Maikling sagot
Hindi inaangkin ng pinakamatatandang aklat ng Shinto na salita sila mula sa Diyos (﷾). Mga talaan sila ng korte. Sinasabi ng Paunang Salita ng Kojiki na iniutos ng Makalangit na Soberano (ang emperador) na iwasto ang mga lumang kronika at mga talaan ng pamilya. Sinasabi nito na ang mga ito ay “lumilihis sa eksaktong katotohanan, at karamihan ay pinalaki ng mga hungkag na kasinungalingan”. Nagbibigay ang Nihon Shoki ng isang salaysay tungkol sa pagsilang ng kami ng araw sa pangunahing teksto nito at naglalagay ng iba pa sa tabi nito, nang hindi itinatakwil ang mga iyon. Tapat ang mga nagtipong iyon tungkol sa kung ano ang hawak nila: isang talaan ng sinabi ng mga tao. Ang isang talaan ng naalala ng mga tao, na walang sugong nagsasabing nagsasalita siya para sa Diyos (﷾), ay hindi makapagsasabi sa atin kung ano ang nais ng Tagapaglikha. Sumasagot ang Islam sa pamamagitan ng isang Aklat na pinangangalanan ang nagsasalita rito, ang Panginoon ng mga nilalang, at inaanyayahan ang lahat na subukin ang pahayag na iyon (2:23). Inilalahad ng buong paliwanag ang bawat hakbang.
Buong paliwanag
Kung paano sinasabi ng Kojiki na ginawa ito
Ang Kojiki, ang ‘Talaan ng mga Sinaunang Bagay’, ay isa sa dalawang pinakamatatandang aklat tungkol sa sinaunang nakaraan ng Hapon. Isinulat ang Paunang Salita nito ng opisyal ng korte na si Futo no Yasumaro. Sinasabi nito na iniutos ng Makalangit na Soberano na suriin ang mga kronika ng mga emperador at ang mga lumang salitang hawak ng mga pamilya. Narinig niyang lumilihis ang mga ito sa eksaktong katotohanan. Ito ang kanyang paghatol sa ibang mga talaang iyon, hindi sa Kojiki. Nais niyang burahin ang mga kasinungalingan at itakda ang katotohanan. Kalaunan ay iniutos ng isang Emperatris kay Yasumaro na pumili at itala ang mga lumang salita. Iniharap niya ang aklat sa ikalimang taon ng Wa-dō (712) at tinatawag ang kanyang gawa na pagsunod sa Kautusan. Isinasalin ng Ingles ni Chamberlain noong 1882 ang kami, ang mga banal na nilalang ng Shinto, bilang ‘Diyos’. Ipinaliliwanag ng mga iskolar ng Shinto na hindi mga ‘diyos’ ang mga kami sa diwang Kanluranin, kaya ginagamit lamang ng pahinang ito ang salita ni Chamberlain sa loob ng kanyang mga sipi.
“Naririnig ko na ang mga kronika ng mga emperador at gayundin ang orihinal na mga salitang nasa pag-aari ng iba't ibang pamilya ay lumilihis sa eksaktong katotohanan, at karamihan ay pinalaki ng mga hungkag na kasinungalingan.”
“Kaya ngayon ay nais kong ipapili at ipatala ang mga kronika ng mga emperador, at suriin at tiyakin ang mga lumang salita, na binubura ang mga kasinungalingan at itinatakda ang katotohanan”
“sa panghihinayang sa mga pagkakamali sa mga lumang salita, at sa pagnanais na itama ang mga maling pahayag sa mga naunang kronika, Siya, sa ikalabing-walong araw ng ikasiyam na buwan ng ikaapat na taon ng Wa-dō, ay nag-utos sa akin na si Yasumaro”
“Magalang na iniharap ng Maharlika ng Korte na si Futo no Yasumaro, isang Opisyal ng Mataas na Dibisyon ng Unang Uri ng Ikalimang Ranggo at ng Ikalimang Orden ng Merito, sa ika-28 araw ng unang buwan ng ikalimang taon ng Wa-dō.”
“Sa magalang na pagsunod sa nilalaman ng Kautusan, gumawa ako ng maingat na pagpili.”
