Maikling sagot
Oo, at kaya itong ipakita ng katwiran. Ang lahat ng nakikita natin ay umaasa sa ibang bagay: ikaw sa iyong mga magulang, ang mundo sa araw, ang araw sa gatong nito. Ang mga bagay na umaasa sa iba ay hindi makapagpapaliwanag sa kanilang sarili, gaano man karami ang mga ito. Kaya sa huli ay dapat may Isang hindi umaasa sa anuman. Nagkaroon din ng simula ang sansinukob, at ang anumang nagsisimula ay may sanhi. Ang sanhing iyon ay nasa labas ng panahon at materya, at pinili nito ang sandali upang lumikha. Eksakto ang mga batas nito at nakasulat sa matematika. At ang ilan sa mga bilang nito ay napakapino ang pagkakatakda kaya ang maliit na pagbabago ay mag-iiwan ng walang bituin at walang buhay. Sa loob natin ay may tatlo pang tanda: isang isip na may kamalayan, isang pagkakilala sa tama at mali, at isang likas na paghila tungo sa isang Tagapaglikha. Nagtatanong ang Qur'an: nilikha ba sila mula sa wala, o sila mismo ang mga tagalikha? Ang sagot ng Islam ay ang Diyos (﷾), ang Iisa, na hindi nangangailangan ng anuman, habang ang lahat ay nangangailangan sa Kanya.
Anim na tandang tumuturo sa Diyos (﷾)
- Nakasalalay sa iba ang lahat ng bagay, kaya dapat may Isang hindi nakasalalay sa anuman.
- May simula ang sansinukob, at may sanhi ang anumang nagsisimula.
- Napakapino ang pagkakatakda ng ilan sa mga bilang nito kaya ang isang maliit na pagbabago ay mag-iiwan ng walang bituin at walang buhay.
- May isip tayong may kamalayan, na hindi pa naipapaliwanag ng anumang pisikal na salaysay.
- Alam natin na tama ang ilang bagay at mali ang iba.
- Natuklasan ng isang pag-aaral sa dalawampung bansa na likas na hilig ng mga tao na maniwala sa mga diyos at sa kabilang-buhay.
Buong paliwanag
Ang lahat ay umaasa sa ibang bagay
Tingnan ang anumang bagay sa paligid mo at itanong kung ano ang nagpapanatili rito sa pag-iral. Nangangailangan ang isang puno ng lupa, tubig at liwanag. Nangangailangan ka ng hangin at pagkain, at nauna sa iyo ang iyong mga magulang. Hinihiram ng bawat bagay ang pag-iral nito mula sa ibang bagay. Ang isang hanay ng mga nanghihiram, gaano man kahaba, ay hindi kailanman nagpapaliwanag kung saan nagmula ang hiniram. Kaya dapat may isang nilalang na may pag-iral sa sarili nito at hindi umaasa sa anuman. Inilatag ng Muslim na pilosopong si Ibn Sina ang katwirang ito isang libong taon na ang nakalipas. Inilalagay ito ng Qur'an sa isang linya: nangangailangan ang mga tao kay Allah (﷾), at si Allah (﷾) ay malaya sa lahat ng pangangailangan.
Hinahati niya ang lahat ng umiiral sa dalawa: ang posible lamang sa sarili nito (mumkin al-wujud), na nangangailangan ng sanhi, at ang kinakailangan sa sarili nito (wajib al-wujud), na hindi nangangailangan nito. Nangangatwiran siya na ang isang kadena ng mga posibleng bagay, gaano man kahaba, ay nangangailangan ng isang kinakailangang nilalang na nasa labas nito, at na ang nilalang na ito ay iisa at walang mga bahagi.
“O mga tao, kayo ay ang mga maralita kay Allāh at si Allāh ay ang Walang-pangangailangan, ang Kapuri-puri.”
