Maikling sagot
Hindi. Ang pinakamatatandang kopya ng Marcos ay nagtatapos sa 16:8, kung saan tumatakbo ang mga babae palayo sa walang lamang libingan dahil sa takot. Idinagdag sa kalaunan ang huling labindalawang talata. Isinasalaysay ng mga ito ang pagpapakita ni Jesus sa kanyang mga tagasunod pagkatapos ng walang lamang libingan, ang utos na mangaral, at ang kanyang pag-akyat sa langit. Ipinangangako rin ng mga ito na makahahawak ng mga ahas at makaiinom ng lason ang mga mananampalataya. Wala ang mga ito sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego, ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus. Isinulat ni Eusebio, isang sinaunang istoryador ng simbahan, na ang mga tumpak na kopya sa kanyang panahon ay nagtatapos sa talata 8. Inulit ito ni Jeronimo mga walumpung taon pagkatapos. Minamarkahan ng halos bawat makabagong Bibliya ang mga talata bilang kaduda-duda. Gayunman, may ilang simbahan na humahawak pa rin ng mga ahas dahil sa mga ito, at may mga kasapi nang namatay. Itinuturo ng Islam na ibinigay ni Allah (﷾) kay Jesus ang Injil, ang Ebanghelyong siya mismo ang nangaral.
Buong paliwanag
Ang labindalawang talata ayon sa pagkakalimbag ng King James Version
Sa King James Version, nagpapatuloy ang Marcos pagkatapos ng talata 8. Ang muling nabuhay na si Jesus ay unang napakita kay Maria Magdalena, pagkatapos ay sa dalawang alagad at sa labing-isa. Isinusugo niya sila upang mangaral sa bawat nilalang. Nangangako siya ng mga tanda sa mga mananampalataya. Pagkatapos ay tinanggap siya sa itaas sa langit. Si Ireneo, isang obispo ng ikalawang siglo, ay sumisipi na sa talata ng pag-akyat bilang bahagi ng Marcos noong mga taong 180.
“Ngayon nang muling mabuhay si Jesus nang maagang-maaga sa unang araw ng sanlinggo, ay napakita muna siya kay Maria Magdalena, na mula sa kanya ay nagpalayas siya ng pitong demonyo.”
“Pagkatapos nito ay napakita siya sa ibang anyo sa dalawa sa kanila, samantalang sila'y naglalakad, at pumupunta sa bukid.”
“At sinabi niya sa kanila, Humayo kayo sa buong sanlibutan, at ipangaral ninyo ang ebanghelyo sa bawat nilalang.”
“At ang mga tandang ito ay susunod sa mga sumasampalataya; Sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila ng mga bagong wika; Hahawak sila ng mga ahas; at kung makainom sila ng anumang nakamamatay, ay hindi sila mapipinsala nito; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling.”
“Kaya nga, pagkatapos na makapagsalita sa kanila ang Panginoon, ay tinanggap siya sa itaas sa langit, at naupo sa kanan ng Diyos.”
Sinisipi ni Ireneo ang Marcos 16:19, na ang Panginoon ay tinanggap sa itaas sa langit at naupo sa kanan ng Diyos, bilang mga salitang matatagpuan sa dulo ng Ebanghelyo ni Marcos.
Ang pinakamatatandang manuskrito
Ang dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego ay kapwa kinopya noong ikaapat na siglo. Kapwa nila tinatapos ang Marcos sa talata 8. Sa Codex Vaticanus, iniwang blangko ng eskriba ang kasunod na hanay. Idinaragdag ni Bruce Metzger, isang nangungunang iskolar ng mga teksto ng Bibliya, na wala rin ang labindalawang talata sa ibang mga kopya. Ito ay isang unang kopyang Latin, ang pinakamatandang kopyang Syriac, mga isandaang kopyang Armenian at ang dalawang pinakamatandang kopyang Georgian. Binabanggit niya na sina Clemente ng Alexandria at Origenes, dalawang sinaunang Kristiyanong manunulat, ay hindi nagpapakita ng anumang kaalaman tungkol sa mas mahabang wakas.
Isang Bibliyang Griyego na kinopya noong ika-4 na siglo, at ang pinakamatandang nananatiling buong kopya ng Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo nito ni Marcos ay nagtatapos sa 16:8. Pagkatapos ng Pahayag, naglalaman din ito ng Sulat ni Bernabe at ng bahagi ng Pastol ni Hermas, mga aklat na wala sa Bagong Tipan ngayon.
