Maikling sagot
Inilalarawan ng mga lumang aklat ng Shinto ang mga kami (ang mga banal na nilalang at kapangyarihan ng Shinto) na nagkaroon ng pag-iral. Hindi nila isinasalaysay ang isang Manlilikhang laging naroroon. Sinasabi ng Kojiki na nagkaroon ng pag-iral ang mga unang kami nito sa Kapatagan ng Mataas na Langit nang magsimula ang langit at lupa. Kahit ang dalawang Lumilikhang kami, na ipinangalan sa musubi, na pinararangalan ng Shinto bilang simbolo ng buhay at produksiyon, ay nasa listahang iyon. Sinasabi ng pangunahing teksto ng Nihon Shoki na ginawa ang mga banal na nilalang pagkatapos mabuo ang langit at lupa. Ang anumang nagkakaroon ng pag-iral ay may simula, at nangangailangan ng pinagmulan ang isang simula. Itinatanong ng Islam ang tanong na iniiwang bukás ng mga aklat: sino ang gumawa sa langit at lupa? Ang sagot nito ay ang Iisang Diyos (﷾), na walang simula at walang pangangailangan. Siya ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, at nauukol sa Kanya ang sindak na nararamdaman natin sa harap ng mga ito.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng Kojiki tungkol sa mga unang kami
Ang Kojiki (iniharap noong 712) ang pinakamatandang natitirang kronikang Hapon. Isinasalin ng tagasalin nito sa Ingles, si Chamberlain, ang kami bilang ‘Diyos’. Itinuturo ng mga iskolar ng Shinto na magkaibang-magkaibang ideya ang kami at ang salitang ‘diyos’. Sinasabi nila na ang mga kami ay hindi isang Nilalang na hiwalay sa nilikha. Nagsisimula ang Tomo 1 sa pagpapangalan sa mga Diyos na nagkaroon ng pag-iral sa Kapatagan ng Mataas na Langit nang magsimula ang langit at lupa. Isinulat ni Chamberlain na sila ay ‘isinilang’. Ang salitang Hapon ay nangangahulugang nagkaroon sila ng pag-iral. Ang una ay ang Panginoon-ng-Maringal-na-Gitna-ng-Langit (Ame-no-minakanushi). Kasunod ang Mataas-na-Maringal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang Diyos (Takami-musubi) at ang Banal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang-Diyos (Kami-musubi). Sinasabing ang tatlo ay pawang “isinilang nang mag-isa” at itinago ang kanilang mga persona. Pinararangalan ng Shinto ang musubi, ang salita sa huling dalawang pangalan, bilang kapangyarihan ng buhay at produksiyon. Ibinibilang ng Encyclopedia of Shinto ang tatlo sa mga kami ng paglikha ng Kojiki, bawat isa ay isang nag-iisang kami na hindi nakita ang persona.
“Ang mga pangalan ng mga Diyos na isinilang sa Kapatagan ng Mataas na Langit nang magsimula ang Langit at Lupa ay ang Diyos na Panginoon-ng-Maringal-na-Gitna-ng-Langit, kasunod ang Mataas-na-Maringal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang Diyos, kasunod ang Banal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang-Diyos. Ang tatlong Diyos na ito ay pawang mga Diyos na isinilang nang mag-isa, at itinago ang kanilang mga persona.”
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa kung paano nauunawaan ang kami. Binabanggit nito na ang kami ay karaniwang isinasalin bilang ‘diyos’, ngunit madalas sabihin na ang salitang Hapon at ang salitang Ingles ay magkaibang-magkaibang konsepto, at inihahambing nito ang monoteismo ng tradisyong Hudyo at Kristiyano sa mga politeistikong ideya ng Shinto.
