Maikling sagot
Ang mga tanong ng Jain tungkol sa isang Tagapaglikha ay naglalarawan ng isang manlilikhang tulad natin, at inilalarawan ng Qur'an ang Iisang hindi ganoon. Itinatanong ng mga gurong Jain kung bakit lilikha ang isang ganap na nilalang, saan nagmula ang materyales, at bakit pahihintulutan ng isang mahabaging manlilikha ang pagdurusa. Ipinagpapalagay ng bawat tanong ang isang manlilikhang may mga pangangailangan, isang motibo at isang imbak ng materyales. Walang inaasahan ang Diyos (﷾) at wala Siyang kailangan mula sa Kanyang ginagawa. Pinangyayari Niya ang mga bagay sa pamamagitan ng Kanyang utos, ‘Mangyari’. Itinatanggi ng Jainismo ang isang Tagapaglikha, at tinatanggihan ng kanong Svetambara ang mga salaysay ng paglikha na inililista nito. Nagbibigay ang Qur'an ng ibang salaysay tungkol sa Manlilikha. Inaanyayahan ka ng Islam na timbangin ang sinasabi nito tungkol sa Kanya.
Buong paliwanag
Saan nagmula ang kaso ng Jain
Itinatanggi ng Jainismo ang isang Tagapaglikha. Itinuturo nito na walang simula ang mundo, at na banal ang isang kaluluwang napalaya mula sa muling pagsilang. Kapwa pinanghahawakan ito ng dalawang dakilang tradisyon, ang mga Svetambara (nakaputi) at ang mga Digambara (nakadamit ng langit), kaya pinangangalanan ng pahinang ito ang tradisyon sa bawat pagkakataon. Isang tekstong Svetambara ang Sutrakritanga. Inililista nito ang mga pananaw na ginawa ang mundo ng mga diyos, ni Brahman (dito, ang diyos na tagapaglikhang si Brahma) o ng Isvara (isang naghaharing Panginoon). Sinasabi ng iba na ginawa ito ni Svayambhu (ang Kusang Umiiral) o nagmula ito sa isang itlog ng mundo. Sinasabi nito na ang mga nagsasabi, batay sa sarili nilang mga argumento, na nilikha ang mundo ay hindi nakaaalam ng katotohanan. Tinatanggihan ng taludtod na iyon ang mga salaysay; hindi nito ibinibigay ang mga argumento. Nagmumula ang mga argumento sa mga guro gaya ni Jinasena, isang Digambara ng ikasiyam na siglo, sa kanyang Mahapurana.
“Naririnig din natin ang isa pang pagkakamali ng ilang (pilosopo): sinasabi ng ilan na ang mundo ay nilikha (o pinamamahalaan) ng mga diyos, ng iba, ng Brahman. Sinasabi ng ilan na ito ay nilikha ng Îsvara, ng iba na ito ay nagmula sa kaguluhan, atbp., ang mundong ito na may mga buhay na nilalang at walang-buhay na mga bagay, kasama ang iba't ibang kasiyahan at sakit nito.”
“Ang mga nagsasabi, batay sa sarili nilang mga argumento, na ang mundo ay nilikha, ay hindi nakaaalam ng katotohanan. Ni hindi kailanman mapapahamak (ang mundo).”
Sa kanyang Mahapurana (kabanata 4), nangangatwiran ang gurong Digambara na si Jinasena laban sa isang Lumikha. Kung ganap ang Lumikha, bakit Niya nanaisin ang lumikha? Kung ginawa Niya ang mundo bilang laro, iyon ay pambata. Kung kailangan Niya ng hilaw na materyales, saan ito nagmula, at kung ginawa Niya ito muna, mula sa ano? Kung ginawa Niya ang mundo dahil sa habag, bakit pinagdurusa ang mga nilalang? At paano kikilos sa materya ang isang nilalang na walang katawan?
Ang mga tanong ni Jinasena
Itinatanong ni Jinasena kung bakit nanaisin pang lumikha ng isang ganap na nilalang. Kung ginawa niya ang mundo bilang laro, pambata iyon. Kung kailangan niya ng hilaw na materyales, saan ito nagmula, at kung ginawa niya ito muna, mula sa ano? Kung kumilos siya dahil sa habag, bakit nagdurusa ang mga nilalang? At paano kikilos sa materya ang isang nilalang na walang katawan? Mabibigat na tanong ang mga ito, at nararapat silang sagutin sa halip na balewalain.
