Maikling sagot
Marami, ayon sa payak na mga salita ng Guru Granth Sahib, na pinararangalan ng mga Sikh bilang kanilang buháy na Guru. Nagsasalita ito tungkol sa 8.4 milyong uri ng buhay. Sinasabi ni Guru Arjan sa nakikinig na naging uod, elepante at ibon siya sa mga naunang kapanganakan. Tinatawag ng parehong aklat ang kapanganakang pantao na pagkakataong masalubong ang Panginoon. Sinasabi rin nito na babasahin ang mabubuti at masasamang gawa ng bawat tao sa harap ng Hukom. Sumasang-ayon ang Islam na itinatala at binabasa ang mga gawa, at sinasabing ang Hukom ay ang Diyos (﷾) mismo. Sumasang-ayon din ito na ang buhay na ito ang pagkakataon, at itinuturo na ito lamang ang iisa. Ang gumawa ng gawa ang siyang ginagantihan dito (17:13-14). Inilalahad ng Pagsisiyasat ang dalawang aral at sinasagot ang bawat tugon.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng Guru Granth Sahib tungkol sa maraming kapanganakan
Sinisipi rito ang Guru Granth Sahib ayon sa Ang, isang pahina ng karaniwang edisyon nitong 1,430 pahina. Isinusulat ni Guru Nanak (sinasabi ng mga Sikh na Guru Nanak Dev Ji) sa Ang 433 ang tungkol sa isang lingkod ng Diyos (﷾). Naglagalag ang lingkod na ito sa 84 na lakh, o 8.4 milyong, pag-iral. Idinaragdag ni Macauliffe, na ang salin noong 1909 ang sinisipi, na sa Silangan ay pinaniniwalaang dinaraanan ang bilang na ito ng mga uri sa paglipat ng kaluluwa. Pinangangalanan ni Guru Arjan, ang ikalimang Guru, ang mga anyo sa Ang 176: uod, gamugamo, elepante, isda, usa, ibon, ahas, kabayo at baka. Sa parehong himno ay sinasabi niya na nabuo ang katawang pantaong ito matapos ang mahabang panahon. Nagsasalita ang isa pang himno sa Ang na iyon tungkol sa mga sumusunod sa sariling kalooban (manmukh), na sumusunod sa kanilang sariling kalooban sa halip na sa Guru. Naglalagalag sila sa maraming kapanganakan dahil sa isinulat para sa kanila mula sa simula (dhur kirat). Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kanyang kakainin. Sa Ang 1075 ay sinasabi ni Guru Arjan na ibinigay ng Diyos (﷾) sa sangkatauhan ang kaluwalhatian sa lahat ng 84 na lakh na uri. Idinaragdag niya na ang sinumang nakaligtaan ang pagkakataong ito ay nagdurusa sa sakit ng pagdating at pag-alis. Inilalahad ng pahinang ito ang mga linyang ito bilang aral ng mga Guru.
“Ang Iyong alipin, na naglagalag sa walumpu't apat na lakh ng pag-iral, ay namamalimos at nananalangin para sa banal na kaalaman.”
“Sa ilang kapanganakan ka naging uod o gamugamo! Sa ilang kapanganakan ay naging elepante, isda o usa! Sa ilang kapanganakan ay naging ibon o ahas! Sa ilang kapanganakan ka isiningkaw gaya ng kabayo o baka! Salubungin mo ang Panginoon ng mundo—ito ang panahon upang salubungin Siya. Matapos ang mahabang panahon ay nabuo para sa iyo ang katawang pantaong ito.”
“Naglalagalag sila sa maraming kapanganakan dahil sa kanilang tadhanang isinulat mula sa simula. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kanyang kakainin.”
Sa isang himno sa Raga Maru, sinasabi ni Guru Arjan na sa lahat ng 84 na lakh na uri ay ibinigay ng Diyos sa sangkatauhan ang kaluwalhatian. Sinasabi niya na ang taong nakaligtaan ang hakbang na ito ay nagdurusa sa sakit ng pagdating at pag-alis.
