Maikling sagot
Oo. Sa Islam, malaya ang isang babaing diborsiyada na mag-asawang muli kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay (ang iddah). Ipinagbabawal ng Qur'an sa kanyang pamilya na pigilan siyang bumalik sa kanyang dating asawa. Pinahintulutan din siya ng Kautusan ni Moises na mag-asawang muli: ang babaing hiniwalayan ay “maaari siyang yumaon at maging asawa ng ibang lalaki”. Iba ang mababasa sa mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan. Sa Mateo, Marcos at Lucas, iniuulat na tinatawag ni Jesus na pangangalunya ang muling pag-aasawa pagkatapos ng diborsiyo. Sinasabi rin ng Mateo at ng Lucas na nangangalunya ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan. Ipinagbabawal ng Simbahang Katoliko ang bagong kasal habang buhay pa ang unang asawa, maliban kung matuklasan ng isang hukuman ng simbahan na hindi kailanman naging wasto ang unang kasal (isang annulment). Sa kanyang kalayaang mag-asawang muli, pumapanig ang Qur'an kay Moises. Sinasabi nito na naparito si Jesus upang patotohanan ang Kautusan at upang pahintulutan ang ilan sa ipinagbawal. Ang Propeta (ﷺ) mismo ang nagpayo sa isang babaing diborsiyada kung sino ang pakakasalan. Pinahihintulutan din ng Islam ang asawang babae na siya mismo ang wumakas sa kasal (khul), kaya walang babaing nakukulong sa isang malupit na asawa.
Buong paliwanag
Ang pinahintulutan ng Kautusan ni Moises
Itinatakda ng Deuteronomio, isang aklat ng Kautusan ni Moises, ang diborsiyo sa pamamagitan ng isang nakasulat na kasulatan ng paghiwalay. Pagkatapos ay malinaw nitong sinasabi na maaaring maging asawa ng ibang lalaki ang babaing hiniwalayan.
“Kapag ang isang lalaki ay nag-asawa ng isang babae, at pinakasalan siya, at nangyari na siya'y hindi nakasumpong ng lingap sa kanyang mga mata, sapagkat nakasumpong siya sa kanya ng anumang karumihan: ay susulatan niya siya ng isang kasulatan ng paghiwalay, at ibibigay sa kanyang kamay, at palalabasin siya sa kanyang bahay. At kapag siya'y nakaalis na sa kanyang bahay, ay maaari siyang yumaon at maging asawa ng ibang lalaki.”
Ang sinasabi ng mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan at ni Pablo
Iniuulat ng tatlo sa mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan na tinatawag ni Jesus na pangangalunya ang muling pag-aasawa pagkatapos ng diborsiyo. Pinahihintulutan ng Mateo ang isang lalaki na humiwalay dahil sa pakikiapid (pagtatalik sa labas ng kasal). Gayunman, sa Mateo 5:32, nangangalunya pa rin ang lalaking mag-asawa sa babaing hiniwalayan. Walang anumang eksepsiyong ibinibigay ang Marcos at ang Lucas. Sinasabihan ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero noong unang siglo, ang asawang babaing umalis sa kanyang asawa na manatiling walang asawa o bumalik dito.
“Ngunit sinasabi ko sa inyo, Na ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa dahilan ng pakikiapid, ay nagtutulak sa kanya na mangalunya: at ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan ay nangangalunya.”
“At sinasabi ko sa inyo, Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban kung dahil sa pakikiapid, at mag-asawa ng iba, ay nangangalunya: at ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan ay nangangalunya.”
“At sinabi niya sa kanila, Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, at mag-asawa ng iba, ay nangangalunya laban sa kanya. At kung ang isang babae ay humiwalay sa kanyang asawa, at mag-asawa sa iba, siya'y nangangalunya.”
“Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, at mag-asawa ng iba, ay nangangalunya: at ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan ng kanyang asawa ay nangangalunya.”
“At sa mga may asawa ay iniuutos ko, gayunma'y hindi ako, kundi ang Panginoon, Huwag humiwalay ang asawang babae sa kanyang asawa: Ngunit kung siya'y humiwalay, ay manatili siyang walang asawa, o makipagkasundo sa kanyang asawa: at huwag hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa.”