Isang Bibliyang Griyego na kinopya noong ika-4 na siglo. Ang Ebanghelyo nito ni Marcos ay nagtatapos sa 16:8, at iniwang blangko ng eskriba ang kasunod na hanay. Naputol ang manuskrito sa Mga Hebreo 9, kaya nawala ang dulo ng Bagong Tipan nito.
Tungkol sa wakas ng Marcos, iniuulat nito na wala ang mga talata 9-20 sa dalawang pinakamatandang manuskritong Griyego, ang Sinaiticus at Vaticanus, at sa ilang unang salin; na hindi nagpapakita ng anumang kaalaman tungkol sa mga ito sina Clemente ng Alexandria at Origenes; at na sinasabi nina Eusebio at Jeronimo na wala ang bahaging ito sa halos lahat ng kopyang Griyego na alam nila.
| Saksi | Petsa | Ang ipinapakita nito |
|---|---|---|
| Irenaeus | Mga 180 | Sinisipi ang talata ng pag-akyat, 16:19, bilang bahagi ng Marcos |
| Codex Sinaiticus | 300s | Nagtatapos ang Marcos sa 16:8 |
| Codex Vaticanus | 300s | Nagtatapos ang Marcos sa 16:8, at iniwang blangko ang sumunod na hanay |
| Eusebius | Unang bahagi ng 300s | Nagtatapos sa 16:8 ang mga tumpak na kopya |
| Jerome | Mga 407 | Halos lahat ng kopyang Griyego ay walang ganitong sipi |
| Ang NIV | Ngayon | Ibinubukod ang 16:9-20: wala nito ang pinakaunang mga manuskrito |
Ang iniulat nina Eusebio at Jeronimo
Si Eusebio ang unang dakilang istoryador ng simbahan. Sa unang bahagi ng ikaapat na siglo, isinulat niya na ang mga tumpak na kopya ng Marcos ay nagtatapos sa “sapagkat sila'y natatakot”. Mga walumpung taon pagkatapos, sinagot ni Jeronimo, isang iskolar ng simbahan, ang parehong tanong. Humango siya kay Eusebio at inulit na wala ang bahagi sa halos lahat ng kopyang Griyego.
Nang tanungin kung paano nagkakasundo sina Mateo at Marcos tungkol sa oras ng muling pagkabuhay, sumagot si Eusebio na ang bahagi pagkatapos ng “sapagkat sila'y natatakot” (Marcos 16:8) ay hindi matatagpuan sa lahat ng kopya: nagtatapos doon ang mga tumpak na kopya, at wala ito sa halos lahat ng mga ito.
Sa pagsagot sa mga tanong tungkol sa mga salaysay ng muling pagkabuhay, sinasabi ni Jeronimo na ang huling bahaging ito ng Marcos ay matatagpuan sa iilang kopya ng Ebanghelyo, at wala ito sa halos lahat ng mga aklat na Griyego. Malapit na sumusunod ang kanyang sagot kay Eusebio.
“At sila'y nagmamadaling lumabas, at tumakas mula sa libingan; sapagkat sila'y nanginginig at nagtataka: at wala silang sinabing anuman kaninuman; sapagkat sila'y natatakot.”
Ang dugtungan sa talata 9
Nagtatapos ang talata 8 sa mga babae. Nagsisimula ang talata 9 ng isang bagong kuwento. Ipinakikilala nito si Maria Magdalena na para bang hindi pa siya nakikilala ng mambabasa, bagaman pinangalanan siya sa talata 1 ng parehong kabanata. Idinaragdag ng mga iskolar na ang mga salita at istilo ay hindi tulad ng iba pang bahagi ng Marcos. Idinaragdag nila na ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas sa halip nito, o pareho.
“At nang makaraan ang sabbath, si Maria Magdalena, at si Maria na ina ni Santiago, at si Salome, ay bumili ng mababangong pabango, upang sila'y makapunta at mapahiran siya.”
“Ngayon nang muling mabuhay si Jesus nang maagang-maaga sa unang araw ng sanlinggo, ay napakita muna siya kay Maria Magdalena, na mula sa kanya ay nagpalayas siya ng pitong demonyo.”