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa konsepto ng kami. Tinatawag nito ang ‘Diyos’ na hindi angkop na salin ng kami, at sinasabing ang ideya ng kami ay hindi tumuturo sa isang panuntunan o nilalang na hiwalay sa nilikha kundi sa isang katangian ng pag-iral na nakikibahagi sa pagkakaisa ng pag-iral. Sinisipi nito si Ueda Kenji na kapwa binabanggit ng Nihon Shoki at ng Kojiki ang isang naunang umiiral na sustansiya na mula roon ay nagkaroon ang mga kami. Iniuulat nito ang pananaw ni Ueda Kenji na walang anumang diyos na lumikha sa pinakamaagang mga mito ng Hapon.
Sinasabi ng Encyclopedia of Shinto na si Amenominakanushi (Ame-no-minakanushi) ang unang kami na nagkaroon sa Kapatagan ng Langit, bilang isang nag-iisang kami (hitorigami). Sinasabi nito na naging higit na pinahalagahan ang kami nang bumaling ang mga iskolar ng Pambansang Pag-aaral sa Kojiki, at na ginawa siya ng teolohiya ni Hirata Atsutane na pangunahing kami ng pitong bituin ng Ursa Major. Bilang bunga ng impluwensiyang iyon ay naging isa siyang sentral na diyos sa Daikyoin noong unang bahagi ng panahong Meiji.
Tinatawag ng Encyclopedia of Shinto ang musuhi (musubi) na simbolo ng buhay at produksiyon, at sinasabing ang mga paniniwala rito ay nagdagdag ng mga bagong katangian sa mga kami na nakaugat sa pagsasaka. Sinasabi nito na ang Shinto ay unang isang gawaing panrelihiyon na ipinasa bilang bahagi ng pang-araw-araw na kaugalian, at hindi umaasa sa mga misyonero at kasulatan.
Ibinibilang ng Encyclopedia of Shinto sina Takamimusuhi (Takami-musubi) at Kamimusuhi (Kami-musubi) sa tatlong kami ng paglikha ng Kojiki (zōka sanshin). Inilalarawan nito ang bawat isa bilang isang nag-iisang kami (hitorigami) na hindi nakita ang persona, at binabanggit na ang musuhi (musubi) sa pangalan ay binabasa rin bilang ‘pagdugtungin’.
Ang Paunang Salita at ang Nihon Shoki
Ituturo ng isang mambabasang Shinto ang Paunang Salita, na nagsasabing isinagawa ng Tatlong Diyos (﷾) ang pagsisimula ng paglikha. Basahin ang buong pangungusap. Nagsimula nang mamuo ang kaguluhan, at unang naghiwalay ang Langit at Lupa. Saka lamang nagsisimula ang Tatlong Diyos (﷾). Ganoon din ang pagkakasunod-sunod na ibinibigay ng pangunahing teksto ng Nihon Shoki. Unang nabuo ang Langit, pagkatapos ay ang Lupa, at pagkatapos nito ay ginawa ang mga banal na nilalang sa pagitan nila. Inilalarawan ng simula nito ang isang magulong masa, gaya ng isang itlog, na naglalaman na ng mga binhi.
“Ngayon nang magsimulang mamuo ang kaguluhan, ngunit hindi pa nahahayag ang lakas at anyo, at walang anumang napangalanan, walang anumang nagawa, sino ang makaaalam ng hugis nito? Gayunman, unang naghiwalay ang Langit at Lupa, at isinagawa ng Tatlong Diyos ang pagsisimula ng paglikha;”
“Noong una, ang Langit at Lupa ay hindi pa naghihiwalay, at ang In at Yō ay hindi pa nahahati. Bumuo sila ng isang magulong masa na gaya ng isang itlog na malabo ang hangganan at naglalaman ng mga binhi.”
“Kaya ang Langit ang unang nabuo, at itinatag ang Lupa pagkatapos. Pagkatapos nito ay isinilang ang mga Banal na Nilalang sa pagitan nila.”
Nagsimulang mamuo ang kaguluhan
Isang magulong kimpal, gaya ng isang itlog, na may laman nang mga binhi.
Naghiwalay ang Langit at Lupa
Umiral ang mga unang kami
Sinabi ng Propeta (ﷺ): naroon si Allah (﷾), at walang anuman maliban sa Kanya.