Sa kanyang Mahapurana (kabanata 4), nangangatwiran ang gurong Digambara na si Jinasena laban sa isang Lumikha. Kung ganap ang Lumikha, bakit Niya nanaisin ang lumikha? Kung ginawa Niya ang mundo bilang laro, iyon ay pambata. Kung kailangan Niya ng hilaw na materyales, saan ito nagmula, at kung ginawa Niya ito muna, mula sa ano? Kung ginawa Niya ang mundo dahil sa habag, bakit pinagdurusa ang mga nilalang? At paano kikilos sa materya ang isang nilalang na walang katawan?
Ang ipinagpapalagay ng mga tanong
Itinuturing ng bawat tanong ang Tagapaglikha na isang manggagawa sa mas malaking sukat. May mga pangangailangan, isang motibo, putik at mga kamay ang isang magpapalayok. Kung ganoon ang Diyos (﷾), magiging matibay ang mga tanong. Sinasabi ng Qur'an na hindi Siya ganoon. Walang katulad sa Kanya, Siya ang Una, at Siya ang Walang Hanggang hindi nagkaanak at hindi ipinanganak. Kaya nakatutok ang mga tanong sa isang manlilikhang hindi inilalarawan ng Qur'an.
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Bakit lilikha, kung wala Siyang kailangan?
Hindi kapareho ng pagkakaroon ng pangangailangan ang pagkakaroon ng layunin. Ang isang taong nagbibigay ng regalo mula sa kasaganaan ay kumikilos dahil sa pagkabukas-palad, hindi dahil sa kakulangan. Sinasabi ng Qur'an na tayo ang nangangailangan sa Diyos (﷾), at na walang pangangailangan ang Diyos (﷾). Sinasabi nito na nilikha Niya ang jinn at tao upang sumamba sa Kanya, ngunit wala Siyang hinihinging panustos mula sa kanila. Ang sinumang nagpupunyagi ay nagpupunyagi para sa sarili niya. Sinasabi rin nito na hindi ginawa ang mundo bilang laro.
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
“Hindi Ako lumikha ng jinn at tao kundi upang sumamba sila sa Akin.”
“Hindi Ako nagnanais mula sa kanila ng anumang panustos at hindi Ako nagnanais na magpakain sila sa Akin. Tunay na si Allāh ay ang Palatustos, ang May Lakas, ang Matibay.”
“Ang sinumang nakibaka ay nakibaka lamang para sa sarili niya. Tunay na si Allāh ay talagang Walang-pangangailangan sa mga nilalang.”
“Hindi Kami lumikha ng langit at lupa at anumang nasa pagitan ng dalawang ito bilang naglalaro.”
Saan nagmula ang materyales?
Naglalarawan ang tanong ng isang manggagawang nangangailangan ng imbak ng materyales, at pagkatapos ay nangangailangan ng manlilikha para sa imbak na iyon. Ngunit anumang imbak ng materyales, hanggang sa pinakamaliit na atomo, ay nagbabago mula sa isang kalagayan tungo sa iba, kaya umaasa ito sa ibang bagay. Ang inaasahan ng lahat ay hindi maaaring mangailangan mismo ng imbak. Ganoon din ang sinasabi ng Qur'an: si Allah (﷾) ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Siya ang Mapagpasimula ng mga langit at lupa, at kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay sinasabi Niya rito ang ‘Mangyari’, at nangyayari ito. Kaya anuman ang umiiral, Siya ang gumawa nito.
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
“Ang Mapagpasimula ng mga langit at lupa ay paano nagiging mayroong anak samantalang hindi naman Siya naging mayroong asawa? Lumikha Siya ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“Ang Mapagpasimula ng mga langit at lupa, kapag nagtadhana Siya ng isang bagay, ay nagsasabi lamang dito na mangyari saka mangyayari ito.”
Bakit may pagdurusa?