Tungkol sa Marcos 16:9-20, idinaragdag nito na ang mas mahabang wakas ay nasa malaking karamihan ng mga manuskrito, na karamihan ay huli; na ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas, ang ilan ay may dalawang wakas; na ang mas mahabang wakas ay naglalaman ng mga salita at pananalitang hindi ginagamit saanman sa Marcos; at na pilit ang pagkakadugtong sa talata 9, dahil ang paksa ng talata 8 ay ang mga babae samantalang ang talata 9 ay kumukuha kay Jesus bilang paksa at ipinakikilala si Maria Magdalena na para bang hindi pa siya nababanggit. Naghihinuha ito na ang mas mahabang wakas ay hindi isinulat ng manunulat ng Ebanghelyo.
Ang sinasabi ngayon ng mga Bibliyang Kristiyano
Inihihiwalay ng NIV, isang malawakang ginagamit na makabagong Bibliya, ang labindalawang talata. Sinasabi ng tala nito na wala ang mga ito sa pinakaunang mga manuskrito. Sinasabi ng NIV Study Bible na may malulubhang pagdududa kung bahagi ba talaga ng Marcos ang mga ito.
Inilimbag ng NIV ang Marcos 16:9-20 nang nakahiwalay, na may talang wala ang mga talatang ito sa pinakaunang mga manuskrito at sa ilang iba pang sinaunang saksi (1984: ‘ang pinakamaaasahang unang mga manuskrito at iba pang sinaunang saksi’). Idinaragdag ng NIV Study Bible na may malulubhang pagdududa kung bahagi ng Marcos ang mga talata, dahil wala ang mga ito sa mahahalagang unang manuskrito at naiiba sa bokabularyo, istilo at teolohiya, at na malamang ay nagtapos ang Ebanghelyo sa 16:8 o nawala ang una nitong wakas.
Mga ahas at lason sa pagsamba
Ang ilang simbahan sa Appalachia at sa Timog ng Amerika ay humahawak pa rin ng mga makamandag na ahas. Ang ilan ay umiinom din ng lason. Ginagawa nila ito bilang pagsunod sa Marcos 16:17-18. May mga humahawak na namatay sa kagat. Isa sa kanila ang mangangaral na nagpalaganap ng gawaing ito, si George Went Hensley, noong 1955.
“At ang mga tandang ito ay susunod sa mga sumasampalataya; Sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila ng mga bagong wika; Hahawak sila ng mga ahas; at kung makainom sila ng anumang nakamamatay, ay hindi sila mapipinsala nito; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling.”
Isang pag-aaral ng mga simbahan sa Appalachia at sa Timog ng Amerika na humahawak ng mga makamandag na ahas at umiinom ng lason sa pagsamba bilang pagsunod sa Marcos 16:17-18. Itinatala nito ang mga pagkamatay dahil sa kagat sa mga humahawak, kasama ang nagtatag na mangangaral ng kilusan, si George Went Hensley, na namatay sa kagat ng ahas noong 1955.
Ang laman ng pinakamatandang Marcos
Sa pinakamatandang anyo nito, walang pagpapakita si Jesus pagkatapos ng walang lamang libingan ang pinakaunang Ebanghelyo. Walang utos mula sa kanya na mangaral sa bawat nilalang, at walang pag-akyat sa langit. Nagtatapos ito sa isang walang lamang libingan at sa mga babaeng walang sinabihan. Ang bawat isa sa mga tagpong iyon sa Marcos ay nagmula sa isang sumunod na kamay. Ang kabuuan nito ay binabasa pa rin sa mga simbahan bilang salita ng Diyos (﷾).
“At sila'y nagmamadaling lumabas, at tumakas mula sa libingan; sapagkat sila'y nanginginig at nagtataka: at wala silang sinabing anuman kaninuman; sapagkat sila'y natatakot.”
Isang Bibliyang Griyego na kinopya noong ika-4 na siglo, at ang pinakamatandang nananatiling buong kopya ng Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo nito ni Marcos ay nagtatapos sa 16:8. Pagkatapos ng Pahayag, naglalaman din ito ng Sulat ni Bernabe at ng bahagi ng Pastol ni Hermas, mga aklat na wala sa Bagong Tipan ngayon.
Isang Bibliyang Griyego na kinopya noong ika-4 na siglo. Ang Ebanghelyo nito ni Marcos ay nagtatapos sa 16:8, at iniwang blangko ng eskriba ang kasunod na hanay. Naputol ang manuskrito sa Mga Hebreo 9, kaya nawala ang dulo ng Bagong Tipan nito.