Ang nagkakaroon ng pag-iral ay hindi pinagmulan ng lahat
Dito ay makapagsasalita ang katwiran bago pa ang anumang kasulatan. Ang nagkakaroon ng pag-iral ay may simula, at may sanhi ang isang simula. Inilalagay ng Kojiki at ng pangunahing teksto ng Nihon Shoki ang kanilang mga kami sa simula ng langit at lupa, o pagkatapos nito. Isang bersiyong inilalagay ng Nihon Shoki sa tabi ng pangunahing teksto nito ang naglalagay ng isang kami bago ang langit at lupa. Ngunit kahit doon, sumisibol ang kami mula sa isang bagay na naroon na, na inihahambing ng aklat sa “isang ulap na lumulutang sa ibabaw ng dagat”. Kaya hindi maaaring ang kami ang sagot sa kung bakit may langit at lupa. Sinasabi mismo ng mga iskolar ng Shinto na hindi hiwalay sa nilikha ang mga kami. Sinasabi nila na kapwa nagsasalita ang dalawang aklat tungkol sa isang naunang umiiral na sustansiya na mula roon ay nagkaroon ang mga kami. Inilalarawan ng isa sa kanila, si Ueda Kenji, ang pinakamaagang mga mito ng Hapon bilang walang anumang diyos na lumikha. Itinatanong ng Qur'an ang tanong na natitira: nilikha ba sila ng hindi isang anuman, o sila ba mismo ang mga tagalikha?
“Ang mga pangalan ng mga Diyos na isinilang sa Kapatagan ng Mataas na Langit nang magsimula ang Langit at Lupa ay ang Diyos na Panginoon-ng-Maringal-na-Gitna-ng-Langit, kasunod ang Mataas-na-Maringal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang Diyos, kasunod ang Banal-na-Lumilikhang-Kahanga-hangang-Diyos. Ang tatlong Diyos na ito ay pawang mga Diyos na isinilang nang mag-isa, at itinago ang kanilang mga persona.”
“Kaya ang Langit ang unang nabuo, at itinatag ang Lupa pagkatapos. Pagkatapos nito ay isinilang ang mga Banal na Nilalang sa pagitan nila.”
“Bago isinilang ang Langit at Lupa, may isang bagay na maihahambing sa isang ulap na lumulutang sa ibabaw ng dagat.”
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa konsepto ng kami. Tinatawag nito ang ‘Diyos’ na hindi angkop na salin ng kami, at sinasabing ang ideya ng kami ay hindi tumuturo sa isang panuntunan o nilalang na hiwalay sa nilikha kundi sa isang katangian ng pag-iral na nakikibahagi sa pagkakaisa ng pag-iral. Sinisipi nito si Ueda Kenji na kapwa binabanggit ng Nihon Shoki at ng Kojiki ang isang naunang umiiral na sustansiya na mula roon ay nagkaroon ang mga kami. Iniuulat nito ang pananaw ni Ueda Kenji na walang anumang diyos na lumikha sa pinakamaagang mga mito ng Hapon.
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
Ang Iisang walang simula
Pinangangalanan ng Qur'an ang Iisang iniiwang walang pangalan ng mga aklat. Si Allah (﷾) ay Iisa at Walang Hanggan, at hindi Siya nagkaanak at hindi ipinanganak. Siya ang Una at ang Huli, at ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Sinabi ng Propeta (ﷺ): si Allah (﷾) ay naroon, at walang anumang bagay maliban sa Kanya (Bukhari 3191). Siya ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, at walang anumang katulad Niya. Wala Siyang pangangailangan, at tayo ang nangangailangan sa Kanya. Hindi Siya isa pang nilalang sa mga nagkaroon ng pag-iral. Siya ang sagot sa kung bakit may anumang umiiral.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
Isinalaysay ni Imran ibn Husayn na sinabi ng mga tao mula sa Yemen sa Propeta (ﷺ) na dumating sila upang tanungin siya tungkol sa bagay na ito. Sinabi niya: si Allah ay naroon, at walang anumang bagay maliban sa Kanya. Ang Kanyang Trono ay nasa ibabaw ng tubig, isinulat Niya ang lahat ng bagay sa Talaan, at nilikha Niya ang mga langit at ang lupa.