Ang itinuturo ng mga simbahan
Naninindigan ang Simbahang Katoliko na ang kasal sa pagitan ng mga bininyagang Kristiyano, kapag naganap na sa pamamagitan ng pagtatalik, ay mawawakasan lamang ng kamatayan. Tinatawag ng Katesismo nito, ang opisyal na aklat ng turo ng Simbahan, ang bagong pagsasama pagkatapos ng diborsiyo na hayag at permanenteng pangangalunya. Pinahihintulutan ng maraming simbahang Protestante ang walang-salang panig na mag-asawang muli pagkatapos ng pangangalunya o pag-iwan. Umaasa sila sa eksepsiyon ng Mateo, gaya sa Westminster Confession, isang Protestanteng pahayag ng pananampalataya na isinulat noong 1646.
Ipinapasya nito na ang kasal na pinagtibay at naganap na ay hindi maaaring buwagin ng anumang kapangyarihan ng tao o sa anumang dahilan maliban sa kamatayan.
Tinatawag nito ang diborsiyo na isang mabigat na pagkakasala laban sa likas na batas, at sinasabing ang isang diborsiyadong pumasok sa isang bagong pagsasama, kahit kinikilala ng batas sibil, ay nasa kalagayan ng hayag at permanenteng pangangalunya.
Pinahihintulutan nito ang walang-salang panig na makipagdiborsiyo at muling mag-asawa pagkatapos ng pangangalunya, at pinahihintulutan ang diborsiyo dahil sa sinadyang pag-iwan na hindi na malulunasan; at sa wala nang ibang dahilan.
“At sinasabi ko sa inyo, Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban kung dahil sa pakikiapid, at mag-asawa ng iba, ay nangangalunya: at ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan ay nangangalunya.”
| Pinagmulan | Ang sinasabi nito |
|---|---|
| Ang Kautusan ni Moises | Oo: maaari siyang maging asawa ng ibang lalaki |
| Mateo | Nangangalunya ang sinumang mag-asawa sa kanya |
| Marcos at Lucas | Pangangalunya ang muling pag-aasawa pagkatapos ng diborsiyo, nang walang eksepsiyon |
| Pablo | Ang asawang babaing umalis ay mananatiling walang asawa o babalik |
| Ang Simbahang Katoliko | Hindi, habang buhay ang unang asawa |
| Ang Qur'an | Oo, pagkatapos ng kanyang panahon ng paghihintay, at hindi siya mapipigilan ng kanyang pamilya |
Ang sinasabi ng Qur'an
Sinasabihan ng Qur'an ang mga asawang lalaki na alinman ay panatilihin ang asawa ayon sa nakabubuti o palayain siya ayon sa nakabubuti. Ipinagbabawal nito ang pagpapanatili sa kanya upang siya ay pinsalain. Kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay (ang iddah), hindi siya mapipigilan ng kanyang pamilya na pakasalan ang kanyang dating asawa kung nagkasundo sila sa makatarungang mga kondisyon. Malaya rin ang isang balo pagkatapos ng kanyang panahon ng paghihintay. Kung kailangang maghiwalay nang tuluyan ang mag-asawa, nangangako ang Qur'an na tutustusan ni Allah (﷾) ang bawat isa sa kanila.
“Kapag nagdiborsiyo kayo ng mga maybahay at [halos] umabot sila sa taning [ng paghihintay] nila ay magpanatili kayo sa kanila ayon sa nakabubuti o magpalaya kayo sa kanila ayon sa nakabubuti. Huwag kayong magpanatili sa kanila bilang pamiminsala para makalabag kayo. Ang sinumang gumagawa niyon ay lumabag nga sa katarungan sa sarili sarili. Huwag kayong gumawa sa mga tanda ni Allāh bilang kinukutya. Umalaala kayo sa biyaya ni Allāh sa inyo at pinababa Niya sa inyo na Aklat at Karunungan. Nangangaral Siya sa inyo nito. Mangilag kayong magkasala kay Allāh at alamin ninyo na si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Kapag nagdiborsiyo kayo ng mga maybahay ninyo at umabot sila sa `iddah nila ay huwag kayong magpasuliranin sa kanila na magpakasal sila sa mga [dating] asawa nila kapag nagkaluguran sa pagitan nila ayon sa nakabubuti. Iyon ay ipinangangaral sa sinumang kabilang sa inyo na sumasampalataya kay Allāh at sa Huling Araw. Iyon ay higit na busilak para sa inyo at higit na dalisay. Si Allāh ay nakaaalam at kayo ay hindi nakaaalam.”
