Maikling sagot
Hindi. Ang wu wei ay nangangahulugang hindi pagpipilit sa mga bagay. Ito ay ang pagkilos nang walang hirap o pagpapakitang-tao, gaya ng tubig na tumutulong sa lahat ng bagay at hindi nakikipagpunyagi. Itinuturo rin ng Islam ang kahinahunan, kababaang-loob at pagtitiwala sa Diyos (﷾). Ngunit nag-iiwan ang wu wei ng dalawang tanong na bukas. Hindi pagpipilit sa mga bagay ayon sa kaninong panukat? At pagtitiwala kanino? Sinasabi ng Tao Te Ching na hindi nagsasalita o tumatawag ang Daan ng Langit. Itinuturo ng Islam na nagsalita ang Diyos (﷾). Inilagay Niya ang Propeta (ﷺ) sa isang Daan at sinabi sa kanya: “sumunod ka rito” (45:18). Naririnig Niya ang dumadalangin sa Kanya. Hinihiling Niya na gawin natin ang ating bahagi, saka magtiwala sa Kanya (3:159). Kinokondena ng Islam ang mabuting ginawa para sa pagpapakitang-tao, at humihingi ng pagsambang mula sa puso. Iniuutos din nito ang katarungan, kahit laban sa ating sarili (4:135). Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, at inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito.
Buong paliwanag
Ang kahulugan ng wu wei
Ang Tao Te Ching (Daodejing) ay ang maikling klasiko ng Taoismo, na ayon sa tradisyon ay isinulat ni Laozi (Lao-tze). Ang susing salita nito ay ang Tao (Dao sa pinyin), na nangangahulugang ‘ang Daan’. Ang wu wei, na literal na ‘walang ginagawa’, ay ang huwaran nito ng pagkilos. Isinasalin ito ng saling Ingles ng site, ni James Legge, bilang “paggawa ng wala (nang sinasadya)” o “di-pagkilos”. Sinasabi ng aklat na ang Tao ay “walang ginagawa (alang-alang sa paggawa)”, ngunit walang bagay na hindi nito ginagawa (37). Binabawasan ng sumusunod sa Tao ang kanyang ginagawa hanggang sa umabot siya sa di-pagkilos. Pagkatapos, sabi ng aklat, walang bagay na hindi niya ginagawa (48). Ang larawan nito para rito ay ang tubig. Pinakikinabangan ng tubig ang lahat ng bagay, hindi ito nagpupumilit, at sinasakop nito ang mababang lugar na ayaw ng mga tao (8).
“Ang Tao sa karaniwang takbo nito ay walang ginagawa (alang-alang sa paggawa), kaya walang bagay na hindi nito ginagawa.”
“Binabawasan niya ito at muling binabawasan, hanggang sa umabot siya sa paggawa ng wala (nang sinasadya). Nang umabot na sa puntong ito ng di-pagkilos, walang bagay na hindi niya ginagawa.”
“Ang pinakamataas na kahusayan ay tulad ng (sa) tubig. Ang kahusayan ng tubig ay makikita sa pakinabang nito sa lahat ng bagay, at sa pagsakop nito, nang hindi nagpupumilit (laban dito), sa mababang lugar na ayaw ng lahat ng tao. Kaya (ang daan nito) ay malapit sa (daan ng) Tao.”
Hindi katamaran
Hindi katamaran ang wu wei, at hindi ito inaangkin ng pahinang ito. Sinasabihan ng aklat ang mambabasa nito na kumilos nang maaga: “Dapat kumilos bago pa lumitaw ang isang bagay” (64). Binabanggit ni Legge na ang Taoistang ‘paggawa ng wala’ ay hindi lubos na pananahimik, “kundi may pamamaraan ito”. Kaya ang wu wei ay nangangahulugan ng pagkilos nang walang hirap, walang pagpapakitang-tao, at walang pagpipilit sa mga bagay laban sa kanilang kalikasan.
“Dapat kumilos bago pa lumitaw ang isang bagay; dapat matiyak ang kaayusan bago pa magsimula ang kaguluhan.”
“Batay sa buong kabanata, ang Taoistang ‘paggawa ng wala’ ay hindi lubos na pananahimik at di-pagkilos, kundi may pamamaraan ito.”