Hindi lilikha ang isang mabuting Manlilikha ng mga nilalang na nagdurusa, ikinakatwiran ni Jinasena. Sumasagot ang Qur'an na nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa. Sinasabi nito na sinusubok Niya tayo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan. Bumabalik sa Kanya ang bawat kaluluwa, kaya hindi nagsasara ang pagtutuos sa kamatayan. Hindi ang gantimpala ang isang mundo ng pagsubok. Maaaring itanong ng isang mambabasang Jain kung bakit isinisilang ang isang tao na may higit kaysa sa iba, at bakit pa susubok kung nalalaman ng Diyos (﷾) ang kalalabasan. Sinasabi ng Qur'an na itinaas ng Diyos (﷾) ang mga tao sa mga antas upang subukin sila sa ibinigay Niya sa kanila. Sinasabi nito na hindi Niya inaatangan ang isang kaluluwa nang higit sa kaya nito, at na sa Araw na iyon ay hindi lalabagin sa katarungan ang isang kaluluwa kahit katiting. Hindi pinipilit ng Kanyang kaalaman sa kalalabasan ang pagpili ninuman. Ginagawa ng pagsubok na tunay na atin ang bawat gawa, kaya nakikitang makatarungan ang paghatol. Ibinibigay ng pahinang “Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang pagdurusa?” ang buong sagot.
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
“Bawat kaluluwa ay lalasap ng kamatayan. Susubok Kami sa inyo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan bilang tukso. Tungo sa Amin pababalikin kayo.”
“Siya ay ang gumawa sa inyo bilang mga kahalili sa lupa. Nag-angat Siya sa iba sa inyo higit sa iba sa mga antas upang sumubok Siya sa inyo sa ibinigay Niya sa inyo. Tunay na ang Panginoon mo ay mabilis ang parusa at tunay na Siya ay talagang Mapagpatawad, Maawain.”
“Hindi nag-aatang si Allāh sa isang kaluluwa malibang ayon sa kaya nito. Ukol dito ang [gantimpala sa] kinamit nito at laban dito ang [ganti sa] nakamit nito. Panginoon namin, huwag Kang magpanagot sa amin kung nakalimot kami o nagkamali kami. Panginoon namin, huwag Kang magpabuhat sa amin ng isang pabigat na gaya ng ipinabuhat Mo sa mga bago pa namin. Panginoon namin, huwag Kang magpapasan sa amin ng anumang wala kaming lakas doon. Magpaumanhin Ka sa amin, magpatawad Ka sa amin, at maawa Ka sa amin. Ikaw ay Mapagtangkilik sa amin, kaya mag-adya Ka sa amin laban sa mga taong tagatangging sumampalataya.”
“Maglalagay Kami ng mga timbangang pangmakatarungan para sa Araw ng Pagbangon, kaya hindi lalabagin sa katarungan ang isang kaluluwa sa anuman. Kung ito man ay kasimbigat ng buto ng mustasa ay magtatanghal Kami nito. Nakasapat na Kami bilang Tagapagtuos.”
Isang taludtod na Jain tungkol sa isang manlilikhang kumikilos ayon sa sarili niyang kalooban
Ang Sarva-Darsana-Samgraha ay isang buod ng sistemang Jain noong ikalabing-apat na siglo na isinulat ng isang awtor na Hindu (Advaita), si Madhava. Hindi ito tekstong Jain. Sinisipi nito ang isang himnong tinatawag na ‘Papuri sa Jina’. Hindi pinangangalanan ng buod ang awtor o ang tradisyon ng himno. Sinasabi ng taludtod na walang manlilikhang kumikilos ayon sa sarili niyang malayang kalooban, kung hindi ay aabot ang kanyang impluwensiya sa paggawa ng isang banig. Pagkatapos ay itinatanong nito kung ano ang silbi ng mga manggagawa, kung ang Isvara ang gumawa sa tatlong mundo.
“Walang gumagawa rito na kumikilos ayon sa sarili niyang malayang kalooban, kung hindi ay aabot ang kanyang impluwensiya sa paggawa ng isang banig. Ano ang silbi mo o ng lahat ng manggagawa, kung si Íśwara ang gumagawa sa tatlong mundo?”
Sanhi pa rin ang isang sanhing ginawa ng Diyos (﷾)
Naglalarawan ang taludtod ng isang manlilikhang gumagawa ng gawain ng manggagawa sa lugar ng manggagawa. Hindi iyon ang sinasabi ng Qur'an. Sinasabi nito na nilikha ni Allah (﷾) kayo at ang ginagawa ninyo, at na nagpababa Siya mula sa langit ng tubig at nagpalabas sa pamamagitan nito ng mga bunga. Mga nilikha Niya ang manghahabi, ang habihan at ang sinulid. Hindi ginagawang walang silbi ng pagiging Manlilikha Niya ng lahat ang mga paggana ng mundo. Nangangahulugan itong umaasa silang lahat sa Kanya.
“samantalang si Allāh ay lumikha sa inyo at sa ginagawa ninyo?”