“Ang mga papapanawin kabilang sa inyo at mag-iiwan ng mga maybahay, mag-aantabay ang mga ito sa mga sarili ng mga ito nang apat na buwan at sampung [araw kung hindi nagdadalang-tao]. Kapag umabot ang mga ito sa taning ng mga ito ay walang maisisisi sa inyo sa anumang ginawa ng mga ito sa mga sarili ng mga ito ayon sa nakabubuti. Si Allāh sa anumang ginagawa ninyo ay Mapagbatid.”
“Kung magkakahiwalay silang dalawa, magpapasapat si Allāh sa bawat [isa] mula sa lawak Niya. Laging si Allāh ay Malawak, Marunong.”
Kung malupit ang kanyang asawa
Nagtatanong ang ilan tungkol sa asawang babaing binubugbog o pinahihirapan ng kanyang asawa, ngunit tapat ito sa kanya. Sa Mateo, pinahihintulutan lamang ni Jesus ang diborsiyo “maliban sa dahilan ng pakikiapid” (5:32). Hindi binabanggit ang kalupitan. Pinahihintulutan ng ilang simbahan ngayon ang diborsiyo dahil sa pang-aabuso, ngunit hindi mula sa mga salitang ito. Sinasabi ni Pablo na ang asawang babaing umalis ay “manatili siyang walang asawa, o makipagkasundo sa kanyang asawa” (1 Mga Taga-Corinto 7:11). Kaya ayon sa mga salitang ito ay maaari siyang umalis, ngunit hindi siya maaaring mag-asawang muli. Hindi siya ikinukulong ng Islam. Ipinagbabawal ng Qur'an ang pagpapanatili sa asawa “bilang pamiminsala” (2:231). Pinahihintulutan nito ang asawang babae na palayain ang sarili sa pamamagitan ng pagbabalik ng regalo ng kanyang asawa: ‘walang kasalanan sa kanilang dalawa sa ibinigay niya bilang pantubos sa sarili’ (2:229). Tinatawag itong khul. Walang nakitang mali ang asawa ni Thabit ibn Qays sa kanyang ugali o pananampalataya, ngunit hindi siya makapananatiling kasama nito. Sinabihan ng Propeta (ﷺ) si Thabit na bawiin ang halamanang ibinigay niya rito, at hiwalayan ito. Kung maaaring umalis ang asawang babae dahil doon, tiyak na maaari siyang umalis sa asawang nananakit sa kanya. Kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay, malaya siyang mag-asawang muli.
“Ngunit sinasabi ko sa inyo, Na ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa dahilan ng pakikiapid, ay nagtutulak sa kanya na mangalunya: at ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan ay nangangalunya.”
“At sa mga may asawa ay iniuutos ko, gayunma'y hindi ako, kundi ang Panginoon, Huwag humiwalay ang asawang babae sa kanyang asawa: Ngunit kung siya'y humiwalay, ay manatili siyang walang asawa, o makipagkasundo sa kanyang asawa: at huwag hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa.”
“Kapag nagdiborsiyo kayo ng mga maybahay at [halos] umabot sila sa taning [ng paghihintay] nila ay magpanatili kayo sa kanila ayon sa nakabubuti o magpalaya kayo sa kanila ayon sa nakabubuti. Huwag kayong magpanatili sa kanila bilang pamiminsala para makalabag kayo. Ang sinumang gumagawa niyon ay lumabag nga sa katarungan sa sarili sarili. Huwag kayong gumawa sa mga tanda ni Allāh bilang kinukutya. Umalaala kayo sa biyaya ni Allāh sa inyo at pinababa Niya sa inyo na Aklat at Karunungan. Nangangaral Siya sa inyo nito. Mangilag kayong magkasala kay Allāh at alamin ninyo na si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Ang [magkakabalikang] diborsiyo ay dalawang ulit, kaya [matapos nito ay] pagpapanatili ayon sa nakabubuti o pagpapalaya ayon sa pagmamagandang-loob. Hindi ipinahihintulot para sa inyo na kumuha kayo mula sa ibinigay ninyo sa kanila na anuman maliban na mangamba silang dalawa na hindi silang dalawa makapagpanatili sa mga hangganan ni Allāh. Kaya kung nangangamba kayo na hindi silang dalawa makapagpanatili sa mga hangganan ni Allāh, walang maisisisi sa kanilang dalawa kaugnay sa pagtubos [ng maybahay sa sarili]. Iyon ay mga hangganan ni Allāh kaya huwag kayong lumabag sa mga iyon. Ang sinumang lumampas sa mga hangganan ni Allāh, ang mga iyon ay ang mga tagalabag sa katarungan.”