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa kung paano nauunawaan ang kami. Binabanggit nito na ang kami ay karaniwang isinasalin bilang ‘diyos’, ngunit madalas sabihin na ang salitang Hapon at ang salitang Ingles ay magkaibang-magkaibang konsepto, at inihahambing nito ang monoteismo ng tradisyong Hudyo at Kristiyano sa mga politeistikong ideya ng Shinto.
Isang papel ng Kokugakuin University tungkol sa konsepto ng kami. Tinatawag nito ang ‘Diyos’ na hindi angkop na salin ng kami, at sinasabing ang ideya ng kami ay hindi tumuturo sa isang panuntunan o nilalang na hiwalay sa nilikha kundi sa isang katangian ng pag-iral na nakikibahagi sa pagkakaisa ng pag-iral. Sinisipi nito si Ueda Kenji na kapwa binabanggit ng Nihon Shoki at ng Kojiki ang isang naunang umiiral na sustansiya na mula roon ay nagkaroon ang mga kami. Iniuulat nito ang pananaw ni Ueda Kenji na walang anumang diyos na lumikha sa pinakamaagang mga mito ng Hapon.
Kung saan sinasabi ng Kojiki na nagmula ang kaalaman nito
Pinangangalanan ng Paunang Salita ang mga pinagmulan ng nalalaman ng aklat. Ang kaalaman tungkol sa simula, sabi nito, ay nagmumula sa pag-asa sa orihinal na turo at sa pagtitiwala sa mga naunang pantas. Inutusan ang isang tagapaglingkod, si Hiyeda no Are, na isaulo ang mga talaangkanan ng mga emperador at ang mga salita ng mga naunang panahon. Pagkatapos ay sinuri at iniwasto ng korte ang mga lumang salita. Mga pinagmulang dinala ng alaala at hinatulan ng korte ang mga ito. Hindi sinasabi ng Paunang Salita kung sino ang nagbigay ng orihinal na turo. Hindi nito iniharap ang aklat bilang isang mensaheng ibinaba sa isang tao mula sa itaas.
“Kaya sa kalabuan ng dakilang pagsisimula, kami, sa pag-asa sa orihinal na turo, ay natututo ng panahon ng pagkabuo ng lupa at ng pagsilang ng mga pulo; sa kalayuan ng orihinal na simula, kami, sa pagtitiwala sa mga naunang pantas, ay nakauunawa sa panahon ng pinagmulan ng mga Diyos at ng pagkatatag ng mga tao.”
“Agad na inutusan si Are na isaulo ang mga talaangkanan ng mga emperador, at gayundin ang mga salita ng mga naunang panahon.”
“Kaya ngayon ay nais kong ipapili at ipatala ang mga kronika ng mga emperador, at suriin at tiyakin ang mga lumang salita, na binubura ang mga kasinungalingan at itinatakda ang katotohanan”
Inilalagay ng Nihon Shoki ang mga salaysay nang magkakatabi
Ang Nihon Shoki, sa Ingles ni Aston ang ‘Nihongi’ o Mga Kronika ng Hapon, ang isa pang dakilang maagang kasaysayan. Madalas huminto ang unang dalawang aklat nito, ang Panahon ng mga Diyos, upang magbigay ng ibang bersiyon. Ang isang talatang nagsisimula sa “Sa isang kasulatan ay sinasabi” ay nagpapakilala ng ibang salaysay. Sa Aklat 1 at 2 ng file ng site, 56 na talata ang nagsisimula sa ganoon. Kunin ang pagsilang ng kami ng araw, na tinatawag ni Aston na Diyosa ng Araw at ni Chamberlain na Nagniningning-sa-Langit-na-Dakilang-Maringal-na-Diyos. Siya si Amaterasu. Sinasabi ng talata 52 na magkasama siyang isinilang ng magkapares na sina Izanagi at Izanami. Sinasabi ng talata 64, isa sa mga salaysay na “Sa isang kasulatan”, na nagmula siya sa isang salaming puting-tanso sa kaliwang kamay ni Izanagi. Sinasabi ng talata 81 na isinilang ang isang Diyos sa paghuhugas niya ng kanyang kaliwang mata. Iyon din ang salaysay ng Kojiki. Nagbibigay ang mga nagtipon ng isang salaysay sa pangunahing teksto at inilalagay ang iba sa tabi nito, nang hindi itinatakwil ang mga iyon.