“na gumawa para sa inyo ng lupa bilang himlayan at ng langit bilang silong, at nagpababa mula sa langit ng tubig kaya nagpalabas Siya sa pamamagitan nito ng mga bunga bilang panustos para sa inyo. Kaya huwag kayong gumawa para kay Allāh ng mga kaagaw samantalang kayo ay nakaaalam [na walang Tagalikha kundi si Allāh].”
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
| Ang tanong | Ang sagot ng Qur'an |
|---|---|
| Bakit lilikha ang isang ganap na nilalang? | Wala Siyang kailangan; tayo ang nangangailangan sa Kanya. Hindi ginawa ang mundo bilang laro. |
| Saan nagmula ang materyal? | Siya ang Lumikha ng lahat ng bagay. Sinasabi Niya ang ‘Mangyari’, at nangyayari ito. |
| Bakit nagdurusa ang mga nilalang? | Isang pagsubok ang buhay at kamatayan, at hindi isinasara ang pagtutuos sa kamatayan. |
| Kung Siya ang gumawa ng lahat ng bagay, ano ang silbi ng mga manggagawa? | Nilikha Niya kayo at ang gawa ng inyong kamay. Sanhi pa rin ang isang sanhing ginawa Niya. |
Ang mga salaysay na tinatanggihan ng kanon, at isang mundong walang simula
Tinatanggihan ng Sutrakritanga ang paglikha ng mga diyos, ni Brahman, ng Isvara, ni Svayambhu o ng isang itlog. Nagbibigay ang Qur'an ng ibang salaysay tungkol sa Manlilikha. Siya ay Iisa at hindi ipinanganak, walang katulad sa Kanya, at Siya ang Una at ang Huli. Sinasabi rin ng kanon na hindi kailanman mapapahamak ang mundo. Kahit ang isang walang hanggang mundo ay binubuo ng mga bahaging nagbabago at nag-aasahan sa isa't isa. Itinatanong ng Qur'an sa mga tao kung nilikha ba sila ng hindi isang anuman o sila ba mismo ang mga tagalikha. Ganoon din ang tanong para sa bawat nagbabagong bagay. Tinatalakay ito ng mga pahinang “Kung ang lahat ay nangangailangan ng tagalikha, sino ang lumikha sa Diyos?” at “Bakit may umiiral sa halip na wala?”.
“Naririnig din natin ang isa pang pagkakamali ng ilang (pilosopo): sinasabi ng ilan na ang mundo ay nilikha (o pinamamahalaan) ng mga diyos, ng iba, ng Brahman. Sinasabi ng ilan na ito ay nilikha ng Îsvara, ng iba na ito ay nagmula sa kaguluhan, atbp., ang mundong ito na may mga buhay na nilalang at walang-buhay na mga bagay, kasama ang iba't ibang kasiyahan at sakit nito.”
“Ang mga nagsasabi, batay sa sarili nilang mga argumento, na ang mundo ay nilikha, ay hindi nakaaalam ng katotohanan. Ni hindi kailanman mapapahamak (ang mundo).”
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
Kung sino ang Tagalikha, at kung paano timbangin ang pag-aangkin
Tatlong bagay na ang pinanghahawakan ng mga Jain. Walang larawan at walang diyos na makapagliligtas sa isang kaluluwa. Nananagot ang bawat kaluluwa sa sarili nitong mga gawa. Mahalaga ang pagpipigil at ang awa sa mga buháy na nilalang. Pinananatili ng Islam ang pananagutan at ang pagpipigil, at pinangangalanan nito ang Iisang nakakikita sa bawat gawa at malapit. Sinasabi ng Diyos (﷾) na sumasagot Siya sa dumadalangin. Sinabi rin Niya sa atin kung paano titimbangin ang Kanyang mensahe: pag-isipan nang maingat ang Qur'an, at tingnan kung magkakaugnay ito. Dinala ito ni Muhammad (ﷺ), na isinugo sa buong sangkatauhan. Inaanyayahan ng mga Muslim ang bawat mambabasa, pati ang mga Jain, na timbangin ang aklat at ang taong nagdala nito. Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na magkakasama ang paniniwala, pagsamba at pagkatao.
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Pitong tugon, sinagot
Sarva-Darsana-Samgraha, kabanata 3 (Ang Sistemang Arhata) — p. 45
“Walang gumagawa rito na kumikilos ayon sa sarili niyang malayang kalooban, kung hindi ay aabot ang kanyang impluwensiya sa paggawa ng isang banig. Ano ang silbi mo o ng lahat ng manggagawa, kung si Íśwara ang gumagawa sa tatlong mundo?”
