ezekiel, ibinibigay ng Diyos (﷾) ang parehong tuntunin para sa Kanyang sariling paghatol: “Ang kaluluwang nagkakasala ay siyang mamamatay.”
Kung saan ito humahantong — Inilalarawan ng talata ang isang matuwid na nagdurusa, at wala itong pinapangalanan. Kung babasahin kasama ng ibang bahagi ng Isaias at ng Kautusan, hindi nito itinuturo na pinarurusahan ng Diyos (﷾) ang walang sala para sa may sala.
Isaias 53:10 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 53, talata 10
“Gayunma'y kinalugdan ng PANGINOON na siya'y bugbugin; siya'y inilagay niya sa kapighatian: kapag ginawa mong handog dahil sa kasalanan ang kanyang kaluluwa, ay makikita niya ang kanyang binhi, pahahabain niya ang kanyang mga araw, at ang kaluguran ng PANGINOON ay giginhawa sa kanyang kamay.”
Sinipi para sa
Ginawa ng Diyos ang kaluluwa ng lingkod na “isang handog dahil sa kasalanan”, kaya inilalarawan ng kabanata ang isang handog na pantubos.
Ang tugon
Binabasa ng salin ng JPS 1917 ang Hebreo bilang isang kondisyon: “upang tingnan kung ihahandog ng kanyang kaluluwa ang sarili bilang pagbabayad”. Ipinapangako ng parehong talata sa lingkod ang “binhi” at isang pinahabang buhay pagkatapos ng kanyang pagdurusa. Sa pagbasang Hudyo, ito ay isang bayang nakaliligtas sa pag-uusig at nagkakaroon ng mga inapo. At ipinagbabawal ng Kautusan sa mga hukom ng Israel na patayin ang sinuman dahil sa kasalanan ng iba. Sa pamamagitan ni Ezekiel, ibinibigay ng Diyos (﷾) ang parehong tuntunin para sa Kanyang sariling paghatol: hindi papasanin ng anak ang kasamaan ng ama.
Kung saan ito humahantong — Hindi pinapangalanan ng talata si Jesus. Kung babasahin kasama ni Ezekiel, hindi ito maaaring mangahulugang tinatanggap ng Diyos (﷾) ang kamatayan ng isang taong walang sala para sa may sala.
Isaias 53:11-12 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 53, talata 11-12
“Makikita niya ang bunga ng paghihirap ng kanyang kaluluwa, at masisiyahan: sa pamamagitan ng kanyang kaalaman ay aariing-ganap ng aking matuwid na lingkod ang marami; sapagkat papasanin niya ang kanilang mga kasamaan. Kaya't hahatian ko siya ng bahagi kasama ng mga dakila, at hahatiin niya ang samsam kasama ng malalakas; sapagkat ibinuhos niya ang kanyang kaluluwa hanggang sa kamatayan: at siya'y ibinilang sa mga mananalangsang; at pinasan niya ang kasalanan ng marami, at namagitan para sa mga mananalangsang.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga talata 11 at 12 na pinasan ng lingkod ang kasalanan ng marami, na siyang pagpapalit.
Ang tugon
Nang ialok ni Moises ang kanyang sarili kapalit ng Israel, tumanggi ang Diyos (﷾): “Ang sinumang nagkasala laban sa akin, siya ang aking papawiin sa aking aklat” (Exodo 32:33). Sa pamamagitan ni Ezekiel ay ipinahahayag ng Diyos (﷾) ang Kanyang tuntunin para sa Kanyang sariling paghatol: “Ang kaluluwang nagkakasala ay siyang mamamatay” (Ezekiel 18:20). Anuman ang pinasan ng lingkod, iyon ay pagdurusa sa kamay ng mga makasalanan. Hindi iyon ang pagpaparusa ng Diyos (﷾) sa isang taong walang sala kapalit ng may sala.
Kung saan ito humahantong — Sinasabi ng kabanata na nagdusa ang lingkod dahil sa mga kasalanan ng iba. Nang ialok ni Moises ang kanyang sarili kapalit ng Israel, tumanggi ang Diyos (﷾) at ibinigay ang Kanyang tuntunin: ang sinumang nagkasala ay siyang papawiin.
Mga Gawa 8:35 — kabanata 8, talata 35
“At ibinuka ni Felipe ang kanyang bibig, at nagsimula sa kasulatan ding ito, at ipinangaral sa kanya si Jesus.”
Sinipi para sa
Binabasa mismo ng Bagong Tipan ang Isaias 53 bilang kamatayan ni Jesus para sa mga kasalanan.
Ang tugon
Sinasabi sa atin ng Mga Gawa ang ipinangaral ni Felipe, hindi ang ibig sabihin ni Isaias. Hindi kailanman pinapangalanan ng kabanata si Jesus. Nang sipiin ni Mateo ang Isaias 53:4, ginamit niya ito para sa pagpapagaling sa mga maysakit. Nang sipiin ni Jesus ang kabanata sa Lucas 22:37, ang kanyang mga salita ay “ibinilang siya sa mga lumalabag”. Iyon ay nangangahulugang pagkabilang kasama ng mga kriminal, hindi pagbabayad para sa mga kasalanan. Binabasa nga ng mga liham gaya ng 1 Pedro ang kabanata bilang kanyang kamatayan para sa mga kasalanan, ngunit iyon ay kanilang pagbasa, hindi mga salitang isinulat ni Isaias. Kahit ang mga mambabasang nakakakita ng iisang tao rito ay kailangang idagdag ang pangalang Jesus, dahil hindi ito kailanman ibinibigay ni Isaias.
