Maikling sagot
Wala sa dalawa ang nagpapakitang iningatan ang Bibliya salita sa salita. Ang Bagong Tipan ng King James Version ng 1611 ay isinalin mula sa isang tekstong Griyego na inilimbag mula sa mga kopya ng huling bahagi ng Gitnang Panahon. Sinusunod ng mga makabagong Bibliya ang mas matatandang kopya, higit sa lahat ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus. Hindi pareho ang sinasabi ng King James at ng mga makabagong Bibliya, at may buong mga talatang nasa isa at wala sa isa pa. Kung tama ang King James, inaalis ng mga makabagong Bibliya ang mga salita ng Diyos (﷾). Kung tama ang mga makabagong Bibliya, inililimbag ng King James ang mga salitang wala sa pinakamatatandang kopya, at ginagawa na ito sa loob ng apat na raang taon. Isang halimbawa ang 1 Juan 5:7, ang tanging talatang nagsasabing ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo “ay iisa”. Sinabi ni Jesus na ang tao ay nabubuhay sa bawat salita ng Diyos (﷾). Walang panig ang makapagpapakita kung nasaan ang bawat salita. Ang sagot ng Islam ay ang Qur'an, na nagsasabing si Allah (﷾) mismo ang nag-iingat dito.
Buong paliwanag
Ang katwiran para sa King James
Nagsisimula ang mga tagapagtanggol ng King James Version sa mga salita ni Jesus na ang tao ay nabubuhay sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos (﷾). Itinuturo rin nila ang awit na nagsasabing iingatan at pangangalagaan ng Diyos (﷾) ang Kanyang mga salita magpakailanman. Kaya, sabi nila, ang mga salita ng Diyos (﷾) ay dapat umiiral sa isang lugar, nang buo. Pinanghahawakan nila na ang King James at ang tinanggap na tekstong Griyego sa likod nito ay ang iningatang salitang iyon.
“Ngunit sumagot siya at sinabi, Nasusulat, Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.”
“Ang mga salita ng PANGINOON ay mga dalisay na salita: gaya ng pilak na sinubok sa isang hurno sa lupa, na pitong ulit na dinalisay. Iyong iingatan sila, O PANGINOON, iyong pangangalagaan sila mula sa salinlahing ito magpakailanman.”
Ang kanilang paratang laban sa makabagong teksto
Itinuturo nila na ang mga makabagong Bibliya ay nakasandig sa iilang napakatandang manuskrito. Pangunahin sa mga ito ang Codex Sinaiticus, isang Bibliyang Griyego ng ikaapat na siglo. Natagpuan ito sa isang monasteryo sa Bundok Sinai noong ika-19 na siglo. Isa ito sa mga manuskritong pinakamaraming pagwawasto na umiiral: mga 27,000 pagwawasto ng maraming tagawasto, mula sa ikaapat na siglo hanggang sa ika-12. Idinadagdag nila na noong kabataan pa siya ay tinawag ni Hort ang tinanggap na teksto na ‘kasuklam-suklam’. Si Hort ay isang Britong iskolar ng ika-19 na siglo na, kasama ni Westcott, ay gumawa ng isang bagong tekstong Griyego. Makalipas ang tatlumpung taon, malaki ang pagsunod ng rebisyon ng 1881 sa tekstong iyon.
Ipinaliliwanag nito na ang mga nakalimbag na Griyegong Bagong Tipan nina Erasmus (1516) at Stephanus (1551), ang batayan ng tinanggap na teksto, ay nakasalalay sa mga manuskritong nagkataong nasa kamay mula sa Griyegong simbahan noong Gitnang Panahon, at may dalang maraming naipong kamalian; na ang mas matatandang manuskrito ay napansin ng mga iskolar kalaunan, kabilang ang Codex Vaticanus, na matagal na iniingatan sa Vatican Library, at ang Codex Sinaiticus; at na natagpuan ni Tischendorf ang 43 pahina ng Sinaiticus sa Santa Catalina sa Bundok Sinai noong 1844, ipinakita sa kanya ang iba pa noong 1859, at na napunta ang codex sa St Petersburg at ipinagbili ng pamahalaan ng Rusya sa British Museum noong 1933 sa halagang 100,000 pound. Idinaragdag ni Grant na ang mga unang manuskrito ay maaaring may maraming kamalian at ang mga huli ay maaaring nag-iingat ng mabubuting pagbasa, na walang manuskritong karapat-dapat sa lubos na katapatan, at na ang pagbawi sa isinulat ng mga manunulat ng Bagong Tipan ay halos imposible.
Inilalarawan ng isang nangungunang iskolar ng teksto na nagtrabaho sa Codex Sinaiticus Project ang manuskrito bilang isa sa pinakamaraming naitamang manuskrito na umiiral: mga 27,000 pagtatama, na ginawa ng maraming tagatama, mula sa mga unang eskriba noong ika-4 na siglo hanggang sa mga sumunod na kamay na kasinghuli ng ika-12 siglo.
Sa pagsulat sa edad na dalawampu't tatlo, tinawag ni Hort na ‘vile’ (kasuklam-suklam) ang tinanggap na tekstong Griyego sa likod ng King James Version, dahil lubos itong nakasandal sa mga huling manuskrito. Makalipas ang tatlumpung taon, inilathala niya at ni B. F. Westcott ang tekstong Griyego na malaking sinunod ng Revised Version noong 1881 at pinagbatayan ng makabagong mga kritikal na edisyon.