Nagkaroon ng simula ang sansinukob
Noong 1929 ay natuklasan ni Edwin Hubble na lumalayo sa atin ang malalayong galaksiya. Habang lalong malayo ang mga ito, lalong bumibilis ang mga ito. Kapag pinatakbo iyon nang pabalik, nagsimula ang sansinukob sa isang mainit at siksik na kalagayan. Hindi nagustuhan ng mga nangungunang siyentipiko ang ideya. Tinawag ni Eddington, ang astronomo ng Cambridge, na nakasusuklam ang isang simula. Pinanindigan ni Fred Hoyle na palaging umiral ang sansinukob. Pinangalanan niya ang karibal na teorya na ‘Big Bang’ noong 1949. Ngayon ay ibinabalik ng karaniwang larawan ang sansinukob sa mga 13.8 bilyong taon na ang nakalipas. Noong 2003 ay ipinakita ng tatlong pisiko na ang isang sansinukob na, sa karaniwan, ay lumalawak ay hindi maaaring lumalawak magpakailanman. May gilid ang nakaraan nito. Ang anumang nagsisimulang umiral ay may sanhi, gaya ng ikinatwiran ni al-Ghazali noong ikalabing-isang siglo. Kaya may sanhi ang sansinukob na nasa labas nito.
Iniuulat nito na habang lalong malayo ang isang galaksiya, lalong mabilis itong lumalayo sa atin: ang obserbasyong naging ebidensiya ng lumalawak na sansinukob.
Isinulat ni Eddington na, bilang isang pilosopo, nakasusuklam para sa kanya ang ideya ng isang simula ng kasalukuyang kaayusan ng kalikasan.
Ipinapakita nito na ang pangalang ‘Big Bang’ ay unang ginamit ni Fred Hoyle sa isang pahayag sa radyo ng BBC noong Marso 1949. Si Hoyle ay isang nangungunang tagapagtanggol ng ‘steady-state’ na sansinukob, na walang simula.
Ipinapakita nito na ang isang sansinukob na, sa karaniwan, ay lumalawak ay hindi maaaring lumalawak magpakailanman: ang kasaysayan ng paglawak nito ay dapat may hangganan sa nakaraan.
Inilalatag niya ang patunay sa maiikling hakbang: ang anumang nagsimulang umiral ay may sanhi ng pagsisimula nitong umiral; ang mundo ay nagsimulang umiral; kaya may sanhi ang mundo.
Kung ano ang dapat na sanhi
Kaya ano ang dapat na katangian ng sanhing ito? Hindi ito maaaring nasa loob ng panahon o gawa sa materya, dahil pareho itong nagsimula kasabay ng sansinukob. Hindi ito maaaring may sariling simula, kung hindi ay itatanong nating muli kung ano ang sanhi nito. Dapat itong may napakalaking kapangyarihan. At dapat itong may kalooban. Isipin ang isang sanhing nakaupo magpakailanman na nasa lugar na ang lahat. Ilalabas nito ang epekto nito magpakailanman, gaya ng pagyeyelo ng tubig sa sandaling matupad ang mga kondisyon. Ngunit may petsa ng pagsisimula ang sansinukob. Kaya pinili ang sandali, at isang may kalooban lamang ang pumipili. Inilalagay ng Qur'an ang buong katwiran sa tatlong tanong. Ginawa ba ang mga tao mula sa wala? Sila ba ang gumawa sa kanilang sarili? Sila ba ang gumawa sa mga langit at sa lupa? Imposible ang tatlo. Ang tanging sagot na natitira ay may Ibang gumawa sa kanila.
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
May sanhi ang anumang nagsisimulang umiral. Walang tumatanggap na lumitaw mula sa wala ang isang kabayo o isang bahay.
Nagsimula ba ang sansinukob?
Oo. Ang isang nakaraang walang simula ay hindi kailanman matatawid upang makarating sa ngayon. At mula nang matuklasan ni Hubble na naglalayuan ang mga galaxy noong 1929, tumuturo ang ebidensiya pabalik sa isang simula.
