Maikling sagot
Hindi. Ang sinasabi ng talata ay ‘anyo’, at ang anyo ay hindi kapareho ng pagiging Diyos (﷾). Ang salitang Griyego, morphe, ay maaaring mangahulugang panlabas na itsura. Ginagamit ito ng Marcos 16:12, isang bahaging idinagdag pagkatapos sa wakas ng Marcos, nang magpakita si Jesus “sa ibang anyo” sa dalawang tagasunod. Maraming iskolar ang bumabasa sa talata kasama ng Genesis, kung saan inabot nina Adan at Eba ang pangako ng ahas na sila ay magiging “gaya ng mga diyos”. Sa pagbasang iyon, si Jesus ang hindi umabot sa pagkapantay sa Diyos (﷾). Sinasabi ng mga kasunod na talata na lubos siyang itinaas ng Diyos (﷾) at binigyan ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, lahat sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama. Isinusulat din ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na ang ulo ni Kristo ay ang Diyos (﷾). Sinabi ni Jesus: “ang aking Ama ay lalong dakila kaysa akin”. Kaya ipinapakita ng talata ang isang lingkod na pinarangalan ng Diyos (﷾). Ganoon din ang itinuturo ng Islam: si Jesus ay isang lingkod ng Diyos (﷾).
Buong paliwanag
Kung paano binabasa ng mga Kristiyano ang talata
Binabasa ng mga Kristiyano ang ‘nasa anyo ng Diyos’ na nangangahulugang taglay ni Jesus ang mismong kalikasan ng Diyos (﷾) bago siya ipinanganak. Itinuturo nila ang katapat na pananalitang “anyo ng isang alipin”. Tunay siyang naging alipin, sabi nila, kaya tunay siyang Diyos (﷾). Binabasa rin nila ang talata bilang turo na isinantabi niya ang kanyang mga karapatan nang siya ay maging tao.
“na, bagaman umiiral sa anyo ng Diyos, ay hindi itinuring ang pagkakapantay sa Diyos na isang bagay na dapat panghawakan, kundi hinubad ang sarili, at kinuha ang anyo ng isang alipin, na ginawang kawangis ng mga tao.”
Ang ibig sabihin ng salitang morphe
Nakasalalay ang lahat sa salitang Griyegong morphe (anyo). Si J. H. Thayer, isang iskolar ng ikalabinsiyam na siglo, ang sumulat ng pamantayang leksikon (aklat ng mga salita) ng Griyego ng Bagong Tipan. Binibigyang-kahulugan niya ang morphe bilang ang anyo na nakikita ng mata sa isang tao o bagay: ang panlabas na itsura nito. Ang kanyang halimbawa ay ang Marcos 16:12, kung saan nagpakita si Jesus sa dalawang tagasunod “sa ibang anyo”. Ang talatang iyon ay mula sa mas mahabang wakas ng Marcos, isang idinagdag pagkatapos, ngunit maagang Kristiyanong Griyego pa rin ito. Walang bumabasa rito na nagsasabing binago niya ang kanyang kalikasan. Kaya hindi mapatutunayan ng salita lamang na si Jesus ay Diyos.
Binibigyang-kahulugan nito ang morphe (anyo) bilang anyong nakikita ng mata sa isang tao o bagay, ang panlabas nitong itsura. Ibinibigay nito bilang halimbawa ang Marcos 16:12, kung saan napakita ang muling nabuhay na si Jesus “sa ibang anyo”.
“Pagkatapos nito ay napakita siya sa ibang anyo sa dalawa sa kanila, samantalang sila'y naglalakad, at pumupunta sa bukid.”
Hindi umabot sa pagkapantay
Susunod, tingnan ang sinasabi ng talata na hindi ginawa ni Jesus. Hindi niya itinuring ang pagkapantay sa Diyos (﷾) bilang isang bagay na dapat sunggaban. Si James Dunn, isang makabagong iskolar ng Bagong Tipan, at ang iba pa ay bumabasa rito kasama ng kuwento ni Adan. Sa Genesis, ipinapangako ng ahas kina Adan at Eba na sila ay magiging “gaya ng mga diyos”, at inabot nila ito. Si Jesus, ang masunuring lingkod, ay hindi umabot sa pagkapantay sa Diyos (﷾). Hindi inaabot ng isang tao ang hawak na niya.