Ang katwiran para sa mga makabagong bersiyon
Sumasagot ang mga iskolar na ang tekstong Griyego sa likod ng King James ay inilimbag ni Erasmus, isang Olandes na iskolar noong dekada 1500, at ng mga sumunod sa kanya. Ginamit nila ang anumang kopya ng huling bahagi ng Gitnang Panahon na nasa kamay nila, at maraming kamalian ang teksto. Wala sa pinakamatatandang kopya ang mga salitang nasa King James. Ang pinakamalinaw na kaso ay ang 1 Juan 5:7. Ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa anumang unang kopyang Griyego. Inilagay lamang ni Erasmus ang mga ito sa kanyang nakalimbag na teksto noong 1522, matapos siyang batikusin dahil sa pag-aalis sa mga ito. Dalawang mas mahahabang bahaging inililimbag ng King James bilang kasulatan ang wala sa Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus. Ang isa ay ang huling labindalawang talata ng Marcos, kasama ang isinasalaysay ng mga Kristiyano tungkol sa mga pagpapakita ng muling nabuhay na si Jesus at sa kanyang pag-akyat sa langit. Ang isa pa ay ang babaeng nahuli sa pangangalunya sa Juan 7:53-8:11.
Ipinaliliwanag nito na ang mga nakalimbag na Griyegong Bagong Tipan nina Erasmus (1516) at Stephanus (1551), ang batayan ng tinanggap na teksto, ay nakasalalay sa mga manuskritong nagkataong nasa kamay mula sa Griyegong simbahan noong Gitnang Panahon, at may dalang maraming naipong kamalian; na ang mas matatandang manuskrito ay napansin ng mga iskolar kalaunan, kabilang ang Codex Vaticanus, na matagal na iniingatan sa Vatican Library, at ang Codex Sinaiticus; at na natagpuan ni Tischendorf ang 43 pahina ng Sinaiticus sa Santa Catalina sa Bundok Sinai noong 1844, ipinakita sa kanya ang iba pa noong 1859, at na napunta ang codex sa St Petersburg at ipinagbili ng pamahalaan ng Rusya sa British Museum noong 1933 sa halagang 100,000 pound. Idinaragdag ni Grant na ang mga unang manuskrito ay maaaring may maraming kamalian at ang mga huli ay maaaring nag-iingat ng mabubuting pagbasa, na walang manuskritong karapat-dapat sa lubos na katapatan, at na ang pagbawi sa isinulat ng mga manunulat ng Bagong Tipan ay halos imposible.
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”
Tungkol sa 1 Juan 5:7-8, iniuulat nito na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa bawat kilalang manuskritong Griyego maliban sa walong huling manuskrito, at sa apat sa mga ito ay nakasulat ang mga salita sa gilid bilang isang huling dagdag; na walang Griyegong ama ng simbahan ang sumipi sa mga ito; at na wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
Isinasalaysay nito na hindi isinama ni Erasmus ang mga salita tungkol sa tatlong makalangit na saksi sa una (1516) at ikalawang (1519) edisyon ng kanyang Griyegong Bagong Tipan, dahil hindi niya natagpuan ang mga ito sa anumang manuskritong Griyego. Binatikos siya dahil sa pag-aalis, at isinama niya ang mga ito sa kanyang ikatlong edisyon (1522) matapos maglabas ng isang manuskritong Griyego na naglalaman ng mga ito. Ang manuskritong iyon ay kinopya noong mga 1520, na ang mga salita ay kinuha mula sa Latin, at si Erasmus mismo ay naghinalang binago ang teksto nito upang umayon sa Latin; iminumungkahi nina Metzger at Ehrman na ginawa ang kopya ayon sa kahilingan.
Tungkol sa Marcos 16:9-20, iniuulat nito na ang huling labindalawang talata ay wala sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego na nananatili pa sa malaking bahagi, ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus, at sa iba pang unang saksi; na sinasabi nina Eusebio at Jeronimo na wala ang mga talata sa halos lahat ng kopyang Griyego na alam nila; na ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas sa halip nito; at naghihinuha na ang Ebanghelyo, ayon sa pinakaunang ebidensiya, ay nagtatapos sa 16:8.
Tungkol sa kuwento ng babaing nahuli sa pangangalunya (Juan 7:53-8:11), iniuulat nito na wala ito sa mga unang papiro (P66 at P75), sa Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus at sa iba pang unang saksi, at na inilalagay ito ng mga manuskritong naglalaman nito sa iba't ibang lugar: pagkatapos ng Juan 7:52, pagkatapos ng Juan 7:36, sa dulo ng Juan, o pagkatapos ng Lucas 21:38. Naghihinuha ito na hindi ito bahagi ng orihinal na Ebanghelyo ni Juan.
Inilimbag ng NIV ang Marcos 16:9-20 nang nakahiwalay, na may talang wala ang mga talatang ito sa pinakaunang mga manuskrito at sa ilang iba pang sinaunang saksi (1984: ‘ang pinakamaaasahang unang mga manuskrito at iba pang sinaunang saksi’). Idinaragdag ng NIV Study Bible na may malulubhang pagdududa kung bahagi ng Marcos ang mga talata, dahil wala ang mga ito sa mahahalagang unang manuskrito at naiiba sa bokabularyo, istilo at teolohiya, at na malamang ay nagtapos ang Ebanghelyo sa 16:8 o nawala ang una nitong wakas.
Buong mga talatang nasa isang Bibliya at wala sa isa pa
Inililimbag ng King James ang Mga Gawa 8:37. Dito ay naglalagay si Felipe ng kondisyon, “Kung sumasampalataya ka nang buong puso mo”, at ipinahahayag ng eunuko na si Jesu-Kristo ay Anak ng Diyos. Ang World English Bible ay isang makabagong pampublikong salin sa site na ito. Wala itong talata 37. Ang 1 Juan 5:7 nito ay walang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo. Inililipat ng NIV (New International Version, isang makabagong Bibliya) ang mahigit isang dosenang buong talata sa mga talababa nito. Inihihiwalay din nito ang huling labindalawang talata ng Marcos na may isang tala.