“Pagkatapos ay magkasama nilang isinilang ang Diyosa ng Araw, na tinawag na Oho-hiru-me no muchi.”
“Sa isang kasulatan ay sinasabi:—“Sinabi ni Izanagi no Mikoto: ‘Nais kong magluwal ng mahalagang anak na mamamahala sa mundo.’ Kaya kumuha siya sa kanyang kaliwang kamay ng isang salaming puting-tanso, at mula roon ay isinilang ang isang Diyos na tinawag na Oho-hiru-me no Mikoto.””
“Pagkatapos nito, isinilang ang isang Diyos sa paghuhugas niya ng kanyang kaliwang mata, na tinawag na Ama-terasu-no-oho-Kami.”
“Ang pangalan ng Diyos na isinilang nang hugasan niya pagkatapos ang kanyang kaliwang maringal na mata ay ang Nagniningning-sa-Langit-na-Dakilang-Maringal-na-Diyos.”
| Saan | Kung paano siya nagkaroon |
|---|---|
| Nihon Shoki, talata 52 (pangunahing teksto) | Magkasama siyang iniluwal nina Izanagi at Izanami. |
| Nihon Shoki, talata 64 (“Sa isang kasulatan”) | Mula sa isang salaming puting-tanso sa kaliwang kamay ni Izanagi. |
| Nihon Shoki, talata 81, at ang Kojiki | Mula sa paghuhugas ni Izanagi ng kanyang kaliwang mata. |
Dalawang payak na tanong na itatanong sa anumang aklat
Magtanong ng dalawang bagay sa anumang aklat na nag-aangking nagmula sa Tagapaglikha. Sinasabi ba nito kung sino ang nagsasalita? Inaanyayahan ba nito ang sinuman na suriin ang pahayag? Ito ang mga tanong na sinasagot ng Qur'an tungkol sa sarili nito, at pinanghahawakan ng Islam na pumapasa ito sa mga iyon. Sinasagot ng Kojiki ang unang tanong sa sarili nitong Paunang Salita. Ang mga nagsasalita ay isang opisyal ng korte, ang utos ng isang soberano, ang mga lumang salita at ang mga naunang pantas. Wala itong inaangking pagiging salita ng Tagapaglikha, kaya wala itong itinatakdang pagsubok para sa ganoong pahayag. Hindi iyon kapintasan ng aklat. Iyon ang sinasabi ng Kojiki na siya ito, isang talaan. Ngunit nangangailangan ng isang sugo mula sa Tagapaglikha sa likod nito ang isang talaan ng sinabi ng mga tao. Kung wala nito, hindi nito masasabi sa atin kung ano ang nais sa atin ng Manlilikha ng langit at lupa.
“Naririnig ko na ang mga kronika ng mga emperador at gayundin ang orihinal na mga salitang nasa pag-aari ng iba't ibang pamilya ay lumilihis sa eksaktong katotohanan, at karamihan ay pinalaki ng mga hungkag na kasinungalingan.”
“Sa magalang na pagsunod sa nilalaman ng Kautusan, gumawa ako ng maingat na pagpili.”
“Kaya sa kalabuan ng dakilang pagsisimula, kami, sa pag-asa sa orihinal na turo, ay natututo ng panahon ng pagkabuo ng lupa at ng pagsilang ng mga pulo; sa kalayuan ng orihinal na simula, kami, sa pagtitiwala sa mga naunang pantas, ay nakauunawa sa panahon ng pinagmulan ng mga Diyos at ng pagkatatag ng mga tao.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Ito ay hindi sinabi ng isang manunula. Kaunti ang sinasampalatayanan ninyo! Hindi [ito] sinabi ng isang manghuhula. Kaunti ang isinasaalaala ninyo! Isang pagbababa [ito] mula sa Panginoon ng mga nilalang.”