Ang pinagkakasunduan: kahinahunan, kababaang-loob at pagtitiwala
Pinahahalagahan din ng Islam ang kahinahunan at kababaang-loob. Pinupuri ng Qur'an ang mga “naglalakad sa lupa sa kababaang-loob”. Kapag kinausap sila ng mga mangmang, nagsasabi sila ng “kapayapaan” (25:63). Itinuturo din ng Islam ang tawakkul, na nangangahulugang pagtitiwala sa Diyos (﷾). “Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito.” (65:3). Tunay na pinagkakasunduan ang mga ito. Ang pagkakaiba ay nasa dalawang tanong na iniiwang bukas ng wu wei.
“Ang mga lingkod ng Napakamaawain ay ang mga naglalakad sa lupa sa kababaang-loob at kapag kumausap sa kanila ang mga mangmang ay nagsasabi sila ng kapayapaan.”
“at magtutustos Siya rito mula sa kung saan hindi nito inaasahan. Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito. Tunay na si Allāh ay umaabot sa nauukol sa Kanya. Gumawa nga si Allāh para sa bawat bagay ng isang pagtatakda.”
Hindi pagpipilit sa mga bagay: ayon sa kaninong panukat?
Upang maiwasan ang pagpipilit sa mga bagay, kailangan nating malaman kung ano ang likas at tama. Ang sagot ng Tao Te Ching ay ang Tao. Ngunit hindi iniharap ng aklat ang sarili nito bilang sariling mga salita ng Daan. Sinasabi nito na hindi nagsasalita ang Daan ng Langit (Tian, o T'ien sa baybay ni Legge: ang kaayusang nasa itaas ng mundo). Hindi rin ito tumatawag, bagaman lumalapit dito ang mga tao (73). Kaya payo ng isang pantas ang ibinibigay ng aklat, hindi mga salitang sinasabi nitong binigkas ng Daan mismo. Itinuturo ng Islam na inilagay ng Diyos (﷾) ang kamalayan sa tama at mali sa bawat kaluluwa (91:8). Ngunit kung saan nagkakaiba ang mga tao, hindi ito napagpapasyahan ng budhi lamang. Kaya nagsalita rin ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo (42:51). Inilagay Niya ang Propeta (ﷺ) sa isang Daan at sinabi: “sumunod ka rito at huwag kang sumunod sa mga pithaya ng mga hindi nakaaalam” (45:18).
“Ang daan ng Langit ay hindi nakikipagpunyagi, gayunma'y mahusay itong dumadaig; hindi nagsasalita, gayunma'y mahusay itong nakakukuha ng sagot; hindi tumatawag, gayunma'y kusang lumalapit dito ang mga tao. Tahimik ang mga pagpapakita nito, gayunma'y mahusay at mabisa ang mga plano nito. Malalaki ang mga butas ng lambat ng Langit; magkakalayo, ngunit walang pinalulusot.”
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
“Hindi naging ukol sa tao na kausapin siya ni Allāh maliban sa isang pagkasi, o sa likuran ng isang lambong, o magsugo Siya ng isang [anghel na] sugo para magkasi iyon ayon sa pahintulot Niya ng anumang niloloob Niya. Tunay na Siya ay Mataas, Marunong.”
“Pagkatapos naglagay Kami sa iyo sa isang batas mula sa kautusan kaya sumunod ka rito at huwag kang sumunod sa mga pithaya ng mga hindi nakaaalam.”
Pagtitiwala kanino? Pagsisikap, saka pagtitiwala
Ang tawakkul ay pagtitiwala sa Isang nakaririnig, hindi sa isang kaayusang hindi nakaririnig. Sinasabi ng Diyos (﷾): “sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin” (2:186). Pinagsasama rin ng Islam ang pagtitiwala at ang pagsisikap. Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ) na magpasya, at saka magtiwala kay Allah (﷾): “kapag nagtika ka ay manalig ka kay Allāh” (3:159). Sinasabi nito na “walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya” (53:39). Hindi binabago ng Diyos (﷾) ang kalagayan ng isang bayan hanggang sa baguhin nila ang nasa kanilang mga puso (13:11). Sinabi ng Propeta (ﷺ): pagsikapan mo ang makabubuti sa iyo, humingi ka ng tulong sa Diyos (﷾), at huwag kang sumuko (Muslim 2664). Sinabi rin niya na naisulat na ang lugar ng bawat tao sa kabilang buhay. Itinanong ng kanyang mga Kasamahan kung dapat na lamang ba silang umasa roon at tumigil sa paggawa ng mga gawa. Sumagot siya: patuloy kayong gumawa ng mabubuting gawa (Bukhari 4949). Ang isinulat ng Diyos (﷾) ay ang Kanyang kaalaman sa malayang pipiliin ng bawat tao. Wala itong pinipilit: “Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.” (76:3).