Kaya ano ang sumusunod?
May sanhi ang sansinukob.
Ano dapat ang katangian ng sanhi?
Nasa labas ng panahon at hindi gawa sa materya, dahil kapwa nagsimula ang mga ito kasabay ng sansinukob. Walang sariling simula, kung hindi ay babalik ang parehong tanong. At napakamakapangyarihan.
Maaari bang isa itong bulag na puwersa?
Hindi. Isang walang hanggang sanhi ang lumikha ng isang mundong may petsa ng pagsisimula, kaya pinili ang sandaling iyon. Hindi pumipili ang isang puwersa. Isang may isip lamang ang pumipili.
Nagtatanong ang Qur'an: nilikha ba sila mula sa wala, sila ba ang lumikha sa kanilang sarili, o sila ba ang lumikha ng mga langit at lupa? Wala sa mga ito ang maaaring totoo, kaya May Isang gumawa sa kanila.
Mga bilang na nakatakda sa talim ng kutsilyo
Si Martin Rees, ang Astronomer Royal, ay hindi nangangatwiran para sa Diyos (﷾). Gayunman ay ipinakita niya na ang ilang bilang, na itinakda sa maagang sansinukob, ang nagpapasya kung maaaring magkaroon ng mga bituin, kimika o buhay. Mag-iiwan ng patay na sansinukob ang maliliit na pagbabago. Itinanong ng pisikong si Eugene Wigner kung bakit ang matematika, na binuo sa isip ng tao, ay umaangkop nang napakaeksakto sa kalikasan. Wala siyang nakitang paliwanag. Ang isang eksaktong kaayusan, at isang isip na kayang basahin ito, ang ibibigay ng isang marunong na Tagapaglikha.
Nangangatwiran ito na anim na bilang na itinakda sa maagang sansinukob, kabilang ang lakas ng puwersang nagbubuklod sa mga nucleus ng atomo, ang proporsiyon ng puwersang elektrikal sa grabidad, at ang enerhiya ng hungkag na espasyo, ang nagpapasya sa buong hugis ng pisikal na mundo; kung ilan sa mga ito ay bahagya lamang na naiiba, walang mga bituin, walang masalimuot na kimika at walang buhay. Tinitimbang ni Rees ang pagkakataon, ang probidensiya at ang multiverse, at siya mismo ay mas pinipili ang multiverse.
Nangangatwiran ito na ang kakayahan ng matematika na ipahayag ang mga batas ng pisika ay halos mahiwaga at walang makatwirang paliwanag, at tinatawag itong isang kahanga-hangang kaloob na hindi natin nauunawaan ni karapat-dapat tanggapin.
Mga tanda sa loob natin
Tatlo pang tanda ang nasa loob ng bawat tao. Una, alam ng bawat isa mula sa loob kung ano ang pakiramdam ng pagiging sila. Walang paliwanag sa pamamagitan ng materya ang nakapagpaliwanag kung bakit may kasamang karanasan ang gawain ng utak. Ikalawa, halos lahat ay itinuturing na tunay na mali ang kalupitan, hindi isang usapin ng panlasa. Ikatlo, natuklasan ng isang malaking proyekto ng pananaliksik ng Oxford sa dalawampung bansa na likas na nahihilig ang mga tao na maniwala sa mga diyos at sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan. Sinasabi ng Qur'an na ang mga tanda ay nasa lupa at nasa inyong mga sarili. At sinasabi nito na ipinakita sa kaluluwa kung ano ang mali para rito at kung ano ang tama.
Nangangatwiran ito na ang isang organismo ay may kamalayan kung may ‘pakiramdam’ ang pagiging organismong iyon, at na ang pansariling katangiang ito ng karanasan ay naiiwan sa bawat pisikal na paliwanag ng isip na naihain sa ngayon. Hindi naghinuha si Nagel na mali ang pisikalismo, kundi sa ngayon ay wala tayong ideya kung paano ito magiging totoo.
