Ang Aklat ba ni Mormon ay salita ng Diyos?

Naniniwala ang mga Banal sa mga Huling Araw na ang Biblia ay “salita ng Diyos hangga't ito ay naisalin nang wasto”, at na ang Aklat ni Mormon ay “salita ng Diyos”.

Sinabi ng anghel na “may isang aklat na nakatago, nakasulat sa mga laminang ginto, na nagbibigay ng salaysay tungkol sa mga dating naninirahan sa kontinenteng ito”, na naglalaman ng “kabuuan ng walang hanggang Ebanghelyo”.

Sinasabihan ang mga mambabasa na “itanong sa Diyos, ang Amang Walang Hanggan, sa pangalan ni Cristo, kung ang mga bagay na ito ay hindi totoo”. Sa sinumang nagtatanong nang taos-puso ay ipinangangako: “ipaaalam niya ang katotohanan nito sa inyo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu Santo.”

Natanggap ni Joseph Smith ang mga lamina noong Setyembre 22, 1827. Nang matapos ang kanyang gawain, “hiningi ito ng sugo, ibinigay ko ito sa kanya; at nasa kanyang pag-iingat ito hanggang sa araw na ito” (Mayo 2, 1838).

Dalawang pahinang pergamino na may mga bahagi ng Surah 18 hanggang 20 sa unang sulat na Hijazi. Noong 2015, pinetsahan ng Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ang pergamino sa pagitan ng 568 at 645 CE, nang may 95.4 porsiyentong posibilidad, isang yugtong sumasaklaw sa buhay ng Propeta (ﷺ) (mga 570-632). Maliban sa maliliit na usapin ng pagbaybay, ang teksto sa mga pahina ay ang teksto ng mga surah na iyon gaya ng nasa Qur'an ngayon.

Sinasabi ng sanaysay na ayon sa mga salaysay, inilalagay ni Joseph Smith ang mga pansalin o ang batong panakita sa loob ng isang sumbrero, isinusubsob ang kanyang mukha sa sumbrero, at binabasa nang malakas ang mga salita. Sinisipi nito si Emma Smith na ang mga lamina ay “madalas na nakapatong sa mesa nang walang anumang pagtatangkang itago ang mga ito, nakabalot sa isang maliit na lino na mantel”. Sinasabi rin nito na noong kabataan niya ay “gumamit siya ng batong panakita upang hanapin ang mga nawawalang bagay at ang nakabaong kayamanan”.

Pagdating sa lupang pangako (mga 591-589 BC ayon sa pamagat ng kabanata), nakatagpo ang pamilya ng lahat ng uri ng hayop, “kapwa ang baka at ang toro, at ang asno at ang kabayo”.

Isang henetiko at arkeolohikong pag-aaral ng mga unang kabayo sa kanlurang Amerika. Sinasabi ng mga may-akda na, sa pagkakaalam, naglaho ang mga kabayo sa Hilagang Amerika sa pagtatapos ng Pleistocene (ang huling panahon ng yelo) at bumalik kasama ng mga kolonistang Europeo; ang mga unang kabayong Amerikano na kanilang pinag-aralan ay karamihang may lahing Espanyol.

Sinasabi ng sanaysay na “ang karamihan sa mga katutubong Amerikano ay may DNA na pangunahing nagmula sa Asya”. Binabanggit nito na ang panimula ng edisyong 1981 ay tinawag ang mga Lamanita na “mga pangunahing ninuno ng mga American Indian”, at ang panimula noong 2006 ay nagsasabi sa halip na sila ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian”. Iminumungkahi nito na ang mga tao sa Aklat ni Mormon ay maaaring isang maliit na pangkat sa gitna ng marami.

Sinasabi ng sanaysay na “ang karamihan sa mga katutubong Amerikano ay may DNA na pangunahing nagmula sa Asya”. Binabanggit nito na ang panimula ng edisyong 1981 ay tinawag ang mga Lamanita na “mga pangunahing ninuno ng mga American Indian”, at ang panimula noong 2006 ay nagsasabi sa halip na sila ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian”. Iminumungkahi nito na ang mga tao sa Aklat ni Mormon ay maaaring isang maliit na pangkat sa gitna ng marami.

Pagdating sa lupang pangako (mga 591-589 BC ayon sa pamagat ng kabanata), nakatagpo ang pamilya ng lahat ng uri ng hayop, “kapwa ang baka at ang toro, at ang asno at ang kabayo”.

Sinasabi ng sanaysay na “ang karamihan sa mga katutubong Amerikano ay may DNA na pangunahing nagmula sa Asya”. Binabanggit nito na ang panimula ng edisyong 1981 ay tinawag ang mga Lamanita na “mga pangunahing ninuno ng mga American Indian”, at ang panimula noong 2006 ay nagsasabi sa halip na sila ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian”. Iminumungkahi nito na ang mga tao sa Aklat ni Mormon ay maaaring isang maliit na pangkat sa gitna ng marami.

“Nadaig ang Bizancio. sa pinakamalapit na lupain. Sila, matapos na ng pagkadaig sa kanila, ay mananaig sa tatlo hanggang siyam na taon. Sa kay Allāh ang pag-uutos bago pa niyan at matapos na niyan. Sa araw na iyon ay matutuwa ang mga mananampalataya”

“Masdan, ang birhen na iyong nakikita ay ang ina ng Diyos, ayon sa laman. ... Masdan ang Kordero ng Diyos, oo, ang Amang Walang Hanggan mismo!”