Kung paano sinasabi ng mga Sikh na nagtatapos ang ikot
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na nagtatapos ang ikot sa biyaya ng Diyos (nadar, ang sulyap ng pabor ng Panginoon). Ang Japji ay ang himno ni Guru Nanak na nagbubukas sa Granth at binibigkas tuwing umaga. Sa Ang 2 ay sinasabi nito na sa pamamagitan ng Kanyang pabor ay narating natin ang pintuan ng kaligtasan. Naglilimbag si Macauliffe ng dalawang pagbasa sa unang kalahati ng taludtod na iyon. Sa kanyang teksto, nagbibigay ang Mabait ng isang balabal ng karangalan. Sa kanyang tala ay ibinibigay niya ang isa pang pagbasa: sa pamamagitan ng ating mga dating gawa ay nakakamit natin ang katawang pantaong ito. Inilalahad din ng tala ang doktrina ayon sa pagkaunawa niya. Inaayos ang mga gawa ng mga dating kapanganakan kapag narating ng kaluluwa ang isang katawang pantao. Sumasama sa kaluluwa sa susunod ang mga gawang ginawa sa katawang iyon. Sa alinmang pagbasa, nabubuksan ang pintuan ng paglaya sa pamamagitan ng pabor ng Diyos (﷾). Pinararangalan ng mga Sikh ang Guru Granth Sahib bilang kanilang buháy na Guru, at ganito nila nauunawaan ang wakas ng paglalakbay.
“Bibigyan tayo ng Mabait ng isang balabal ng karangalan, at sa Kanyang biyaya ay mararating natin ang pintuan ng kaligtasan.”
Ang Hukom, ang talaan at ang bihirang pagkakataon
Itinuturing ng parehong aklat na mabigat ang buhay na ito. Sinasabi ng panghuling salok (isang maikling taludtod) ng Japji, sa Ang 8, na binabasa ang mga merito at kakulangan sa harap ng Hukom. Sinasabi nito na malapit ang mga tao sa Diyos (﷾) o malayo sa Kanya ayon sa kanilang mga gawa. Binabanggit ni Macauliffe na pangkalahatang pinaniniwalaang kay Guru Angad ang salok na ito. Sa Rahiras, ang dasal sa gabi, kinakausap ni Guru Arjan ang nakikinig (Ang 12). Ngayong taglay na niya ang katawang pantao, panahon na upang salubungin ang Diyos (﷾). Ang Bhagat na si Kabir ay isang banal na ang mga himno ay nasa Guru Granth Sahib. Hindi siya isang Guru. Sinasabi niya na mahirap makamit ang kapanganakang pantao at hindi ito dumarating nang paulit-ulit (Ang 1366). Binabasa ng mga Sikh ang mga linyang ito nang magkakasama. Ang kapanganakang pantao ay ang bihirang pagkakataon sa gitna ng maraming kapanganakan.
“Babasahin ang mga merito at kakulangan sa harap ng Hukom. Ayon sa mga gawa ng tao, ang ilan ay magiging malapit, at ang iba ay malayo sa Diyos.”
“Yamang nakamit mo na ngayon ang isang katawang pantao O tao, Panahon na para salubungin mo ang Diyos; Ang lahat ng iba pang ginagawa mo ay walang pakinabang”
“Kabir, mahirap makamit ang kapanganakang pantao; hindi ito dumarating nang paulit-ulit; Gaya ng hinog na bunga ng kagubatan, kapag nahulog sa lupa ay hindi na bumabalik sa pinagmulang sanga.”
Pinananatili ng Islam ang talaan at ang pagkakataon
Nagtuturo rin ang Qur'an ng isang talaan. Sa Islam, ang Hukom ay ang Diyos (﷾) mismo, ang Tagapagmay-ari ng Araw ng Pagtutumbas (1:4). Sa Araw ng Paghuhukom ay bibigyan ang bawat tao ng isang talaan at sasabihang basahin ang sarili niyang talaan. Makikita ang bawat kasimbigat ng isang katiting na kabutihan at kasamaan. Sinabihan ng Propeta (ﷺ) si Ibn Umar na maging sa mundong ito na parang isang dayuhan o isang manlalakbay. Idinagdag ni Ibn Umar na dapat kumuha ang isa mula sa buhay para sa kamatayan. Kaya pinagsasaluhang batayan ang talaan at ang diwa na ang buhay na ito ang pagkakataon. Ang pagkakaiba ay ang bilang ng mga buhay.
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
“ang Tagapagmay-ari ng Araw ng Pagtutumbas.”
Iniulat ni Ibn Umar na hinawakan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang balikat at sinabi: maging sa mundong ito ka na para bang isang dayuhan o manlalakbay. Dati ay idinaragdag ni Ibn Umar ang sarili niyang payo: huwag mong asahan ang umaga kapag dumating ang gabi, at kumuha ka mula sa iyong kalusugan para sa iyong pagkakasakit at mula sa iyong buhay para sa iyong kamatayan.