“Kapag nagtanong sa iyo ang mga lingkod Ko tungkol sa Akin, tunay na Ako ay malapit: sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin kapag dumalangin siya sa Akin kaya tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin, nang sa gayon sila ay magagabayan.”
“Kaya dahil nga sa awa mula kay Allāh ay nagbanayad ka sa kanila. Kung sakaling ikaw ay naging isang mabagsik na magaspang ang puso ay talaga sanang nagkahiwa-hiwalay sila mula sa paligid mo. Kaya magpaumanhin ka sa kanila, humingi ka ng tawad para sa kanila at makipagsanggunian ka sa kanila sa usapin. Kaya kapag nagtika ka ay manalig ka kay Allāh; tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nananalig.”
“na hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba, na walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya,”
“Para sa kanya ay may mga [anghel na] nagkakasunud-sunod mula sa harapan niya at mula sa likuran niya, na nag-iingat sa kanya ayon sa utos ni Allāh. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapaiba sa anumang nasa mga tao hanggang sa magpaiba sila sa nasa mga sarili nila. Kapag nagnais si Allāh sa mga tao ng isang kasagwaan ay walang pagpipigil doon. Walang ukol sa kanila bukod pa sa Kanya na anumang tagatangkilik.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang malakas na mananampalataya ay higit na mabuti at higit na minamahal ni Allah kaysa sa mahinang mananampalataya, bagaman may kabutihan sa dalawa. Pagsikapan mo ang makabubuti sa iyo, humingi ka ng tulong kay Allah, at huwag kang sumuko. Kung may sumapit sa iyo, huwag mong sabihing ‘kung ginawa ko lamang ito’, kundi sabihin mong itinakda ito ni Allah at ginawa Niya ang Kanyang ninais, sapagkat ang ‘kung lamang’ ay nagbubukas ng pinto para kay Satanas.
Isinalaysay ni Ali na sa isang libing ay sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang lugar ng bawat tao sa Paraiso o sa Apoy ay naisulat na. Itinanong ng mga Kasamahan kung dapat na lamang ba silang umasa sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mga gawa. Sinabi niya: patuloy kayong gumawa ng mga gawa, sapagkat madadalian ang bawat tao na gawin ang mga gawang hahantong sa kung saan siya nilikha. Pagkatapos ay binigkas niya ang Qur'an 92:5-7.
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
Mga tuntuning sinusunod para sa pagpapakitang-tao
Nagmumula sa aklat mismo ang pinakamalakas na tugon ng Taoista. Nang hindi na sundin ang Dakilang Tao, “naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran”, at “sumunod ang malaking pagkukunwari” (18). Ang wastong asal (li, ang mga ritwal), sabi nito, ay ang “simula ng kaguluhan” (38). Binabasa ni Legge ang mga kabanatang ito bilang pagsasalaysay ng isang paghina mula sa isang unang panahon kung saan ginagabayan ng Tao ang lipunan. Sang-ayon ang Islam na walang halaga ang mga tuntuning sinusunod para sa pagpapakitang-tao. Sinasabi ng Qur'an: “kapighatian ay ukol sa mga tagapagdasal” na nagdarasal lamang upang makita, na “nagpapakitang-tao” (107:4-7). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na hinahatulan ang mga gawa ayon sa mga layunin nito (Bukhari 1). Ang pinakamataas na antas ng Islam ay ang ihsan: ang sambahin si Allah (﷾) na para bang nakikita mo Siya, sapagkat bagaman hindi mo Siya nakikita, nakikita ka Niya (Muslim 8). Sumusunod ang pagkukunwari sa papuri at pakinabang, may aklat man o wala. Hindi ang pagbabawas ng mga tungkulin ang lunas ng Islam. Ito ay isang Hukom na nakaaalam sa “anumang ikinukubli ng mga dibdib” (40:19). Walang napapala ang pagpapakitang-tao sa harap Niya.
“Nang tumigil na sundin ang Dakilang Tao (Daan o Pamamaraan), naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran. (Pagkatapos) lumitaw ang karunungan at katusuhan, at sumunod ang malaking pagkukunwari. Nang hindi na naghari ang pagkakasundo sa buong anim na ugnayan ng kamag-anak, nakita ang mga anak na mapagmahal sa magulang; nang ang mga estado at angkan ay nalugmok sa kaguluhan, lumitaw ang mga tapat na ministro.”