“Si Allāh ay ang Tagalikha ng bawat bagay at Siya sa bawat bagay ay Pinananaligan [ng nilikha].”
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
Sa Manlilikha nauukol ang sindak
Binigyang-kahulugan ni Motoori Norinaga ang kami bilang anumang may pambihirang kapangyarihan at pumupukaw ng sindak. Hindi hinihingi ng Islam sa sinuman na mabawasan ang sindak. Itinatanong nito kung saan dapat mapunta ang sindak. Sinasabi ng Qur'an na nagluluwalhati sa Diyos (﷾) ang lahat ng nasa mga langit at lupa. Pinangangalanan nito ang araw at ang buwan sa Kanyang mga tanda, at ibinabaling ang puso mula sa tanda tungo sa Iisang gumawa nito.
Sa kanyang komentaryo sa Kojiki, sinabi ni Motoori Norinaga na mali ang mga naunang paliwanag sa salitang kami. Binigyan niya ito ng kahulugan ayon sa kung paano ito ginagamit: ang mga kami ng langit at lupa sa mga lumang aklat, at gayundin ang anumang iba pang may pambihirang kapangyarihan at pumupukaw ng sindak, kabilang ang mga tao at mga likas na bagay, mabuti man o masama.
“Nagluluwalhati sa Kanya ang pitong langit, ang lupa, at ang sinumang nasa mga ito. Walang anumang bagay kundi nagluluwalhati kalakip ng pagpupuri sa Kanya ngunit hindi kayo nakauunawa sa pagluluwalhati nila. Tunay na Siya ay laging Matimpiin, Mapagpatawad.”
“Kabilang sa mga tanda Niya ang gabi at ang maghapon, at ang araw at ang buwan. Huwag kayong magpatirapa sa araw ni sa buwan. Magpatirapa kayo kay Allāh na lumikha ng mga ito, kung kayo ay sa Kanya sumasamba.”
Pasasalamat sa hapag
Bago kumain, maraming tao sa Hapon ang nagsasabi ng itadakimasu, “mapagpakumbaba kong tinatanggap”. Pinasasalamatan nito ang mga nagbigay ng pagkain, at ang pagkain mismo. Binibigyan ng Islam ng patutunguhan ang pasasalamat na iyon. Nagsisimula ang isang Muslim sa pagbanggit sa pangalan ni Allah (﷾), gaya ng itinuro ng Propeta (ﷺ) sa isang batang nasa kanyang pangangalaga. Pagkatapos ay nagpapasalamat siya kay Allah (﷾) sa itinustos Niya. Sinasabihan ng Qur'an ang mga mananampalataya na kainin ang ipinahihintulot at kaaya-aya at magpasalamat sa Kanyang biyaya. Sinasabi rin nito: magpasalamat kayo sa Akin.
Ipinaliliwanag na ang itadakimasu, na halos ‘nakikibahagi ako’ o ‘mapagpakumbaba kong tinatanggap’, ay sinasabi bago kumain bilang pasasalamat sa mga nagbibigay ng pagkain at sa pagkain mismo, at na maaari rin itong maunawaan bilang pasasalamat sa mga buhay na bagay na nagiging pagkain.
Iniulat ni Umar ibn Abi Salama na, noong bata pa siya sa pangangalaga ng Propeta (ﷺ), gumagala ang kanyang kamay sa paligid ng pinggan habang kumakain. Sinabihan siya ng Propeta (ﷺ) na banggitin ang pangalan ni Allah, kumain gamit ang kanyang kanang kamay, at kumain mula sa bahagi ng pinggan na pinakamalapit sa kanya. Sinasabi niya na pinanatili niya ito mula noon.
“Kaya kumain kayo mula sa itinustos sa inyo ni Allāh bilang ipinahihintulot na kaaya-aya at magpasalamat kayo sa biyaya ni Allāh, kung kayo ay sa Kanya sumasamba.”