“na, bagaman umiiral sa anyo ng Diyos, ay hindi itinuring ang pagkakapantay sa Diyos na isang bagay na dapat panghawakan, kundi hinubad ang sarili, at kinuha ang anyo ng isang alipin, na ginawang kawangis ng mga tao.”
Nangangatwiran ito na ang Mga Taga-Filipos 2:6-11 ay pinakamainam basahin laban sa kuwento ni Adan: kung saan inagaw ni Adan ang pagiging gaya ng Diyos, hindi ito ginawa ni Kristo. Sa pagbasang ito, hindi kailangang ituro ng himno na umiral si Kristo bilang Diyos bago ang kanyang kapanganakan.
“Sapagkat nalalaman ng Diyos na sa araw na kayo'y kumain niyon, ay madidilat ang inyong mga mata, at kayo'y magiging gaya ng mga diyos, na nakakakilala ng mabuti at masama.”
Ang sinasabi ng talata pagkatapos
Hindi humihinto si Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, sa talata 7. Sinasabi niya na itinaas ng Diyos (﷾) si Jesus at binigyan ng pinakamataas na pangalan. Ang bawat pagpapahayag kay Jesus bilang Panginoon, sabi niya, ay “sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama”. Dalawa ang nagtataas at ang itinataas. Sa ibang liham ay malinaw itong sinasabi ni Pablo: para sa mga Kristiyano ay may iisang Diyos (﷾), ang Ama, at iisang Panginoon, si Jesu-Kristo.
“Kaya naman siya'y lubos na itinaas din ng Diyos, at ibinigay sa kanya ang pangalang lalo sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang bawat tuhod, ng mga nasa langit, ng mga nasa lupa, at ng mga nasa ilalim ng lupa, at upang ipahayag ng bawat dila na si Jesus Kristo ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama.”
“Ngunit sa ganang atin ay may iisa lamang na Diyos, ang Ama, na buhat sa kanya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa kanya; at iisang Panginoon, si Jesus Kristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay, at tayo'y sa pamamagitan niya.”
‘Sa anyo ng Diyos’, hindi niya itinuring ang pagkakapantay sa Diyos (﷾) na isang bagay na dapat panghawakan
Kinuha niya ang anyo ng isang alipin
Lubos siyang itinaas ng Diyos (﷾) at binigyan ng pangalang higit sa bawat pangalan
Lahat sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama
Inilalagay nina Pablo at Jesus ang Ama sa itaas ng Anak
Sa ibang bahagi ay sinasabi ni Pablo na ang ulo ni Kristo ay ang Diyos (﷾). Sinasabi niya na sa wakas ay pasasakop ang Anak mismo sa Diyos (﷾), na naglagay ng lahat ng bagay sa ilalim niya. Sinasabi ni Jesus na ang Ama ay lalong dakila kaysa sa kanya. Sinasabi ni Juan na pagkatapos niyang bumangon ay tinawag niya ang Ama na “aking Diyos at inyong Diyos”. Walang ulo sa itaas ng Diyos (﷾), walang lalong dakila kaysa sa Kanya at walang Diyos (﷾) sa itaas Niya.
“Ngunit ibig kong maunawaan ninyo, na ang ulo ng bawat lalaki ay si Kristo; at ang ulo ng babae ay ang lalaki; at ang ulo ni Kristo ay ang Diyos.”
“Sapagkat pinasuko niya ang lahat ng bagay sa ilalim ng kanyang mga paa. Ngunit nang kanyang sabihing ang lahat ng bagay ay napasuko sa kanya, ay maliwanag na itinatangi ang nagpasuko ng lahat ng bagay sa kanya. At kapag ang lahat ng bagay ay napasuko na sa kanya, ay saka naman ang Anak din ay pasusukuin sa nagpasuko ng lahat ng bagay sa kanya, upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat.”
“Narinig ninyo kung paanong sinabi ko sa inyo, Ako'y aalis, at muling paparito sa inyo. Kung ako'y inyong iniibig, kayo'y magagalak, sapagkat sinabi ko, Ako'y pupunta sa Ama: sapagkat ang aking Ama ay lalong dakila kaysa akin.”