Sinasabi ng Islam na ang buhay na ito lamang ang iisa
Binibilang ng Qur'an ang mga buhay ng isang tao. Nagbibigay ang Diyos (﷾) ng buhay, pagkatapos ng kamatayan, pagkatapos ay binubuhay siyang muli para sa Araw ng Paghuhukom, at sa Kanya siya babalik (2:28; 45:26). Sinasabi nito na sa Araw na iyon lamang ibibigay nang buo ang ganti (3:185), at wala itong pinangangalanang mas huling katawan. Kapag dumating ang kamatayan sa isang taong nagpabaya sa kabutihan, humihiling siyang ibalik at sinasabihan ng “Aba’y hindi!” May isang harang sa harap ng mga patay hanggang sa Araw na bubuhayin sila (23:99-100).
“Papaano kayong tumatangging sumampalataya kay Allāh samantalang kayo noon ay mga patay at nagbigay-buhay Siya sa inyo, pagkatapos magbibigay-kamatayan Siya sa inyo, pagkatapos magbibigay-buhay Siya sa inyo, pagkatapos tungo sa Kanya pababalikin kayo [para tuusin].”
“Sabihin mo: “Si Allāh ay nagbibigay-buhay sa inyo, pagkatapos magbibigay-kamatayan sa inyo, pagkatapos magtitipon sa inyo tungo sa Araw ng Pagbangon nang walang pag-aalinlangan doon, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.””
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Lulubus-lubusin lamang kayo sa mga pabuya sa inyo sa Araw ng Pagbangon. Kaya ang sinumang hinango palayo sa Apoy at pinapasok sa Paraiso ay nagtamo nga siya. Walang iba ang buhay na pangmundo kundi ang natatamasa ng pagkalinlang.”
“[Gayon nga] hanggang sa nang dumating sa isa sa kanila ang kamatayan ay nagsabi siya: “Panginoon ko, magpabalik Kayo sa akin [sa Mundo], nang sa gayon ako ay gagawa ng maayos sa naiwan ko!” Aba’y hindi! Tunay na ito ay isang salitang siya ay tagapagsabi nito. Mula sa likuran nila ay may isang harang hanggang sa araw na bubuhayin sila.”
Kung bakit dapat ang gumawa ng gawa ang siyang gantihan
Makatarungan ang isang ganti kapag bumabagsak ito sa gumawa ng gawa, at ipinakikita sa kanya ang kanyang ginawa. Masusubok ng sinumang mambabasa ang isang salaysay tungkol sa kabilang-buhay sa pamantayang ito. Nagsasalita rin ang Guru Granth Sahib tungkol sa talaang binabasa sa harap ng Hukom (Ang 8). Ngunit sa salaysay ng muling pagsilang, isinasabuhay pagkatapos ang ganti sa isang bagong kapanganakan. Hindi naaalala ng tao ang gawa ni ang pagbasa. Sa Qur'an ay bumabagsak ang ganti sa Kabilang-buhay sa parehong tao, na kababasa lamang ng sarili niyang talaan (17:13-14). Sa Araw na iyon ay sasaksi ang kanyang sariling mga kamay at paa sa kanyang ginawa (36:65). Walang kaluluwang magpapasan ng pasanin ng iba (6:164; 53:38-39), at walang sinumang aapihin (18:49). Pinupuna ng pahinang ito ang isang aral, hindi ang sinumang tao. Walang sinumang dapat sisihin sa mga kalagayan ng kanyang kapanganakan.
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
“Ilalagay ang talaan saka makikita mo ang mga salarin habang mga nababagabag dahil sa nasaad dito at magsasabi sila: “O kapighatian sa amin; ano ang mayroon sa talaang ito na hindi lumilisan sa isang maliit ni isang malaki malibang inisa-isa nito iyon.” Matatagpuan nila ang anumang ginawa nila na nakadalo. Hindi lumalabag sa katarungan ang Panginoon mo sa isa man.”
“Sabihin mo: “Sa iba pa ba kay Allāh maghahangad ako bilang Panginoon samantalang Siya ay Panginoon ng bawat bagay? Walang [kasalanang] nakakamit ang bawat kaluluwa malibang laban dito. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang kayo noon hinggil doon ay nagkakaiba-iba.””
“na hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba, na walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya,”
“Sa Araw na iyon, magpipinid Kami sa mga bibig nila at magsasalita sa Amin ang mga kamay nila at sasaksi ang mga paa nila hinggil sa dati nilang kinakamit [na kasalanan].”
“Babasahin ang mga merito at kakulangan sa harap ng Hukom. Ayon sa mga gawa ng tao, ang ilan ay magiging malapit, at ang iba ay malayo sa Diyos.”