“Kaya alalahanin ninyo Ako, aalalahanin Ko kayo; at magpasalamat kayo sa Akin at huwag kayong tumangging sumampalataya sa Akin.”
Kung paano titimbangin ang sagot
Hindi humihingi ang Islam ng isang bulag na paglukso. Hinihingi nito na pag-isipan mo nang maingat ang Qur'an at tingnan kung magkakaugnay ito. Hinihingi rin nito na isaalang-alang mo ang taong nagdala nito. Isinugo si Muhammad (ﷺ) sa lahat ng tao, at siya ang Pangwakas sa mga Propeta. Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay, na magkakasama ang paniniwala sa iisang Tagapaglikha, ang panalangin, ang pagkain, ang pamilya at ang pagkatao. Ang unang hakbang ay basahin mo mismo ang Qur'an.
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Pitong tugon, sinagot
Kojiki, Paunang Salita, talata 2 — ang simula
“Ngayon nang magsimulang mamuo ang kaguluhan, ngunit hindi pa nahahayag ang lakas at anyo, at walang anumang napangalanan, walang anumang nagawa, sino ang makaaalam ng hugis nito? Gayunman, unang naghiwalay ang Langit at Lupa, at isinagawa ng Tatlong Diyos ang pagsisimula ng paglikha;”
Sinipi para sa
Sinasabi ng Paunang Salita na isinagawa ng Tatlong Diyos ang pagsisimula ng paglikha, kaya may mga tagalikha nga ang Shinto.
Ang tugon
Sinasabi ng parehong pangungusap na unang naghiwalay ang Langit at Lupa, at saka lamang nagsisimula ang Tatlong Diyos (﷾). Bago iyon, nagsimula nang mamuo ang kaguluhan. Inililista ng Tomo 1 ang unang tatlong Diyos sa mga nagkaroon ng pag-iral. Kaya inilalarawan ng Paunang Salita ang isang simula ng paglikha sa loob ng isang mundong naroon na. Hindi nito sinasabi kung sino ang gumawa sa langit at lupa.
Kung saan ito humahantong — Inilalagay ng Paunang Salita ang gawain ng Tatlong Diyos (﷾) pagkatapos ng paghihiwalay ng Langit at Lupa, kaya iniiwan nitong bukás ang tanong tungkol sa Manlilikha.
Encyclopedia of Shinto: Sinaunang Shinto
Tinatawag ng Encyclopedia of Shinto ang musuhi (musubi) na simbolo ng buhay at produksiyon, at sinasabing ang mga paniniwala rito ay nagdagdag ng mga bagong katangian sa mga kami na nakaugat sa pagsasaka. Sinasabi nito na ang Shinto ay unang isang gawaing panrelihiyon na ipinasa bilang bahagi ng pang-araw-araw na kaugalian, at hindi umaasa sa mga misyonero at kasulatan.
Sinipi para sa
Ang musubi ay ang kapangyarihan mismo ng buhay at produksiyon, at hindi nagkakaroon ng pag-iral ang isang kapangyarihan.
Ang tugon
Maaaring pinanghahawakan nga ng Shinto na ang musubi ay isang kapangyarihang dumadaloy sa lahat ng bagay. Ngunit hindi ito iniharap ng Kojiki bilang isang kapangyarihang walang simula. Pinangangalanan nito ang dalawang kaming may taglay ng salita, at inililista sila sa mga Diyos na nagkaroon ng pag-iral. Kung ang musubi ay isang kapangyarihang nagpapairal sa mga bagay, itanong kung saan nagmumula ang kapangyarihan. Ang sagot ng Islam ay si Allah (﷾) ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay.
Kung saan ito humahantong — Inililista ng Kojiki ang mga Lumilikhang kami sa mga nagkaroon ng pag-iral, at nangangailangan pa rin ng pinagmulan ang isang kapangyarihang nagsisimula sa panahon.