“At sinabi ni Felipe, Kung sumasampalataya ka nang buong puso mo, ay mangyayari. At sumagot siya at sinabi, Sumasampalataya ako na si Jesus Kristo ay Anak ng Diyos.”
Ang World English Bible, ang makabagong salin na pampubliko (public domain) na ginagamit sa site na ito, ay tumutuloy agad mula sa Mga Gawa 8:36 hanggang 8:38. Wala itong talata 37. Wala ang talata sa pinakamatatandang kopyang Griyego at sa karamihan ng mga manuskritong Griyego.
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo:”
Inaalis ng NIV sa teksto nito, at inilalimbag lamang sa mga talababa, ang buong mga talatang itinuturing ng King James Version na kasulatan, kabilang ang Mateo 17:21, 18:11 at 23:14, Marcos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 at 15:28, Lucas 17:36 at 23:17, Juan 5:4, Mga Gawa 8:37, 15:34, 24:7 at 28:29, at Mga Taga-Roma 16:24. Inilimbag nito ang 1 Juan 5:7 nang wala ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo.
Inilimbag ng NIV ang Marcos 16:9-20 nang nakahiwalay, na may talang wala ang mga talatang ito sa pinakaunang mga manuskrito at sa ilang iba pang sinaunang saksi (1984: ‘ang pinakamaaasahang unang mga manuskrito at iba pang sinaunang saksi’). Idinaragdag ng NIV Study Bible na may malulubhang pagdududa kung bahagi ng Marcos ang mga talata, dahil wala ang mga ito sa mahahalagang unang manuskrito at naiiba sa bokabularyo, istilo at teolohiya, at na malamang ay nagtapos ang Ebanghelyo sa 16:8 o nawala ang una nitong wakas.
Kung paano binago ng rebisyon ng 1881 ang teksto
Noong 1870, nagtatag ang Church of England ng isang komite upang rebisahin ang King James Version. Ang pangkat nito para sa Bagong Tipan, na pinamunuan ni Obispo Charles Ellicott, ay unang nagpulong noong Hunyo 1870. Nagtrabaho ito nang sampu at kalahating taon nang walang publisidad. Ang una nitong tuntunin ay baguhin ang lumang pananalita nang kaunti hangga't maaari. Sinabihan ito ng isa pang tuntunin na sundin ang tekstong Griyego na pinakamatibay na sinusuportahan ng mga manuskrito. Tinanggap nito ang isang tekstong Griyego na malapit sa inilathala nina Westcott at Hort sa parehong taon. Marami ang mga pagbabagong sumunod. Ang karaniwang bilang ay mahigit 30,000 pagbabago sa pananalita ng Bagong Tipan. Binilang ng mga tagapagtanggol ng King James ang mga 36,000. Mahigit 5,000 sa mga pagbabagong iyon ay nagmula sa pagsunod sa ibang tekstong Griyego, hindi sa pag-update ng Ingles. Mula 1898, dinala pasulong ng Griyegong Bagong Tipan ni Eberhard Nestle ang ganitong uri ng teksto. Sa mga sumunod nitong edisyon, ito ang tekstong Griyego sa likod ng mga makabagong Bibliya.
Itinatala ng mga tagarebisa na nagsimula ang kanilang gawain noong 22 Hunyo 1870 at tumagal nang sampu at kalahating taon. Ang kanilang unang tuntunin ay gumawa ng kaunting pagbabago hangga't maaari sa pananalita ng King James. Ngunit sinabihan sila ng isa pang tuntunin na tanggapin ang tekstong Griyego na may tiyak na nangingibabaw na ebidensiya, at sinunod nila ang mga manuskrito nang hindi nagpapasakop sa anumang nakalimbag na teksto ng makabagong panahon. Ang kanilang tekstong Griyego ay hiwalay na inilimbag ng mga University Press.
Isang kasaysayang nalathala sa taon ng rebisyon. Inililista nito si Charles John Ellicott, Obispo ng Gloucester at Bristol, bilang tagapangulo ng pangkat para sa Bagong Tipan, at sinasabing isinagawa ang rebisyon nang walang publisidad: hindi ipinaalam ang mga resulta nito hanggang sa mailabas ang bagong bersiyon.
Sinasabi nito na sa Bagong Tipan lamang, ang Revised Version noong 1881 ay gumawa ng mahigit 30,000 pagbabago sa pananalita ng King James, at mahigit 5,000 sa mga ito ay dahil sumunod ang mga tagarebisa sa ibang tekstong Griyego.
Isang polyetong isinulat tatlong taon pagkatapos lumabas ang Revised New Testament, na tinitimbang ito laban sa King James (Authorized) Version. Sinasabi nito na gumawa ang rebisyon ng tatlumpu't anim na libong pagbabago sa saling Authorized, at itinatanong kung binago ba ng mga ito ang doktrina nito.
Sa pagsulat sa edad na dalawampu't tatlo, tinawag ni Hort na ‘vile’ (kasuklam-suklam) ang tinanggap na tekstong Griyego sa likod ng King James Version, dahil lubos itong nakasandal sa mga huling manuskrito. Makalipas ang tatlumpung taon, inilathala niya at ni B. F. Westcott ang tekstong Griyego na malaking sinunod ng Revised Version noong 1881 at pinagbatayan ng makabagong mga kritikal na edisyon.
Ang Griyegong Bagong Tipan ni Eberhard Nestle, na unang inilimbag noong 1898, ay bumuo ng teksto nito mula sa mga kritikal na edisyon ng ika-19 na siglo, kabilang ang kina Westcott at Hort. Sa mga sumunod nitong edisyong Nestle-Aland, ito ang naging karaniwang tekstong Griyego ng mga iskolar at batayan ng makabagong mga salin.