“Sinabi sa kanya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin; sapagkat hindi pa ako umaakyat sa aking Ama: ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama, at inyong Ama; at sa aking Diyos, at inyong Diyos.”
| Talata | Ang sinasabi nito |
|---|---|
| 1 Corinto 11:3 | ‘Ang ulo ni Kristo ay ang Diyos.’ |
| 1 Corinto 15:28 | Sa wakas ay ang Anak mismo ay pasasakupin sa Diyos (﷾). |
| Juan 14:28 | ‘Ang Ama ay lalong dakila kaysa akin.’ |
| Juan 20:17 | ‘Aking Diyos at inyong Diyos.’ |
Ang sinasabi ng Qur'an tungkol kay Jesus
Itinatala ng Qur'an ang mga unang salita ni Jesus bilang isang alipin ng Diyos (﷾), na binigyan ng pagkasi at ginawang propeta. Tugma ito sa mapagpakumbabang lingkod na inilalarawan ni Pablo sa Mga Taga-Filipos 2, hindi sa isang Diyos na nasa anyong tao. Ganoon din ang itinuturo ng Islam: si Jesus ay isang lingkod ng Diyos (﷾).
“Nagsabi [si Jesus]: Tunay na ako ay alipin ni Allāh. Nagbigay Siya sa akin ng Kasulatan at gumawa Siya sa akin bilang propeta.”
Talata por talata
Mga Taga-Filipos 2:6-7 — kabanata 2, talata 6-7
“na, bagaman umiiral sa anyo ng Diyos, ay hindi itinuring ang pagkakapantay sa Diyos na isang bagay na dapat panghawakan, kundi hinubad ang sarili, at kinuha ang anyo ng isang alipin, na ginawang kawangis ng mga tao.”
Sinipi para sa
Ang “anyo ng isang alipin” ay nangangahulugang tunay na alipin si Jesus, kaya ang “anyo ng Diyos” ay tiyak na nangangahulugang tunay siyang Diyos.
Ang tugon
Hindi pinatutunayan ng pagkakatapat ang nais nitong patunayan. Ang anyo ay kung paano lumilitaw ang isa, gaya ng sa Marcos 16:12. Hindi sinasabi ng salita sa sarili nito kung ano ang isa. Ang unang kahulugang ibinibigay ng leksikon ni Thayer para sa morphe ay “ang panlabas na itsura”, at ginagamit ng Marcos 16:12 ang salita sa mismong kahulugang iyon. Sa parehong talata ay itinaas ng Diyos (﷾) ang alipin at binigyan siya ng kanyang pangalan, na walang nagsasabi tungkol sa Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Hindi kayang pasanin ng salitang ‘anyo’ ang bigat ng ‘Diyos’. Si Pablo mismo ang pumapangalan sa iisang Diyos (﷾) bilang ang Ama.
Mga Taga-Filipos 2:6-7 — kabanata 2, talata 6-7
“na, bagaman umiiral sa anyo ng Diyos, ay hindi itinuring ang pagkakapantay sa Diyos na isang bagay na dapat panghawakan, kundi hinubad ang sarili, at kinuha ang anyo ng isang alipin, na ginawang kawangis ng mga tao.”
Sinipi para sa
Taglay na ni Jesus ang pagkapantay sa Diyos at pinili niyang huwag itong gamitin para sa sarili niyang pakinabang.
Ang tugon
Hindi sinasabi ng talata na taglay niya ang pagkapantay. Sa pagbasa kay Adan, sinasabi nito na hindi niya ito inabot. Ang pananalita ng King James, “hindi niya inaring pagnanakaw ang maging kapantay ng Diyos”, ay isang mas lumang salin. Isinasalin ng dalawang sumunod na Bibliya ang salitang Griyegong harpagmos bilang “isang gantimpala” at “isang bagay na dapat sunggaban”. Ang mga iyon ay ang Revised Version ng 1881 at ang American Standard Version ng 1901. Sinusundan sila ng World English Bible (WEB). Sa ibang bahagi ay itinuturo ni Pablo na ang Diyos (﷾) ang ulo ni Kristo at na pasasakop ang Anak sa Diyos (﷾). Sinabi ni Jesus na ang Ama ay lalong dakila kaysa sa kanya.
Kung saan ito humahantong — Kapwa inilalagay nina Pablo at Jesus ang Anak sa ilalim ng Ama, kaya hindi maaaring mangahulugan ang talatang ito na kapantay ng Diyos ang Anak.
Isaias 45:23 — Mga Propeta (Nevi'im), kabanata 45, talata 23
“Ako'y sumumpa sa aking sarili, ang salita ay lumabas sa aking bibig sa katuwiran, at hindi babalik, Na sa akin ay luluhod ang bawat tuhod, susumpa ang bawat dila.”