| Tanong | Ang Kojiki | Ang Qur'an |
|---|---|---|
| Sinasabi ba nito na ang Tagapaglikha ang nagsasalita? | ||
| Inaanyayahan ba nito ang pagsubok sa pag-angking iyon? |
- Oo
- Hindi
Ang sinasabi ng Qur'an tungkol sa sarili nito
Pinangangalanan ng Qur'an ang nagsasalita rito. Sinasabi nito na hindi ito sinabi ng isang manunula o ng isang manghuhula, kundi isang pagbababa mula sa Panginoon ng mga nilalang. Sa talatang nagtatakda ng hamon nito, nagsasalita ang Diyos (﷾) tungkol sa ibinaba Niya sa Kanyang Lingkod. Sinasabihan nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang Surah na tulad nito. Sa ibang lugar ay sinasabi nito na kung nagmula ito sa iba pa kay Allah (﷾), nakatagpo sana ang mga tao rito ng maraming pagkakaiba-iba. Bukás ang dalawa sa sinumang mambabasa. Ibinibigay ng mga pahina tungkol sa hamon ng Qur'an, sa mga pagkakasalungatan at sa kung paano susubukin ang isang kasulatan ang patunay na sinasabi ng Islam na nakatatayo ito.
“Ito ay hindi sinabi ng isang manunula. Kaunti ang sinasampalatayanan ninyo! Hindi [ito] sinabi ng isang manghuhula. Kaunti ang isinasaalaala ninyo! Isang pagbababa [ito] mula sa Panginoon ng mga nilalang.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
“Sabihin mo: “Talagang kung nagtipon ang tao at ang jinn para maglahad ng tulad ng Qur’ān na ito ay hindi sila makapaglalahad ng tulad nito at kahit pa ang iba sa kanila para sa iba pa ay naging mapagtaguyod.””
Ang hindi masasagot ng isang talaan
Masasabi ng isang talaan ng korte kung ano ang sinabi ng mga tao tungkol sa simula. Kung walang sugo mula sa Tagapaglikha sa likod nito, hindi nito masasabi kung ano ang nais Niya sa atin, o kung ano ang kasunod ng kamatayan. Itinatanong ng Qur'an kung sino ang gumawa sa kanila (52:35-36), at sinasabing hindi iniiwan ang tao nang walang layunin (75:36). Kung may nais Siya sa atin, tiyak na sinabi Niya ito sa atin, at ang pagsasabi ay dapat isang bagay na masusuri natin. Hindi sinasabi ng Islam na may anumang bayang iniwang nag-iisa. Sinasabi ng Qur'an na may mapagbabala ang bawat kalipunan (35:24; 16:36). Wala itong pinangangalanan para sa Hapon, at hindi inaangkin ng Kojiki na nagtatala ito ng isa. Ang hinihingi ng Islam ay subukin at basahin ang salitang ipinadala ng Diyos (﷾) sa buong sangkatauhan.
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
“Nag-aakala ba ang tao na iiwan siya nang napababayaan?”
“Tunay na Kami ay nagsugo sa iyo, [O Muḥammad,] kalakip ng katotohanan bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala. Walang anumang kalipunan malibang may nagdaan doon na isang mapagbabala.”
“Talaga ngang nagpadala Kami sa bawat kalipunan ng isang sugo, na [nagsasabi]: “Sumamba kayo kay Allāh at umiwas kayo sa nagpapakadiyos.” Kaya mayroon sa kanila na pinatnubayan ni Allāh at mayroon sa kanila na nagindapat sa kanya ang kaligawan. Kaya humayo kayo sa lupain saka tumingin kayo kung papaano naging ang kinahinatnan ng mga tagapagpasinungaling.”
Kung saan napupunta ang pasasalamat, at isang paanyaya
Maraming tao sa Hapon ang nagsasabi ng itadakimasu bago kumain, isang maliit na kaugalian ng pasasalamat. Sinasabi ng Islam kung kanino sa huli nauukol ang pasasalamat: sa Iisang nagbigay sa atin ng pandinig, paningin at pang-unawa, upang magpasalamat tayo (16:78). Ang Islam ay isang buong paraan ng pamumuhay (deen), at nagsisimula ito sa pasasalamat na iyon at sa pagkaalam kung paano Niya hiniling na pasalamatan Siya. Kaya hinihingi ng Islam sa mambabasa na gawin sa Qur'an ang hinihingi nito sa sinuman. Basahin ito sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at itanong kung ito ba ay mula sa Panginoon ng mga nilalang. Subukin ang hamon nito, at hanapin ang pagkakaiba-ibang sinasabi nitong hindi mo matatagpuan. Kung salita ito ng Diyos (﷾), ang pagsunod sa huling Propeta (ﷺ) na nagdala nito ang paraang hinihingi Niya sa atin na ipamuhay.