“Kaya nang mawala ang Tao, lumitaw ang mga katangian nito; nang mawala ang mga katangian nito, lumitaw ang kabutihang-loob; nang mawala ang kabutihang-loob, lumitaw ang katuwiran; at nang mawala ang katuwiran, lumitaw ang mga patakaran ng wastong asal. Ngayon, ang wastong asal ay ang humina nang anyo ng katapatan ng puso at mabuting pananampalataya, at siya ring simula ng kaguluhan;”
“dapat unawain ang buong kabanata bilang paglalarawan sa proseso ng pagkabulok at paghina mula sa unang panahon kung saan ang Tao at ang mga katangian nito ang namamahala sa mga lipunan ng tao.”
“Kaya kapighatian ay ukol sa mga tagapagdasal, na sila sa pagdarasal nila ay mga nagpapabaya, na sila ay nagpapakitang-tao at nagkakait ng munting tulong.”
Narinig ni Umar ibn al-Khattab ang Propeta (ﷺ) na nagsasabing ang mga gawa ay hinahatulan ayon sa mga layunin nito, at ang bawat tao ay tumatanggap ng kanyang nilayon. Ang isang lalaking lumikas para sa makamundong pakinabang o upang pakasalan ang isang babae ay mayroon lamang ng dahilan ng kanyang paglikas.
Iniulat ni Umar ibn al-Khattab na isang estrangherong nakasuot ng napakaputing damit ang nagtanong sa Propeta (ﷺ) tungkol sa Islam, pananampalataya at ihsan (kahusayan). Nang tanungin tungkol sa ihsan, sinabi ng Propeta na ito ay ang sambahin si Allah na para bang nakikita mo Siya, sapagkat bagaman hindi mo Siya nakikita, nakikita ka Niya. Pagkatapos ay sinabi ng Propeta kay Umar na ang estranghero ay si Gabriel, na dumating upang ituro sa kanila ang kanilang relihiyon.
“Nakaaalam Siya sa taksil sa mga mata at anumang ikinukubli ng mga dibdib.”
Kapag nagkakasalaan ang mga tao
Ngunit nagkakasala ang mga tao sinasabihan man sila ng isang aklat na bawasan ang kanilang ginagawa o hindi. Nagsasalita mismo ang Tao Te Ching tungkol sa mga pamilyang walang pagkakasundo at mga estadong nasa kaguluhan (18). Kung gayon, may dapat magsabi kung ano ang makatarungan, at kailangan ng mga inapi ang isang hukom. Ang sagot ng Qur'an ay patnubay, hindi ang pagbawas nito. Nagsugo ang Diyos (﷾) ng mga sugo kasama ang Aklat “upang humatol sa pagitan ng mga tao sa anumang nagkaiba-iba sila hinggil doon” (2:213). Iniuutos Niya ang katarungan “kahit pa laban sa mga sarili ninyo o mga magulang at mga pinakamalapit na kaanak” (4:135). Nagbababala rin Siya: “si Allāh laging sa anumang ginagawa ninyo ay Mapagbatid” (4:135).
“Nang tumigil na sundin ang Dakilang Tao (Daan o Pamamaraan), naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran. (Pagkatapos) lumitaw ang karunungan at katusuhan, at sumunod ang malaking pagkukunwari. Nang hindi na naghari ang pagkakasundo sa buong anim na ugnayan ng kamag-anak, nakita ang mga anak na mapagmahal sa magulang; nang ang mga estado at angkan ay nalugmok sa kaguluhan, lumitaw ang mga tapat na ministro.”
“Ang mga tao noon ay kalipunang nag-iisa, saka nagpadala si Allāh ng mga propeta bilang mga tagapagbalita ng nakagagalak at mga tagapagbabala. Nagpababa Siya kasama sa kanila ng kasulatan kalakip ng katotohanan upang humatol sa pagitan ng mga tao sa anumang nagkaiba-iba sila hinggil doon.”
“O mga sumampalataya, kayo ay maging mga tagapagpanatili ng pagkamakatarungan, mga saksi para kay Allāh kahit pa laban sa mga sarili ninyo o mga magulang at mga pinakamalapit na kaanak. Kung naging isang mayaman o isang maralita, si Allāh ay higit na karapat-dapat sa kanilang dalawa. Kaya huwag kayong sumunod sa pithaya, na baka lumihis kayo. Kung magbabaluktot kayo [ng pagsasaksi] o aayaw kayo, tunay na si Allāh laging sa anumang ginagawa ninyo ay Mapagbatid.”