- 1522
Pumasok ang isang talata sa tekstong Griyego
Inilagay ni Erasmus, na naglimbag ng Bagong Tipang Griyego, ang mga salita ng 1 Juan 5:7 tungkol sa Ama, sa Salita at sa Espiritu Santo sa kanyang nakalimbag na teksto. Inalis niya ang mga ito dahil wala siyang natagpuan sa anumang manuskritong Griyego, at binatikos siya dahil dito.
- 1611
Ang King James Version
Isinalin ang Bagong Tipan nito mula sa isang tekstong Griyego na inilimbag mula sa mga huling kopya ng Gitnang Panahon.
- 1800s
Natagpuan ang Codex Sinaiticus
Natagpuan sa isang monasteryo sa Bundok Sinai ang isa sa pinakamatatandang kopya ng Bibliya. Itinuturo ng mga tagapagtanggol ng King James ang mga 27,000 pagtutuwid nito.
- 1870
Isang komite upang rebisahin ang King James
Nagtatag ang Church of England ng isang komite upang rebisahin ang King James Version. Nagtrabaho ito nang sampu't kalahating taon, nang walang publisidad.
- 1881
Ang Revised Version
Sinusunod nito ang isang tekstong Griyego na malapit sa inilathala ng mga iskolar na sina Westcott at Hort nang taong iyon. Gumagawa ito ng mahigit 30,000 pagbabago sa pananalita ng Bagong Tipan, mahigit 5,000 sa mga ito ay dahil sa pagsunod sa ibang tekstong Griyego.
- 1898
Ang Bagong Tipang Griyego ni Nestle
Ipinagpatuloy ni Eberhard Nestle ang ganitong uri ng teksto. Sa mga sumunod nitong edisyon, ito ang tekstong Griyego sa likod ng makabagong mga Bibliya.
Limampung talatang inihambing
Inihanay ng mga tagapagtanggol ng King James ang limampung talata nang magkatabi sa apat na Bibliya. Ito ay ang King James, ang Revised Version ng 1881, ang American Standard Version ng 1901 at ang NIV. Sa tatlong sumunod na Bibliya, hindi tinatawag ng mga demonyo si Jesus sa pangalan sa Mateo 8:29. Wala ang “sapagkat ako'y pupunta sa Ama” sa Juan 16:16. Wala ang “ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec” sa Mga Hebreo 7:21. Sa Pahayag 14:5, ang mga naligtas ay hindi na “sa harap ng luklukan ng Diyos”. Sa Pahayag 20:12, nakatayo ang mga patay “sa harap ng luklukan”, hindi “sa harap ng Diyos”. Ipinapakita ng World English Bible ang tatlo sa mga pagkakaibang ito. Wala rin sa mga sumunod na Bibliya ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo” sa listahan ni Pablo ng mga utos sa Mga Taga-Roma 13:9. Wala sa kanila ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” ng mga Pariseo sa Mga Gawa 23:9. Sa Lucas 9:55-56, wala sa kanila ang mga salita ng pagsaway ni Jesus: “Hindi ninyo nalalaman kung anong uri ng espiritu kayo”. Wala rin sa kanila ang kanyang pananalitang naparito ang Anak ng tao upang iligtas ang buhay, hindi upang puksain ito. Sa 1 Mga Taga-Corinto 7:39, ang asawang babae ay hindi na natatali “ng kautusan”. Ang isang mambabasang sinabihang mamuhay sa bawat salita ay hindi makapamumuhay sa mga salitang nasa isang Bibliya at wala sa isa pa.
“At, narito, sumigaw sila, na nagsasabi, Ano ang pakialam namin sa iyo, Jesus, ikaw na Anak ng Diyos? naparito ka ba upang pahirapan kami bago dumating ang panahon?”
“Kaunting panahon na lamang, at hindi na ninyo ako makikita: at muli, kaunting panahon na lamang, at ako'y inyong makikita, sapagkat ako'y pupunta sa Ama.”
“Kaunting panahon na lamang, at hindi na ninyo ako makikita. Muli, kaunting panahon na lamang, at ako'y inyong makikita.”
“(Sapagkat ang mga saserdoteng yaon ay ginawang walang sumpa; ngunit ito ay may sumpa sa pamamagitan niya na nagsabi sa kanya, Sumumpa ang Panginoon at hindi magsisisi, Ikaw ay saserdote magpakailanman ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec:)”
“At sa kanilang bibig ay walang nasumpungang daya: sapagkat sila'y walang kapintasan sa harap ng luklukan ng Diyos.”
“Sa kanilang bibig ay walang nasumpungang kasinungalingan, sapagkat sila'y walang kapintasan.”
“At nakita ko ang mga patay, maliliit at malalaki, na nakatayo sa harap ng Diyos; at nabuksan ang mga aklat: at nabuksan ang isa pang aklat, na siyang aklat ng buhay: at hinatulan ang mga patay ayon sa mga bagay na nasusulat sa mga aklat, ayon sa kanilang mga gawa.”
“Nakita ko ang mga patay, ang malalaki at ang maliliit, na nakatayo sa harap ng luklukan, at binuksan nila ang mga aklat. Nabuksan ang isa pang aklat, na siyang aklat ng buhay. Hinatulan ang mga patay ayon sa mga bagay na nasusulat sa mga aklat, ayon sa kanilang mga gawa.”