Pinaghihiwalay nito ang mga ‘madaling problema’ ng kamalayan (kung paano nagtatangi, nag-uulat at kumokontrol ng kilos ang utak) at ang ‘mahirap na problema’: kung bakit may kasamang karanasan pa ang anuman sa pagpoprosesong iyon. Nangangatwiran ito na ang pagpapaliwanag sa mga gawain ay hindi nagpapaliwanag sa karanasan, kaya bigo rito ang karaniwang mga paraan ng paliwanag na reduktibo.
Isang proyekto ng University of Oxford na nagkakahalaga ng £1.9 milyon na may mahigit 40 pag-aaral sa 20 bansa, na sumasaklaw sa mga lipunang panrelihiyon at hindi panrelihiyon. Naghinuha ito na ang mga tao ay likas na nahihilig na maniwala sa mga diyos at sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan.
“Sa lupa ay may mga tanda para sa mga nakatitiyak, at sa mga sarili ninyo. Kaya hindi ba kayo nakakikita?”
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito;”
Kung sino ang Diyos (﷾) na ito
Itinuturo ng mga katwirang ito ang isang Tagapaglikha na iisa, na hindi umaasa sa anuman, at na nakaaalam at may kalooban. Pinangangalanan Siya ng Qur'an: si Allah (﷾), ang Iisa, na hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at walang anumang katulad Niya. Hindi ito humihingi ng bulag na paniniwala. Hinihiling nito sa mga tao na tingnan ang mga langit at ang lupa at mag-isip. Ang mga gumagawa nito, sabi nito, ay nagtatapos sa pagsasabing: Panginoon namin, hindi Mo nilikha ang lahat ng ito nang walang saysay.
“Sabihin mo: “Siyang si Allāh ay Kaisa-isa. Si Allāh ay ang Dulugan [sa pangangailangan]. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.””
“Tunay na sa pagkalikha sa mga langit at lupa at pagsasalit-salitan ng gabi at maghapon ay talagang may mga tanda ukol sa mga may isip, na mga umaalaala kay Allāh nang nakatayo o nakaupo o nakahiga sa mga tagiliran nila at nag-iisip-isip sa pagkalikha sa mga langit at lupa, [na nagsasabi]: Panginoon namin, hindi Ka lumikha nito nang walang-saysay. Kaluwalhatian sa Iyo, kaya magsanggalang Ka sa amin sa pagdurusa sa Apoy.”
“O nilikha sila ng hindi isang anuman o sila ay ang mga tagalikha? O lumikha sila ng mga langit at lupa? Bagkus hindi sila nakatitiyak.”
Mga pananaw
Walang mabuting ebidensiya para sa Diyos
Maraming ateista at agnostiko ang naniniwalang walang mabuting ebidensiya para sa Diyos. Sinasabi ng ilan na kayang ipaliwanag ng pisika kung paano maaaring magmula ang isang sansinukob sa wala. Sinasabi naman ng iba, gaya ni Bertrand Russell, na ang sansinukob ay naroon lamang, at hindi nangangailangan ng paliwanag.
Kayang ilarawan ng pisika kung paano maaaring lumitaw ang isang sansinukob mula sa wala, nang walang lumikha.
Pagtutol
Ang ‘wala’ sa paliwanag na iyon ay isang quantum vacuum, na may mga field at batas. Iyon ay isang bagay. Itinuro ng isang pilosopo ng pisika na ipinapaliwanag ng aklat kung paano maaaring magmula ang isang sansinukob sa mga field na iyon. Hindi nito ipinapaliwanag kung bakit may mga field at batas sa simula pa lang.
Ang sansinukob ay naroon lamang, at hindi nangangailangan ng paliwanag.
Pagtutol
Wala ni isang bagay sa sansinukob na tinatanggap nating naroon lamang, nang walang paliwanag. Ang isang kabuuang binubuo ng mga bahaging umaasa ay hindi bababa ang pagkaumaasa, kaya ang paghinto sa sansinukob ay nag-iiwan sa tanong na hindi nasasagot.