Nagpapakita ang kalikasan; hindi ito nag-uutos
Itinuturing ng mga Taoista na guro ang tubig at ang kalikasan. Sang-ayon ang Islam na puno ng mga tanda ang kalikasan. Ang mga langit, ang lupa at ang pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay “mga tanda ukol sa mga may isip” (3:190). Ngunit ipinakikita ng kalikasan kung ano ang mayroon. Hindi nito sinasabi sa atin, sa mga salita, kung ano ang utang natin sa isa't isa. Itinuturo ng isang tanda ang Manlilikha nito. Tumitingin sa paglikha ang mga may isip sa kasunod na talata at bumabaling sa Kanya: “Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay.” (3:191).
“Tunay na sa pagkalikha sa mga langit at lupa at pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay talagang may mga tanda ukol sa mga may isip, na mga umaalaala kay Allāh nang nakatayo o nakaupo o nakahiga sa mga tagiliran nila at nag-iisip-isip sa pagkalikha sa mga langit at lupa, [na nagsasabi]: Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay. Kaluwalhatian sa Iyo, kaya magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.”
| Tanong | Ang Tao Te Ching | Islam |
|---|---|---|
| Kahinahunan at kababaang-loob | Tinutulungan ng tubig ang lahat ng bagay at hindi nakikipagpunyagi. | Lumakad sa lupa nang may kababaang-loob. |
| Ayon sa kaninong panukat? | Hindi nagsasalita o tumatawag ang Daan ng Langit. | Nagtakda ang Diyos (﷾) ng isang Daan at sinabi: sundin ito. |
| Pagtitiwala kanino? | Isang kaayusang hindi nakaririnig. | Ang Diyos (﷾), na nakaririnig. Gawin ang iyong bahagi, pagkatapos ay magtiwala sa Kanya. |
| Mga tuntuning sinusunod para sa pakitang-tao | Nang hindi na sinusunod ang Dakilang Tao, dumating ang kagandahang-loob at katuwiran, at pagkatapos ay ang malaking pagpapaimbabaw. | Hinahatulan ang mga gawa ayon sa mga layunin nito. |
| Kapag inaapi ng mga tao ang isa't isa | Mga pamilyang walang pagkakaisa, mga estadong magulo. | Katarungan, kahit laban sa inyong sarili. |
Ang sagot ng Islam: isang ganap na paraan ng pamumuhay
Ang Islam ay isang deen, isang ganap na paraan ng pamumuhay: ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao nang magkakasama. Nabibilang dito ang kahinahunan, pagsisikap at pagtitiwala bilang iisang kabuuan. Sinasabi ng Qur'an na ginawang ganap ng Diyos (﷾) ang paraang ito para sa mga mananampalataya at pinili ang Islam para sa kanila (5:3). Sinasabihan nito ang mga mananampalataya na pumasok dito nang buong puso (2:208). Ipinakikita ng pahinang “Ano ang Islam?” ang kabuuan sa iisang lugar. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, kaya basahin ito at subukin (2:23). Pagkatapos ay pag-isipan ang Sugong pinangangalanan nito, si Muhammad (ﷺ), ang Pangwakas sa mga Propeta, ibig sabihin ay ang huli sa kanila (33:40). Isinugo siya sa lahat ng tao (7:158).
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Anim na tanong at sagot
Tao Te Ching 64 — Daodejing, kabanata 64, talata 1
“Dapat kumilos bago pa lumitaw ang isang bagay; dapat matiyak ang kaayusan bago pa magsimula ang kaguluhan.”
Sinipi para sa
Itinuturing mo ang wu wei na walang ginagawa. Hindi ito pagkawalang-kibo. Ito ay ang pagkilos nang maaga at nang walang hirap, gaya ng ginagawa ng tubig.
Ang tugon
Sang-ayon, at sinasabi iyon ng pahinang ito. Isang pamamaraan ang wu wei, hindi katamaran (si Legge tungkol sa kabanata 63). Ngunit nangangailangan ang anumang pamamaraan ng isang panukat ng tama, at sinasabi ng aklat na hindi nagsasalita ang Daan ng Langit (73). Itinuturo ng Islam na nagsalita ang Diyos (﷾) at naglatag ng isang Daan (45:18).