Kung saan ito humahantong — Kung saan sinisipi ng mga Ebanghelyo ang Isaias 53, wala sa kanila ang gumagamit nito upang sabihing pinarusahan ng Diyos (﷾) si Jesus dahil sa mga kasalanan ng iba. Ginagamit ito ni Mateo para sa pagpapagaling, at ni Lucas para sa pagkabilang sa mga kriminal.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Sinasabi ng mga Kristiyano na inihuhula ng Isaias 52:13 hanggang 53:12 ang Mesiyas, na nagdurusa at namamatay para sa mga kasalanan ng iba. Sinasabi nila na ikinakapit ito ng Bagong Tipan kay Jesus, at na ang kanyang kamatayan ay ang handog na nagpapagaling sa mga makasalanan.
Sinasabi ng Isaias 53:5 na sinugatan ang lingkod dahil sa ating mga pagsalangsang. Binabasa ito ng mga Kristiyano bilang pagkamatay ni Jesus kapalit ng mga makasalanan.
Pagtutol
Walang pinapangalanan ang talata. Maaaring basahin ang Hebreo, gaya ng pagsasalin ng JPS 1917, na “dahil sa ating mga pagsalangsang”. At sinasabi ng Kautusan at ni Ezekiel na walang sinumang papatayin dahil sa kasalanan ng iba.
Sa Mga Gawa, nagsimula si Felipe sa Isaias 53 at ipinangaral si Jesus.
Pagtutol
Isinasalaysay ng Mga Gawa ang ipinangaral ni Felipe, hindi ang ibig sabihin ni Isaias. Ginagamit ni Mateo ang Isaias 53:4 para sa pagpapagaling sa mga maysakit, at ipinagagamit ni Lucas kay Jesus ang kabanata para sa pagkabilang sa mga kriminal.
Hudyo
Ang lingkod ay ang Israel, na tinatawag ni Isaias na “aking lingkod” sa pangalan sa mga naunang kabanata. Sa kabanata 53 ay ipinagtatapat ng mga bansa na ang bayang hinamak at inapi nila ay lingkod ng Diyos mula pa noon.
Higit sa isang beses na pinapangalanan ni Isaias ang lingkod bilang Israel sa mga kabanatang nauna sa 53.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na tinatawag ni Isaias ang Israel na “aking lingkod” sa ilang bahagi, at na hindi kailanman pinapangalanan ng kabanata 53 si Jesus. Ngunit ginagamit ni Isaias ang ‘lingkod’ para sa higit sa isang tauhan, gaya ng ipinapakita ng kabanata 42. Higit pa ang sinasabi ng Islam: kahit iisang tao ang tinutukoy, sinasabi ng Kautusan at ni Ezekiel na walang sinumang nagpapasan ng kasalanan ng iba.
Sa salin ng JPS 1917, sinugatan ang lingkod “dahil sa” mga pagsalangsang ng mga nagsasalita. Sa pagbasang Hudyo, ipinagtatapat ng mga bansa na nagdusa ang Israel dahil sa kanilang mga kasalanan, sa kanilang mga kamay. Walang pinapangalanan ang kabanata, at wala itong sinasabi tungkol sa pagkamatay ng Diyos o ng isang Mesiyas.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na maaaring basahin ang talata na “dahil sa ating mga pagsalangsang”: nagdusa ang lingkod sa kamay ng mga makasalanan, hindi kapalit nila. Higit pa ang sinasabi ng Islam. Sinasabi ng Qur'an na walang kaluluwang nagpapasan ng pasanin ng iba, at na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus.
Nakipagtalo kay Origen ang isang marunong na Hudyo noong ikatlong siglo. Noon pa man ay binasa niya ang talata bilang tumutukoy sa buong bayan ng Israel.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na ipinapakita nito na matanda ang pagbasang Hudyo, at hindi isang makabagong sagot sa mga Kristiyano. Higit pa ang sinasabi ng Islam: sinuman ang lingkod, sinasabi ng Kautusan at ni Ezekiel na walang sinumang papatayin dahil sa kasalanan ng iba.
Ang pananaw ng Islam
Hindi kailanman pinapangalanan ng Isaias 53 si Jesus. Kung babasahin kasama ng Kautusan, hindi nito itinuturo na pinarurusahan ng Diyos (﷾) ang isang taong walang sala dahil sa mga kasalanan ng iba. Sinasabi nina Moises, Ezekiel at ng Qur'an na ang bawat kaluluwa ay nagpapasan ng sarili nitong pasanin. Ayon mismo sa salaysay ng mga Ebanghelyo, ang kamatayan ay isang pakana at isang di-makatarungang hatol, at sinasabi ng Qur'an na nabigo ang pakana.
Sinasabi ng Kautusan at ng mga propeta na walang sinumang papatayin dahil sa kasalanan ng iba.
Nang ialok ni Moises ang kanyang sarili kapalit ng Israel, tumanggi ang Diyos (﷾) sa isang kapalit. Pinatawad ng Kautusan ang kasalanan ng isang dukha sa pamamagitan ng handog na harina at walang dugo.
Sinipi ni Jesus si Oseas: habag ang ibig ng Diyos (﷾), hindi hain.
Ikinakapit ni Mateo ang Isaias 53:4 sa pagpapagaling ni Jesus sa mga maysakit, hindi sa isang kamatayan para sa mga kasalanan.
Sa mga Ebanghelyo ay nagbalak ang mga punong saserdote na patayin si Jesus. Walang nakitang kasalanan sa kanya si Pilato, at sumuko lamang upang maiwasan ang isang kaguluhan.
Ang pagpaparusa sa isang taong walang sala para sa may sala ay kawalang-katarungan, kusa man siya o hindi.
Itinuturo ng Qur'an na walang sinumang nagpapasan ng pasanin ng iba, at na si Jesus ay hindi pinatay ni ipinako sa krus.