Maaaring palaging umiral ang sansinukob, kaya hindi ito kailanman nangailangan ng sanhi.
Pagtutol
Ang isang sansinukob na, sa karaniwan, ay lumalawak ay may gilid sa nakaraan nito. At ang isang walang katapusang hanay ng mga nakaraang araw ay hindi kailanman makararating sa ngayon. Ipinapaliwanag ito ng pahina tungkol sa kung maaari bang palaging umiral ang sansinukob.
Hindi natin malalaman
Maraming agnostiko ang sumusunod kay T. H. Huxley: huwag mag-angkin ng katiyakang hindi pa naipapakita, kaya sa usapin ng Diyos ang tapat na landas ay ang ipagpaliban ang paghuhusga.
Ipinagbabawal ng tuntunin ni Huxley ang pag-angkin ng katiyakan tungkol sa Diyos, kaya ang tapat na posisyon ay ang ipagpaliban ang paghuhusga.
Pagtutol
May dalawang kalahati ang tuntunin ni Huxley. Sundin ang katwiran hanggang saan ka nito dadalhin, at huwag mag-angkin ng katiyakang hindi pa naipapakita. Pinahihintulutan ng unang kalahati ang isang konklusyong lampas sa makatwirang pag-aalinlangan. At ang mga katwiran mula sa pag-asa, mula sa isang simula at mula sa kaayusan ay umaabot nang ganoon kalayo.
Budista: hindi kailangan ang isang Tagapaglikha
Hindi nagtuturo ang Budismo ng isang Tagapaglikha. Sa mga tekstong Budista, ang diyos na nag-aakalang siya ang gumawa ng mundo ay ang unang nilalang lamang na muling isinilang pagkatapos lumawak ang kosmos.
Ang diyos na nag-aangking siya ang gumawa ng mundo ay nauna lamang na isinilang. Inakala siyang tagapaglikha ng mga nilalang na dumating kalaunan.
Pagtutol
Ang kuwentong iyon ay tungkol sa isang diyos na siya mismo ay isinilang, at sumasang-ayon ang Islam na ang ganoong nilalang ay hindi Diyos. Ang Diyos (﷾) ng Qur'an ay hindi kailanman isinilang at walang simula, at walang anumang katulad Niya. Itinuro rin ng Buddha na may isang bagay na walang kondisyon, na hindi kailanman lumilitaw at hindi kailanman nagbabago. Kaya tinatanggap mismo ng Budismo na hindi lahat ay ginawa.
Iniwang hindi nasagot ng Buddha ang mga tanong gaya ng kung walang hanggan ba ang sansinukob, dahil hindi nakatutulong ang mga ito sa pagwawakas ng pagdurusa.
Pagtutol
Ang pagsasantabi ng isang tanong ay hindi pagsagot dito. Ang kung may Tagapaglikha ang mundo ang nagpapasya kung kanino tayo may utang na pasasalamat at pagsamba, kaya direkta itong may kinalaman sa kung paano mamuhay. Malinaw itong itinatanong ng Qur'an: nilikha ba sila mula sa wala, o sila mismo ang mga tagalikha?
Jain: hindi kailanman ginawa ang mundo
Itinuturo ng Jainismo na hindi kailanman nilikha ang mundo at hindi ito kailanman magwawakas. Kaya walang Tagapaglikhang hahanapin.
Hindi alam ng mga nagsasabing nilikha ang mundo ang katotohanan, at hindi kailanman maglalaho ang mundo.
Pagtutol
Ang isang mundong walang simula ay mangangahulugan ng isang walang katapusang nakaraan na natawid na upang makarating sa ngayon. Hindi iyon kailanman magagawa. At natutuklasan ng makabagong agham na ang isang sansinukob na, sa karaniwan, ay lumalawak ay may gilid sa nakaraan nito.
