Tugma ba sa Qur'an ngayon ang pinakamatatandang manuskrito ng Qur'an?

Dalawang pahinang pergamino na may mga bahagi ng Surah 18 hanggang 20 sa unang sulat na Hijazi. Noong 2015, pinetsahan ng Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ang pergamino sa pagitan ng 568 at 645 CE, nang may 95.4 porsiyentong posibilidad, isang yugtong sumasaklaw sa buhay ng Propeta (ﷺ) (mga 570-632). Maliban sa maliliit na usapin ng pagbaybay, ang teksto sa mga pahina ay ang teksto ng mga surah na iyon gaya ng nasa Qur'an ngayon.

Isang buong facsimile ng malaking unang codex ng Qur'an na iniingatan sa Topkapi Palace Museum, Istanbul, kasama ang isang pag-aaral na naghahambing ng teksto nito, salita sa salita, sa karaniwang nakalimbag na teksto. Ang mga pagkakaibang inililista nito ay sa pagbaybay at sa mga pagkakamali ng mga tagakopya. Ang mga surah nito at ang pagkakasunod-sunod ng mga talata sa loob ng mga ito ay gaya ng sa karaniwang teksto.

Isang pangmatagalang proyekto ng pananaliksik na naglalathala ng mga larawan at paglalarawan ng mga unang manuskrito ng Qur'an mula sa mga aklatan sa buong mundo, kasama ang mga resulta ng radiocarbon kung mayroon, upang maihambing ng sinuman ang mga ito sa nakalimbag na teksto, talata sa talata.

Isang pag-aaral ng palimpsest ng Sanaa (Sanaa 1), isang manuskritong ang una at binurang teksto ay nasa ilalim ng isang sumunod na karaniwang teksto. Isang pahina ang pinetsahan sa radiocarbon, nang may mataas na posibilidad, bago ang 671 CE. Nangangatwiran ang mga may-akda na ang binurang ilalim na teksto ay isang codex ng isang kasamahan, ng uring sinasabi ng mga unang pinagmulang Muslim na umiral bago ang karaniwang kopya ni Uthman, at na sinusuportahan ng ebidensiya ang ulat na ang karaniwang teksto ay nagmula kay Uthman. Naghinuha sila na ang karaniwang teksto ay higit na tapat na nagpaparami ng pagbigkas ng Propeta (ﷺ) kaysa sa ilalim na teksto.

Isang edisyon at pag-aaral ng ilalim na teksto ng Sanaa 1. Ang mga pagkakaiba nito sa karaniwang teksto ay karamihang maliliit na pagkakaiba sa mga salita at parirala, ng uring iniuulat ng mga unang pinagmulan para sa sariling mga codex ng mga kasamahan. Sa loob ng bawat surah, ang nananatiling ilalim na teksto ay may parehong mga talata gaya ng karaniwang teksto, sa parehong pagkakasunod-sunod, na may dalawang eksepsiyon: nagpalit ng puwesto ang mga talata 20:31-32, at wala ang talata 9:85 (na halos inuulit ang 9:55). Iba ang pagkakasunod-sunod ng mga surah.

“Tunay na Kami ay nagbaba ng [Qur’ān na] Paalaala at tunay na Kami rito ay talagang mag-iingat [laban sa pagbabago].”

Isinalaysay ni Zayd ibn Thabit na matapos mapatay sa Yamama ang marami sa mga nakasaulo ng Qur'an, hiniling sa kanya ni Abu Bakr na tipunin ang Qur'an sa iisang tomo, at ipinaalala sa kanya na siya ang dating sumusulat ng kapahayagan para sa Sugo ni Allah. Tinipon ito ni Zayd mula sa mga nakasulat na piraso at mula sa alaala ng mga tao, at ang natapos na kopya ay napunta mula kay Abu Bakr kay Umar at pagkatapos ay kay Hafsa.

Isinalaysay ni Anas na si Hudhayfa ibn al-Yaman, na nabahala sa pagkakaiba-iba ng mga sundalo ng Syria at Iraq sa pagbigkas ng Qur'an, ay humimok kay Uthman na iligtas ang pamayanan bago ito magkaiba-iba tungkol sa Aklat nito gaya ng nangyari sa mga Hudyo at Kristiyano. Hiniram ni Uthman ang mga tinipong pahina na iniingatan ni Hafsa, ipinakopya ang mga ito kay Zayd ibn Thabit at sa tatlong lalaki ng Quraysh, at sinabi sa tatlo na kapag nagkaiba sila ni Zayd ay isulat nila sa diyalekto ng Quraysh, na siyang pinagbabaan ng Qur'an, ibinalik ang mga pahina sa kanya, nagpadala ng isang kopya sa bawat lalawigan, at iniutos na sunugin ang lahat ng iba pang nakasulat na materyal ng Qur'an.

Tungkol sa Marcos 16:9-20, iniuulat nito na ang huling labindalawang talata ay wala sa dalawang pinakamatandang Bibliyang Griyego na nananatili pa sa malaking bahagi, ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus, at sa iba pang unang saksi; na sinasabi nina Eusebio at Jeronimo na wala ang mga talata sa halos lahat ng kopyang Griyego na alam nila; na ang ilang manuskrito ay may ibang mas maikling wakas sa halip nito; at naghihinuha na ang Ebanghelyo, ayon sa pinakaunang ebidensiya, ay nagtatapos sa 16:8.