Maikling sagot
Nagmumula ito sa Diyos (﷾). Inilagay Niya ang pakiramdam ng tama at mali sa bawat kaluluwa ng tao nang gawin Niya ito. Tinatawag ng Islam ang likas na kalikasang ito na fitra. Sinasabi ng Qur'an na ipinatalos ng Diyos (﷾) sa kaluluwa ang mali nito at ang tama nito. Iyon ang dahilan kung bakit nakararamdam ng pagkakasala ang mga tao sa bawat kultura. Sinasabi ng ilang ateista na nagmumula ang moralidad sa ebolusyon at sa lipunan. Sinasabi naman ng iba na ang tama at mali ay mga tunay na katotohanang matatagpuan ng katwiran. Sang-ayon ang Islam na tunay ang tama at mali. Ngunit maaaring ipaliwanag ng ebolusyon kung bakit nararamdaman nating mali ang kalupitan, hindi kung bakit ito mali. Hindi mahahatulan ng isang lipunan ang sarili nito ayon sa sarili nitong pamantayan. Tinatalian tayo ng tama at mali dahil itinakda ang mga ito ng Siyang gumawa sa atin. Mananagot ang bawat tao sa Diyos (﷾). Ang malalawak na linya lamang ang ibinibigay ng fitra, kaya kailangan ng mga tao ang isang batas mula sa Diyos (﷾) na hindi bumabaluktot sa uso.
Buong paliwanag
Inilagay sa kaluluwa ang pakiramdam ng tama at mali
Sinasabi ng Qur'an na hinubog ng Diyos (﷾) ang kaluluwa at pagkatapos ay ipinatalos dito ang mali nito at ang tama nito. Kaya hindi itinuturo sa kaluluwa sa kalaunan ang pakiramdam na may tama at may mali. Inilagay ito roon nang hubugin ang kaluluwa. Tinatawag ng Islam ang orihinal na kalikasang ito na fitra, ang huwarang pinaggawan ng Diyos (﷾) sa sangkatauhan. Dalawang bagay ang dala nito: ang pakiramdam ng tama at mali, at ang kaalaman na iisa ang Diyos (﷾). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ipinanganganak ang bawat bata sa fitra. Ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago (isang Zoroastriano).
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
“Kaya magpanatili ka ng mukha mo para sa Relihiyon bilang makatotoo. [Mamalagi sa] naturalesa ni Allāh na nilalang Niya ang mga tao ayon dito. Walang pagpapalit para sa pagkakalikha ni Allāh. Iyon ay ang Relihiyong matuwid, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra (ang likas na hilig na ibinigay ni Allah sa sangkatauhan), at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na Hudyo, Kristiyano o Mago, kung paanong ang isang hayop ay ipinanganak nang buo. Pagkatapos ay binigkas ni Abu Hurayra ang Qur'an 30:30.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang batang ipinanganak maliban sa fitra (ang likas na hilig na ibinigay ni Allah sa sangkatauhan), at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na Hudyo, Kristiyano o Mago.
Tinatawag ito ng mga Kristiyano na budhi
Isinulat ni Pablo, isang Kristiyanong misyonero ng unang siglo, na ang mga taong hindi kailanman nagkaroon ng kautusan ni Moises ay likas pa ring gumagawa ng hinihingi nito. Sinabi niya na nakasulat ang gawa nito sa kanilang mga puso, at sumasaksi ang kanilang budhi. Tinatawag ito ng mga Kristiyano na budhi. Sang-ayon ang Islam. Mas buo ang salitang fitra, dahil sakop din nito ang kaalaman tungkol sa Diyos (﷾).
“Sapagkat kapag ang mga Hentil, na walang kautusan, ay gumagawa nang ayon sa katutubong pagkatao ng mga bagay na nasa kautusan, ang mga ito, bagaman walang kautusan, ay kautusan sa kanilang sarili: Na nagpapakita ng gawa ng kautusan na nakasulat sa kanilang mga puso, na sumasaksi rin ang kanilang budhi, at ang kanilang mga pag-iisip ay nagsasakdal o nagdadahilan sa isa't isa;)”
Ang natuklasan ng pananaliksik sa maliliit na bata
Sinasabi ng hadith (isang ulat ng sinabi ng Propeta (ﷺ)) na ipinanganganak ang bawat bata sa fitra. Nagsagawa ang mga mananaliksik sa Oxford ng mahigit apatnapung pag-aaral sa dalawampung bansa tungkol sa kung paano likas na nag-iisip ang mga tao tungkol sa mga diyos. Napagpasyahan nila na likas na hilig ng tao ang maniwala sa mga diyos at sa isang kabilang-buhay. Iniuulat ni Justin Barrett, na kasamang namuno sa proyekto, na may hilig ang maliliit na bata na tingnan ang likas na mundo bilang ginawa para sa isang layunin. Hindi nito pinatutunayan ang hadith, at hindi kailangan ng isang Muslim ang isang pag-aaral upang paniwalaan ito. Ngunit tugma ito sa sinabi ng Propeta (ﷺ).