Kung paano binabasa ng mga Kristiyano ang mga pangakong ito
Bukod sa ilang maliliit na simbahan, ang mga Kristiyano ay hindi humahawak ng mga ahas, umiinom ng lason o nag-uutos sa mga bundok na lumipat. Gayunman, ipinangangako ng mga Ebanghelyo na magagawa ito ng pananampalataya. Binabasa ng karamihan sa mga Kristiyano ang mga pangakong ito bilang mga tayutay, o bilang mga tanda para lamang sa mga unang alagad. Hindi nila tinatanggap ang mga ito ayon sa literal na kahulugan. Ang parehong panukat ay dapat gamitin sa matataas na titulong ibinibigay kay Jesus. Tinatawag ng Bibliya si Moises na “isang diyos” kay Paraon, at walang bumabasa niyon na ginagawang Diyos si Moises. Alinman doon, laban sa katwirang Kristiyano ang mga talata sa Marcos. Kung tunay ang mga ito, halos walang simbahang sumusunod sa mga ito. Kung hindi, may mga salitang idinagdag sa kasulatan.
“At ang mga tandang ito ay susunod sa mga sumasampalataya; Sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila ng mga bagong wika; Hahawak sila ng mga ahas; at kung makainom sila ng anumang nakamamatay, ay hindi sila mapipinsala nito; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling.”
“Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Kung kayo'y may pananampalataya, at hindi nag-aalinlangan, ay hindi lamang ninyo magagawa ang ginawa sa puno ng igos, kundi kung sabihin pa ninyo sa bundok na ito, Mabunot ka, at mapatapon ka sa dagat; ay mangyayari.”
“At sinabi ng PANGINOON kay Moises, Tingnan mo, ginawa kitang isang diyos kay Faraon: at si Aaron na iyong kapatid ay magiging iyong propeta.”
Talata por talata
Ireneo, Laban sa mga Erehiya 3.10 (mga 180)
Sinisipi ni Ireneo ang Marcos 16:19, na ang Panginoon ay tinanggap sa itaas sa langit at naupo sa kanan ng Diyos, bilang mga salitang matatagpuan sa dulo ng Ebanghelyo ni Marcos.
Sinipi para sa
Sinipi ni Ireneo ang mas mahabang wakas noong mga 180, kaya bahagi na ito ng Marcos mula pa sa simula.
Ang tugon
Ipinapakita lamang ni Ireneo na may ilang kopyang mayroon nang wakas noong 180. Sina Clemente ng Alexandria at Origenes, na sumulat di-nagtagal pagkatapos, ay hindi nagpapakita ng anumang kaalaman tungkol dito. Wala ito sa pinakamatatandang buong kopya. Hindi ito ginagawang kay Marcos ng maagang paggamit.
Kung saan ito humahantong — Ipinapakita ng pagsipi na ginagamit na ang wakas noong 180; hindi nito ginagawang si Marcos ang may-akda nito.
Marcos 16:17-18 — kabanata 16, talata 17-18
“At ang mga tandang ito ay susunod sa mga sumasampalataya; Sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo; magsasalita sila ng mga bagong wika; Hahawak sila ng mga ahas; at kung makainom sila ng anumang nakamamatay, ay hindi sila mapipinsala nito; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling.”
Sinipi para sa
Ang mga tanda sa Marcos 16:17-18 ay sariling pangako ni Jesus sa mga mananampalataya.
Ang tugon
Halos walang simbahang kumikilos ayon sa pangako tungkol sa mga ahas at lason. Ang mga gumagawa nito ay naglibing na ng mga kasaping nakagat. Nasa isang bahagi ang mga talata na sinasabi ng mga Kristiyanong iskolar at ng NIV mismo na malamang ay hindi isinulat ni Marcos.
Kung saan ito humahantong — Hindi sinusunod ang pangako tungkol sa mga ahas at lason, at ang bahaging kinalalagyan nito ay hindi kay Marcos. Hindi ito ebidensiya ng isang iningatang Ebanghelyo ni Marcos.