“Si Allāh ay nagpalabas sa inyo mula sa mga tiyan ng mga ina ninyo nang hindi kayo nakaaalam ng anuman at gumawa para sa inyo ng pandinig, mga paningin, at mga puso nang sa gayon kayo ay magpapasalamat.”
“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”
“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”
Punto por punto
Kojiki, Paunang Salita, talata 4 — ang utos ng Makalangit na Soberano
“Naririnig ko na ang mga kronika ng mga emperador at gayundin ang orihinal na mga salitang nasa pag-aari ng iba't ibang pamilya ay lumilihis sa eksaktong katotohanan, at karamihan ay pinalaki ng mga hungkag na kasinungalingan.”
Sinipi para sa
Sinisipi mo ang “hungkag na kasinungalingan” upang sabihing tinatawag ng Kojiki ang sarili nito na huwad.
Ang tugon
Hindi. Sinasabi ito ng Paunang Salita tungkol sa mas lumang mga kronika at talaan ng pamilya na tinangkang iwasto ng korte, hindi tungkol sa Kojiki. Sinisipi lamang ito ng pahinang ito upang ipakita kung paano ginawa ang aklat.
Kung saan ito humahantong — Ang mga salita ay ang paghatol ng Makalangit na Soberano sa mga naunang talaan. Ipinakikita nila ang isang korteng nagwawasto ng mga talaan, na siyang sinasabi ng Paunang Salita na ang Kojiki.
Qur'an 75:16-19 — Surah Al-Qiyamah, talata 16-19
“Huwag kang magpagalaw ng dila mo, [O Propeta Muḥammad,] kasabay nito upang magmadali ka nito. Tunay na nasa Amin ang pagtitipon nito [sa puso mo] at ang pagpapabigkas nito. Kaya kapag bumigkas Kami nito ay sumunod ka [O Propeta Muḥammad] sa pagpapabigkas nito. Pagkatapos tunay na nasa Amin ang paglilinaw nito [sa iyo].”
Sinipi para sa
Ipinatnugot ang Kojiki ayon sa utos ng isang emperador, at nagkaroon din ng mga patnugot ang ibang mga aklat, kaya hindi ito maibibilang laban dito.
Ang tugon
Hindi ito ibinibilang ng pahinang ito laban sa Kojiki. Iniharap ng Paunang Salita ang aklat bilang gawa ng isang patnugot, at tapat iyon. Iba ang inaangkin ng Qur'an para sa sarili nito: isang pagbababa mula sa Panginoon ng mga nilalang (69:43). Gawa ng Diyos (﷾) ang pagtitipon at pagpapaliwanag nito (75:16-19). Isinaulo at isinulat ang Qur'an sa panahon ng buhay ng Propeta (ﷺ). Iniulat ni Abu Hurayra na binabalikan ng anghel na si Gabriel ang Qur'an kasama ng Propeta (ﷺ) minsan bawat taon. Sa taon ng kanyang pagkamatay, dalawang ulit itong ginawa ni Gabriel (Bukhari 4998). Ibinibigay ng pahinang “Paano naingatan ang Qur'an?” ang patunay.
Kung saan ito humahantong — Magkaiba ang paglalarawan ng dalawang aklat sa sarili nilang pinagmulan. Sinasabi ng Kojiki na talaan ito ng isang korte. Sinasabi ng Qur'an na isa itong pagbababa mula sa Panginoon ng mga nilalang, at inaanyayahan nito ang pagsubok.
Kojiki, Paunang Salita, talata 4 — si Hiyeda no Are
“Agad na inutusan si Are na isaulo ang mga talaangkanan ng mga emperador, at gayundin ang mga salita ng mga naunang panahon.”
Sinipi para sa
Nagmula ang Kojiki sa alaala ni Hiyeda no Are, at isinaulo rin ang Qur'an. Kaya hindi sila mapag-iiba ng iyong pagsubok.