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang bawat bata ay ipinanganak sa fitra (ang likas na hilig na ibinigay ni Allah sa sangkatauhan), at ang kanyang mga magulang ang gumagawa sa kanya na Hudyo, Kristiyano o Mago, kung paanong ang isang hayop ay ipinanganak nang buo. Pagkatapos ay binigkas ni Abu Hurayra ang Qur'an 30:30.
Isang proyekto ng University of Oxford na nagkakahalaga ng £1.9 milyon na may mahigit 40 pag-aaral sa 20 bansa, na sumasaklaw sa mga lipunang panrelihiyon at hindi panrelihiyon. Naghinuha ito na ang mga tao ay likas na nahihilig na maniwala sa mga diyos at sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan.
Nangangatwiran ito mula sa sikolohiya ng paglaki na ang maliliit na bata ay likas na nahihilig na maniwala sa isang diyos na tagapaglikha at makakita ng layunin sa likas na mundo, kaya halos hindi maiiwasang lumitaw ang paniniwalang panrelihiyon mula sa karaniwang kalikasan ng tao.
Kung bakit mananagot ang tao at hindi ang mga hayop
Nakararamdam ng pagkakasala ang mga tao sa bawat kultura kapag gumagawa sila ng mali: sa Tibet at Hilagang Amerika, sa Siberia at Timog Amerika. Pinananagot ng Qur'an ang mga tao, hindi ang mga hayop. Ang mga tao ang binigyan ng ipinagkatiwala (amana) ng makatwiran at malayang pagpili. Sinasabi ng Qur'an na binigyan ng Diyos (﷾) ang mga tao ng pandinig, paningin at pag-unawa, ipinakita sa kanila ang daan, at iniwan silang malayang maging mapagpasalamat o walang utang na loob. Sinasabi rin nito na tatanungin ang bawat kakayahan.
“Si Allāh ay nagpalabas sa inyo mula sa mga tiyan ng mga ina ninyo nang hindi kayo nakaaalam ng anuman at gumawa para sa inyo ng pandinig, mga paningin, at mga puso nang sa gayon kayo ay magpapasalamat.”
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Huwag kang tumalunton sa anumang walang ukol sa iyo hinggil doon na isang kaalaman. Tunay na ang pandinig, ang paningin, at ang puso, ang bawat isa sa mga iyon ay laging pinananagutan.”
“Tunay na Kami ay nag-alok ng pagtitiwala sa mga langit, lupa, at mga bundok; ngunit tumanggi ang mga ito na pumasan niyon at nabagabag ang mga ito roon, at pumasan naman niyon ang tao; tunay na siya ay naging napakamapaglabag sa katarungan, napakamangmang [sa kahihinatnan nito].”