Encyclopedia of Shinto: Amenominakanushi
Sinasabi ng Encyclopedia of Shinto na si Amenominakanushi (Ame-no-minakanushi) ang unang kami na nagkaroon sa Kapatagan ng Langit, bilang isang nag-iisang kami (hitorigami). Sinasabi nito na naging higit na pinahalagahan ang kami nang bumaling ang mga iskolar ng Pambansang Pag-aaral sa Kojiki, at na ginawa siya ng teolohiya ni Hirata Atsutane na pangunahing kami ng pitong bituin ng Ursa Major. Bilang bunga ng impluwensiyang iyon ay naging isa siyang sentral na diyos sa Daikyoin noong unang bahagi ng panahong Meiji.
Sinipi para sa
Itinaas ng mga huling iskolar ng Shinto, gaya ni Hirata Atsutane, si Ame-no-minakanushi sa isang sentral na lugar. Kaya may iisang pinakamataas na kami nga ang Shinto sa simula ng mga bagay.
Ang tugon
Kung gayon, hinahanap ng mga iskolar na iyon ang iisang pinagmulan ng lahat, at pinangangalanan Siya ng Qur'an. Ngunit pinangangalanan pa rin ng Kojiki si Ame-no-minakanushi sa mga Diyos na nagkaroon ng pag-iral nang magsimula ang langit at lupa. Sinabi ng Propeta (ﷺ): si Allah (﷾) ay naroon, at walang anumang bagay maliban sa Kanya (Bukhari 3191). Walang simula ang Iisang tinuturo ng paghahanap.
Kung saan ito humahantong — Tama ang paghahanap sa iisang pinakamataas na pinagmulan. Nagkaroon ng pag-iral ang unang kami ng Kojiki kasama ng langit at lupa, at pinangangalanan ng Qur'an ang Iisang nauna sa lahat ng bagay.
Motoori Norinaga tungkol sa kahulugan ng kami
Sa kanyang komentaryo sa Kojiki, sinabi ni Motoori Norinaga na mali ang mga naunang paliwanag sa salitang kami. Binigyan niya ito ng kahulugan ayon sa kung paano ito ginagamit: ang mga kami ng langit at lupa sa mga lumang aklat, at gayundin ang anumang iba pang may pambihirang kapangyarihan at pumupukaw ng sindak, kabilang ang mga tao at mga likas na bagay, mabuti man o masama.
Sinipi para sa
Ang kami ay salita para sa anumang pumupukaw ng sindak. Naglalarawan ito ng isang karanasan at walang inaangkin tungkol sa isang Manlilikha.
Ang tugon
Ipagpalagay na. Hindi itinatanggi ng Islam ang sindak. Itinatanong nito kung saan dapat mapunta ang sindak. Mga tanda ang araw, ang buwan at ang mga bundok, at sinasabi ng Qur'an na nagluluwalhati sa Diyos (﷾) ang lahat ng nasa langit at lupa. Ibinabaling nito ang puso sa Iisang gumawa sa mga tanda.
Kung saan ito humahantong — Totoo ang sindak. Itinutuon ito ng Qur'an sa Manlilikha ng pumupukaw nito.
Kojiki, Tomo 1, seksiyon 3 (Chamberlain Sekt. III), talata 1 — ang lumulutang na lupain
“na inuutusan sila na “gawin, patatagin at isilang ang lumulutang na lupaing ito.””
Sinipi para sa
Ginawa nina Izanagi at Izanami ang lupain, kaya mga manlilikha ang mga kami.
Ang tugon
Sinasabi ng Kojiki na inutusan ng mga Diyos ng Langit ang dalawang kami na “gawin, patatagin at isilang ang lumulutang na lupaing ito.” Naroon na ang lupain, at nagmumula ang utos sa mga Diyos na nagkaroon ng pag-iral bago sila. Hindi paggawa sa langit at lupa ang paggawa ng lupain. Sinasabi ng Qur'an na si Allah (﷾) ang Tagapaglikha ng mga langit at lupa.
Kung saan ito humahantong — Hinuhubog ng mga kami sa talatang ito ang lupaing lumulutang na, sa utos ng mga naunang kami. Hindi nito sinasagot kung sino ang gumawa sa langit at lupa.