Ang tugon
Nagdadala ng mga salita ang alaala. Hindi nito sinasabi kung sino ang nagsalita ng mga ito. Sinasabi ng Paunang Salita na isinaulo ni Are ang mga talaangkanan ng mga emperador at ang mga salita ng mga naunang panahon. Sinasabi ng Qur'an na ang mga salita nito ay isang pagbababa mula sa Panginoon ng mga nilalang (69:43), at inaanyayahan nito ang pagsubok (2:23; 4:82). Itinatanong ng pagsubok kung ano ang inaangkin ng isang aklat at kung nakatatayo ang pahayag, hindi kung paano dinala ang aklat.
Kung saan ito humahantong — Kapwa naalala ang dalawa, ngunit ang Qur'an lamang ang nag-aangkin ng isang banal na nagsasalita at nag-aalok ng pagsubok sa pahayag.
Encyclopedia of Shinto: Kamigakari, takusen
Ipinaliliwanag ang kamigakari, ang pagsapi ng isang kami sa isang tao, na madalas sinusundan ng takusen, isang orakulo kung saan nagsisilbing tagapamagitan ang sinapian upang ihatid ang kalooban ng kami. Maaari ring ipabatid ng isang kami ang kanyang kalooban sa isang panaginip. Binabanggit nito na nagtatala ang Kojiki at ang Nihon Shoki ng isang halimbawa, at na ang ganitong mga orakulo ay itinuring pagkaraan bilang paraan ng pag-alam sa banal na kalooban.
Sinipi para sa
Itinatala ng mga lumang aklat ang mga kaming nagpapabatid ng kanilang kalooban sa pamamagitan ng mga orakulo. Binasa ni Motoori Norinaga ang mga salaysay ng Kojiki bilang mga bagay na talagang nangyari.
Ang tugon
Ipagpalagay nang iniuulat ng mga aklat ang mga kaming nagsasalita, sa pamamagitan ng isang tao o sa isang kuwento. Iniuulat nila ito ayon sa pagsasalaysay ng iba, at kung minsan ay inilalagay nang magkakatabi ang mga bersiyon. Pinagkatiwalaan ni Motoori ang Kojiki bilang isang talaan, at pinangangalanan ng Paunang Salita nito ang mga pinagmulan nito: ang mga lumang salita at ang mga naunang pantas. Wala sa dalawang aklat ang nagsasabing nagmula ito sa Manlilikha ng langit at lupa, o nag-aanyaya ng pagsubok sa pahayag na iyon. Ayon sa sariling salaysay ng mga aklat, nagkaroon ng pag-iral ang mga kami sa loob ng mundo. Pinangangalanan ng Qur'an ang nagsasalita rito bilang ang Panginoon ng mga nilalang at itinatakda ang pagsubok (69:43; 2:23).
Kung saan ito humahantong — Hindi isang Aklat mula sa Tagapaglikha na pinangangalanan Siya at nag-aanyaya ng pagsubok ang mga iniulat na salita ng mga kami.
Qur'an 69:41-43 — Surah Al-Haqqah, talata 41-43
“Ito ay hindi sinabi ng isang manunula. Kaunti ang sinasampalatayanan ninyo! Hindi [ito] sinabi ng isang manghuhula. Kaunti ang isinasaalaala ninyo! Isang pagbababa [ito] mula sa Panginoon ng mga nilalang.”
Sinipi para sa
Nagbibigay rin ng magkakaibang bersiyon ng mga pangyayari ang mga kalipunan ng hadith, kaya karaniwan ang mga bersiyon sa isang tapat na talaan.
Ang tugon
Karaniwan nga. Ang mga hadith ay mga ulat tungkol sa sinabi at ginawa ng Propeta (ﷺ), bawat isa ay may pinangalanang kadena ng mga tagapagsalaysay na nirarangguhan ng mga iskolar. Nasa likod nila ang isang sugong nagsabing nagsasalita siya mula sa Diyos (﷾). Sinasabi ng Qur'an na hindi siya nagsalita ayon sa sarili niyang pithaya (53:3-4). Ang Qur'an mismo ay iisang Aklat, na pinangangalanan ang nagsasalita rito at bukás sa pagsubok (69:43; 4:82).
Kung saan ito humahantong — Tinitimbang ayon sa kanilang mga kadena ang mga ulat tungkol sa Propeta (ﷺ), at may sugong nasa likod nila. Ang Qur'an ang mismong Mensahe, at iisang Aklat ito.