Kapwa sumusunod ang dalawang rebisyon sa mas matatandang kopyang Griyego. Inaalis nila ang ‘Jesus’ sa sigaw ng mga demonyo sa Mateo 8:29; tinatawag nila si Jose na ‘ama’ ni Jesus sa Lucas 2:33; inaalis nila ang mga salita ng pagsaway ni Jesus (“Hindi ninyo nalalaman kung anong uri ng espiritu kayo”) at ang kanyang pananalitang naparito ang Anak ng tao upang iligtas ang mga buhay sa Lucas 9:55-56; inaalis nila ang “sapagkat ako'y pupunta sa Ama” sa Juan 16:16; inaalis nila ang “siya ang inyong pakikinggan” sa propetang gaya ni Moises sa Mga Gawa 7:37; inaalis nila ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” sa Mga Gawa 23:9; inaalis nila ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo” sa Mga Taga-Roma 13:9; inaalis nila ang “ng kautusan” sa 1 Mga Taga-Corinto 7:39; inaalis nila ang “ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec” sa Mga Hebreo 7:21; inaalis nila ang “sa harap ng luklukan ng Diyos” sa Pahayag 14:5; at pinatatayo nila ang mga patay “sa harap ng luklukan”, hindi “sa harap ng Diyos”, sa Pahayag 20:12.
“Sapagkat ito, Huwag kang mangangalunya, Huwag kang papatay, Huwag kang magnanakaw, Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo, Huwag kang mag-iimbot; at kung may iba pang utos, ay nauuwi sa salitang ito, samakatuwid ay, Iibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.”
“Sapagkat ang mga utos, “Huwag kang mangangalunya,” “Huwag kang papatay,” “Huwag kang magnanakaw,” “Huwag kang mag-iimbot,” at anumang iba pang utos na mayroon, ay nauuwi lahat sa salitang ito, samakatuwid ay, “Iibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.””
“At nagkaroon ng malakas na sigawan: at tumindig ang mga eskribang nasa panig ng mga Pariseo, at nakipagtalo, na nagsasabi, Wala kaming masumpungang masama sa taong ito: ngunit kung isang espiritu o isang anghel ang nagsalita sa kanya, huwag tayong lumaban sa Diyos.”
“Ngunit lumingon siya, at sinaway sila, at sinabi, Hindi ninyo nalalaman kung anong uri ng espiritu kayo. Sapagkat ang Anak ng tao ay hindi naparito upang puksain ang buhay ng mga tao, kundi upang iligtas sila. At pumunta sila sa ibang nayon.”
“Ang asawang babae ay natatali ng kautusan habang nabubuhay ang kanyang asawa; ngunit kung patay na ang kanyang asawa, ay malaya siyang mag-asawa sa sinumang ibig niya; sa Panginoon lamang.”
Sa Lucas 2:33, ang NIV ay may “ang ama at ina ng bata” kung saan ang King James ay may “si Jose at ang kanyang ina”; ang NASB ay may “Ang Kanyang ama at ina”, at ang New World Translation ng mga Saksi ni Jehova ay may “ang ama at ina nito”. Sa Oseas 11:12, tinatawag ng NIV (1984) at ng NASB ang Juda na suwail laban sa Diyos, kung saan sinasabi ng King James na ang Juda ay “naghahari pa kasama ng Diyos, at tapat”. Sa Mga Gawa 23:9 at Mga Taga-Roma 13:9, inaalis ng tatlo ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” at ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo”. Sinusunod din ng NIV ang Revised Version sa iba pang mga talatang inihambing dito.
Lucas 2:33: sino ang tinatawag na ama ni Jesus?
Ganito ang King James: “si Jose at ang kanyang ina”. Tinatawag ng mas matatandang manuskrito si Jose na ‘ama’ ni Jesus. Ganoon din ang Revised Version at ang NIV. Nangangatwiran ang iskolar na si Bart Ehrman na binago ng mga sumunod na tagakopya ang ‘ama’ tungo sa ‘Jose’ upang hindi magmukhang itinatatwa ng talata ang pagsilang mula sa birhen. Walang itinatatwa ang mas matandang pananalita. Kahit sa King James, tinatawag ni Maria si Jose na “ang iyong ama” sa Lucas 2:48, bilang ang lalaking nagpalaki sa kanya. Pinagtitibay ng Qur'an na walang ama na tao si Jesus. Ang punto ay, ayon sa pagbasa ni Ehrman, binago ng mga tagakopya ang isang talata upang ipagtanggol ang isang doktrina, at nagkakaiba pa rin dito ang mga Bibliyang binabasa ngayon.
“At nagtaka si Jose at ang kanyang ina sa mga bagay na sinasabi tungkol sa kanya.”
“At nang makita nila siya, ay nangagtaka sila: at sinabi sa kanya ng kanyang ina, Anak, bakit mo kami ginawan ng ganito? narito, ang iyong ama at ako ay naghahanap sa iyo nang may pighati.”
Kapwa sumusunod ang dalawang rebisyon sa mas matatandang kopyang Griyego. Inaalis nila ang ‘Jesus’ sa sigaw ng mga demonyo sa Mateo 8:29; tinatawag nila si Jose na ‘ama’ ni Jesus sa Lucas 2:33; inaalis nila ang mga salita ng pagsaway ni Jesus (“Hindi ninyo nalalaman kung anong uri ng espiritu kayo”) at ang kanyang pananalitang naparito ang Anak ng tao upang iligtas ang mga buhay sa Lucas 9:55-56; inaalis nila ang “sapagkat ako'y pupunta sa Ama” sa Juan 16:16; inaalis nila ang “siya ang inyong pakikinggan” sa propetang gaya ni Moises sa Mga Gawa 7:37; inaalis nila ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” sa Mga Gawa 23:9; inaalis nila ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo” sa Mga Taga-Roma 13:9; inaalis nila ang “ng kautusan” sa 1 Mga Taga-Corinto 7:39; inaalis nila ang “ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec” sa Mga Hebreo 7:21; inaalis nila ang “sa harap ng luklukan ng Diyos” sa Pahayag 14:5; at pinatatayo nila ang mga patay “sa harap ng luklukan”, hindi “sa harap ng Diyos”, sa Pahayag 20:12.