Shinto: lumitaw ang mga kami
Pinararangalan ng Shinto ang mga kami, ang mga kapangyarihang nadarama sa kalikasan, mga lugar at mga ninuno. Nagsisimula ang pinakamatanda nitong aklat na naroon na ang Langit at Lupa, at hindi bahagi ng pananampalataya ang pagpapatunay ng iisang Tagapaglikha.
Sa Kojiki, lumitaw ang mga unang kami nang magsimula ang Langit at Lupa; walang iisang Tagapaglikha ang gumawa sa kanila.
Pagtutol
Kung gayon, ang mga kami mismo ay nagkaroon ng simula. At ang anumang lumilitaw ay nangangailangan ng sanhi. Itinatanong ng Qur'an tungkol sa lahat ng ganoong bagay: nilikha ba sila mula sa wala, o sila mismo ang mga tagalikha?
Ang anumang may pambihirang kapangyarihan na pumupukaw ng paghanga ay maaaring tawaging kami, kabilang ang mga bundok, ilog at tao.
Pagtutol
Ang paghanga ang tamang damdamin sa harap ng isang bundok o ng dagat. Ngunit hindi ginawa ng bundok ang sarili nito. Ibinabaling ng Qur'an ang paghangang iyon tungo sa Isang gumawa sa araw at sa buwan. Sinasabihan nito ang mga tao na yumukod sa Kanya, hindi sa Kanyang ginawa.
Daoista: ang Tao, hindi isang Tagapaglikha
Nagsasalita ang Tao Te Ching tungkol sa Tao, na nauna sa Langit at Lupa at kung saan nagmumula ang lahat ng bagay. Maraming Daoista ang hindi nakakakita ng pangangailangan para sa isang personal na Tagapaglikha.
Bago ang Langit at Lupa ay naroon ang Tao, nag-iisa at hindi nagbabago, at mula rito nagmula ang lahat ng bagay.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam na may iisang pinagmulan na nauna sa langit at lupa, nag-iisa at hindi nagbabago. Idinadagdag ng Islam na ang pinagmulang ito ay hindi isang bulag na daan kundi ang Tagapaglikha, na nakaaalam at may kalooban. Tinatawag Siya ng Qur'an na ang Iisa, na hindi ipinanganak, na walang katulad Niya.
Inilalabas ng Tao ang lahat ng bagay, ngunit hindi nito inaangkin ang mga ito at hindi kinokontrol ang mga ito. Kaya hindi ito isang pinunong nagbibigay ng mga utos.
Pagtutol
Ang isang pinagmulang naglalabas ng mga bagay, nagdadala sa mga ito sa kanilang mga yugto at nagpapahinog sa mga ito ay kumikilos, at kumikilos tungo sa isang layunin. Sumasang-ayon ang Islam na ang Diyos (﷾) ay lampas sa ating kayang abutin: sinasabi ng Qur'an na walang matang makasasaklaw sa Kanya. Ngunit idinadagdag nito na nalalaman Niya ang lahat ng bagay, at ipinakilala Niya ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng Kanyang pinakamagagandang pangalan.
Confuciano: ang tamang asal ang nauuna
Nagsalita si Confucius tungkol sa Langit ngunit hindi tungkol sa mga espiritwal na nilalang. Maraming Confuciano ang inuuna ang tamang asal sa buhay na ito at isinasantabi ang tanong tungkol sa Diyos.
Hindi nagsalita si Confucius tungkol sa mga espiritwal na nilalang; ang mahalaga ay ang tamang asal sa buhay na ito.
Pagtutol
Nagsalita si Confucius tungkol sa Langit. Sinabi niya na ang Langit ang naglabas ng kabutihan sa kanya, at na ang nagkakasala laban sa Langit ay walang mapagdarasalan. Ang kabutihang ibinibigay ng Langit at ang maling ikinagagalit ng Langit ay tumuturo sa Isang nakaaalam at humahatol.