“Naglalagalag sila sa maraming kapanganakan dahil sa kanilang tadhanang isinulat mula sa simula. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kanyang kakainin.”
| Tanong | Maraming kapanganakan | Iisang buhay |
|---|---|---|
| Ilang buhay? | Maraming kapanganakan, sa 84 lakh (8.4 milyon) na pag-iral (Ang 433). | Ang buhay na ito, pagkatapos ay ang Araw ng Pagbangon. |
| Ang talaan | Binabasa ang mga merito at demerito sa harap ng Hukom (Ang 8). | Binabasa ng bawat tao ang sarili niyang talaan. |
| Sino ang tumatanggap ng ganti? | Isang bagong kapanganakan, na hindi naaalaala ang gawa ni ang pagbasa. | Ang parehong tao, na kababasa lamang ng sarili niyang talaan. |
Walang kaluluwang nagpapasan ng pasanin ng iba, at walang inaapi kahit isa.
Hindi pantay na mga kapanganakan: isang pagsubok, hindi isang hatol
Kung iisa lamang ang buhay, bakit napakahindi-pantay ng mga buhay? Sinasabi ng Qur'an na nilikha ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa (67:2). Sinusubok ang bawat kaluluwa sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan (21:35). Walang kaluluwang binibigyan ng pasaning higit sa kaya nito (2:286), at walang pinarurusahan hangga't hindi siya naaabot ng isang sugo (17:15). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra, ang likas na hilig na ibinigay ng Diyos (﷾) sa sangkatauhan (Bukhari 1385). Kaya walang anumang mula sa isang naunang buhay ang ipinapataw sa kanya. Ang mahirap na simula sa buhay ay isang pagsubok na nakikita at ginagantihan ng Diyos (﷾), hindi kailanman isang hatol para sa isang naunang buhay. Inilalahad ng pahina tungkol sa karma at katarungan ang iba pa.
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Susubok Kami sa inyo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan bilang tukso. Tungo sa Amin pababalikin kayo.”
“Hindi nag-aatang si Allāh sa isang kaluluwa malibang ayon sa kaya nito. Ukol dito ang [gantimpala sa] kinamit nito at laban dito ang [ganti sa] nakamit nito. Panginoon namin, huwag Kang magpanagot sa amin kung nakalimot kami o nagkamali kami. Panginoon namin, huwag Kang magpabuhat sa amin ng isang pabigat na gaya ng ipinabuhat Mo sa mga bago pa namin. Panginoon namin, huwag Kang magpapasan sa amin ng anumang wala kaming lakas doon. Magpaumanhin Ka sa amin, magpatawad Ka sa amin, at maawa Ka sa amin. Ikaw ay Mapagtangkilik sa amin, kaya mag-adya Ka sa amin laban sa mga taong tagatangging sumampalataya.”
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra, ang tunay na pananampalataya, at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago, gaya ng isang hayop na nagsisilang ng buong supling: may nakikita ka bang ipinanganak sa kanila na putol ang bahagi ng katawan?
Awa sa loob ng iisang buhay
Maaaring sabihin ng isang mambabasang Sikh na nagbibigay ng maraming pagkakataon ang isang maawaing Diyos (﷾). Sumasagot ang Islam na nasa paraan ng pagbilang sa iisang buhay ang awa nito. Pinararami nang sampung ulit ang kabutihan (6:160), at idinaragdag ng Muslim 131 na hanggang pitong daang ulit o higit pa, samantalang isinusulat lamang ang kasamaan nang tulad nito. Ang masamang gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang mabuting gawa (Muslim 131). Sinasabihan ng Diyos (﷾) ang mga nagpakalabis laban sa kanilang sarili na huwag masiraan ng loob sa Kanyang awa. Pinatatawad Niya ang lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya (39:53-54). Sinasagot ng pahinang “Makatarungan ba na walang hanggan ang Impiyerno?” ang iba pa.
“Ang sinumang naghatid ng magandang gawa ay ukol sa kanya ang sampung tulad nito, at ang sinumang naghatid ng masagwang gawa ay hindi siya gagantihan maliban ng tulad nito; at sila ay hindi lalabagin sa katarungan.”
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na itinala ni Allah ang mabubuti at masasamang gawa. Ang sinumang magbalak ng isang mabuting gawa at hindi ito ginawa ay pinagsusulatan ng isang buong mabuting gawa; kung gagawin niya ito, sampu hanggang pitong daang mabuting gawa o higit pa ang isinusulat. Ang sinumang magbalak ng isang masamang gawa at hindi ito ginawa ay pinagsusulatan ng isang buong mabuting gawa; kung gagawin niya ito, isang masamang gawa ang isinusulat. Idinaragdag ng isa pang kawing ng parehong hadith na maaari pa itong burahin ni Allah.
“Sabihin mo [O Propeta na sinabi Ko]: “O mga lingkod Ko na nagpakalabis laban sa mga sarili nila, huwag kayong masiraan ng loob sa awa ni Allāh; tunay na si Allāh ay nagpapatawad sa mga pagkakasala nang lahatan. Tunay na Siya ay ang Mapagpatawad, ang Maawain.””