Kung saan ito humahantong — Isang paraan ng pagkilos ang wu wei. Ang tanong ay kung sino ang nagsasabi kung ano ang tama.
Qur'an 65:3 — Surah At-Talaq, talata 3
“at magtutustos Siya rito mula sa kung saan hindi nito inaasahan. Ang sinumang nananalig kay Allāh, Siya ay kasapatan dito. Tunay na si Allāh ay umaabot sa nauukol sa Kanya. Gumawa nga si Allāh para sa bawat bagay ng isang pagtatakda.”
Sinipi para sa
Ang pagtitiwala sa Diyos ay wu wei lamang sa ibang pangalan: bumitaw, at hayaang sundin ng mga bagay ang kanilang takbo.
Ang tugon
Hindi pagbitaw sa pagsisikap ang tawakkul. Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ) na magpasya, saka magtiwala kay Allah (﷾) (3:159). Walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya (53:39). Nang itanong ng mga tao kung aasa na lamang ba sila sa naisulat at titigil sa pagkilos, sinabi ng Propeta (ﷺ): patuloy kayong gumawa ng mabubuting gawa (Bukhari 4949). Ang pagsulat ng Diyos (﷾) ay ang Kanyang kaalaman, hindi isang puwersang nagtutulak sa sinuman (76:3). Matapos gawin ang kanyang bahagi, tinatanggap ng mananampalataya ang itinakda ng Diyos (﷾), nang hindi sinasabing ‘kung ginawa ko lamang ito’ (Muslim 2664). Tinatanggap niya ito mula sa Isang marunong at nakaririnig: “sumasagot Ako sa panalangin ng dumadalangin” (2:186).
Kung saan ito humahantong — Nagtitiwala ang wu wei sa takbo ng mga bagay. Nagtitiwala ang tawakkul sa Isang nakaririnig, matapos gawin ang sariling bahagi.
Tao Te Ching 18 — Daodejing, kabanata 18, talata 1-2
“Nang tumigil na sundin ang Dakilang Tao (Daan o Pamamaraan), naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran. (Pagkatapos) lumitaw ang karunungan at katusuhan, at sumunod ang malaking pagkukunwari. Nang hindi na naghari ang pagkakasundo sa buong anim na ugnayan ng kamag-anak, nakita ang mga anak na mapagmahal sa magulang; nang ang mga estado at angkan ay nalugmok sa kaguluhan, lumitaw ang mga tapat na ministro.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Tao Te Ching na pumasok lamang ang kabutihang-loob at katuwiran nang mawala ang Daan, at dumating kasama ng mga ito ang pagkukunwari (18; 38). Ang iniuutos na moralidad ang problema, hindi ang lunas.
Ang tugon
Sang-ayon ang Islam na walang halaga ang mga tuntuning sinusunod para sa pagpapakitang-tao: “kapighatian ay ukol sa mga tagapagdasal” na nais lamang makita, na “nagpapakitang-tao” (107:4-7). Ang pinakamataas na antas nito ay ang ihsan, ang pagsambang mula sa puso (Muslim 8). Nakikita Niya ang itinatago natin (40:19), kaya walang napapala ang pagpapakitang-tao sa harap Niya. Ngunit nagkakasalaan ang mga tao sinasabi man ng isang aklat na ‘bawasan ang ginagawa’ o hindi. Nagsasalita mismo ang kabanata 18 tungkol sa mga pamilya at mga estadong nasa kaguluhan. Ang lunas ng Diyos (﷾) ay isang Aklat upang humatol sa pagitan ng mga tao (2:213), at ang katarungan kahit laban sa ating sarili (4:135).
Kung saan ito humahantong — Walang halaga ang pagpapakitang-tao na walang puso. Ngunit kailangan pa rin ng mga inapi ang isang makatarungang panukat at isang Hukom.
Tao Te Ching 8 — Daodejing, kabanata 8, talata 1
“Ang pinakamataas na kahusayan ay tulad ng (sa) tubig. Ang kahusayan ng tubig ay makikita sa pakinabang nito sa lahat ng bagay, at sa pagsakop nito, nang hindi nagpupumilit (laban dito), sa mababang lugar na ayaw ng lahat ng tao. Kaya (ang daan nito) ay malapit sa (daan ng) Tao.”
Sinipi para sa
Tingnan ang tubig at ang mga panahon. Nagtuturo ang kalikasan nang walang mga salita. Sapat na iyong patnubay.