Nangangailangan ng pamantayan ang pakiramdam na moral
Sinasabi ng fitra sa isang tao na tunay ang tama at mali. Sa ganang sarili nito ay hindi nito maaasahang sabihin sa kanya kung ano ang mga ito, dahil kayang baluktutin ito ng kanyang panahon, pagpapalaki at mga interes. Sinasabi ng ilang ateista na nagmumula ang pakiramdam na moral sa ebolusyon at sa mga lipunang kinalakhan natin. Hindi itinatanggi ng Islam na hinuhubog ng pagpapalaki ang mga tao. Maaaring ipaliwanag ng ebolusyon kung bakit nararamdaman ng mga tao na mali ang kalupitan. Hindi nito maipapakita na tunay ngang mali ang kalupitan, o na dapat natin itong iwasan kapag kapaki-pakinabang ito. At hindi mahahatulan ng isang pamantayang itinatakda ng bawat salinlahi para sa sarili nito ang salinlahing iyon. Ang iba, na tinatawag na mga moral realist, ay nagsasabing ang tama at mali ay mga tunay na katotohanang matatagpuan ng katwiran, anuman ang paniniwala ng anumang panahon. Sang-ayon ang Islam na tunay ang mga ito at hindi nakasalalay sa panahon. Itinatanong nito kung bakit tayo tinatalian ng mga ito, at sinasagot na itinakda ang mga ito ng Siyang gumawa sa atin. Hindi naayos ng katwiran lamang ang mga detalye, dahil narating ng mga taos-pusong tao ang magkasalungat na sagot, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan ng interes sa ibaba. Kaya ang Diyos (﷾), na nagbigay ng pakiramdam na moral, ang nagbibigay rin ng pamantayang pinananagutan nito. Hindi basta-basta ang Kanyang mga utos: nagmumula ang mga ito sa Kanyang karunungan, at sinasabi ng Qur'an na hindi kailanman nag-uutos si Allah (﷾) ng kalaswaan. Iniuutos ng Qur'an ang katarungan, ang paggawa ng mabuti at ang pagkabukas-palad sa mga kamag-anak, at ipinagbabawal ang mga mahahalay na gawa at ang kawalang-katarungan. Kinondena ng Simbahan noong Gitnang Panahon ang pagpapautang nang may interes bilang isang kasalanan. Iniutos ng Konseho ng Vienne na parusahan bilang erehe ang sinumang matigas na nagpipilit na hindi ito kasalanan. Tumatakbo ngayon sa interes ang parehong mga lupain. Ipinagbawal ng Qur'an ang patubo (pagpapautang nang may interes) noong ikapitong siglo at ipinagbabawal pa rin ito.
“Tunay na si Allāh ay nag-uutos ng katarungan, paggawa ng maganda, at pagbibigay sa may pagkakamag-anak; at sumasaway sa kahalayan, nakasasama, at paglabag. Nangangaral Siya sa inyo nang sa gayon kayo ay magsasaalaala.”
“Kapag gumawa sila ng isang malaswa ay magsasabi sila: “Nakatagpo kami sa gayon sa mga magulang namin at si Allāh ay nag-utos sa amin niyon.” Sabihin mo: “Tunay na si Allāh ay hindi nag-uutos ng kalaswaan; nagsasabi ba kayo hinggil kay Allāh ng hindi ninyo nalalaman?””
Itinakda ng konsilyo na ang sinumang matigas na nagpipilit na ang pagpapatubo (usura) ay hindi kasalanan ay parurusahan bilang isang erehe.
Ipinapasya nito na sa isang pautang ng pera o iba pang kalakal ay hindi sa sarili nito labag sa batas ang magkasundo sa antas ng tubong pinahihintulutan ng batas sibil, malibang ito ay halatang labis.
“Ang mga kumakain ng patubo ay hindi bumabangon malibang kung paanong bumangon ang pinatuliro ng demonyo dahil sa kabaliwan. Iyon ay dahil sila ay nagsabi na ang pagtitinda ay tulad ng patubo lamang. Nagpahintulot si Allāh ng pagtitinda at nagbawal Siya ng patubo. Kaya ang sinumang dinatnan ng isang pangaral mula sa Panginoon niya at tumigil siya, sa kanya na ang nagdaan [na nakuha niya] at ang nauukol sa kanya ay kay Allāh. Ang sinumang nanumbalik, ang mga iyon ay ang mga maninirahan sa Apoy; sila ay doon mga mananatili.”
| Pananaw | Ang sinasabi nito | Ang tugon ng Islam |
|---|---|---|
| Ebolusyon at lipunan | Nagmumula ang pakiramdam na moral sa ebolusyon at sa mga lipunang kinalakhan natin. | Maaaring ipaliwanag ng ebolusyon kung bakit nararamdaman nating mali ang kalupitan, hindi kung bakit ito mali; hindi mahahatulan ng isang pamantayang itinatakda ng bawat salinlahi ang salinlahing iyon. |
| Moral na realismo | Tunay na mga katotohanan ang tama at mali na matatagpuan ng katwiran. | Tunay ang mga ito, at itinatali tayo ng mga ito dahil itinakda ang mga ito ng Siyang lumikha sa atin; hindi pa naipapasya ng katwiran lamang ang mga detalye. |
Sinasabi ng fitra sa isang tao na tunay ang tama at mali; sinasabi sa kanya ng isang batas mula sa Diyos (﷾) na hindi yumuyuko sa uso kung ano ang mga ito.