“Nagsisising bumalik kayo sa Panginoon ninyo at magpasakop kayo sa Kanya bago pa pumunta sa inyo ang pagdurusa, pagkatapos hindi kayo maiaadya.”
Ang paanyaya ng Islam
Hinihingi ng Islam sa isang mambabasang Sikh na timbangin ang dalawang salaysay sa iisang tanong. Sa una, naglalakbay ang kaluluwa sa maraming kapanganakan, at tinatapos ng biyaya ang paglalakbay. Sa ikalawa, may iisang buhay at pagkatapos ay ang Araw, kung kailan babasahin ng bawat tao ang sarili niyang talaan sa harap ng Diyos (﷾), ang Hukom. Basahin ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at itanong kung mula ba ito sa Diyos (﷾). Itanong din kung si Muhammad (ﷺ), na nagdala nito, ay ang huling sugong isinugo ng Diyos (﷾) (33:40). Inilalahad ng pahinang “Nagsalita ba ang Diyos sa pamamagitan ng mga Guru ng Sikh?” kung paano subukin iyon. Kung mula sa Diyos (﷾) ang Qur'an, ang Hukom nito, ang talaan nito at ang iisang buhay nito ang haharapin ng bawat tao.
“Sabihin mo: “Si Allāh ay nagbibigay-buhay sa inyo, pagkatapos magbibigay-kamatayan sa inyo, pagkatapos magtitipon sa inyo tungo sa Araw ng Pagbangon nang walang pag-aalinlangan doon, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.””
“Sa bawat tao ay nagdikit Kami ng gawain niya sa leeg niya at magpapalabas Kami para sa kanya sa Araw ng Pagbangon ng isang talaang masusumpungan niyang nakabuklat. [Sasabihin:] Basahin mo ang talaan mo; nakasapat ang sarili mo ngayong araw laban sa iyo bilang mapagtuos.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Linya sa linya
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan
“Sa ilang kapanganakan ka naging uod o gamugamo! Sa ilang kapanganakan ay naging elepante, isda o usa! Sa ilang kapanganakan ay naging ibon o ahas! Sa ilang kapanganakan ka isiningkaw gaya ng kabayo o baka! Salubungin mo ang Panginoon ng mundo—ito ang panahon upang salubungin Siya. Matapos ang mahabang panahon ay nabuo para sa iyo ang katawang pantaong ito.”
Sinipi para sa
Ang mga kapanganakan sa mga himnong ito ay larawan ng mga kalagayan ng isip sa buhay na ito. Hindi ito literal na mga kapanganakan.
Ang tugon
Hindi ipinapasya ng Islam para sa mga Sikh kung paano basahin ang kanilang mga Guru. Isinasalin ng salin ni Macauliffe noong 1909 ang mga linya bilang mga kapanganakan, at sinasabi ng Ang 176 na nabuo ang katawang pantao matapos ang mahabang panahon. Kung binabasa ito ng isang Sikh bilang mga kalagayan ng isip, hindi nagtuturo ng maraming buhay ang Granth. Kung gayon ay kumikitid ang pagkakaiba ng dalawang pananampalataya sa tanong na ito. Kung mga kapanganakan ang mga ito, nalalapat ang tanong ng katarungan sa pahinang ito.
Kung saan ito humahantong — Sa payak na pagbasa ay nagtuturo ang Granth ng maraming kapanganakan, at iyon ang tinitimbang ng pahina. Sa kabilang pagbasa, ang naiiwang tanong ay kung ano ang kasunod ng iisang buhay, at sinasagot ito ng Qur'an.
Guru Granth Sahib, Ang 2 — Jap, Guru Nanak (Japji, pauri 4)
“Bibigyan tayo ng Mabait ng isang balabal ng karangalan, at sa Kanyang biyaya ay mararating natin ang pintuan ng kaligtasan.”
Sinipi para sa
Tinatapos ng biyaya ang ikot. Walang nakakulong, at binubuksan ng pabor ng Diyos ang pintuan ng paglaya.
Ang tugon
Tanggapin na nabubuksan ang pintuan sa pamamagitan ng pabor. Sa Islam din, awa at hindi gawa lamang ang nagliligtas. Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya (39:53-54), at pinararami ang kabutihan habang isinusulat ang kasamaan nang tulad nito (6:160). Ang pagkakaiba ay hindi kung nagliligtas ba ang biyaya, kundi kung may buhay bang dapat isabuhay muli.