Ang tugon
Sang-ayon ang Islam na puno ang paglikha ng mga tanda para sa mga may isip (3:190). Ngunit ipinakikita ng kalikasan kung ano ang mayroon, hindi kung ano ang utang natin sa isa't isa. Tumitingin sa paglikha ang mga may isip at bumabaling sa Manlilikha nito: “Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay.” (3:191).
Kung saan ito humahantong — Ang kalikasan ay isang tandang nagtuturo sa Manlilikha nito. Hindi ito isang tagapagbigay ng batas.
Tao Te Ching 7 — Daodejing, kabanata 7, talata 2
“Kaya inilalagay ng pantas ang kanyang sarili sa huli, ngunit natatagpuan ito sa pinakaunang puwesto; itinuturing niya ang kanyang sarili na para bang dayuhan ito sa kanya, ngunit iniingatan ang sariling iyon. Hindi ba dahil wala siyang pansarili at pribadong layunin, kaya natutupad ang ganoong mga layunin?”
Sinipi para sa
Kumikilos ang pantas nang walang hinahangad para sa sarili niya. Gumagawa ng mabuti ang isang Muslim alang-alang sa Paraiso. Kalakal iyon, hindi kabutihan.
Ang tugon
Hindi itinatago ng Islam ang gantimpala. Mismong ang Qur'an ang nag-aalok sa mga mananampalataya ng “isang pangangalakal na magliligtas sa inyo mula sa isang pagdurusang masakit” (61:10). Ngunit walang napapala ang Diyos (﷾) dito: “si Allāh ay ang Walang-pangangailangan” (35:15). Sa atin ang lahat ng pakinabang. Pinakakain ng mga mananampalataya ang mga nangangailangan “para sa [ikalulugod ng] mukha ni Allāh”, nang walang hinahangad na gantimpala o pasasalamat mula sa mga pinakakain nila (76:9). Hinahatulan ang mga gawa ayon sa mga layunin nito (Bukhari 1). Ginagantimpalaan ng Diyos (﷾) ang mabuting ginawa nang may pananampalataya (16:97).
Kung saan ito humahantong — Walang kailangan ang Diyos (﷾) mula sa ating mabubuting gawa. Hinihiling Niya na gawin ang mga ito alang-alang lamang sa Kanya, at ginagantimpalaan Niya ang mga ito.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, kabanata 73, talata 2
“Ang daan ng Langit ay hindi nakikipagpunyagi, gayunma'y mahusay itong dumadaig; hindi nagsasalita, gayunma'y mahusay itong nakakukuha ng sagot; hindi tumatawag, gayunma'y kusang lumalapit dito ang mga tao. Tahimik ang mga pagpapakita nito, gayunma'y mahusay at mabisa ang mga plano nito. Malalaki ang mga butas ng lambat ng Langit; magkakalayo, ngunit walang pinalulusot.”
Sinipi para sa
Hindi nagsasalita ang Daan ng Langit, ngunit walang pinalulusot ang lambat nito (73). Hindi nito kailangan ng mga salita upang panatilihin ang kaayusan.
Ang tugon
Sang-ayon ang Islam na walang gawang nawawala: makikita ang kasimbigat ng isang katiting na kabutihan o kasamaan (99:7-8). Sang-ayon din ang Islam na may kamalayan sa tama at mali ang bawat kaluluwa (91:8). Ngunit hindi makahahatol ang katahimikan sa pagitan ng mga taong nagkakaiba (2:213). Nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo (42:51). Inaanyayahan Niya ang mga tao sa Kanyang sarili: “tumugon sila sa Akin at sumampalataya sila sa Akin” (2:186).
Kung saan ito humahantong — Kapwa naniniwala na hindi nakalulusot ang kamalian. Sa Islam, sinabi rin ng Diyos (﷾) sa mga salita kung ano ang hinihingi Niya.
Mga pananaw
Taoista
Ang pinakamataas na daan ay ang wu wei: ang pagkilos nang walang hirap, walang pagpapakitang-tao at walang pagpipilit sa mga bagay, gaya ng tubig. Nang mawala ang Tao, lumitaw ang mga tuntunin ng kabutihang-loob, katuwiran at wastong asal, at dumating kasama ng mga ito ang pagkukunwari.
Hindi pagkawalang-kibo ang wu wei. Ito ay walang-hirap na pagkilos na kumikilos nang maaga, bago magsimula ang gulo (Tao Te Ching 64). Sinasabi rin ni Legge na “may pamamaraan ito”.