Mga pananaw
Nagmumula ang moralidad sa ebolusyon at damdamin
Sinasabi ng maraming ateista na nagmumula ang ating pakiramdam ng tama at mali sa ebolusyon at sa damdamin ng tao. Tumulong daw ito sa ating mga ninuno na mabuhay, at walang mga katotohanang moral na lampas sa atin.
Hinubog ng ebolusyon ang ating mga paghatol na moral upang tulungan ang ating mga ninuno na mabuhay, hindi upang sundan ang mga katotohanang moral.
Pagtutol
Si Street mismo ang gumawa ng konklusyon: kung umiiral ang mga katotohanang moral, anumang pagtutugma sa pagitan ng mga ito at ng ating mga paniniwala ay nagkataon lamang. Kung gayon ang paninindigang mali ang kalupitan ay isang ugali lamang para mabuhay. Gayunman, halos walang sinumang namumuhay na para bang iyon lamang ang maling ginawa sa kanila. Ibinibigay ng Qur'an ang dahilan kung bakit mapagkakatiwalaan ang pakiramdam na moral: ipinatalos ng Diyos (﷾) sa kaluluwa ang mali nito at ang tama nito.
Walang obhetibong mga halaga: magiging kakaibang mga bagay ang mga ito, hindi gaya ng anumang iba pa sa mundo.
Pagtutol
Kakaiba lamang ang mga ito sa isang mundong materya lamang. Nakita ni Hume na hindi basta makukuha ang isang ‘dapat’ mula sa isang ‘ay’, at ang ‘ay’ lamang ang ibinibigay ng materya at mga gene. Inaamin ni Mackie na itinuturing ng karaniwang paghatol na moral na tunay ang mga halaga, kaya sa kanyang pananaw ay mali ang bawat gayong paghatol. Kung may Gumawa ang mundo na nag-uutos ng katarungan at paggawa ng mabuti, ang tunay na mga halaga ang dapat nating asahan.
Kristiyano
Isinulat ng Diyos ang gawa ng Kanyang kautusan sa bawat puso ng tao, at sumasaksi rito ang budhi.
Isinulat ni Pablo na ipinapakita ng mga Hentil na walang kautusan na nakasulat sa kanilang mga puso ang gawa nito, at sumasaksi ang kanilang budhi.
Pagtutol
Sang-ayon ang Islam na nakasulat sa bawat puso ang batas na moral (Qur'an 91:7-8). Dalawang bagay ang idinaragdag ng Islam: hawak ng parehong fitra ang kaalaman na iisa ang Diyos (﷾), at nangangailangan ang pakiramdam na moral ng isang pamantayan mula sa Diyos (﷾).
Ang pananaw ng Islam
Bahagi ng fitra, ang kalikasang ibinigay ng Diyos (﷾) sa bawat tao, ang pakiramdam ng tama at mali, gaya ng itinuro ng Propeta (ﷺ). Ginagawa nitong mananagot ang lahat. Ngunit kailangan nito ng pahayag upang ibigay ang pamantayan.
Sinasabi ng Qur'an na nang hubugin ng Diyos (﷾) ang kaluluwa, ipinatalos Niya rito ang mali nito at ang tama nito.
Sinabi ng Propeta Muhammad (ﷺ) na ipinanganganak ang bawat bata sa fitra, ang likas na daan. Ang mga magulang ang gumagawa sa kanya na isang Hudyo, isang Kristiyano o isang Mago.
Dala ng fitra kapwa ang pakiramdam ng tama at mali at ang kaalaman na iisa ang Diyos (﷾).
Dahil may pakiramdam na moral at kakayahang pumili ang bawat tao, mananagot ang bawat tao sa Diyos (﷾).
Hindi mahahatulan ng isang pamantayang moral na itinatakda ng bawat salinlahi ang salinlahing iyon, kaya dapat magmula sa Diyos (﷾) ang pamantayan.
Hindi bumabaluktot sa panahon ang batas ng Qur'an. Ipinagbawal nito ang patubo noong ikapitong siglo at ipinagbabawal pa rin ito. Minsan ay ipinasya ng Simbahang Katoliko na parusahan bilang mga erehe ang mga nagtatanggol sa patubo. Pinahihintulutan na nito ngayon ang pagpapautang nang may interes, maliban kung halatang labis ito.