Sinabi ng asawa ni Thabit ibn Qais sa Propeta (ﷺ) na wala siyang reklamo tungkol sa ugali o relihiyon ng kanyang asawa, ngunit hindi siya makapananatiling kasama nito. Itinanong ng Propeta kung ibabalik ba niya ang halamanang ibinigay nito sa kanya bilang dote. Pumayag siya, at sinabihan ng Propeta si Thabit na bawiin ito at hiwalayan siya.
Ang ginawa ng Propeta (ﷺ)
Nang diborsiyuhin si Fatima bint Qays, hiniling ng Propeta (ﷺ) na ipaalam nito sa kanya kapag natapos na ang panahon ng paghihintay nito. Pagkatapos ay pinayuhan niya ito kung sino ang pakakasalan, at pinakasalan nito si Usama ibn Zayd. Inilalarawan ng Qur'an si Jesus bilang nagpapatotoo sa Kautusan at nagpapahintulot sa ilang ipinagbawal. Tugma iyon sa kalayaang ibinigay ng Kautusan, hindi sa isang bagong pagbabawal.
Si Fatima bint Qays, na diniborsiyo ng kanyang asawa, ay sinabihan ng Propeta (ﷺ) na ipaalam sa kanya kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay. Nang matapos ito at dalawang lalaki ang nag-alok ng kasal, pinayuhan niya siya na pakasalan na lamang si Usama ibn Zayd. Pinakasalan niya ito at sinabi niya na pinagpala ang kasal.
“[Dumating ako] bilang tagapagpatotoo para sa nauna sa akin na Torah at upang magpahintulot ako para sa inyo ng ilan sa ipinagbawal sa inyo. Naghatid ako sa inyo ng isang tanda mula sa Panginoon ninyo kaya mangilag kayong magkasala kay Allāh at tumalima kayo sa akin.”
Talata por talata
Mateo 19:8 — kabanata 19, talata 8
“Sinabi niya sa kanila, Dahil sa katigasan ng inyong mga puso ay pinahintulutan kayo ni Moises na hiwalayan ang inyong mga asawa: ngunit buhat pa sa pasimula ay hindi gayon.”
Sinipi para sa
Pinahintulutan lamang ni Moises ang diborsiyo bilang pagbibigay sa matitigas na puso. Ibinabalik ni Jesus ang plano ng Diyos mula sa pasimula: iisang kasal habambuhay, kaya pangangalunya ang ikalawang kasal.
Ang tugon
Tinatanggap ng mga Kristiyano ang Deuteronomio bilang Kautusan ng Diyos (﷾), at malinaw nitong pinahihintulutan ang babaing hiniwalayan na mag-asawang muli. Sinasabi ng Mateo 5:32 na ang asawang lalaking nagpaalis sa kanyang asawa ay “nagtutulak sa kanya na mangalunya”. Sa pagbasang Katoliko, iniiwan siya nitong pinagbabawalang mag-asawang muli. Iniingatan ng Qur'an ang kalayaan ng Kautusan at ipinagbabawal sa pamilya ng babae na pigilan siya sa isang makatarungang kasal.
Kung saan ito humahantong — Pinahintulutan ng sariling Kautusan ng Diyos (﷾) ang babaing diborsiyada na mag-asawang muli. Iniingatan ng Qur'an ang awang iyon. Inaalis ito ng mga pananalita sa mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan, kapag binasa gaya ng pagbasa ng Simbahang Katoliko.
Mga pananaw
Katoliko
Panghabambuhay ang kasal. Ibinalik ni Jesus ang orihinal na plano ng Diyos, na niluwagan ni Moises, at pangangalunya ang ikalawang kasal habang buhay pa ang unang asawa.
Simbahang Katoliko (batas kanoniko at Katesismo)
Sinasabi ni Jesus na pinahintulutan ni Moises ang diborsiyo dahil sa katigasan ng kanilang mga puso, ngunit buhat pa sa pasimula ay hindi gayon.