Hindi nagsasalita ang Langit; ipinapakita lamang nito ang sarili nito sa mga panahon at sa paglago ng lahat ng bagay.
Pagtutol
Doon din nagsisimula ang Qur'an. Ang gabi at ang araw, ang araw at ang buwan, ay kabilang sa Kanyang mga tanda. Pagkatapos ay sinasabi ng Qur'an kung saan tumuturo ang mga tanda: huwag yumukod sa araw at sa buwan, kundi kay Allah (﷾), na lumikha sa mga ito.
Tradisyong Tsino: panatilihin ang mga kaugalian, iwan ang tanong
Maraming pamilyang Tsino ang nagpapanatili ng mga kaugalian nang hindi itinatanong kung may Diyos. Dinadalaw nila ang libingan ng kanilang mga ninuno, at nagdarasal sa mga templo para sa magandang kapalaran.
Ang mahalaga ay ang pagpapanatili ng mga kaugalian at ang pagpaparangal sa mga ninuno, hindi ang pagpapasya kung may Diyos.
Pagtutol
Ang mga taong nagdarasal sa templo para sa magandang kapalaran ay umaasang may nakaririnig sa kanila at nagbibigay. Itinatanong na ng pag-asang iyon ang tanong tungkol sa Diyos (﷾). Sinasagot ito ng Islam: ang mga lugar ng pagsamba ay para kay Allah (﷾) lamang, kaya huwag tumawag sa sinuman bukod sa Kanya.
May korte ang Langit. Namumuno ang Jade Emperor sa maraming diyos, at iniuulat ng Kitchen God sa Langit ang asal ng bawat pamilya taun-taon.
Pagtutol
Ang isang korte ng mga diyos na nag-uulat sa iisang pinuno ay tumuturo na sa Isang nasa itaas nilang lahat. Sinasabi ng Qur'an na kung may iba pang mga diyos bukod kay Allah (﷾), magugulo ang langit at lupa. At hindi kailangan ng Diyos (﷾) ng sinumang mag-uulat sa Kanya. Walang matang makasasaklaw sa Kanya, gayunman ay nalalaman Niya ang lahat ng bagay.
Ang pananaw ng Islam
May Diyos (﷾). Ang pag-asa ng lahat ng bagay, ang simula ng sansinukob, ang eksaktong kaayusan nito, at ang isip, budhi at likas na pagkakilala sa loob natin ay tumuturo lahat sa iisang Tagapaglikha. Pinangangalanan Siya ng Qur'an na Allah (﷾) at tinatawag ang mga tao na magnilay.
Ang lahat ng umaasa sa ibang bagay ay nangangailangan, sa huli, ng isang nilalang na hindi umaasa sa anuman.
Nagsimula ang sansinukob, at ang anumang nagsisimulang umiral ay may sanhi.
Ang mga nakatakdang bilang at mga batas matematikal ng sansinukob ay tumuturo sa isang marunong na Tagapaglikha.
Ang may-kamalayang karanasan, ang pagkakilala sa moralidad at ang likas na pagkakilala sa isang Tagapaglikha ay mga tanda sa loob ng mga tao.
Itinatanong ng Qur'an kung nilikha ba ang mga tao mula sa wala o sila mismo ang mga tagalikha, na nag-iiwan lamang ng isang Tagapaglikha.
Ang Diyos (﷾) ay Iisa, hindi nagkaanak at hindi ipinanganak, at walang anumang katulad Niya.
Ang isang nakaraang walang simula ay hindi kailanman matatawid upang makarating sa ngayon. Kaya nagkaroon ng unang sandali ang sansinukob.
Ang sanhi ng sansinukob ay dapat nasa labas ng panahon, hindi gawa sa materya, napakamakapangyarihan, at may kakayahang pumili. Ang isang sanhing palaging umiral ay naglabas ng isang epektong may petsa ng pagsisimula.