Sa Lucas 2:33, ang NIV ay may “ang ama at ina ng bata” kung saan ang King James ay may “si Jose at ang kanyang ina”; ang NASB ay may “Ang Kanyang ama at ina”, at ang New World Translation ng mga Saksi ni Jehova ay may “ang ama at ina nito”. Sa Oseas 11:12, tinatawag ng NIV (1984) at ng NASB ang Juda na suwail laban sa Diyos, kung saan sinasabi ng King James na ang Juda ay “naghahari pa kasama ng Diyos, at tapat”. Sa Mga Gawa 23:9 at Mga Taga-Roma 13:9, inaalis ng tatlo ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” at ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo”. Sinusunod din ng NIV ang Revised Version sa iba pang mga talatang inihambing dito.
Ipinakikita nito na ang mas matatandang manuskrito ng Lucas 2:33 ay tumatawag kay Jose na ‘ama’ ni Jesus, at na binago ng mga sumunod na eskriba ang mga salita sa ‘si Jose at ang kanyang ina’, na may katulad na mga pagbabago sa Lucas 2:43 at 2:48, upang hindi magmukhang itinatanggi ng teksto ang pagkapanganak sa isang birhen.
“Nagsabi siya: “O Panginoon ko, paanong magkakaroon ako ng isang anak samantalang walang nakasaling sa akin na isang lalaki?” Nagsabi ito: Gayon si Allāh, lumilikha Siya ng anumang niloloob Niya. Kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay nagsasabi lamang Siya rito na mangyari saka mangyayari ito.”
Mga Gawa 7:37: ang propetang tulad ni Moises at ang “siya ang inyong pakikinggan”
Sa Mga Gawa, sinisipi ni Esteban ang pangako ni Moises na magtitindig ang Diyos (﷾) ng isang propetang tulad niya. Iniingatan ng King James ang utos na “siya ang inyong pakikinggan”, gaya ng nasa Deuteronomio 18:15. Wala ito sa Mga Gawa sa Revised Version, sa American Standard Version, sa NIV at sa World English Bible. Nakatayo pa rin ang utos sa Deuteronomio 18:15 sa bawat Bibliya. Ang nagkakaiba ay kung inuulit ito ni Esteban. Binabasa ng mga Muslim ang pangakong ito ng isang propetang tulad ni Moises bilang pangako tungkol sa Propeta Muhammad (ﷺ). Ang utos na pakinggan siya ang ubod nito.
“Ito ang Moises na yaon, na nagsabi sa mga anak ni Israel, Ang Panginoon ninyong Diyos ay magtitindig para sa inyo ng isang propeta mula sa inyong mga kapatid, na gaya ko; siya ang inyong pakikinggan.”
“Ito ang Moises na yaon, na nagsabi sa mga anak ni Israel, ‘Ang Panginoon nating Diyos ay magtitindig para sa inyo ng isang propeta mula sa inyong mga kapatid, na gaya ko.’”
“Ang PANGINOON mong Diyos ay magbabangon para sa iyo ng isang Propeta mula sa gitna mo, mula sa iyong mga kapatid, na gaya ko; sa kanya kayo makikinig;”
Kapwa sumusunod ang dalawang rebisyon sa mas matatandang kopyang Griyego. Inaalis nila ang ‘Jesus’ sa sigaw ng mga demonyo sa Mateo 8:29; tinatawag nila si Jose na ‘ama’ ni Jesus sa Lucas 2:33; inaalis nila ang mga salita ng pagsaway ni Jesus (“Hindi ninyo nalalaman kung anong uri ng espiritu kayo”) at ang kanyang pananalitang naparito ang Anak ng tao upang iligtas ang mga buhay sa Lucas 9:55-56; inaalis nila ang “sapagkat ako'y pupunta sa Ama” sa Juan 16:16; inaalis nila ang “siya ang inyong pakikinggan” sa propetang gaya ni Moises sa Mga Gawa 7:37; inaalis nila ang “huwag tayong lumaban sa Diyos” sa Mga Gawa 23:9; inaalis nila ang “Huwag kang magsasaksi nang hindi totoo” sa Mga Taga-Roma 13:9; inaalis nila ang “ng kautusan” sa 1 Mga Taga-Corinto 7:39; inaalis nila ang “ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec” sa Mga Hebreo 7:21; inaalis nila ang “sa harap ng luklukan ng Diyos” sa Pahayag 14:5; at pinatatayo nila ang mga patay “sa harap ng luklukan”, hindi “sa harap ng Diyos”, sa Pahayag 20:12.
“Tunay bang sinabi ng Diyos?”
Ang unang pagbabago sa salita ng Diyos (﷾) na itinatala ng Bibliya ay sa ahas. Nagsimula siya sa pagtatanong sa sinabi ng Diyos (﷾), pagkatapos ay tahasan niya itong itinatwa. Sinasabi ng ilang tagapagtanggol ng King James na ang parehong kamay ang kumikilos sa mga salitang inaalis ng mga makabagong Bibliya. Dapat sundan ang kaisipan hanggang sa simula, hanggang sa King James mismo. Inililimbag nito ang mga salitang wala sa pinakamatatandang kopyang Griyego, kasama ang 1 Juan 5:7.
“Ang ahas nga ay lalong tuso kaysa alinmang hayop sa parang na ginawa ng PANGINOONG Diyos. At sinabi niya sa babae, Tunay bang sinabi ng Diyos, Huwag kayong kakain ng bunga ng lahat ng punungkahoy sa halamanan?”