Kung saan ito humahantong — Kapwa inilalagay ng dalawang aral ang kaligtasan sa awa ng Diyos (﷾). Inilalagay ng Qur'an ang awang iyon sa loob ng iisang buhay, at sinasabing walang bumabalik dito.
Guru Granth Sahib, Ang 1075 — Raga Maru, Guru Arjan
Sa isang himno sa Raga Maru, sinasabi ni Guru Arjan na sa lahat ng 84 na lakh na uri ay ibinigay ng Diyos sa sangkatauhan ang kaluwalhatian. Sinasabi niya na ang taong nakaligtaan ang hakbang na ito ay nagdurusa sa sakit ng pagdating at pag-alis.
Sinipi para sa
Nagbibigay ng maraming pagkakataon ang isang maawaing Diyos. Masyadong malupit ang iisang buhay na magpapasya sa lahat.
Ang tugon
Sumasagot ang Islam mula sa paraan ng pagbilang sa iisang buhay. Ang mabuting gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang mabuting gawa. Ang masamang gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat din bilang isang mabuting gawa (Muslim 131). Walang pinarurusahan bago siya maabot ng isang sugo (17:15), o binibigyan ng higit sa kaya niya (2:286). Sinasagot ng pahinang “Makatarungan ba na walang hanggan ang Impiyerno?” ang iba pa.
Kung saan ito humahantong — Nasa pagbilang sa iisang buhay ang awa sa Islam. Pinararami ang kabutihan, isinusulat nang minsan ang kasamaan, at walang pinananagot sa hindi niya nagawa.
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan (ang himno bago nito)
“Naglalagalag sila sa maraming kapanganakan dahil sa kanilang tadhanang isinulat mula sa simula. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kanyang kakainin.”
Sinipi para sa
Ang kaluluwa ay ang parehong Liwanag sa bawat katawan, kaya ang parehong tao ang ginagantihan kahit makalimot ang katawan. Hindi kailangan ng katarungan ang alaala.
Ang tugon
Iba ang paglalarawan ng Qur'an sa ganti. Ipinakikita sa tao ang sarili niyang talaan at sinasabihang basahin ito, at sapat na ang sarili niyang kaluluwa upang tuusin ang pagtutuos (17:13-14). Nagsasalita rin ang Ang 8 tungkol sa talaang binabasa sa harap ng Hukom. Ngunit sa salaysay ng muling pagsilang, isinasabuhay pagkatapos ang ganti sa isang bagong kapanganakan. Hindi naaalala ng tao ang gawa ni ang pagbasa. Sa Qur'an ay bumabagsak ito sa parehong tao, hawak ang talaan.
Kung saan ito humahantong — Sa Qur'an, hawak ng ginagantihan ang sarili niyang talaan. Sa salaysay ng muling pagsilang, isinasabuhay ang ganti ng isang hindi makaalala kung ano ang nagdulot nito.
Qur'an 42:30 — Surah Ash-Shura, talata 30
“Ang anumang tumama sa inyo na kasawiang-palad ay dahil sa nakamit ng mga kamay ninyo – at nagpapaumanhin Siya sa marami.”
Sinipi para sa
Sinasabi rin ng Qur'an na nagmumula sa sarili mong mga gawa ang kasawian (42:30), at hindi sinasabi sa iyo kung alin.
Ang tugon
Sa Islam ay bumabagsak ang kahirapan sa parehong tao, sa buhay na naaalala niya, at idinaragdag ng 42:30 na para sa maraming gawa ay nagpapaumanhin Siya. Ang kahirapan sa mundong ito ay isang pagsubok, at para sa mananampalataya ay isang paglilinis (Bukhari 5641). Hindi ito ang huling pagtutuos. Nasa Araw ang huling pagtutuos, kung kailan babasahin ng bawat isa ang sarili niyang talaan. Ipinanganganak ang isang bagong silang sa fitra (Bukhari 1385), kaya walang naunang gawa ang ipinapataw sa kanya.
Kung saan ito humahantong — Ang kahirapan sa mundo ay isang pagsubok sa loob ng iisang buhay na naaalala. Dumarating ang pagtutuos nang hawak ang talaan.
Qur'an 67:2 — Surah Al-Mulk, talata 2
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
Sinipi para sa
Kung iisa lamang ang buhay, bakit napakahindi-pantay ng mga kapanganakan? Ipinaliliwanag ito ng muling pagsilang, at hindi ng iisang buhay.
Ang tugon
Hindi binabasa ng Qur'an ang mahirap na simula sa buhay bilang hatol para sa isang naunang buhay. Tinatawag nito ang buhay na isang pagsubok para sa lahat (21:35). Hinahatulan ang bawat isa ayon sa ibinigay sa kanya, yamang walang kaluluwang magpapasan ng higit sa kaya nito (2:286). Ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra (Bukhari 1385). Kaya walang ipinapataw ang Islam sa kanya mula sa isang naunang buhay.