Qur'an 23:12-14 — Surah Al-Mu'minun, talata 12-14
“Talaga ngang lumikha Kami ng tao mula sa isang hinango mula sa isang putik. Pagkatapos gumawa Kami sa kanya na isang patak sa isang pamamalagiang matibay [sa sinapupunan]. Pagkatapos lumikha Kami sa patak bilang malalinta, saka lumikha Kami sa malalinta bilang kimpal ng laman, saka lumikha Kami sa kimpal ng laman bilang mga buto, saka bumalot Kami sa mga buto ng laman. Pagkatapos nagpaluwal Kami nito bilang iba pang nilikha. Kaya napakamapagpala si Allāh, ang pinakamaganda sa gawa sa mga tagalikha.”
Sinipi para sa
Isinasalaysay ng Qur'an ang paglikha sa tao sa magkakaibang paraan (putik, alabok, isang patak), gaya ng pagsasalaysay ng Nihon Shoki sa pagsilang ng kami ng araw sa magkakaibang paraan.
Ang tugon
Pinangangalanan ng Qur'an ang mga materyales at mga yugto ng iisang salaysay. Ginawa mula sa alabok ang unang tao (3:59), at inilalarawan ng Qur'an ang paggawa sa tao mula sa putik sa pamamagitan ng mga yugtong nagsisimula sa isang patak (23:12-14). Hindi ito naglalagay ng magkakaribal na salaysay nang magkakatabi at iniiwan sa mambabasa ang pagpili. Sinasagot ito nang detalyado ng pahina tungkol sa mga pagkakasalungatan.
Kung saan ito humahantong — Pinangangalanan ng iisang Aklat ang mga yugto ng iisang paglikha. Ibang bagay ang ginagawa ng isang nagtipong naglilista ng magkakaribal na bersiyong hindi niya mapagpilian.
Mga pananaw
Shinto: isinasabuhay na gawi, kasama ang mga lumang talaan ng mga kami
Hindi itinuturo ng Shinto na isang kapahayagan ang Kojiki o ang Nihon Shoki. Pinararangalan nito ang mga ito bilang pinakamatatandang talaan ng panahon ng mga kami. Pinananatili nitong buháy ang mga kaugalian nito sa pista, panalangin at paglilinis nang higit kaysa sa pagbabasa.
Mga talaan ng panahon ng mga kami ang Kojiki at ang Nihon Shoki, hindi kasulatan. Isinasabuhay ang Shinto, kaya hindi nito kailangan ang isang ipinahayag na aklat.
Pagtutol
Ipagpalagay na: sinasabi ng mga aklat na mga talaan sila. Kung gayon, hindi masasabi ng gawi lamang kung ano ang nais ng Tagapaglikha o kung ano ang kasunod ng kamatayan. Nag-aalok ang Islam ng isang Aklat na pinangangalanan ang nagsasalita rito at nag-aanyaya ng pagsubok (2:23; 69:43).
Isinulat ang Kojiki upang burahin ang kasinungalingan at itakda ang katotohanan. Kaya, sabi nila, isa itong maingat na talaan ng nalalaman ng mga sinauna.
Pagtutol
Ipagpalagay nang ginawa ito nang may ingat. Inilalarawan ng Paunang Salita ang pamamaraan bilang pagsusuri sa mga lumang salita at pagbubura sa mga kasinungalingan. Ganoon ginagawa ang isang talaan, hindi ganoon dumarating ang isang mensahe.
Inilalagay ng Nihon Shoki nang magkakatabi ang magkakaibang bersiyon. Ipinakikita nito ang tapat na pag-aaral, yamang iniingatan nito ang bawat tradisyong natanggap nito.
Pagtutol
Ipagpalagay na, at parangalan ito. Nagbigay ang matatapat na nagtipon ng isang salaysay sa pangunahing teksto at inilagay ang iba sa tabi nito, nang hindi itinatakwil ang mga iyon. Ipinakikita niyon ang isang tapat na talaan ng sinabi, hindi isang mensahe mula sa Tagapaglikha.