Ngayon si Maria ay “ina ng Anak ng Diyos”, at si Jesus ay “Kordero ng Diyos, oo, ang Anak ng Amang Walang Hanggan”. Ang edisyong 1837 (Kirtland), pp. 31-32, ay mayroon nang “Anak” sa dalawang talata.

Itinuturo ng simbahan na ang mga miyembro ng Panguluhang Diyos ay “tatlong magkakahiwalay na nilalang”, at na ang Ama at ang Anak ay may mga katawang may laman at mga buto na nahihipo.

Noong 1835, apat na momya at ilang rolyo ng papiro ang binili sa Kirtland, Ohio, kung saan naroon ang punong-tanggapan ng simbahan. Sampung piraso na naiwan kay Joseph Smith ang napunta kalaunan sa Metropolitan Museum of Art, na nagbigay ng mga ito sa simbahan noong 1967. Sinasabi ng sanaysay na itinuturing ng mga iskolar ang mga ito na “mga bahagi ng karaniwang tekstong panlibing na inilalagay kasama ng mga bangkay na ginawang momya”, mula sa ikatlong siglo BC hanggang sa unang siglo AD, “matagal na panahon pagkatapos ni Abraham”. Sinasabi nito na ang mga Banal sa mga Huling Araw at ang iba pang mga Egyptologist ay “nagkakasundo na ang mga karakter sa mga piraso ay hindi tumutugma” sa salin, at wala ni isa man ang may pangalan ni Abraham. Iminumungkahi nito na ang papiro ay maaaring “nagbigay-inspirasyon” sa isang paghahayag.

Tinatawag ng pamagat ang aklat na “isang salin ng ilang sinaunang talaan na napasakamay namin mula sa mga katakomba ng Egipto”: “ang mga isinulat ni Abraham habang siya ay nasa Egipto, tinatawag na Aklat ni Abraham, isinulat ng kanyang sariling kamay, sa papiro”.

Noong 1835, apat na momya at ilang rolyo ng papiro ang binili sa Kirtland, Ohio, kung saan naroon ang punong-tanggapan ng simbahan. Sampung piraso na naiwan kay Joseph Smith ang napunta kalaunan sa Metropolitan Museum of Art, na nagbigay ng mga ito sa simbahan noong 1967. Sinasabi ng sanaysay na itinuturing ng mga iskolar ang mga ito na “mga bahagi ng karaniwang tekstong panlibing na inilalagay kasama ng mga bangkay na ginawang momya”, mula sa ikatlong siglo BC hanggang sa unang siglo AD, “matagal na panahon pagkatapos ni Abraham”. Sinasabi nito na ang mga Banal sa mga Huling Araw at ang iba pang mga Egyptologist ay “nagkakasundo na ang mga karakter sa mga piraso ay hindi tumutugma” sa salin, at wala ni isa man ang may pangalan ni Abraham. Iminumungkahi nito na ang papiro ay maaaring “nagbigay-inspirasyon” sa isang paghahayag.

Tinatawag ng pamagat ang aklat na “isang salin ng ilang sinaunang talaan na napasakamay namin mula sa mga katakomba ng Egipto”: “ang mga isinulat ni Abraham habang siya ay nasa Egipto, tinatawag na Aklat ni Abraham, isinulat ng kanyang sariling kamay, sa papiro”.

Noong 1835, apat na momya at ilang rolyo ng papiro ang binili sa Kirtland, Ohio, kung saan naroon ang punong-tanggapan ng simbahan. Sampung piraso na naiwan kay Joseph Smith ang napunta kalaunan sa Metropolitan Museum of Art, na nagbigay ng mga ito sa simbahan noong 1967. Sinasabi ng sanaysay na itinuturing ng mga iskolar ang mga ito na “mga bahagi ng karaniwang tekstong panlibing na inilalagay kasama ng mga bangkay na ginawang momya”, mula sa ikatlong siglo BC hanggang sa unang siglo AD, “matagal na panahon pagkatapos ni Abraham”. Sinasabi nito na ang mga Banal sa mga Huling Araw at ang iba pang mga Egyptologist ay “nagkakasundo na ang mga karakter sa mga piraso ay hindi tumutugma” sa salin, at wala ni isa man ang may pangalan ni Abraham. Iminumungkahi nito na ang papiro ay maaaring “nagbigay-inspirasyon” sa isang paghahayag.

“Kaya hindi ba sila nagmumuni-muni sa Qur’ān? Kung sakaling ito ay mula sa ganang iba pa kay Allāh, talaga sanang nakatagpo sila rito ng pagkakaiba-ibang marami.”

“Kung kayo ay nasa isang pag-aalinlangan sa ibinaba Namin sa Lingkod Namin, maglahad kayo ng isang kabanata kabilang sa tulad nito at tumawag kayo ng mga saksi ninyo bukod pa kay Allāh kung kayo ay mga tapat.”

“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”

Dalawang pahinang pergamino na may mga bahagi ng Surah 18 hanggang 20 sa unang sulat na Hijazi. Noong 2015, pinetsahan ng Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ang pergamino sa pagitan ng 568 at 645 CE, nang may 95.4 porsiyentong posibilidad, isang yugtong sumasaklaw sa buhay ng Propeta (ﷺ) (mga 570-632). Maliban sa maliliit na usapin ng pagbaybay, ang teksto sa mga pahina ay ang teksto ng mga surah na iyon gaya ng nasa Qur'an ngayon.

“Nadaig ang Bizancio. sa pinakamalapit na lupain. Sila, matapos na ng pagkadaig sa kanila, ay mananaig sa tatlo hanggang siyam na taon. Sa kay Allāh ang pag-uutos bago pa niyan at matapos na niyan. Sa araw na iyon ay matutuwa ang mga mananampalataya”