Kung saan ito humahantong — Ang hindi pantay na mga buhay ay isang pagsubok na nakikita at ginagantihan ng Diyos (﷾). Hindi ipinaliliwanag ng Islam ang mga ito sa pamamagitan ng isang naunang buhay, at walang pinananagot sa hindi kailanman ibinigay sa kanya.
Qur'an 2:28 — Surah Al-Baqarah, talata 28
“Papaano kayong tumatangging sumampalataya kay Allāh samantalang kayo noon ay mga patay at nagbigay-buhay Siya sa inyo, pagkatapos magbibigay-kamatayan Siya sa inyo, pagkatapos magbibigay-buhay Siya sa inyo, pagkatapos tungo sa Kanya pababalikin kayo [para tuusin].”
Sinipi para sa
May higit sa iisang buhay rin ang Qur'an. Sinasabi nito ang ‘buhay, kamatayan, buhay’, at sinasabi ng mga hindi mananampalataya nito na “nagbigay-buhay Ka sa amin nang dalawang ulit”.
Ang tugon
Binibilang ng Qur'an ang mga buhay, at nagtatapos ang bilang. Wala kang buhay at binigyan ka Niya ng buhay. Pinamamatay ka Niya at binubuhay kang muli, at sa Kanya ka babalik. Iyon ay ang buhay na ito at ang pagkabuhay na muli (2:28; 45:26). Iniuulat ni Ibn Kathir ang paliwanag ni Ibn Mas'ud na ang 40:11 ay tulad ng 2:28, at tinatanggihan niya ang mga pagbasang nagbibilang ng tatlong buhay. Tinatanggihan ang naghihingalong taong humihiling na ibalik siya.
Kung saan ito humahantong — Ang dalawang buhay sa Qur'an ay ang buhay na ito at ang pagkabuhay na muli. Wala sa dalawa ang pagbabalik sa mundong ito sa ibang katawan.
Guru Granth Sahib, Ang 1366 — Salok Kabir, ang Bhagat Kabir
“Kabir, mahirap makamit ang kapanganakang pantao; hindi ito dumarating nang paulit-ulit; Gaya ng hinog na bunga ng kagubatan, kapag nahulog sa lupa ay hindi na bumabalik sa pinagmulang sanga.”
Sinipi para sa
Kapwa tinatawag ng dalawang aklat na pagkakataon ang buhay na ito. Kaya walang tunay na pagkakaiba sa pagitan nila rito.
Ang tugon
Kapwa nga nila tinatawag itong pagkakataon. Sa likod nito ay magkaiba ang larawan. Sa Granth, ang pagkakataon ay isang bihira sa gitna ng maraming kapanganakan, at ang sinumang nakaligtaan ito ay nagdurusa muli sa pagdating at pag-alis (Ang 1075). Sa Qur'an, ito ang iisang pagkakataon, at tinatanggihan ang pakiusap na bumalik (23:99-100). Ginagawa nitong mas mabigat ang buhay na ito, hindi mas magaan.
Kung saan ito humahantong — Pinagsasaluhang batayan ang pagkakataon. Sinasabi ng Islam na ito lamang ang iisa, kaya sa buhay na ito bumabagsak ang bigat nito.
Qur'an 17:15 — Surah Al-Isra, talata 15
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
Sinipi para sa
Kung iisa lamang ang buhay, napapahamak ang bawat isinilang sa ibang pananampalataya nang hindi niya kasalanan.
Ang tugon
Walang pinarurusahan bago siya maabot ng isang sugo (17:15). Si Allah (﷾) ay hindi lumalabag sa katarungan kahit kasimbigat ng isang katiting (4:40), at walang kaluluwang binibigyan ng higit sa kaya nito (2:286). Hinahatulan ang bawat isa ayon sa nakarating sa kanya, hindi ayon sa kanyang kapanganakan. Kapag naabot na ng mensahe ang isang tao, ang ginagawa niya rito ang itatanong sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit inilalahad ito ng pahinang ito sa harap mo. Inilalahad ito ng pahinang “Ano ang nangyayari sa mga taong hindi kailanman nakarinig tungkol sa Islam o kay Jesus?”.
Kung saan ito humahantong — Walang napapahamak dahil sa hindi kailanman nakarating sa kanya. Kapag nakarating na ito sa kanya, mahalaga ang kanyang sagot dito.