Pagtutol
Tinatanggap. Ngunit nangangailangan pa rin ang walang-hirap na pagkilos ng isang panukat ng tama, at ng Isang pagtitiwalaan. Itinuturo ng Islam na ibinigay ng Diyos (﷾) ang Kanyang Daan sa mga salita (42:51; 45:18). Naririnig Niya ang sinumang dumadalangin sa Kanya (2:186).
Ang kalikasan ang pinakamabuting gabay. Pinakikinabangan ng tubig ang lahat ng bagay nang hindi nagpupumilit, at malapit sa Tao ang daan nito (Tao Te Ching 8).
Pagtutol
Ipinakikita ng kalikasan kung ano ang mayroon, hindi kung ano ang dapat nating gawin. Tinatawag ng Qur'an ang paglikha na isang tanda para sa mga may isip (3:190). Itinuturo ng isang tanda ang Manlilikha nito; hindi ito ang Kanyang utos.
Ang iniuutos na moralidad ang tanda na nawala ang Daan. Nang hindi na sundin ang Dakilang Tao, naging uso ang kabutihang-loob at katuwiran, at sumunod ang malaking pagkukunwari (Tao Te Ching 18; 38). At “habang dumarami ang pagpapakita ng paggawa ng batas, lalong dumarami ang mga magnanakaw at tulisan” (57).
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na walang halaga ang mga tuntuning sinusunod para sa pagpapakitang-tao (107:4-7). Ngunit nalulunasan ang pagpapakitang-tao ng isang Hukom na nakakikita sa puso (40:19), hindi ng pagbabawas ng mga tungkulin. Nagkakasalaan ang mga tao may aklat man o wala. Nagsugo ang Diyos (﷾) ng mga sugo kasama ang isang Aklat upang humatol sa pagitan nila (2:213). Iniuutos Niya ang katarungan kahit laban sa ating sarili (4:135).
Hindi nangangailangan ng mga salita ang Daan ng Langit. Hindi ito nagsasalita, ngunit sinasagot ito; at walang pinalulusot ang lambat nito (Tao Te Ching 73).
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na walang gawang nakalulusot: makikita ang kasimbigat ng isang katiting na kabutihan o kasamaan (99:7-8). Inilagay din ng Diyos (﷾) ang kamalayan sa tama at mali sa bawat kaluluwa (91:8). Ngunit hindi napagpapasyahan ng budhi kung saan nagkakaiba ang mga tao. Kaya nagsalita rin ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo (42:51; 2:213).
Ang pananaw ng Islam
Pinagsasaluhan ng Islam ang pag-ibig sa kahinahunan, kababaang-loob at pagtitiwala. Ngunit sinasabi nito kung kanino magtitiwala at ayon sa anong panukat mamumuhay. Nagsalita ang Diyos (﷾), naglatag ng isang Daan, at naririnig ang mga dumadalangin sa Kanya. Nauuna ang pagsisikap, saka ang pagtitiwala; nagmumula sa puso ang pagsamba; at umiiral sa lahat ang katarungan.
Pinupuri ng Qur'an ang mga naglalakad sa lupa sa kababaang-loob. Sinasabi nito na si Allah (﷾) ay sapat na para sa sinumang nagtitiwala sa Kanya.
Nagsalita ang Diyos (﷾) sa mga salita, sa pamamagitan ng Kanyang mga sugo, at naglatag ng isang Daang susundin.
Dumarating ang pagtitiwala sa Diyos (﷾) pagkatapos ng pagsisikap. Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ) na magpasya at saka magtiwala kay Allah (﷾), at sinasabi nitong walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya.
Kinokondena ng Islam ang pagsambang ginagawa para sa pagpapakitang-tao. Hinahatulan ang mga gawa ayon sa mga layunin nito, at ang ihsan ay ang sambahin si Allah (﷾) na para bang nakikita mo Siya.
Nagsugo ang Diyos (﷾) ng mga sugo kasama ang isang Aklat upang humatol kung saan nagkakaiba ang mga tao. Iniuutos Niya ang katarungan kahit laban sa sarili at sa sariling pamilya.
Ang Islam (deen) ay isang ganap na paraan ng pamumuhay. Inaanyayahan ng Qur'an ang lahat na subukin ito, at pinangangalanan nito si Muhammad (ﷺ) na Pangwakas sa mga Propeta, na isinugo sa lahat ng tao.