“At sinabi ng ahas sa babae, Tiyak na hindi kayo mamamatay:”
“Sapagkat may tatlong nagpapatotoo sa langit, ang Ama, ang Verbo, at ang Espiritu Santo: at ang tatlong ito ay iisa.”
Tungkol sa 1 Juan 5:7-8, iniuulat nito na ang mga salita tungkol sa Ama, sa Verbo at sa Espiritu Santo ay wala sa bawat kilalang manuskritong Griyego maliban sa walong huling manuskrito, at sa apat sa mga ito ay nakasulat ang mga salita sa gilid bilang isang huling dagdag; na walang Griyegong ama ng simbahan ang sumipi sa mga ito; at na wala ang mga ito sa bawat sinaunang salin maliban sa Latin.
Alinmang sagot ay nawawalan ng Bibliya
Ipagpalagay na ang King James ang iningatang salita ng Diyos (﷾). Kung gayon, inaalis ng mga makabagong Bibliyang binabasa ng karamihan sa mga Kristiyano ang mga salita ng Diyos (﷾). Ipagpalagay na tama ang mga makabagong Bibliya. Kung gayon, inililimbag ng King James ang mga salitang wala sa pinakamatatandang kopya, kasama ang 1 Juan 5:7, at binasa ito ng mga simbahan bilang salita ng Diyos (﷾) sa loob ng mga siglo. Alinman doon, milyun-milyong Kristiyano ang bumasa bilang salita ng Diyos (﷾) ng isang Bibliyang naiiba sa Bibliya ng kabilang panig sa buong mga talata. Isinulat ng iskolar ng Bagong Tipan na si Robert M. Grant na walang manuskritong nararapat sa lubos na katapatan. Isinulat din niya na halos imposible ang pagbabalik sa eksaktong isinulat ng mga manunulat ng Bagong Tipan.
“Ngunit sumagot siya at sinabi, Nasusulat, Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.”
Ipinaliliwanag nito na ang mga nakalimbag na Griyegong Bagong Tipan nina Erasmus (1516) at Stephanus (1551), ang batayan ng tinanggap na teksto, ay nakasalalay sa mga manuskritong nagkataong nasa kamay mula sa Griyegong simbahan noong Gitnang Panahon, at may dalang maraming naipong kamalian; na ang mas matatandang manuskrito ay napansin ng mga iskolar kalaunan, kabilang ang Codex Vaticanus, na matagal na iniingatan sa Vatican Library, at ang Codex Sinaiticus; at na natagpuan ni Tischendorf ang 43 pahina ng Sinaiticus sa Santa Catalina sa Bundok Sinai noong 1844, ipinakita sa kanya ang iba pa noong 1859, at na napunta ang codex sa St Petersburg at ipinagbili ng pamahalaan ng Rusya sa British Museum noong 1933 sa halagang 100,000 pound. Idinaragdag ni Grant na ang mga unang manuskrito ay maaaring may maraming kamalian at ang mga huli ay maaaring nag-iingat ng mabubuting pagbasa, na walang manuskritong karapat-dapat sa lubos na katapatan, at na ang pagbawi sa isinulat ng mga manunulat ng Bagong Tipan ay halos imposible.
Ang Aklat na hindi pinagtatalunan ang mga talata
Sinasabi ng Qur'an na ibinaba ito ni Allah (﷾) at Siya mismo ang mag-iingat dito. Isinulat ito noong nabubuhay pa ang Propeta (ﷺ) ng mga tagasulat gaya ni Zayd ibn Thabit. Tinipon ito sa iisang tomo di-nagtagal pagkamatay niya. Walang pagtatalo ang mga Muslim kung aling mga talata ang kabilang dito, o kung aling kopya ang naglalaman ng mga salita ni Allah (﷾).
“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”
Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.
Talata por talata
Mga Awit 12:6-7 — Mga Kasulatan (Ketuvim), kabanata 12, talata 6-7
“Ang mga salita ng PANGINOON ay mga dalisay na salita: gaya ng pilak na sinubok sa isang hurno sa lupa, na pitong ulit na dinalisay. Iyong iingatan sila, O PANGINOON, iyong pangangalagaan sila mula sa salinlahing ito magpakailanman.”
Sinipi para sa
Binabasa ng mga tagapagtanggol ng King James ang Awit 12:7 bilang pangako ng Diyos na iingatan ang Kanyang mga salita magpakailanman, at kaya iingatan ang isang ganap na Bibliya.
Ang tugon
Sa Hebreo, pambabae ang ‘mga salita’ ngunit panlalaki ang ‘sila’ na iingatan ng Diyos (﷾). Kaya tumuturo ito pabalik sa mga dukha at nangangailangan sa talata 5. Ang salin ng Jewish Publication Society sa parehong talata ay nagpapatuloy sa “Pangangalagaan Mo kami”. Binubuksan din ng awit ang pangako nito sa mga dukha at nangangailangan na ilalagay ng Diyos (﷾) sa kaligtasan.
Kung saan ito humahantong — Ang awit ay hindi isang malinaw na pangako ng isang iningatang Bibliya.
Mateo 4:4 — kabanata 4, talata 4
“Ngunit sumagot siya at sinabi, Nasusulat, Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.”
Sinipi para sa
Sumasagot ang mga makabagong Kristiyano na dala ng bawat bersiyon ang parehong mga doktrina at ang parehong mensahe, kaya hindi mahalaga kung alin ang binabasa.
Ang tugon
Ang bawat salita ang tinutukoy ni Jesus, hindi ang pangkalahatang kahulugan. At hindi dala ng mga bersiyon ang parehong mga salita, kahit sa doktrina. Ang isa ay may talatang nagsasabing iisa ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo, at ang isa pa ay wala. Ang isa ay may Mga Gawa 8:37 at ang isa pa ay walang ganoong talata.