Mga pananaw
Sikh: maraming kapanganakan, at tinatapos ng biyaya ang mga ito
Pinaniniwalaan ng mga Sikh na dumaraan ang kaluluwa sa maraming kapanganakan, na hinuhubog ng mga gawa nito, hanggang buksan ng biyaya ng Diyos ang pintuan ng paglaya. Ang katawang pantao ay ang bihirang pagkakataong masalubong ang Panginoon.
Nagsasalita sina Guru Nanak at Guru Arjan tungkol sa 84 na lakh (8.4 milyong) pag-iral, at pinangangalanan ni Guru Arjan ang mga anyo. Kaya dumaraan ang kaluluwa sa maraming kapanganakan.
Pagtutol
Tanggapin na ito ang sinasabi ng mga linya. Nakasalalay sa kung aling aklat ang mula sa Diyos (﷾) kung aling salaysay ang totoo. Itinuturo ng Qur'an, na humihinging subukin ito (4:82; 2:23), ang iisang buhay, pagkatapos ay ang Araw (2:28; 45:26).
Sinasabi ni Guru Arjan na naglalagalag ang mga sumusunod sa sariling kalooban sa maraming kapanganakan dahil sa isinulat para sa kanila (dhur kirat). Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kanyang kakainin. Kaya makatarungan ang muling pagsilang.
Pagtutol
Tanggapin na iniuugnay ng Granth ang kapanganakan sa mga gawa. Kailangan ng huling katarungan na makita ng gumawa ang gawa. Sa Qur'an, binabasa ng bawat kaluluwa ang sarili nitong talaan (17:13-14), at walang magpapasan ng pasanin ng iba (6:164).
Ang kapanganakang pantao ay ang bihirang pagkakataong masalubong ang Panginoon (Ang 12, 176, 1075, 1366). Kaya nagkaroon na ang kaluluwa ng maraming kapanganakan bago ito.
Pagtutol
Hindi kailangan ng isang bihirang pagkakataon ang mga naunang kapanganakan. Sinasabi ng Qur'an na walang buhay ang bawat tao hanggang bigyan siya ng Diyos (﷾) ng buhay (2:28). Sinasabi nito na ginawa ang buhay na ito upang subukin kung sino ang pinakamaganda sa gawa (67:2).
Sa pamamagitan ng pabor ng Diyos ay narating ng kaluluwa ang pintuan ng paglaya (Ang 2), kaya nagtatapos ang ikot sa biyaya.
Pagtutol
Itinuturo rin ng Islam na awa ang nagliligtas. Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya (39:53-54), at pinararami Niya ang kabutihan habang isinusulat ang kasamaan nang tulad nito (6:160). Ang pagkakaiba ay kung may buhay bang dapat isabuhay muli.
Ang pananaw ng Islam
Itinuturo ng Islam ang iisang buhay, pagkatapos ay kamatayan, pagkatapos ay ang Araw ng Paghuhukom, kung kailan babasahin ng bawat tao ang sarili niyang talaan sa harap ng Diyos (﷾), ang Hukom. Sumasang-ayon ito na ang buhay na ito ang pagkakataon, at sinasabing ito lamang ang iisa.
Sinasabi ng Qur'an na bibigyan ang bawat tao ng isang talaan at sasabihang basahin ang sarili niyang talaan. Makikita ang bawat kasimbigat ng isang katiting na kabutihan at kasamaan.
Binibilang ng Qur'an ang mga buhay ng isang tao. Nagbibigay ang Diyos (﷾) ng buhay, pagkatapos ng kamatayan, pagkatapos ay binubuhay siyang muli para sa Araw ng Paghuhukom, at sa Kanya siya babalik.
Sinasabi ng Qur'an na sa Araw ng Paghuhukom lamang ibibigay nang buo ang ganti (3:185). Wala itong pinangangalanang mas huling katawan.
Tinatanggihan ng Qur'an ang pakiusap ng naghihingalong tao na ibalik siya. Naglalagay ito ng harang sa harap ng mga patay hanggang sa Araw na bubuhayin sila.
Walang kaluluwang magpapasan ng pasanin ng iba, at tinatamo ng bawat isa ang gantimpala ng sarili nitong mga gawa. Kaya ang hinahatulan ay ang gumawa ng gawa.
Ang kahirapan sa buhay na ito ay isang pagsubok, hindi isang lihim na hatol. Walang kaluluwang binibigyan ng higit sa kaya nito, at walang pinarurusahan bago siya maabot ng isang mensahe.
Pinatatawad ng Diyos (﷾) ang lahat ng kasalanan ng mga bumabaling sa Kanya, at pinararami Niya ang kabutihan. Kaya gumagana ang awa sa loob ng iisang buhay.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang kasamahan na mamuhay sa mundong ito bilang isang manlalakbay. Sinabihan niya itong kumuha mula sa kanyang buhay para sa kanyang kamatayan.