Mga sagisag ang mga lumang kuwento, gaya ng mga salaysay tungkol sa pagsilang ng kami ng araw. Nagtuturo sila ng mga aral tungkol sa kalikasan at pamayanan, at hindi kailangang basahin bilang salita mula sa Diyos.
Pagtutol
Nangangailangan ng susi ang mga sagisag. Ang isang talaang hindi nagsasabi kung sino ang nagsasalita ay hindi makapagsasabi kung ano ang kahulugan ng mga sagisag nito, kaya bawat mambabasa ang nagbibigay ng susi. Kung walang salita mula sa Diyos (﷾), walang sinumang makapagsasabi kung kaninong susi ang tama. Ipinaliwanag ang Qur'an ng mismong nagdala nito (16:44).
Hindi mga ‘diyos’ sa diwang Kanluranin ang mga kami, kaya hindi lumilitaw ang tanong tungkol sa isang salita mula sa Diyos.
Pagtutol
Ipagpalagay na. Kung gayon, itanong ang tanong nang wala ang salitang ‘diyos’. May gumawa sa langit at lupa (52:35-36), at hindi iniiwan ang tao nang walang layunin (75:36). Sinabi na ba Niya sa atin kung ano ang nais Niya?
Ang sinasabi ng dalawang aklat tungkol sa kanilang sarili
Iniharap ng Paunang Salita ng Kojiki ang aklat bilang isang talaan ng korte, na ginawa ayon sa utos at pinili nang may ingat. Nagbibigay ang Nihon Shoki ng ilang salaysay tungkol sa parehong mga pangyayari.
Sinasabi ng Paunang Salita ng Kojiki na nagbigay ng utos ang Makalangit na Soberano. Susuriin at iwawasto ang mga kronika ng mga emperador at ang mga lumang salita ng mga pamilya.
Iniutos ng isang Emperatris kay Yasumaro na pumili at itala ang mga lumang salita. Iniharap niya ang aklat sa ikalimang taon ng Wa-dō (712) at tinatawag ang kanyang gawa na pagsunod sa Kautusan.
Pinangangalanan ng Paunang Salita ang orihinal na turo, ang mga lumang salita at ang mga naunang pantas bilang mga pinagmulan nito. Hindi nito iniharap ang aklat bilang isang mensaheng ibinaba sa isang tao mula sa itaas.
Nagbibigay ang Nihon Shoki ng tatlong salaysay tungkol sa pagsilang ng kami ng araw: isa sa pangunahing teksto nito at dalawang nasa tabi nito, walang itinakwil. Ang isa ay ang salaysay ng Kojiki.
Ang pananaw ng Islam
Sinasabi ng Islam na nagsalita na ang Tagapaglikha, sa isang Aklat na pinangangalanan ang nagsasalita rito at nag-aanyaya ng pagsubok. Matatapat na talaan ang mga talaan ng Shinto, at hindi nila inaangking ganoon sila.
Pinangangalanan ng Qur'an ang nagsasalita rito. Tinatawag nito ang sarili na isang pagbababa mula sa Panginoon ng mga nilalang.
Inaanyayahan ng Qur'an ang pagsubok. Sinasabihan nito ang sinumang nag-aalinlangan na maglahad ng isang Surah na tulad nito. Sinasabi nito na kung nagmula ito sa iba pa kay Allah (﷾), maglalaman ito ng maraming pagkakaiba-iba.
Pinanghahawakan ng mga Muslim na pumapasa ang Qur'an sa mga pagsubok na itinatakda nito para sa sarili nito. Ibinibigay ng mga pahina tungkol sa hamon ng Qur'an at sa mga pagkakasalungatan ang patunay.
May gumawa sa langit at lupa, at hindi iniiwan ang tao nang walang layunin. Kaya ang isang talaan ng sinabi ng mga tao, na walang sugo mula sa Kanya, ay hindi maaaring maging lahat ng ibinigay sa atin ng Tagapaglikha.
Hindi sinasabi ng Islam na may anumang bayang iniwang nag-iisa. May mapagbabala ang bawat kalipunan, bagaman wala pinangangalanan ang Qur'an para sa Hapon.
Nauukol ang pasasalamat sa Iisang nagbigay sa atin ng pandinig, paningin at pang-unawa. Ang Islam ang buong paraan ng pamumuhay (deen) na tumutugon sa Kanya.