Qur'an 112:1-4 — Surah Al-Ikhlas, talata 1-4
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
Sinipi para sa
Kung lahat ng bagay ay nangangailangan ng manlilikha, sino ang gumawa kay Allah?
Ang tugon
Hindi iyon ang argumento rito. Sinasabi mismo ng Kojiki na nagkaroon ng pag-iral ang mga kami nito, at may simula ang nagkakaroon ng pag-iral. Sinasabi ng Qur'an na hindi nagkaanak si Allah (﷾) at hindi ipinanganak, at na Siya ang Una. Tungkol sa nagsisimula ang argumento, at hindi nagsisimula ang Iisang pinagmulan ng bawat simula. Buong tinatalakay ito ng pahinang “Kung ang lahat ay nangangailangan ng tagalikha, sino ang lumikha sa Diyos?”.
Kung saan ito humahantong — Tungkol sa nagkakaroon ng pag-iral at nagsisimula ang argumento. Inilalarawan ng Qur'an ang Iisang hindi ganoon.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa kung paano nauunawaan ang kami. Binabanggit nito na ang kami ay karaniwang isinasalin bilang ‘diyos’, ngunit madalas sabihin na ang salitang Hapon at ang salitang Ingles ay magkaibang-magkaibang konsepto, at inihahambing nito ang monoteismo ng tradisyong Hudyo at Kristiyano sa mga politeistikong ideya ng Shinto.
Sinipi para sa
Higit na isinasabuhay kaysa ipinagtatalo ang Shinto. Para sa mga teologo ang mga tanong na ito, hindi para sa isang pagdalaw sa dambana.
Ang tugon
Ipagpalagay nang maraming tao ang pumupunta sa isang dambana para sa isang pista, isang kaugalian o kanilang pamilya, nang walang anumang teoryang nasa isip. Ngunit hindi lamang para sa mga teologo ang tanong kung sino ang gumawa sa atin. Maraming tao ang nagtatanong kung saan nagmula ang mundo. Malinaw itong sinasagot ng Islam, at ang sagot ang simula ng isang paraan ng pamumuhay: iisang Tagapaglikha, panalangin, pagkain, pamilya at pagkatao nang magkakasama.
Kung saan ito humahantong — Isang karaniwang tanong ang tanong tungkol sa Manlilikha. Sinasagot ito ng Islam, at hinuhubog ng sagot ang buong buhay.
Mga pananaw
Shinto: ang mga kami ng mga lumang aklat
Pinararangalan ng Shinto ang mga kami ng langit at lupa dahil sa kanilang kapangyarihan at sa sindak na pinupukaw nila. Sinasabi ng mga iskolar nito na ang mga kami ay hindi isang Nilalang na hiwalay sa mundo, at isinasalaysay ng mga lumang aklat ang mga kaming sumibol sa loob nito.
Sinasabi ng Paunang Salita ng Kojiki na isinagawa ng Tatlong Diyos ang pagsisimula ng paglikha, kaya may mga tagalikha nga ang Shinto.
Pagtutol
Ipagpalagay nang nagsasalita ang Paunang Salita tungkol sa paglikha. Ngunit sa pangungusap nito, unang naghihiwalay ang Langit at Lupa, at pagkatapos ay nagsisimula ang Tatlong Diyos (﷾). Mababasa iyon bilang gawain sa isang mundong naroon na, at hindi nito sinasabi kung sino ang gumawa sa langit at lupa.
Taglay nina Takami-musubi at Kami-musubi ang pangalang musubi, na pinararangalan ng Shinto bilang simbolo ng buhay at produksiyon.
Pagtutol
Ipagpalagay nang pinararangalan ng Shinto ang musubi bilang simbolo ng buhay at produksiyon. Ngunit inililista ng Kojiki ang dalawang kami sa mga nagkaroon ng pag-iral. Ang nagkakaroon ng pag-iral ay may simula, at itinatanong ng Islam kung ano ang nagpasimula rito.
Ang kami ay anumang may pambihirang kapangyarihan na pumupukaw ng sindak (Motoori Norinaga). Kaya hindi kailangang tagalikha ang isang kami.