Sinipi para sa
Ang isang manlilikhang kumikilos ayon sa sarili niyang kalooban ay kailangang gumawa ng lahat, maging ng isang banig. Kung gayon ay mawawalan ng silbi ang mga manggagawa.
Ang tugon
Hindi inilalarawan ng Qur'an ang Diyos (﷾) na gumagawa sa lugar ng manghahabi. Sinasabi nito na nilikha ni Allah (﷾) kayo at ang ginagawa ninyo, at na nagpapababa Siya ng ulan at nagpapalabas sa pamamagitan nito ng mga bunga. Mga nilikha Niya ang manghahabi, ang habihan at ang sinulid, at sanhi pa rin ang isang sanhing ginawa Niya. Hindi ginagawang walang silbi ng pagiging Manlilikha Niya ng lahat ng bagay ang mga paggana ng mundo. Nangangahulugan itong umaasa sila sa Kanya. Dumarating sa atin ang taludtod mismo sa isang buod na Hindu ng pananaw ng Jain noong ikalabing-apat na siglo, hindi sa isang tekstong Jain.
Kung saan ito humahantong — Sinasagot ng taludtod ang isang manlilikhang pumapalit sa manggagawa. Inilalarawan ng Qur'an ang Manlilikha ng manggagawa at ng kanyang gawa.
Jinasena, Mahapurana 4 — kabanata 4, ang talata laban sa isang Lumikha
Sa kanyang Mahapurana (kabanata 4), nangangatwiran ang gurong Digambara na si Jinasena laban sa isang Lumikha. Kung ganap ang Lumikha, bakit Niya nanaisin ang lumikha? Kung ginawa Niya ang mundo bilang laro, iyon ay pambata. Kung kailangan Niya ng hilaw na materyales, saan ito nagmula, at kung ginawa Niya ito muna, mula sa ano? Kung ginawa Niya ang mundo dahil sa habag, bakit pinagdurusa ang mga nilalang? At paano kikilos sa materya ang isang nilalang na walang katawan?
Sinipi para sa
Walang kailangan ang isang ganap na nilalang, kaya wala siyang dahilan upang lumikha. Alinman sa may kulang sa kanya, o naglaro siya.
Ang tugon
Hindi kapareho ng pagkakaroon ng pangangailangan ang pagkakaroon ng layunin. May dahilan ang isang regalong ibinigay mula sa kasaganaan, at walang nawawala sa nagbibigay. Sinasabi ng Qur'an na tayo ang nangangailangan sa Diyos (﷾), at na walang pangangailangan ang Diyos (﷾). Sinasabi nito na nilikha Niya ang jinn at tao upang sumamba sa Kanya, at sa kasunod na talata ay wala Siyang hinihinging panustos sa kanila. Ang sinumang nagpupunyagi ay nagpupunyagi para sa sarili niya. At malinaw nitong sinasabi na hindi ginawa ang mundo bilang laro.
Kung saan ito humahantong — Ang paglikha dahil sa pagkabukas-palad ay hindi paglikha dahil sa kakulangan. Para sa kabutihan ng sumasamba ang pagsamba, at walang napapakinabangan dito ang Diyos (﷾).
Jinasena, Mahapurana 4 — kabanata 4, ang talata laban sa isang Lumikha
Sa kanyang Mahapurana (kabanata 4), nangangatwiran ang gurong Digambara na si Jinasena laban sa isang Lumikha. Kung ganap ang Lumikha, bakit Niya nanaisin ang lumikha? Kung ginawa Niya ang mundo bilang laro, iyon ay pambata. Kung kailangan Niya ng hilaw na materyales, saan ito nagmula, at kung ginawa Niya ito muna, mula sa ano? Kung ginawa Niya ang mundo dahil sa habag, bakit pinagdurusa ang mga nilalang? At paano kikilos sa materya ang isang nilalang na walang katawan?
Sinipi para sa
Kung nangailangan ng hilaw na materyales ang Tagapaglikha, alinman sa hindi ito nilikha at hindi niya ginawa ang lahat, o ginawa niya ito mula sa iba. Kung gayon ay babalik ang parehong tanong nang walang katapusan.