Kung saan ito humahantong — Nagkakaiba ang mga bersiyon sa buong mga talata. Kasama rito ang tanging talatang nagsasabing iisa ang Ama, ang Verbo at ang Espiritu Santo. Kaya hindi totoo ang ‘pare-pareho ang sinasabi ng lahat’.
Mga pananaw
King James Only
Nangako ang Diyos na iingatan ang Kanyang mga salita, at ginawa Niya ito sa tinanggap na tekstong Griyego at sa King James Version. Ang mga makabagong bersiyon ay nagmula sa mga binaluktot na manuskrito.
Sinabi ni Jesus na ang tao ay nabubuhay sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.
Pagtutol
Sinabi nga ito ni Jesus. Ngunit hindi sinasabi ng pananalita kung aling nakalimbag na Bibliya ang naglalaman ng bawat salita. Nagkakaiba ang King James at ang mga makabagong Bibliya sa buong mga talata, kaya hindi maaaring kapwa sila ang bawat salita ng Diyos (﷾).
Ipinangangako ng Awit 12:7 sa King James Version na iingatan ng Diyos ang Kanyang mga salita magpakailanman.
Pagtutol
Sinasabi nga ng King James na iingatan ng Diyos (﷾) ang mga iyon magpakailanman. Ngunit sa Hebreo, pambabae ang ‘mga salita’ at panlalaki ang ‘sila’ na iingatan ng Diyos (﷾). Kaya tumuturo ito pabalik sa mga dukha at nangangailangan sa talata 5. Ang salin ng Jewish Publication Society sa parehong talata ay nagpapatuloy sa “Pangangalagaan Mo kami”.
Ang Codex Sinaiticus ay isang haligi ng makabagong teksto. May dala itong mga 27,000 pagwawasto ng maraming tagawasto, mula sa ikaapat na siglo hanggang sa ika-12.
Pagtutol
Maraming ulit na iwinasto ang Sinaiticus, at ipinapakita pa rin nito ang sinasabi ng isa sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego. Ang tekstong Griyego sa likod ng King James ay nagmula sa mga kopya ng huling bahagi ng Gitnang Panahon na maraming kamalian. Ang pagbilang sa mga pagwawasto ng mas matandang aklat ay hindi ginagawang mas ligtas ang mas huling teksto.
Sinabihan ang mga tagarebisa ng 1881 na gumawa ng kaunting pagbabago hangga't maaari. Gayunman, nagtrabaho sila nang sampu at kalahating taon nang walang publisidad at sumunod sa ibang tekstong Griyego. Binago nila ang pananalita ng Bagong Tipan sa mahigit 30,000 lugar. Binilang ng mga tagapagtanggol ng King James ang mga 36,000.
Pagtutol
Ipinapakita niyon kung gaano kalayo ang pagkakaiba ng dalawang tekstong Griyego. Mahigit 5,000 sa mga pagbabagong iyon ay nagmula sa pagsunod sa ibang tekstong Griyego, sa ilalim ng isang tuntuning sundin ang tekstong pinakamatibay na sinusuportahan ng mga manuskrito. Kaya tunay ang pagtatalo, at walang panig ang makapagpapakita kung nasaan ang bawat salita.
Makabagong iskolarsyip ng teksto
Mas malapit sa isinulat ang pinakamatatandang manuskrito. Nakasandig ang King James sa isang huling teksto na may mga salitang wala sa pinakamatatandang kopya.
Inilimbag ang tinanggap na teksto noong ika-16 na siglo mula sa mga huling manuskritong nasa kamay. May dala itong maraming kamaliang naipon sa paglipas ng panahon.
Ang 1 Juan 5:7 sa King James ay wala sa anumang unang manuskritong Griyego.
Ang pananaw ng Islam
Ang pagtatalo mismo ang sagot. Ang isang aklat na hindi magkasundo ang sarili nitong mga tagapagtanggol kung aling mga salita ang sa Diyos (﷾) ay hindi iningatan bilang salita ng Diyos (﷾). Walang ganoong pagtatalo ang Qur'an.
Nagkakaiba ang King James at ang mga makabagong Bibliya sa buong mga talata. Kaya hindi maaaring kapwa sila ang bawat salita ng Diyos (﷾).
Alinmang panig ang tama, milyun-milyong Kristiyano ang bumasa ng isang Bibliya bilang salita ng Diyos (﷾). Naiiba ito sa Bibliya ng kabilang panig sa buong mga talata.
Sinasabi ng iskolar ng Bagong Tipan na si Robert M. Grant na walang iisang manuskritong nararapat sa lubos na katapatan at na halos imposibleng maibalik ang eksaktong mga salita ng mga manunulat.
Wala sa mga sumunod na Bibliya ang mga salitang inililimbag ng King James bilang salita ng Diyos (﷾). Nasa Mga Taga-Roma 13:9, Mga Gawa 7:37, Mga Gawa 23:9, Lucas 9:55-56, Juan 16:16, Mga Hebreo 7:21 at Pahayag 14:5 ang mga ito.
Sa Lucas 2:33, tinatawag ng mas matatandang manuskrito si Jose na ‘ama’ ni Jesus at ‘Jose’ naman ang nasa mga mas huli. Nangangatwiran ang iskolar na si Bart Ehrman na ginawa ng mga tagakopya ang pagbabagong ito upang ipagtanggol laban sa maling pagbasa sa pagsilang mula sa birhen.
Bumabagsak din sa King James ang paratang na gawa ng ahas ang pagbabago sa salita ng Diyos (﷾). Inililimbag nito ang mga salita, kasama ang 1 Juan 5:7, na wala sa pinakamatatandang kopyang Griyego.
Itinuturo ng Qur'an na si Allah (﷾) mismo ang nag-iingat dito mula sa pagbaluktot.