Mga pananaw
Mga tagapagtanggol ng mas mahabang wakas
Pinanghahawakan ng ilang Kristiyano na tunay ang Marcos 16:9-20. Sinasabi naman ng iba na ito ay kasulatan sinuman ang sumulat nito. Itinuturo nila ang malaking karamihan ng mga manuskrito, at ang isang manunulat ng ikalawang siglo na nakaaalam nito.
Sinisipi ni Ireneo ang Marcos 16:19 bilang bahagi ng Marcos noong mga taong 180.
Pagtutol
Ipinapakita ni Ireneo na may ilang kopyang mayroon nang wakas noong mga 180. Ipinapakita niyon kung gaano kaaga itong ginamit; hindi nito ginagawang si Marcos ang sumulat nito. Ipinapakita ng dugtungan sa talata 9 at ng ibang istilo ang ibang kamay, at ang ilang kopya ay may ibang wakas sa halip nito.
Ang karamihan sa mga nananatiling manuskritong Griyego ng Marcos, na pawang huli, ay naglalaman ng mas mahabang wakas.
Pagtutol
Mayroon nga nito ang karamihan sa mga nananatiling kopya, ngunit wala ito sa dalawang pinakamatandang Bibliya. Sinasabi nina Eusebio at Jeronimo na wala ito sa halos lahat ng kopyang Griyego na alam nila. Sinasabi ng NIV at ng mga Kristiyanong iskolar na malamang ay hindi ito isinulat ni Marcos.
Pangunahing iskolarsyip ng teksto
Malawak na nagkakasundo ang mga Kristiyano at iba pang iskolar ng teksto na hindi isinulat ng manunulat ng Marcos ang mga talata 9-20. Alinman sa nagtapos ang Ebanghelyo sa 16:8 o nawala ang una nitong wakas.
Ipinapakita ng pinakamatatandang manuskrito, mga unang salin at mga unang manunulat na nagtatapos ang Marcos sa 16:8.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam sa natuklasang ito. Sumasagot ang mga Kristiyano na isinasalaysay ng ibang mga Ebanghelyo si Jesus pagkatapos ng walang lamang libingan, kaya walang paniniwalang nakasalalay sa mga talatang ito. Ngunit may gawaing nakasalalay nga sa mga ito: may mga humahawak ng ahas na namatay sa pagsunod sa mga talata 17-18.
Ipinapakita ng bokabularyo, istilo at dugtungan sa talata 9 ang ibang manunulat.
Pagtutol
Sumasang-ayon ang Islam. Nagkakaiba lamang ang karamihan sa mga iskolar kung nagtapos ang Marcos sa 16:8 o nawala ang una nitong wakas. Alinman doon, ang labindalawang talata ay sa ibang kamay, at marami pa ring Bibliya ang naglilimbag sa mga ito bilang kasulatan.
Ang paninindigan ng akademya
Katayuan: Consensus
Malawak na nagkakasundo ang mga iskolar ng teksto na ang Marcos 16:9-20 ay hindi isinulat ng manunulat ng Marcos, at na ang pinakamatandang maibabalik na teksto ay nagtatapos sa 16:8.
Ang pananaw ng Islam
Labindalawang talata ang idinagdag sa pinakaunang Ebanghelyo at inilimbag pa rin bilang kasulatan. Ang isang aklat na nadagdagan ng mga tao ng mga pagpapakita pagkatapos ng walang lamang libingan at ng utos na mangaral ay hindi ang iningatang salita ng Diyos (﷾).
Tinatapos ng dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego ang Marcos sa 16:8.
Iniulat nina Eusebio at Jeronimo na ang mga tumpak na kopya, o ang halos lahat ng kopyang Griyego, ay nagtatapos sa talata 8.
Ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas, na nagpapakitang nagbigay ang mga tagakopya ng sarili nilang mga wakas.
Ang mga Bibliyang Kristiyano mismo ay nagmamarka na ngayon sa mga talata bilang kaduda-duda.
May mga mananampalatayang namatay sa paghawak ng mga ahas dahil sa mga talatang hindi isinulat ng manunulat ng Ebanghelyo.
Hindi tinatanggap ng mga Kristiyano ayon sa literal na kahulugan ang mga pangako tungkol sa mga ahas, lason at paglipat ng mga bundok. Kaya dapat din nilang basahin sa parehong paraan ang matataas na titulong ibinibigay kay Jesus. Walang tumatanggap na si Moises ay Diyos dahil tinatawag siya ng Bibliya na “isang diyos”.