Ang tugon
Para sa isang manggagawang nangangailangan ng imbak ng putik ang walang katapusang pag-urong. Anumang imbak ng materyales, hanggang sa pinakamaliit na atomo, ay nagbabago mula sa isang kalagayan tungo sa iba, kaya umaasa ito sa ibang bagay. Ang inaasahan ng lahat ay hindi maaaring mangailangan mismo ng imbak. Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, kaya anumang materyales ang umiiral, Siya ang gumawa nito. Sinasabi nito na kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay sinasabi Niya ang ‘Mangyari’, at nangyayari ito. Walang imbak na inaasahan Niya, kaya walang mapagsisimulan ang tanikala ng mga tanong.
Kung saan ito humahantong — Kung Siya ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, walang materyales na nasa labas ng Kanyang paglikha.
Qur'an 41:11 — Surah Fussilat, talata 11
“Pagkatapos bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa saka nagsabi Siya rito at sa lupa: “Pumunta kayong dalawa sa pagtalima o sapilitan.” Nagsabi silang dalawa: “Pupunta kami na mga tumatalima.””
Sinipi para sa
Nagsasalita ang sarili mong Qur'an tungkol sa langit bilang usok bago nabuo ang mga langit, kaya may materyales na noon.
Ang tugon
Sinasabi ng talata na “bumaling Siya sa langit habang ito ay usok pa”. Sinabihan Niya ito at ang lupa na pumunta. Hindi nito sinasabi na walang Manlilikha ang usok. Sinasabi ng parehong Aklat na si Allah (﷾) ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay (39:62). Sinasabi rin nito na Siya ang Mapagpasimula ng mga langit at lupa (2:117). Ginawa pa rin Niya ang materyales na hinubog kalaunan.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang talata tungkol sa isang yugto sa paggawa ng mga langit. Wala itong sinasabing anumang umiral nang hiwalay sa Diyos (﷾).
Qur'an 67:2 — Surah Al-Mulk, talata 2
“na lumikha ng kamatayan at buhay upang sumubok Siya sa inyo kung alin sa inyo ang pinakamaganda sa gawa. Siya ay ang Makapangyarihan, ang Mapagpatawad,”
Sinipi para sa
Kung ginawa ng Diyos ang mundo dahil sa habag, walang pagdurusa. Kung hindi, hindi Siya mahabagin.
Ang tugon
Hindi sinasabi ng Qur'an na ang mundo ang gantimpala. Sinasabi nito na nilikha ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa. Sinasabi nito na sinusubok Niya tayo sa pamamagitan ng kasamaan at kabutihan. Bumabalik sa Kanya ang bawat kaluluwa, kaya hindi nagsasara ang pagtutuos sa libingan. Tungkol sa di-pantay na mga pagsilang, sinasabi ng Qur'an na itinaas ng Diyos (﷾) ang mga tao sa mga antas upang subukin sila sa ibinigay Niya sa kanila. Sinasabi nito na hindi Niya inaatangan ang isang kaluluwa nang higit sa kaya nito. Sinasabi nito na hindi lalabagin sa katarungan ang isang kaluluwa kahit katiting. Hindi pinipilit ng Kanyang kaalaman sa kalalabasan ang pagpili ninuman. Ginagawa ng pagsubok na tunay na atin ang bawat gawa, kaya nakikitang makatarungan ang paghatol. Ibinibigay ng pahinang “Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang pagdurusa?” ang buong sagot.
Kung saan ito humahantong — Hindi ipinakikita ng pagdurusa sa isang mundo ng pagsubok ang isang malupit na Manlilikha, yamang inaayos ang pagtutuos sa Kanya at walang kaluluwang inaatangan nang higit sa kaya nito.
Sutrakritanga 1.1.3.9 — aklat 1, panayam 1, kabanata 3, taludtod 9
“Ang mga nagsasabi, batay sa sarili nilang mga argumento, na ang mundo ay nilikha, ay hindi nakaaalam ng katotohanan. Ni hindi kailanman mapapahamak (ang mundo).”
Sinipi para sa
Sinasabi ng sariling kanon ng Jina na ang mga nangangatwiran para sa paglikha batay sa sarili nilang mga argumento ay hindi nakaaalam ng katotohanan. Hindi kailanman ginawa ang mundo at hindi ito kailanman mapapahamak.
Ang tugon
Ipagpalagay nang iyon ang sinasabi ng kanon. Binubuo pa rin ang isang mundong hindi kailanman napapahamak ng mga bahaging nagbabago at nag-aasahan sa isa't isa. Hindi naipaliliwanag ng isang tanikala ng ganitong mga bagay kung bakit may tanikala. Itinatanong ng Qur'an sa mga tao kung nilikha ba sila ng hindi isang anuman o sila ba mismo ang mga tagalikha (52:35-36). Ganoon din ang tanong para sa bawat nagbabagong bagay.