Pagtutol
Ipagpalagay na. Kung gayon, ang tanong ay kung bakit pumupukaw ng sindak ang mundo, at kung sino ang gumawa nito. Tumuturo ang sindak nang lampas sa pumupukaw nito, tungo sa Iisang gumawa sa araw at buwan.
Hindi mga ‘diyos’ sa diwang Kanluranin ang mga kami, at hindi isang Nilalang na hiwalay sa nilikha.
Pagtutol
Ipagpalagay nang ganito inilalarawan ng mga iskolar ng Shinto ang mga kami. Kung gayon, hindi sinasagot ng mga kami kung sino ang gumawa sa mundong kinabibilangan nila. Pinangangalanan ng Qur'an ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay.
Ginawa nina Izanagi at Izanami ang lupain, kaya mga manlilikha ang mga kami.
Pagtutol
Ipagpalagay nang isinasalaysay ng Kojiki ang paggawa ng lupain. Iniuutos ito ng mga Diyos ng Langit, at lumulutang na ang lupain. Hindi paggawa sa langit at lupa ang paggawa ng lupain.
Naroroon ang mga kami sa buong kalikasan, sa mga bundok, sa mga dagat at sa araw.
Pagtutol
Ipagpalagay nang natatagpuan ng Shinto ang banal sa buong kalikasan. Sinasabi rin ng Qur'an na nagluluwalhati sa Diyos (﷾) ang lahat ng nasa langit at lupa. Ngunit nilikha ang nagluluwalhati, at sa Manlilikha nito nauukol ang pagsamba.
Ang pananaw ng Islam
Isinasalaysay ng mga lumang aklat ng Shinto ang mga kaming nagkaroon ng pag-iral sa loob ng isang bagay na naroon na, kadalasan sa simula o pagkatapos ng simula ng langit at lupa. Itinatanong ng Islam kung sino ang gumawa sa langit at lupa, at sumasagot: ang Iisang walang simula, ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Ibinibigay nito sa Kanya ang pasasalamat at sindak, at inaanyayahan ang mambabasa na timbangin ang Qur'an at ang huling Propeta (ﷺ). Magkakasama ang paniniwala, pagsamba at pagkatao bilang iisang paraan ng pamumuhay.
Sa Kojiki, nagkakaroon ng pag-iral ang mga unang kami nang magsimula ang langit at lupa. Sa pangunahing teksto ng Nihon Shoki, ginagawa ang mga banal na nilalang pagkatapos mabuo ang langit at lupa. Isang bersiyong inilalagay nito sa tabi ng pangunahing teksto ang may kaming sumisibol mula sa isang bagay na tulad ng isang ulap na lumulutang sa ibabaw ng dagat.
Sinasabi ng mga iskolar ng Shinto na hindi hiwalay sa nilikha ang mga kami. Idinaragdag nila na kapwa nagsasalita ang dalawang aklat tungkol sa isang naunang umiiral na sustansiya na mula roon ay nagkaroon ang mga kami. Sinasabi ng isa na walang anumang diyos na lumikha ang pinakamaagang mga mito.
Ang nagkakaroon ng pag-iral ay may simula, at nangangailangan ng pinagmulan ang isang simula. Kaya hindi ang mga kami ng mga aklat ang sagot sa kung bakit may langit at lupa.
Pinangangalanan ng Qur'an ang Iisang walang simula: ang Una at ang Huli, ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, walang pangangailangan. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na si Allah (﷾) ay naroon, at walang anumang bagay maliban sa Kanya.
Tumuturo ang sindak na pinupukaw ng mga bagay sa Iisang gumawa sa mga ito. Sinasabi ng Qur'an na nagluluwalhati sa Kanya ang lahat ng nasa mga langit at lupa.
May patutunguhan sa Islam ang pasasalamat sa isang pagkain. Nauuna ang pangalan ni Allah (﷾), at ang pasasalamat sa Kanya sa itinustos Niya.
Inaanyayahan ng Qur'an ang maingat na pagbasa, at isinugo sa lahat ng tao si Muhammad (ﷺ), ang huling Propeta.