Sinipi para sa
Ikinakapit ng mga talata 10-11 ang Isaias 45:23 kay Jesus. Doon ay sinasabi ng PANGINOON: “sa akin ay luluhod ang bawat tuhod”. Kaya, ayon sa pagtutol, tinatanggap ni Jesus ang pagluhod na nauukol sa PANGINOON.
Ang tugon
Sa aklat ni Isaias, ang pagluhod ay ukol sa PANGINOON. Pinananatili ito ni Pablo: lumuluhod ang mga tuhod sa pangalang ibinigay ng Diyos (﷾) kay Jesus, “sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama”. Nagpapatuloy ang kaluwalhatian tungo sa Diyos (﷾); hindi ito humihinto kay Jesus. Sa ibang liham ay sinasabi ni Pablo na para sa mga Kristiyano ay may iisang Diyos (﷾), ang Ama, at iisang Panginoon, si Jesu-Kristo.
Kung saan ito humahantong — Ang karangalan ay isang kaloob mula sa Diyos Ama, at nagtatapos ito sa Kanyang kaluwalhatian, kaya hindi nito ginagawang Diyos ang pinararangalan.
Mga pananaw
Pangunahing Kristiyano
Itinuturo ng Mga Taga-Filipos 2:6-11 na umiral ang Anak bilang Diyos bago siya ipinanganak at nagpakumbaba upang maging tao. Ipinapakita ng katapat na “anyo ng isang alipin” na ang “anyo ng Diyos” ay nangangahulugang ang banal na kalikasan.
Ang ‘nasa anyo ng Diyos’ ay nangangahulugang taglay ni Kristo ang banal na kalikasan bago siya naging tao.
Pagtutol
Maaaring basahin ng mga Kristiyano ang ‘anyo’ bilang kalikasan. Ngunit ang unang kahulugang ibinibigay ng leksikon ni Thayer ay panlabas na itsura, gaya ng sa Marcos 16:12. Sinasabi ng parehong talata na itinaas ng Diyos (﷾) si Jesus at binigyan siya ng kanyang pangalan, na walang nagsasabi tungkol sa Diyos (﷾).
Ang “anyo ng isang alipin” ay nangangahulugang tunay siyang alipin. Kaya, sabi nila, ang “anyo ng Diyos” ay tiyak na nangangahulugang tunay siyang Diyos.
Pagtutol
Ipagpalagay na tunay na naging alipin si Jesus. Kahit nangangahulugan ang ‘anyo’ ng tunay na pagkatao sa dalawang linya, nagtatapos ang talata sa pagtataas ng Diyos (﷾) sa alipin. Ang karangalang iyon ay sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama, at ang pinararangalan ay hindi ang nagpaparangal.
Ang pananaw ng Islam
Si Jesus ay isang lingkod at sugo ng Diyos (﷾). Nagsasalita ang Mga Taga-Filipos 2 tungkol sa kanyang anyo, sa kanyang pagpapakumbaba at sa kanyang gantimpala mula sa Diyos (﷾). Hindi nito kailanman sinasabing siya ay Diyos, at nagtatapos ito sa pagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos Ama.
Ang salitang Griyegong morphe ay maaaring mangahulugang panlabas na itsura, gaya ng sa Marcos 16:12 (sa mas mahabang wakas ng Marcos). Kaya hindi nangangahulugang ‘Diyos’ ang ‘anyo ng Diyos’ sa sarili nito.
Kunin ang pagbasa kay Adan sa talata. Sinasabi nito na hindi sinunggaban ni Jesus ang pagkapantay sa Diyos (﷾), gaya ng ginawa nina Adan at Eba sa Genesis.
Sa parehong talata ay itinaas ng Diyos (﷾) si Jesus at binigyan siya ng kanyang pangalan, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama.
Sinasabi ni Pablo na may iisang Diyos (﷾), ang Ama, at iisang Panginoon, si Jesu-Kristo.
Sinasabi ni Pablo na ang Diyos (﷾) ang ulo ni Kristo at pasasakop ang Anak sa Diyos (﷾).
Sinasabi ni Jesus na ang Ama ay lalong dakila kaysa sa kanya at tinatawag ang Ama na kanyang Diyos (﷾).
Itinuturo ng Qur'an na si Jesus ay isang lingkod ni Allah (﷾) at isang propeta, hindi Diyos.