Kung saan ito humahantong — Ipinahahayag ng kanon na hindi nilikha ang mundo. Itinatanong ng Islam kung saan umaasa ang nagbabagong mundo, at pinangangalanan ang Iisang walang inaasahan.
Al-Ghazali, Tahafut al-Falasifa, unang pagtalakay
Sa unang pagtalakay ng kanyang Tahafut al-Falasifa (Ang Kawalang-Pagkakaugnay ng mga Pilosopo), hinarap ni al-Ghazali ang argumentong ang mundo ay dapat kasingwalang-hanggan ng kalooban ng Diyos. Sumagot siya na ang isang walang hanggang kalooban ay maaaring humiling na huwag munang umiral ang mundo nang ilang panahon at magsimula ito sa isang tiyak na sandali, at na hindi ito nangangailangan ng pagbabago sa Diyos.
Sinipi para sa
Kung walang hanggan ang kalooban ng Diyos, magiging walang hanggan din ang mundo. Kung nagsimula ang Kanyang kalooban, nagbago ang Diyos.
Ang tugon
Isa itong lumang tanong, at sinagot ito ng mga teologong Muslim. Ikinatwiran ni al-Ghazali sa kanyang Tahafut al-Falasifa na mapipili ng isang walang hanggang kalooban ang sandali kung kailan magsisimula ang isang bagay. Walang hanggan ang pagpili, at ang pinili lamang ang nagsisimula. Kaya walang anuman sa Kanya ang kailangang magbago upang magsimula ang mundo. Tinatalakay ng pahinang “Bakit may umiiral sa halip na wala?” ang mas malawak na tanong.
Kung saan ito humahantong — Maitatakda ng isang walang hanggang kalooban kung kailan magsisimula ang mundo nang walang anumang pagbabago sa Iisang nagloloob.
Mga pananaw
Jinasena (Digambara)
Ikinakatwiran ni Jinasena, isang gurong Digambara ng ikasiyam na siglo, na hindi posible ang isang ganap, mahabagin at walang katawang Tagapaglikha. Tungkol sa hangaring lumikha, sa materyales, sa pagdurusa at sa pagkilos nang walang katawan ang kanyang mga tanong.
Walang kailangan ang isang ganap na nilalang, kaya wala siyang dahilan upang lumikha. Kung lumikha siya bilang laro, pambata iyon.
Pagtutol
Ipagpalagay nang wala Siyang kailangan: sinasabi ng Qur'an na walang pangangailangan si Allah (﷾) at wala Siyang hinihinging panustos. May layunin nang walang pangangailangan ang isang regalo mula sa kasaganaan, at sinasabi ng Qur'an na hindi laro ang paglikha.
Nangangailangan ng hilaw na materyales ang isang Tagapaglikha. Kung naroon na ito, hindi niya ginawa ang lahat. Kung ginawa niya ito muna, mula sa ano?
Pagtutol
Anumang imbak ng materyales, hanggang sa pinakamaliit na atomo, ay nagbabago mula sa isang kalagayan tungo sa iba, kaya umaasa ito sa ibang bagay. Walang kailangang imbak ang inaasahan ng lahat. Ganoon din ang sinasabi ng Qur'an: kapag nagtadhana Siya ng isang bagay ay sinasabi Niya ang ‘Mangyari’ (2:117).
Hindi lilikha ang isang mahabaging Tagapaglikha ng mga nilalang na nagdurusa.
Pagtutol
Ipagpalagay nang totoo ang pagdurusa. Sinasabi ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) ang kamatayan at buhay upang subukin kung sino sa atin ang pinakamaganda sa gawa, at na bumabalik sa Kanya ang bawat kaluluwa. Hindi ipinakikita ng sakit sa isang mundo ng pagsubok ang isang malupit na Manlilikha.
Hindi makakikilos sa materya ang isang Tagapaglikhang walang katawan.
Pagtutol
Ang katawan mismo ay ginawa at umaasa, kaya hindi maaaring mangailangan nito ang batayan ng lahat ng bagay. Sinasabi ng Qur'an na walang katulad sa Kanya (42:11).