Pagtutol
Ipagpalagay nating nagsalita si Jesus tungkol sa matitigas na puso. Nagmula pa rin sa Diyos (﷾) ang Kautusang nagpahintulot sa babae na mag-asawang muli, at sinabi ni Jesus na hindi siya naparito upang sirain ito. Sinasabi ng Qur'an na naparito siya upang patotohanan ito at upang pahintulutan ang ilan sa ipinagbawal. Hindi iyon tugma sa pagbabawal sa pinahintulutan ng Kautusan.
Iniuulat na sinabi ni Jesus na nangangalunya ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan.
Pagtutol
Sinabi ni Jesus na hindi siya naparito upang sirain ang Kautusan. Pinahihintulutan ng Kautusan ang babaing hiniwalayan na mag-asawang muli, at sinasabi ng Qur'an na naparito si Jesus upang patotohanan ito. Hindi tugma roon ang pagbasang nagbabawal sa kanya na mag-asawang muli.
Itinuturo ng Simbahang Katoliko na hindi mabubuwag ng anumang kapangyarihan ng tao ang isang naganap nang kasal.
Pagtutol
Iyon ang sariling tuntunin ng Simbahan. Pinahihintulutan ng Kautusan ni Moises, na tinatanggap ng Simbahan bilang Kautusan ng Diyos (﷾), ang babaing hiniwalayan na mag-asawang muli, at iniingatan ng Qur'an ang kalayaang iyon.
Protestante
Pinahihintulutan ang diborsiyo at muling pag-aasawa sa makikitid na kaso, higit sa lahat kapag nangalunya o umiwan sa kasal ang isang asawa.
Mga simbahang Reformed (Westminster Confession) at marami pang iba
Nagbibigay ang Mateo ng eksepsiyon dahil sa pakikiapid, na binabasa ng mga simbahang Protestante bilang pagpapahintulot sa walang-salang panig na mag-asawang muli.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na maaaring mag-asawang muli ang isang babaing diborsiyada, ngunit ilang babae lamang ang pinalalaya ng eksepsiyon ng Mateo. Walang ganoong hangganan ang Kautusan ni Moises, at pinalalaya siya ng Qur'an kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay.
Walang turong Kristiyano na humihiling sa asawang babae na manatili sa lalaking bumubugbog sa kanya. Maaari niya itong iwan, at nagpapatawad ang Diyos.
Pagtutol
Pinahihintulutan ang pag-alis. Ang muling pag-aasawa ang problema. Sinasabihan ni Pablo ang asawang babaing umalis: “manatili siyang walang asawa, o makipagkasundo sa kanyang asawa”. Sinasabi ni Jesus na nangangalunya ang sinumang mag-asawa sa babaing hiniwalayan, maliban kung pakikiapid ang dahilan (Mateo 5:32). Pinahihintulutan siya ng Islam na iwan ang malupit na asawa, at mag-asawang muli (2:229, 2:231).
Ang pananaw ng Islam
Ang babaing diborsiyada, gaya ng isang balo, ay malayang mag-asawang muli kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay. Ang Propeta (ﷺ) mismo ang nagpayo sa isang babaing diborsiyada kung sino ang pakakasalan, at iniingatan ng Qur'an ang kalayaang ibinigay ng Kautusan ni Moises.
Ipinagbabawal ng Qur'an sa pamilya ng babaing diborsiyada na pigilan siyang pakasalang muli ang kanyang dating asawa. Totoo ito kapag natapos na ang kanyang panahon ng paghihintay, kung nagkasundo sila sa makatarungang mga kondisyon.
Sinasabi ng Kautusan ni Moises na maaaring maging asawa ng ibang lalaki ang babaing hiniwalayan.
Pinayuhan ng Propeta (ﷺ) ang isang babaing diborsiyada na mag-asawang muli at pinangalanan ang isang asawa para sa kanya.
Sinasabi ng Qur'an na pinatotohanan ni Jesus ang Kautusan at pinahintulutan ang ilan sa ipinagbawal. Hindi iyon tugma sa isang bagong pagbabawal sa pinahintulutan ng Kautusan.
Kapag kailangang matapos ang isang kasal, nangangako ang Qur'an na tutustusan ni Allah (﷾) ang dalawa.
Pinahihintulutan ng Qur'an ang asawang babae na palayain ang sarili mula sa kasal, at ipinagbabawal ang pagpapanatili sa asawa upang siya ay pinsalain.