Ang kanong Svetambara (Sutrakritanga)
Inililista ng Sutrakritanga, isang tekstong Svetambara, ang mga salaysay na nilikha ang mundo at tinatawag ang mga ito na isang pagkakamali. Sinasabi nito na hindi kailanman mapapahamak ang mundo. Hindi tinatanggap ng mga Digambara ang kanong Svetambara, ngunit kapwa itinatanggi ng dalawang tradisyon ang isang Tagapaglikha.
Sinasabi ng ilang salaysay na ginawa ang mundo ng mga diyos, ni Brahman o ng Isvara. Isang pagkakamali ang ganitong mga salaysay (Sutrakritanga 1.1.3.5-6).
Pagtutol
Ipagpalagay nang tinatanggihan ng kanon ang mga salaysay na iyon. Nagbibigay ang Qur'an ng iba: isang Manlilikha na Iisa, hindi ipinanganak, at walang katulad sa anumang ginawa Niya.
Hindi nakaaalam ng katotohanan ang mga nangangatwiran para sa paglikha, at hindi kailanman mapapahamak ang mundo (Sutrakritanga 1.1.3.9).
Pagtutol
Ipagpalagay nang iyon ang sinasabi ng kanon. Binubuo pa rin ang isang walang hanggang mundo ng mga bahaging nagbabago at nag-aasahan sa isa't isa. Itinatanong ng Qur'an sa mga tao kung sila ba ang gumawa sa kanilang sarili (52:35-36). Ganoon din ang tanong para sa bawat nagbabagong bagay.
Isang himnong Jain, sinipi ng isang awtor na Hindu
Ang Sarva-Darsana-Samgraha ay isang buod na Hindu (Advaita) ng pananaw ng Jain noong ikalabing-apat na siglo. Sinisipi nito ang isang himno bilang papuri sa Jina. Sinasabi ng himno na gagawin ng isang manlilikhang kumikilos ayon sa sarili niyang malayang kalooban ang lahat, maging ang isang banig, at mawawalan ng silbi ang mga manggagawa.
Walang manlilikhang kumikilos ayon sa sarili niyang malayang kalooban, kung hindi ay aabot ang kanyang impluwensiya sa paggawa ng isang banig. Mawawalan ng silbi ang mga manggagawa.
Pagtutol
Hindi inilalarawan ng Qur'an ang Diyos (﷾) na gumagawa sa lugar ng manggagawa. Sinasabi nito na nilikha ni Allah (﷾) kayo at ang ginagawa ninyo, at na nagpapalabas ng mga bunga ang ulan. Sanhi pa rin ang isang sanhing ginawa Niya.
Ang pananaw ng Islam
Nakatutok ang mga tanong ng Jain sa isang manlilikhang tulad ng manggagawa, na may mga pangangailangan, isang motibo at isang imbak ng materyales. Inilalarawan ng Qur'an ang Iisang walang inaasahan at walang kailangan mula sa Kanyang ginagawa. Nilikha Niya ang lahat ng bagay sa pamamagitan ng Kanyang utos, at ginawa Niyang isang pagsubok ang buhay. Malapit Siya, nakaririnig at humahatol. Magkakasama ang paniniwala, pagsamba at pagkatao bilang iisang paraan ng pamumuhay.
Ipinagpapalagay ng mga tanong ng Jain ang isang manlilikhang may mga pangangailangan, isang motibo at isang imbak ng materyales, gaya ng isang magpapalayok.
Inilalarawan ng Qur'an ang Iisang Siyang Una, hindi ipinanganak, at walang anumang katulad Niya.
Walang kailangan ang Diyos (﷾) mula sa Kanyang nilikha. Hindi pangangailangan ang isang layunin, at ang sinumang nagpupunyagi ay nagpupunyagi para sa sarili niya.
Ang Diyos (﷾) ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, at lumilikha sa pamamagitan ng Kanyang utos na ‘Mangyari’. Kaya ginawa Niya ang anumang materyales.
Isang pagsubok ang buhay, at hindi nagsasara ang pagtutuos sa kamatayan, kaya hindi ipinakikita ng pagdurusa ang isang malupit na Manlilikha.
Hindi naipaliliwanag ng isang mundo ng mga bahaging nagbabago at nag-aasahan sa isa't isa ang sarili nito, kahit wala itong simula. Itinatanong ng Qur'an sa mga tao kung nilikha ba sila ng hindi isang anuman o sila ba mismo ang mga tagalikha.
Hinihingi ng Qur'an na timbangin ito nang maingat. Dinala ito ni Muhammad (ﷺ), na isinugo sa buong sangkatauhan.